حتى هذه اللحظة لا أفهم ما هو سر البعض في تسفيه رغباته و النظر لنفسه نظرة منحطه ،،، نعم بعض الاغاني تثير الاشواق و تزيد المحبة ، أين المشكلة في ذلك ؟

عموما ً بالنسبة لتحليل الغناء من تحريمه ،صحيح إن الحديث المذكور يحرم الغناء ولكن السلف هم أكثر من يسخر ممن يستشهد بالاحاديث الغير صحيحة ، لكنهم ناقضوا أنفسهم هنا ، ذكر ابن حزم أن ((هشام بن عمار)) غير ثقة
وهذه هي استدلالات ابن حزم رحمه الله بما روي عن النبي من أحاديث مستفيضة بجواز ذلك ومنها اثنتا عشرة رواية في صحيح البخاري في كتاب العيدين وكتاب النكاح

وفيها عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها, والنبي عندها, يوم فطر أو أضحى, وعندها قينتان (مغنيتان) تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث,
فقال أبو بكر: مزمار الشيطان?
مرتين,
فقال النبي : دعهما يا أبا بكر, إن لكل قوم عيدا, وإن عيدنا اليوم.‏

كذلك الشيخ القرضاوي لا يرى حرمة الغناء الاصيل .

تحياتي

mind1adventure

لا فض فوك
ومرحبا بكم مولانا :redrose:

أخجلتني مولاي "يجعله عامر" :blush:أهلا بك

تحيه للجميع

هذي اول مشاركة لي

لطالما كنت اسمع اغاني بل مدمنه عليها , ولكن سرعان ما اشعر بالذنب
واستغفر الله .. و لم اتخيل ان يمر يومي دون ان اسمع للاغاني
خصوصا محمد عبده وام كلثوم وراشد الماجد ...... وغيرهم
بعدما تخلصت من عقدة الحرام و الحلال اصبحت اتمتع بسماع اغاني
دون ان اضع في بالي ان الله يراقبني والملائكه تسجل كل صغيره وكبيره
الخوف بأن من عذاب القبر و من يسمع الاغاني يصب بإذنه رصاص من حديد
كلما تذكرت هذا , اشعر بأني في قمة السذاجه والغباء .....
انا اقول ما اجمل الحياة بلا الله و ما اغبى فكرة وجوده

ملاحظة :
152429 - الغناء ينبت النفاق في القلب
الراوي: عبدالله - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4927

84276 - نهى عن النوح و التصاوير ، و جلود السباع و التبرج ، و الغناء و الذهب ، و الخز ، و الحرير
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6914


الاسلام يكره كل جميل في حياتنا فما اجمل الحرام ان كان فس سماع الاغاني
ا بالنحت و التصوير الذي يحرمه ديننا ...

أسمع الموسيقى في تغريد العصافير ورعد العواصف ... وحفيف أوراق الشجر ...

أسمع غناء في ثنايا أصوات العذارى ... وإيتهالات المتصوفة ...

الموسيقا حرام إذا كانت مثل موسيقا هذه الأيام .....أما من يسمع موسيقا أيام زمان فهو الحلال بعينه

مرحبا ,

أنا شخصيآ احب سماع الموسيقى اللتي تؤلف من آلة الجيتار الإسباني .

وليس شرطآ ان يكون هناك من يغني مع هذه الألحان.

ثم اني مقتنع شخصيآ انه لا يوجد اي مشكلة في سماع هذا النوع من الموسيقى الكلاسيكية.

و شكرآ

أمضيتُ سنوات ليست بالقليلة في بحث الموسيقى تحديداً وتوصلتُ إلى الآتي - طبعاً باختصار شديد جداً -

كل ما يلهي عن أداء فرض في وقته أو عن ذكر لله سواء كان موسيقى أو كلام عادي أو أي شئ كان فهو "لهو حديث"

لم يذكر في القرآن أو الحديث نصاً صريحاً لمعناه تفسيراً واحداً موجهاً بتحريم الموسيقى ، وهنا وجب الرجوع إلى المراجع وقراءة تفاصيل شروحها لمعرفة حقيقة المعاني ورائها

الموسيقى مثلها كمثل أي شئ .. فيما وكيف ومتى تستخدمها ، مثلاً : قد تقال كلمة حق يقصد بها باطل .. هنا تصبح هذه الكلمة "باطلة" .. وهذا نفس الشئ

طيب .. هل الرسم والشعر والتصوير ....الخ .. حرام؟؟؟؟

لو دخل في كل هذا إلهاء عن ذكر الله بأي صورة ، أو تضليل الناس عن الله وسنته في الأرض بأي صورة .. هو حرام

لكن لو مورِسَ أي منها في إطار احترام قدسية وألوهية وعبادة الله عز وجل فهي حلال بنت حلال

أما عن مقولة أن حرمة الموسيقى تكمن في أنها تؤثر في مشاعرنا فتحيد بنا عن ذكر الله ، هنا قد تؤثر فيك كلمة ، رائحة عطر ، مكان ، زمان ، شخص لارتباط أحدى تلك الأمور بذاكرة أو موقف أو مشاعر ما .. وأياً منها قد تؤثر في مشاعرك بطريقة تجعلك تفوت وقت صلاة أو تتكاسل عن قراءة القرآن مثلا

من غير المنطقي أن أضع أكل الخنزير والموسيقى في نفس المقياس .. وطبعاً هناك من يراه منطقياً .. لكن .. بإعمال العقل والمنطق ، ميزة الخنزير الوحيدة هو طعمه الذي يقال أنه لذيذ جداً ، لكن غير ذلك أنت في غنى حتى عن رؤيته في صورة من فرط قذارته وخبثه وضرره ، وماذا عن الموسيقى؟؟ لم يثبت العلم المجرد - وهنا لا علاقة للعلمنة والإلحاد بالبحث الجسدي في هذه الجزئية من كلامي - إلا كل الفوائد النفسية بل والجسدية والسلوكية للموسيقى ، وهنا نتحدث عن نوع فيها ، فهناك أنواع في الموسيقى تؤذي نفسياً وسلوكياً وهي النوع المكروه الذي يؤدي إلى حرمتة من تبعياته كما قلت لكم

وحديث الرصاص الذي يدخل في الآذان هو حديث موضوع - وساتأكد إن كان موضوعاً أو ضعيفاً إن شاء الله - ، المشكلة أن هناك العديد من الأحاديث التي اخذ بها وهي إما مقطوعة أو موضوعة أو ضعيفة أو اسرائيليات ولم نعرف ذلك إلا بعد عمر من تناولها والأخذ بها

أنا لستُ دارسة شرعية ، لكني كما قلتُ لكم قتلتُ الموضوع بحثاً من مراجع كثيرة جداً وبتحليل نصوص

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المسألة مختