(01-18-2011, 10:13 AM)طيف كتب:  

اقتباس:لأنه و بكل بساطة، لا يوجد امة واحدة في القرن الواحد و العشرين (عصر حقوق الانسان) تقدس تاريخها و تعتبر استبحاحة اراضي الغير و سلب و نهب خيراته و استعباد نسائه و اطفاله حق و خير إلا العرب.

لايوجد امة غير العرب تقدس تاريخها !!

قول غير حقيقي

ربما لآنكم لم تشاهدوا العالم ولم تعايشوا بقية الامم والاعراق والاجناس

شخصيا اعايش شعوب جزر الباسيفك ......

تنويه
ربما العرب و بضع ثقافات متخلفة اخرى كالتي تتحدث عنها، اقتضى التنويه.

ملاحظة:
تقديس التاريخ يعني النظر اليه كشيء مقدس لا تشوبه شائبة و لا يطاله نقد.

اقتباس:ربما العرب و بضع ثقافات متخلفة اخرى كالتي تتحدث عنها،

الثقافة الكولنيالية الاوروبية ثقافة متخلفة , اذاَ حصلنا على نتيجة باهرة من هذا النقاش .

(01-18-2011, 11:08 AM)طيف كتب:  

اقتباس:ربما العرب و بضع ثقافات متخلفة اخرى كالتي تتحدث عنها،

الثقافة الكولنيالية الاوروبية ثقافة متخلفة , اذاَ حصلنا على نتيجة باهرة من هذا النقاش .

زميل طيف، حتى لا تخلط شعبان برمضان احب ان اقرب اليك الفكرة اكثر:
اوروبا لا تقدس تاريخها كما يفعل العرب و المسلمون. بمعنى انها تنظر الى تاريخها نظرة موضوعية بما له و بما عليه. فلا تجد في اوروبا في الوقت الحاضر مثلا من يدافع عن الفكرة الكولنيالية، بل هناك الكثير من الاوروبيين كالانجليز و الفرنسيين مثلا يعتبرون مشاكل الاقليات العرقية لديهم كالجزائريين في فرنسا و الهنود و الباكستانيين في بريطانيا هي ضريبة الفترة الاستعمارية و التي على المجتمع الاوروبي دفعها. كما انه لن تجد اوروبي واحد ينظر في يومنا هذا الى تلك الحقبة السيئة كما يفعل العرب مع تاريخهم اليوم.
في الفترة النازية نهضت المانيا نهضة صناعية مخيفة فوق نهضتها السابقة، و لو لا تسرع هتلر لاصبح العالم يحكم من برلين، مع ذلك لا يوجد اهانة يمكن ان توجهها لالماني اعظم من تقول له نازي. و الحقبة النازية تدرس في المدارس الالمانية، كلطخة سوداء في تاريخ المانيا، و الغرض من تدريسها هو كي تتعظ منها الاجيال اللاحقة.

في الفترة النازية نهضت المانيا نهضة صناعية مخيفة فوق نهضتها السابقة، و لو لا تسرع هتلر لاصبح العالم يحكم من برلين، مع ذلك لا يوجد اهانة يمكن ان توجهها لالماني اعظم من تقول له نازي. و الحقبة النازية تدرس في المدارس الالمانية، كلطخة سوداء في تاريخ المانيا، و الغرض من تدريسها هو كي تتعظ منها الاجيال اللاحقة.

اقتباس:و لو لا تسرع هتلر لاصبح العالم يحكم من برلين، مع ذلك لا يوجد اهانة يمكن ان توجهها لالماني اعظم من تقول له نازي. و الحقبة النازية تدرس في المدارس الالمانية، كلطخة سوداء في تاريخ المانيا، و الغرض من تدريسها هو كي تتعظ منها الاجيال اللاحقة.

الزميل اوبزرفر

لايوجد أمة كالامة الالمانية معتزة بقوميتها وبتاريخها وبقادتها , بل لم اشاهد الماني واحد يسب ويشتم
هتلر كما يسب العرب قادتهم ورموزهم !

هتلر بالنسبة لهم قائد رمز وانكسر وتحملت الامة الالمانية انكساره بشجاعة قلما تجدها عند بقية الامم .

اما اذا كانت تجربة النازية تدرس في المدارس ,فهذه الدراسة ليست على انها وصمة عار بل تدرس لكونها تجربة مرت بها الامة الالمانية وخرجت من هذه الازمة اقوى من السابق صناعيا واقتصاديا .

والدليل هو اتجاه الشباب في المانيا للانخراط في حزب نازي جديد الحزب القومي الديمقراطي NPD ورغم محاولة بقية الاحزاب تمرير قرار لحظر هذا الحزب الا ان هذه المحاولة رفضت بقرار من المحكمة الدستورية لكون الدستور الالماني يكفل حرية الرأي للجميع وسيسود هذا الحزب مستقبلا لانه يرفع شعار القومية الالمانية وتمجيدها ويدعو الى تحجيم وجود الاجانب في المانيا لمزاحمتهم الالمان في فرص العمل وفي ادخال نمط حياة غريب من ثقافة وسلوك و مغاير لثقافة وسلوك الشعب الالماني .

(01-19-2011, 04:07 AM)طيف كتب:  

اقتباس:و لو لا تسرع هتلر لاصبح العالم يحكم من برلين، مع ذلك لا يوجد اهانة يمكن ان توجهها لالماني اعظم من تقول له نازي. و الحقبة النازية تدرس في المدارس الالمانية، كلطخة سوداء في تاريخ المانيا، و الغرض من تدريسها هو كي تتعظ منها الاجيال اللاحقة.

الزميل اوبزرفر

لايوجد أمة كالامة الالمانية معتزة بقوميتها وبتاريخها وبقادتها , بل لم اشاهد الماني واحد يسب ويشتم
هتلر كما يسب العرب قادتهم ورموزهم !

هتلر بالنسبة لهم قائد رمز وانكسر وتحملت الامة الالمانية انكساره بشجاعة قلما تجدها عند بقية الامم .

اما اذا كانت تجربة النازية تدرس في المدارس ,فهذه الدراسة ليست على انها وصمة عار بل تدرس لكونها تجربة مرت بها الامة الالمانية وخرجت من هذه الازمة اقوى من السابق صناعيا واقتصاديا .

زميل طيف،
لا ادري اين تعيش؟؟ و إن كنت تعيش في المانيا لا اعتقد انك تعيش خارج اطار الجالية العراقية او العربية هناك!! فالعبد الفقير كاتب هذه السطور يعيش منذ اكثر من عقدين من الزمن هناك قضاها في الحقل الاكاديمي ما بين تَعَلم و تعليم. و اعتقد ان الزميل بسام عاش على الاقل نفس المدة و يوافقني الرأي. الاوروبييون بشكل عام و الالمان بشكل خاص لا يقدسون رموزهم التاريخية. بل يتعاملون معها بشكل موضوعي بحت.
لا يتمتع هتلر بأي سيرة حسنة بين الالمان، و يعتبر ذكره و الاشادة به في المجالس العامة قلة ادب و احيانا يمكن ان يطالها القانون، اذا ما صدرت عن موظف حكومي رسمي. الالمان لا يشتمون هتلر ليس احتراما له، بل لأن لغة شتم الرموز السياسية و الشخصيات العامة ليست في ثقافتهم كالعرب مهما فعلت تلك الرموز و مهما جلبت من عار و من دمار للبلد. بينما لا يجد العرب غضاضة في استدعاء رموز ماتت منذ اكثر من ١٤٠٠ عام لشتمها اليوم، مثل شتم الشيعة للخلفاء الراشدين او شتم السنة للرموز الشيعية.
بالنسبة لتدريس الحقبة النازية في المدارس الالمانية، فإني احب ان اطلعك ايضا بأن لكاتب السطور هذه ابنة تدرس في المدارس الالمانية و يساعدها احيانا في دراستها و بالتالي هو على علم بما يدرس هناك. فعند الحديث عن تلك الفترة، يتم استعمال مصطلحات استنكارية و سلبية تخص الحديث عن النظام النازي، مثل ''النظام الدكتاتوري'' او ''النظام العدواني'' او ''تضليل الشعب'' او ''النظام الذي جلب الكارثة للبلد'' و هكذا و يركزون على مدى المساعدات التي قدمها العالم لالمانيا بعد الحرب كمشروع مارشال مثلا و التي ساعدت كثيرا في نهضتها.

اقتباس:والدليل هو اتجاه الشباب في المانيا للانخراط في حزب نازي جديد الحزب القومي الديمقراطي NPD ورغم محاولة بقية الاحزاب تمرير قرار لحظر هذا الحزب الا ان هذه المحاولة رفضت بقرار من المحكمة الدستورية لكون الدستور الالماني يكفل حرية الرأي للجميع وسيسود هذا الحزب مستقبلا لانه يرفع شعار القومية الالمانية وتمجيدها ويدعو الى تحجيم وجود الاجانب في المانيا لمزاحمتهم الالمان في فرص العمل وفي ادخال نمط حياة غريب من ثقافة وسلوك و مغاير لثقافة وسلوك الشعب الالماني .

ما كتبته انت اعلاه هنا يدعوني للتسائل مرة اخرى، اين تعيش يا زميل؟؟!!!
فالذي اعرفه ان احزاب اليمين المتطرف برمتها بمن فيها ال NDP نسبة تمثيلها صفر في الدورة الحالية للبرلمان (البوندستاغ)، فمن اين تأتينا بمعلومات تقول ان للشباب اتجاه في الانخراط في ال NDP؟؟!!!

http://www.bundestag.de/bundestag/plenum...ilung.html

الزميل اوبزرفر بعد التحية

اقتباس:لا يتمتع هتلر بأي سيرة حسنة بين الالمان، و يعتبر ذكره و الاشادة به في المجالس العامة قلة ادب و احيانا يمكن ان يطالها القانون، اذا ما صدرت عن موظف حكومي رسمي. الالمان لا يشتمون هتلر

هناك فرق بين المواقف الرسمية ( مثل مدح مشروع مارشال ) وبين الاحاديث الجانبية مع اصدقاء المان , فالالمان لاينظرون لهتلر نظرة عدائية بل بالعكس يشتمون بقايا قوات الحلفاء التي ارست قواعد عسكرية في المانيا كثمن للنصر الذي احرزه الحلفاء على المانيا في الحرب العالمية الثانية , منظر القاعدة الجوية الامريكية في احدى المدن الالمانية ومع كل طلعة طائرة من تلك القاعدة بضجيجها ينطلق سيل من الشتائم على الامريكان وعلى الحلفاء ( والشعوب الاوروبية لاتشتم لآن الشتائم ليست في ثقافتهم هاها !!) , لذا اكرر المواقف الرسمية شئ وافكار الشعب شئ اخر .

اقتباس: ليست في ثقافتهم كالعرب مهما فعلت تلك الرموز و مهما جلبت من عار و من دمار للبلد. بينما لا يجد العرب غضاضة في استدعاء رموز ماتت منذ اكثر من 1400 عام لشتمها اليوم، مثل شتم الشيعة للخلفاء الراشدين او شتم السنة للرموز الشيعية.

لماذا حولت النقاش الى شتم الشيعة للسنة وبالعكس , لم اتطرق الى هذا الجانب بل ذكرت العرب يشتمون رموزهم ليكن الحوار متجانس ولايشطح بعيدا الى 1400 سنة , مادام هتلر هو قائد عاش في القرن العشرين فحديثي عن شتم العرب لرموز عاشوا في القرن العشرين فمالنا وسيرة الشيعة والحسين والخلفاء الراشدون .. لاحول لله يبدو ان الزميل يبغي حوار طائفيا .
لكن شتائم الالمان للحلفاء كاعداء موجودة عند الشعب الالماني من خلال احاديثه وجدالاته السياسية
ثم شتمهم وكراهيتهم للمهاجرين الاتراك والمسلمين والعرب ايضا لاتحتاج الى دليل

اقتباس:استعمال مصطلحات استنكارية و سلبية تخص الحديث عن النظام النازي، مثل ''النظام الدكتاتوري'' او ''النظام العدواني'' او ''تضليل الشعب'' او ''النظام الذي جلب الكارثة للبلد'' و هكذا و يركزون على مدى المساعدات التي قدمها العالم لالمانيا بعد الحرب كمشروع مارشال مثلا و التي ساعدت كثيرا في نهضتها.

بروباغندا الحلفاء واصحاب المساعدات وتأثيرها على البلد المهزوم , مجبرين على ذلك والمهزوم ليس في وضع الرفض لوضع مثل الكلمات والتعابير
وهذه الامور في التعليم مفروضة على الالمان كطرف مهزوم في الحرب العالمية الثانية هذه مع استثمار فكرة العداء للسامية واستغلالها ابشع استغلال داخل المجتمع الالماني للابتزاز المستمر رغم أن في في الحروب و النزاع هناك طرفان يستخدمان نفس الاساليب التدميرية التي يستخدمها الطرف الاخر ولاتقل عنها همجية وسفالة , ولكن منطق المنتصر غير منطق الخاسر في الحرب .

اقتباس:فالذي اعرفه ان احزاب اليمين المتطرف برمتها بمن فيها ال NDP نسبة تمثيلها صفر في الدورة الحالية للبرلمان (البوندستاغ)، فمن اين تأتينا بمعلومات تقول ان للشباب اتجاه في الانخراط في ال NDP؟؟!!!

يبدو أنك غير متابع او لاتعيش في المانيا
في انتخابات 2011 سترى النتائج الجديدة للاحزاب القومية مجتمعة ( وغير متنافسة في ما بينها )وكل ماتحتاجه هو الوصول لنسبة 5% كي تحصل على تمثيل

ففي المجالس المحلية هناك 8 مقاعد في مقاطعة ساكسونيا و6 مقاعد في ماكلينبرغ
من مجموع 14 مقعد.

واذا كان نسبة تمثيل الاحزاب القومية الالمانية او اليمين الالماني في هذه الدورة صفر , فهذا لايعني ان هذه الاحزاب لا فرصة مستقبلية لها بل ستتسع مسنقبلا مادام الشعور القومي الالماني لم تخبو جذوته عند الشعب وخصوصا بعد اعادة توحيد المانيا بالاضافة الى كون القسم الشرقي من المانيا قد فقد ثقته في الاحزاب الشيوعية وتحول عن الشيوعية الى الشعور القومي او الوطني الذي يحاول دفع الجزء الشرقي من المانيا ليأخذ مكانته بعد سنوات الفقر والتبعية للاتحاد السوفيتي السابق وايضا اذا عوامل تهديد الهوية القومية موجود في المانيا واقصد به الفاشية الدينية ولايعني الحدود المفروضة على الاحزاب الالمانية محليا ودوليا وبالاخص اليمينية منها تنتزع هذه الشعور من نفوس الشعب والشباب خصوصا .

ملاحظة _ نقاشي في هذا الموضوع ليس تأييدا لآي حزب عنصري فاشي يعادي الاقليات او يعادي المهاجرين والرعايا المسلمين والعرب في المانيا .. ولكنه نقاش موضوعي والالمان احرار في وطنهم



** متنقل حول العالم ... عشت فترة لابأس بها في المانيا

اقتباس:هناك فرق بين المواقف الرسمية ( مثل مدح مشروع مارشال ) وبين الاحاديث الجانبية مع اصدقاء المان , فالالمان لاينظرون لهتلر نظرة عدائية بل بالعكس يشتمون بقايا قوات الحلفاء التي ارست قواعد عسكرية في المانيا كثمن للنصر الذي احرزه الحلفاء على المانيا في الحرب العالمية الثانية , منظر القاعدة الجوية الامريكية في احدى المدن الالمانية ومع كل طلعة طائرة من تلك القاعدة بضجيجها ينطلق سيل من الشتائم على الامريكان وعلى الحلفاء ( والشعوب الاوروبية لاتشتم لآن الشتائم ليست في ثقافتهم هاها !!) , لذا اكرر المواقف الرسمية شئ وافكار الشعب شئ اخر .

يا زميل طيف،
ربما يتمتع هتلر بشيء من الاحترام عند الطبقة الدنيا و الغير واعية من الشعب الالماني، و التي هي بالمناسبة ليست كبيرة و التي لا يمكن القياس عليها باي حال من الاحوال. هي نفس الطبقة ذات التفكير الساذج الذي يقول: طالما انه يوجد لدينا ٤ ملايين عاطل عن العمل و يوجد لدينا ما يربو عن العشرة ملايين اجنبي، اخرجوا ٤ ملايين اجنبي فتنتهي مشكلة البطالة، غير آخذين بعين الاعتبار الظروف الاجتماعية و السيكولوجية و السياسية و القدرة و القبول على العمل في اعمال معينة تحت ظروف معينة، للالمان و الاجانب.
بالنسبة للحلفاء فإن امرهم قد انتهى من زمن، فقد انسحبوا من الاراضي الالمانية و لا يشكلون اي مشكلة، فان المانيا و صلت لمركز قوة عالمية بحيث ان هناك اصوات بدأت تعلو مطالبة لمقعد دائم لالمانيا في مجلس الامن الدولي.

اقتباس:لماذا حولت النقاش الى شتم الشيعة للسنة وبالعكس , لم اتطرق الى هذا الجانب بل ذكرت العرب يشتمون رموزهم ليكن الحوار متجانس ولايشطح بعيدا الى 1400 سنة , مادام هتلر هو قائد عاش في القرن العشرين فحديثي عن شتم العرب لرموز عاشوا في القرن العشرين فمالنا وسيرة الشيعة والحسين والخلفاء الراشدون .. لاحول لله يبدو ان الزميل يبغي حوار طائفيا .
لكن شتائم الالمان للحلفاء كاعداء موجودة عند الشعب الالماني من خلال احاديثه وجدالاته السياسية
ثم شتمهم وكراهيتهم للمهاجرين الاتراك والمسلمين والعرب ايضا لاتحتاج الى دليل

انا لم احول الحديث، كل ما فعلته اني اقارن. و ان اردت امثلة من القرن العشرين، بسيطة، ارجع لتعليقات القراء في اي صحيفة الكترونية، و اقراء ما يكتبونه عندما يتعلق الامر بأي دكتاتور عربي. فصدام مثلا ينعت باسم امه ''ابن صبحة'' و آل سعود ''بسلالة اليهود'' و ''بشار الاسد بالنظام النصيري'' ، بالمناسبة هل تعرف ابو عبدو الجحش؟ انه الرئيس الرئيس السوري حافظ الامين الذي حكم سوريا في منتصف الستينيات، هذا طبعا ما تسمح به الراقبة فيظهر، اما ما يحذف و ما يدور في الشارع فامره اعظم.
اما كراهية الالمان للمهاجرين هذا موضوع اخر.

اقتباس:بروباغندا الحلفاء واصحاب المساعدات وتأثيرها على البلد المهزوم , مجبرين على ذلك والمهزوم ليس في وضع الرفض لوضع مثل الكلمات والتعابير
وهذه الامور في التعليم مفروضة على الالمان كطرف مهزوم في الحرب العالمية الثانية هذه مع استثمار فكرة العداء للسامية واستغلالها ابشع استغلال داخل المجتمع الالماني للابتزاز المستمر رغم أن في في الحروب و النزاع هناك طرفان يستخدمان نفس الاساليب التدميرية التي يستخدمها الطرف الاخر ولاتقل عنها همجية وسفالة , ولكن منطق المنتصر غير منطق الخاسر في الحرب .

كلمة بروباغندة شُطبت من القاموس الالماني منذ العام ١٩٤٥ منذ زوال النظام النازي و معه وزير اعلامه غوبلز. و لأجله الغيت وزارة الاعلام اصلا. لأن وجود وزارات الاعلام لا يستقيم مع الديمقراطية. فلا وجود لمناهج مفروضة ولا اعلام موجه للالمان.
قد تكون مشكلتك ايها الزميل، انك تفكر وتقيس بعقلية الانسان الشرق اوسطي و الانظمة هناك، لتحكم على الغرب من خلالها.
و هنا سأروي لك حكاية حدثت بالفعل: بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، سقط و نستون تشرتشل في الانتخابات البريطانية في العام ١٩٤٩ (على ما اعتقد)، فأثار ذلك استغراب الدكتاتور ستالين و قال لتشرتشل: كيف يمكن ان يرفضك الشعب الانجليزي و انت من قدته في احلك ايامه الى النصر، و خلصت بريطانيا من كابوس النازية؟؟!!! اما كان الاجدر بالشعب ان ينتخبك رئيسا للوزراء مدى الحياة؟؟!!! فرد عليه تشرتشل و قال: انت تفكر بعقلية دكتاتور، و تلك الامور لن تفهمها ابدا.

اقتباس:يبدو أنك غير متابع او لاتعيش في المانيا
في انتخابات 2011 سترى النتائج الجديدة للاحزاب القومية مجتمعة ( وغير متنافسة في ما بينها )وكل ماتحتاجه هو الوصول لنسبة 5% كي تحصل على تمثيل

ففي المجالس المحلية هناك 8 مقاعد في مقاطعة ساكسونيا و6 مقاعد في ماكلينبرغ
من مجموع 14 مقعد.

واذا كان نسبة تمثيل الاحزاب القومية الالمانية او اليمين الالماني في هذه الدورة صفر , فهذا لايعني ان هذه الاحزاب لا فرصة مستقبلية لها بل ستتسع مسنقبلا مادام الشعور القومي الالماني لم تخبو جذوته عند الشعب وخصوصا بعد اعادة توحيد المانيا بالاضافة الى كون القسم الشرقي من المانيا قد فقد ثقته في الاحزاب الشيوعية وتحول عن الشيوعية الى الشعور القومي او الوطني الذي يحاول دفع الجزء الشرقي من المانيا ليأخذ مكانته بعد سنوات الفقر والتبعية للاتحاد السوفيتي السابق وايضا اذا عوامل تهديد الهوية القومية موجود في المانيا واقصد به الفاشية الدينية ولايعني الحدود المفروضة على الاحزاب الالمانية محليا ودوليا وبالاخص اليمينية منها تنتزع هذه الشعور من نفوس الشعب والشباب خصوصا .

انت تتكلم اولا عن انتخابات محلية في شرق المانيا و في ولايات تصل نسبة البطالة فيها الى ٢٥ بالمائة. فهذا ليس له علاقة بالشعور القومي، بقدر ما له علاقة بالتعبير عن اليأس من هذا الوضع، فهذه النسبة للاحزاب المتطرفة لن تجدها في المناطق التي تتمتع برخاء اقتصادي، كبافاريا و بادن فوتنبرغ و غيرها. و هذا التمثيل للاحزاب المتطرفة لا يعكس قوتها الحقيقية في كل المانيا. ففي فترة من الفترات حصل الجمهوريون (Republikaner) على تمثيل معين بالبوندستاغ و الان تراجعوا مع جميع الاحزاب اليمينية المتطرفة.

غزو مصر و سقوط ارض الفراعنة في أيدي البدو العرب (الجزء الأول)

موريس رمسيس
الحوار المتمدن - العدد: 3142 - 2010 / 10 / 2
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

حديثنا في هذه السلسلة سوف ينصب على البند الأول فقط من «جدول الأعراق و الأديان في مصر» الخاص بالقبائل البدوية العربية في مصر و بداية الغزو البدوي العربي على مصرنا الحبيبة «كيمى» آو ارض الكيمياء , ارض وادي النيل , ارض الآباء و الأجداد , الأرض التي كانت تقدم كل الخير إلى العالم و البشرية حتى دنسها الغزاة البدو بأرجلهم و نجسها العرب بعقيدتهم فأصبحت تقدم إلي العالم و البشرية بديلا عن « التقدم و الحضارة و الحب» إلي «الحقد و الكراهية و الإرهاب» .

1ـ قبائل و عشائر عربية 3% - 2.5 مليون
2ـ بواقي مماليك و شركس و غيرهم 2% - 1.5 مليون
3ـ مصريون مجهولي الهوية و الجذور 22% - 19 مليون تعداد-1 (27% 23 مليون)

4ـ مصريون أقباط مسلمين معروفي الجذور 43% - 36.5 مليون
7ـ المصريون النوبيين 7% - 6 مليون
8ـ المصريون الأقباط المسيحيين 23% - 19.5 مليون تعداد-2 (73% 62 مليون)

في القرن السابع الميلادي كان العالم مكون من ثلاث إمبراطوريات رئيسية فقد انقسمت («الإمبراطورية الرومانية ») إلى قسمين الإمبراطورية الغربية وهى الإمبراطورية « الرومانية » وعاصمتها « روما » والإمبراطورية الشرقية «البيزنطية» وعاصمتها «القسطنطينية» أما الإمبراطورية الثالثة فكان الإمبراطورية « الفارسية» وما يهمنا الإمبراطورية الشرقية «البيزنطية» وكان إمبراطورها هو هيراكليز (هرقل) Heraclius حكم الإمبراطورية «البيزنطية» من 610-641 م وكانت مصر ولاية تابعة لها وفى السنة الخامسة من حكم هرقل زحف «الفرس» على الإمبراطورية واستولوا على (أرمينيا) ثم على (دمشق) و(القدس) وتمكنوا من إسقاط «الإسكندرية» سنة 618 واحتل «الفرس» مصر لمدة عشر سنوات وسط سخط المصريين وعادت مصر إلى الإمبراطورية «البيزنطية» بعد انتصار (هرقل) على «الفرس» في معركة (نينوى) فى سنة 627 ووقع معهم معاهدة للصلح بمقتضاها تم جلاء «الفرس» عن مصر وكانت الحرب بين «البيزنطية» و«الفرس» قد امتدت لمده 47 سنة خرجت منهما الإمبراطوريتين منهكتين فقيرتين في الموارد ضعيفتين، في هذا الوقت ظهر (« محمد و الإسلام »)

وبعيد عن الدخول في التفاصيل الكثيرة و منها «الدينية» ، عين (هرقل) «المقوقس» آو عظيم القبط كما كان يطلق عليه العرب» حاكم « والياً» على مصر و قد رفضت الكنيسة المصرية و معها الأقباط آي سلطة دينية من قبل «المقوقس» عليها ، و هو المحتل «اليوناني » و أسمه الحقيقي هو (جرجس بن ميناكوبوس) و كان يطلق علية المصرين «الأقباط» اسم «كيروس».

(عن الكاتب):
« كتاب رسول الإسلام صلعم إلى «المقوقس» عظيم مصر»
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى «المقوقس» عظيم القبط ، فأني أدعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم يؤتك الله آجرك
مرتين فان توليت فعليك إثم القبط سلام على من اتبع الهدى.

«رد «المقوقس» على محمد رسول الإسلام »
كما بعث بهدية عبارة عن جاريتين (مارية بنت شمعون القبطية وأختها سيرين و اخذ محمد لنفسه ماريا و اعطى سيرين
الى حسان بن ثابت) مع عسل و عدس وبقول و حمار لركوب و رجل مخصي يدعى « مأبوراً» .

(عن الكاتب):
قد أرسل محمد إلى كل من كسري الفارسي و هرقل الروماني و النجاشي ملك الحبشة يدعوهم ألي الإسلام و لم يرسل أحد منهم إلى محمد صلعم ( عند رفض دعوته من قبلهم) اى من الجواري « النسوان » كما فعل «المقوقس» لان إهداء « النسوان » لم تكن وسيلة تخاطب كما يدعى المسلمون ، ولكن «المقوقس» كان قد وصلة أخبار غزوات محمد من اجل نهب المال والنساء فأعطاه ما يريد ، و كان سخي جدا معه ، أعطاه حتى الخيارات عند استعمال الهدية « امرأتين و رجل مخصي لاستعمال».

بعد موت رسول الإسلام « محمد صلعم » بالسم وتولى أبى بكر الخلافة 632م الذي مات بعد سنتين « تذكر بعض المراجع أنه مات بالسم أيضا».

وتولى عمر بن الخطاب الخلافة 634 م و مات بعد عشرة سنوات من ولايته بعد أن طعنه أحد المسلمين في معدته في الجامع و في هذا الأثناء كان البابا بنيامين «البابا الثامن و الثلاثون» , (البابا شنودة الثالث «117» ) , وقد قتل «المقوقس» مينا «أخ» البابا والذي قد هرب في هذا الوقت.

وافق الخليفة وهو متردد على سير عمرو بن العاص لمصر , سار عمرو فى جيش صغير من أربعة آلاف جندي (4000) أكثرهم من قبيلة عك , وإن الكندى يقول أن الثلث كانوا من قبيلة غامق , ويروى أبن دقماق : أنه كان مع جيش العرب جماعة من أسلم من الروم ومن أسلم من الفرس , وقد سماهم فى كتابه , وسار بهم من عند الحدود بين مصر وفلسطين حتى صار عند رفح وهى على مرحلة واحدة من العريش بأرض مصر .
فأتت عند ذلك رسل (تحت المطى) تحمل رسالة من الخليفة .. لا بد قد عاد شكة في الأمر , خاشياً من الأقدام والمضى فيما عزم عليه , فلم يأخذ الرسالة من الرسول حتى عبر مهبط السيل , الذي ربما كان الحد الفاصل من أرض مصر وفلسطين , وبلغ بسيره الوادي الصغير الذي عند العريش , وهناك أتى له بالكتاب فقرأه , ثم سأل من حوله : " أنحن في مصر أم في الشام ؟ " فقيل له : " نحن في مصر "

(عن الكاتب):
منطقة غزة و رفح آو بوابة مصر من الجهة الشرقية كانت تفتح دائما لكل غازى على مصر فى كل العصور ولم يذكر التاريخ بقيام أهالي هذه المنطقة بمحاولة صد آي هجوم على مصر آو الإسراع بالإبلاغ عنه و«العكس صحيح!»

(عن المؤرخ عزت اندراوس):
إن هجوم العرب على مصر لم يكن مجرد حكاية أو (بروباجاندا) إسلامية عن قصة تبين مغامرة عمرو بن العاص ولكن السبب الرئيسي يرجع إلى إخلال «المقوقس» بالتزامه بمعاهدة القبط آلتي أتفق فيها مع عمر بن الخطاب على أن يدفع مبلغ من المال بشرط إلا يهاجم مصر , وهذه الأنواع من المعاهدات كان سائد فى العصور القديمة , أما عن أرساغ عمرو بن العاص فكان شك عمر بن الخطاب نتيجة لأن عثمان بن عفان كان رأيه ألا يدفع بهذه القوات فى يد عمرو بن العاص لأنه مغامر (متهور) كما أن تأخير عمرو بن العاص فتح الخطاب ليس ألا لأن عمرو بن العاص عرف محتوياته بطريقة أو أخرى فأخر فتحه لحين دخوله مصر
فقرأ على الناس كتاب الخليفة ثم قال : إذاً نسير فى سبيلنا كما يأمرنا أمير المؤمنين , وكان الخليفة يأمره بالرجوع إذا كان بعد فى فلسطين , فإذا كان قد دخل أرض مصر فليسر على بركة الله , ووعده أن يدعوا الله له بالنصر وأن يرسل له الإمداد ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 228 – 230 )

« يناير 640 م - الاستيلاء على بلوز ( الفرما) »
وصل العرب إلى مدينة بلوز , وأسمها بالقبطية (برمون) وأطلق عليها العرب أسم العرب الفرما , وذلك فى نهاية سنة 639 م وذلك فى نهاية سنة 639 م , وكانت المدينة قوية بها حصن وبها كثير من الآثار المصرية والكنائس والأديرة , وكان لها مرفأ متصلاً بالمدينة بخليج يجرى من البحر , وكان متصلاً فرع من النيل أسمه الفرع البلوزى يصل غلى البحر قربها , وكان لها شأن كبير إذ كانت مفتاح التجارة بين مصر والشرق , استمرت حرب متقطعة بين العرب وبين حامية المدينة مدة شهر أو شهرين , استولى عليها العرب بعد قتال عنيف , فهدموا الحصون وأحرقوا السفن وخربوا الكنائس الباقية بها ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / الفريد بتلر ص ص 234 & وراجع أيضاً - كامل صالح نخلة ص 65 )

تنويه: تقع الفرما على بع 35 كم شرق مدينة القنطرة وكان في الفرما أسقفية ذات شهرة , ومن أشهر أساقفتها - الأنبا يوساب اسقف الفرما الذى حضر مجمع أفسس سنة 431م - وعاش فى أديرتها مئات الرهبان ويقال أن القديس ساويرس الأنطاكى عاش فيها عدة سنوات .

(عن المؤرخ عزت اندراوس):
كما كانت الفرما مفتاح مصر للشرق كانت الإسكندرية مفتاح مصر للتجارة للشمال والغرب - ومدة مقاومة حامية مدينة الفرما الصغيرة بالمقارنة بأربعة آلاف عربي يؤكد تماماً أنه كان يمكن دحر الغزاة العرب لولا خيانة «المقوقس»
وقال المؤرخين المسلمين : " وأقبل عمرو حتى إذا كان بالعريش فكان أول موضع قوتل فيه الفرما ‏:‏ قاتلته الروم قتالًا شديدًا نحوًا من شهر ثم فتح الله على يديه وكان عبد الله بن سعد على ميمنة عمرو منذ خروجه من قيسارية إلى أن فرغ من حربه‏ " . ثم تقدم عمرو أيضا لا يدافع إلا بالأمر الخفيف حتى أتى بلبيس فقاتل نحوًا من شهر حتى فتح الله عليه ( راجع : ‏كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي )

قال المقريزى في « المقريزى فى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار » الجزء الثاني ( 58 من 167 ) : " حتى أتى بلبيس فقاتلوه بها نحوًا من الشهر حتى فتح الله عليه ثم مضى لا يدافع إلا بالأمر الخفيف حتى أتى (أم دنين) فقاتلوه قتالًا شديدًا وأبطأ عليه الفتح فكتب إلى عمر يستمده فأمده بأربعة آلاف تمام ثمانية آلاف وقيل‏:‏ بل أمده باثني عشر ألفًا فوصلوا إليه فكان فيهم أربعة آلاف عليهم أربعة‏:‏ الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد‏.‏ "

« ارمانوسه ابنة عمرو بن العاص »
وكان للمقوقس ابنه اسمها أرمانوسه, و قد جهز «المقوقس» أبنته بالذهب والمجوهرات والأمتعة فى قافلة بحراسه كتيبه من الجنود لتتزوج قنسطنطين ابن هرقل مقايضا ابنته بالأموال التي سرقها فلما اقتربت القافلة من الحدود وشاهدت أرمانوسه ما أحدثه العرب من دمار رجعت أرمانوسه الى بلبيس

أرسلت أرمانوسه باقى الجنود الذين كانوا فى حراستها الى الاسماعيليه كما ارسلت لاباها لتخبره بالهجوم العربى ، ومكثت فى بلبيس تشجع الأهالي وتحثهم على القتال وعندما تقدم جيش عمرو وحاصر بلبييس لبست ارمانوسه ملابس القتال وقادت الحاميه الرومانيه والأهالي ، وكان قتالا ضاريا وأستمر القتال كما هو عليه شهرا ولما يئس عمرو من تأخر سقوط بلبيس نظرا لشجاعة ارمانوسه والأهالي وجند الروم فدفع بكل قواته مرة واحدة ، فتم له النصر، ووقعت ارمانوسه أسيره فى يد عمرو إلا انه أرسلها الى أبيها، فأغتاظ «المقوقس» من ابنته لأنها تسببت في أن يخسر العرب عدد كبير من جنوده إلا إن خسارته كانت اكثر وقتل العرب كل من فى المدينة من الأهالي ودمروا الكنائس وحرقوا الأديرة

«أوائل مايو 640 م - غارة عمرو الأولى على الفيوم »
وكانت ثغور الفيوم ومداخلها قد حرست حراسة حسنة , وأقام الروم ربيئة لهم فى حجر اللاهون .. إجتاز العرب الصحراء وجعلوا يشتاقون ما لاقوا من النعم فأخذوا منها عدداً عظيماً.

وما زالوا كذلك حتى بلغوا مدينة أسمها البهنسا ففتحوها عنوة وقتلوا من وجدوا بها من رجال ونسوة وأطفال , أما مدينة الفيوم فلم يستطيعوا فتحها , وعادوا أدراجهم منحدرين مع النهر ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 254 - 255)

(عن المؤرخ عزت اندراوس):
هاجم العرب مصر اجتازوا الصحراء ووجدوا أنفسهم في الفيوم مع أن آي جيش غزا مصر منذ نشأتها كان من أربعة جهات 1 - عن طريق الطرق البرية الفرما قم الوجه البحري من الشرق 2 - الإسكندرية عن طريق البحر 3 - الغرب من طريق القبائل الصحراوية من ليبيا 4 - من الجنوب حيث قام السودان بالإغارة على مصر.

ويرجع هجوم العرب الغزاة عن طريق الفيوم هو عدم معرفة عمرو بن العاص بطرق مصر وهذا ينفى تماماً زيارته لها السابقة كما أن المرشد للجيش العربي كان يهودي فيعتقد أنه كان يريد أن يهلكهم فى الصحراء لولا أنه ظهر أمامهم راعياً يرعى قطيع من الأغنام والمواشي فقتلوه استولوا على كل قطيعة ثم هاجموا الفيوم والبهنسا

«6 يونيو 640 م وصول الإمداد للعرب»
وصل الإمداد بقيادة الزبير بن العوام أبن عم النبي وصاحبة وأحد رجال الشورى وأحد رجال السوري الستة , وكان معه أربعة آلاف رجل , ثم جاء في عقبة كتيبتان كل منهما أربعة آلاف رجل , فكان جميع ما جاء من الإمداد أثنى عشر ألفاً ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 156 )

« في منتصف يوليو 640 م - عين شمس وموقعة أم دينين »
تجمعت جيوش العرب عند هليوبوليس , وكانوا يسمونها عين شمس وأسمها بالقبطية أون , وكانت معروفة بعظمة آثارها , ومركزها العلمي , ومما يذكر أن أفلاطون كان يتلقى فيها العلم ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 258)
وأعد العرب كمينين لجيش الروم , وأمروهما عمرو أن يهبطا على جانب جيش الروم ومؤخرته إذا ما منحت لهما الفرصة , وحدثت المعركة فى الموضع الذي يسمى اليوم (العباسية ) استولى العرب بعد انتصارهم هذا على حصن أم دينين ( بين عابدين والأزبكية ألان) وهرب من كان فيه الروم إلى حصن بابليون أو إلى حصن نقيوس ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 263)

« أواخر يوليو 640 م - الاستيلاء على الفيوم »
لما بلغت أنباء نصر العرب إلى الفيوم غادرها من بها, فخرج (دومنتيانوس) من المدينة , فى الليل وسار إلى (أبويط) ثم هرب إلى نقيوس , ولما بلغ نبأ هروبه إلى عمرو بن العاص , بعث بكتيبة من جنده عبروا النهر , وفتحوا مدينتي الفيوم وأبويط وأحدثوا فى أهلها مقتلة عظيمة ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 264 )

« أوائل سبتمبر 640 م - بدء حصار بابليون ( مدة الحصار كانت 7 أشهر) »
كان حصنا عظيماً , أسواره كانت بارتفاع نحو 60 قدماً وسمكها 18 قدماً وبه أربعة أبراج بارزة بينها مسافات غير متساوية , وكان ماء النيل يجرى تحت أسواره والسفن ترسوا تحتها , وكان به صرحان عظيمان , وكل صرح من هذين الصرحين : دائرياً يبلغ قطره نحو مائة قدم , وكان الصاعد لأعلى الصروح يشرف على منظر عظيم يبلغ مداه : المقطم من الشرق وإلى الجيزة والأهرام وصحراء لوبيا من الغرب وإلى قطع كبيرة من نهر النيل من الشمال والجنوب , وكان الناظر من هناك لا يقف شئ دون بصرة حتى يبلغ مدينة عين شمس ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 270 )
وكانت جزيرة الروضة كذلك ذات حصون مانعة فى ذلك الوقت , وكانت تزيد من قوة حصن بابليون وخطره الحربى لأنها فى وسط النهر تملك زمامه , ويظهر من قول بن دقماق : أن العرب غزوا تلك الجزيرة فى أثناء حصارهم لحصن بابليون فلما خرج الروم من هناك هدم عمروا بعض أسوارها وحصونها ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 272 ) و (المقريزى وتاريخ حصن بابليون)

«أكتوبر 640 م - معاهدة بابليون الأولى لتسليم حصن بابليون»
خرج «المقوقس» سراً من حصن بابليون وذهب إلى جزيرة الروضة لمفاوضة العرب , وأرسل من هناك رسلاً إلى عمرو بن العاص , ورد عمرو على «المقوقس» بقوله : ليس بيني وبينكم إلا إحدى ثلاث خصال :-

1 - إما دخلتم في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لكم ما لنا .
2 - وإن أبيتم فأعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون .
3 - وإما إن جاهدنا كم بالصبر والقتال , حتى يحكم الله بيننا , وهو أحكم الحاكمين.

(عن الكاتب):
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة َعَن ْيَد ٍوَهُمْ صَاغِرُون (التوبة 29)
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُم (محمد 4)ْ
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (الأحزاب 26 , 27)
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (الأنفال 39)
(بدون تعليق)

وقد كرر عبادة بن الصامت , المتكلم باسم العرب , كرر هذه الشروط للمقوقس عدة مرات , وانتهت هذه المقابلة باختلاف الآراء وعاد العرب إلى الحرب , ولكن الدائرة كانت على الروم , فجعلتهم يفكرون فى العودة للمفاوضة .

عادت المفاوضات مرة أخرى , وكانت الخصلة التى أختارها الروم , هي الجزية والإذعان , فعقد الصلح على أن يبعث به إلى الإمبراطور , فإذا أقر نفذ , وعندما وصلت أخبار هذه المعاهدة إلى هرقل أرسل إلى «المقوقس» يأمره أن يأتى إليه على عجل . ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 284 )

(عن المؤرخ عزت اندراوس):
كانت معاهدة الصلح آلتي قرر فيها صفرونيس تسليم أورشليم أكثر كرامة من تسليم مصر كلها للعرب المسلمين وذلك لوجود خائن داهية الذي هو «المقوقس» فقد أشترط صفرونيوس حضور عمر بن الخطاب إلى أورشليم لتوقيع المعاهدة , وكان عمر بن الخطاب هو أول خليفة يخرج من العربية لهذا الأمر خصيصا.

« منتصف نوفمبر 640 م - هرقل يستدعى «المقوقس» إلى القسطنطينية »
وصل «المقوقس» إلى القسطنطينية , بعد استدعاء الإمبراطور هرقل , وحاول أن يدافع عن نفسه أمام الإمبراطور بكلام لم يقتنع به هرقل , وغضب عليه وأتهمه بأنه خان الدولة وتخلى عنها للعرب , ونعته بالجبن والكفر وأسلمه إلى حاكم المدينة , فشهر به وأوقع به المهانة ثم نفاه من بلاده طريداً , وكان «المقوقس» يرى أن العرب هم قوم الموت .. وأن الله أخرجهم لخراب الأرض ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 286 )

« قرب نهاية عام 640 م عودة القتال بين العرب والروم على أرض مصر »
بعد رفض هرقل لمعاهدة «المقوقس» , عاد القتال بين العرب والروم حول حصن بابليون , إلى أن وصلت ألأخبار بموت هرقل

«11 فبراير 641 م - صراع على العرش البيزنطي أضاع الإمبراطورية البيزنطية»
توفى هرقل بعد أن حكم إحدى وثلاثين سنة , وبلغ من العمر 66 عاماً , وكانت وفاته قبل فتح حصن بابليون بشهرين تقريباً , وبعد وفاته تولى الأمر بعدة بعهد منه ولده قسطنطين أبن زوجته الشرعية أدوقية , ولكن كان له أبن غير شرعى من زوجة أخرى أسمها «مرتينة» (أبنه أخته) سمت الإمبراطور قسطنطين أبن هرقل الشرعي بمؤامرة مع الجيش ونصبت هرقلوناس أبنها الغير شرعي مما أضعف روح القتال فى الجيش البيزنطي .

«إبريل 641 م - تسليم حصن بابليون للعرب»
كان لموت هرقل أثراً سيئاً على جنود حصن بابليون , ومن ناحية أخرى أخذ «المقوقس» فى تثبيط همة وشجاعة جنود الروم , فعرض قائدة (جورج) أن يسلم الحصن للعرب على أن يأمن كل من كان هناك من الجنود على أنفسهم , فقبل عمرو الصلح , وكتب عهد الصلح (بين جورج وعمرو) على أن يخرج جند الروم من الحصن فى ثلاثة أيام , فينزلوا بالنهر ويحملوا ما يلزم لهم من القوت لبضعة أيام , وأما الحصن وما فيه من ذخائر وآلات حرب فيأخذها العرب , ويدفع أهل المدينة للمسلمين الجزية , وكانت مدة الحصار سبعة أشهر ( كتاب فتح مصر للمؤرخ / ألفريد بتلر ص 299 )

يوم 9 إبريل سنة 641 م انتهى الحصار الذى تم ضربه على ( حصن بابليون ) لمدة سبعة أشهر وبعدها ركب عمرو بخيلة عبر الصحراء يريد الإسكندرية فالتحم مع الروم فى ترنوط التى تسمى ألان ( الطرانة ) إحدى قرى مركز حوش عيسى حاليا فانتصر عليهم وكان بها حصن منيع أقام عمرو بن العاص بها بضعة ايام حتى تشتت شمل السفن الرومانية وتقهقر القائد الروماني ( تيودور ) الى الإسكندرية فبعث اليه القائد عمرو

و ما ذكره (« يوحنا النقيوسى ») المؤرخ الذى عاصر الغزو فقال: ان عمرو بن العاص عمد الى الخديعة ، فأوهم الحامية الرومانية بالحصن انه تقهقر كما يتقهقر المغلوب حصن الروم أنفسهم خلف أبواب حصن بابليون المحاط بخندق ومياه ورموا فى كل باب حسك الحديد ، المهزوم فظن الروم انهم كسبوا الحرب وما عليهم إلا الإجهاز على العرب وكان عمرو يقصد إخراج القوات البيزنطية من الحصن فتركوا قلعتهم للقضاء عليهم ، حينئذ ظهرت إحدى الفرق فرق العرب الثلاث ( كان عمرو قد قسم جيشه الى ثلاث فرق الأولى في عين شمس ليمنع المدد الذى قد يأتي للروم من الشمال

«13 مايو 641 م - استيلاء العرب على نقيوس وما حولها »
مدينة نقيوس , كائنة على فرع رشيد فى الشمال الغربي من منوف ( قرية أبشادى وزاوية رزين الآن ) وكانت مدينة عظيمة حصينة حافلة بالآثار المصرية , وكانت مركز لأسقفية كبيرة , وأشهر أساقفتها (« يوحنا النقيوسى ») , الذي عاصر الغزو العربي وكتب تاريخه المشهور ( كامل صالح نخلة ص 87).

اشكر القارئ ........ و إلى الجزء القادم

موريس رمسيس

المراجع و شكر خاص إلى:
1- موسوعة تاريخ أقباط مصر بقلم (« عزت اندراوس ») [ http://www.coptichistory.org/]
2- محاضرات (« الأستاذ صوت الحق ») «المسموعة» والمسجلة لتاريخ مصر و أرقام الحلقات 30,29,28
[ http://www.jesus-all-things.com/sout-alhaqe.html ]
و يتم ذكر أثناء إلقاء المحاضرات المراجع و أرقام الصفحات والشواهد عربية أو أجنبية

برأي فتح مصر أرحم لانه أبقى على الاقباط بينما فتح فارس لم يبق أثر لعبدة النار أو الشمس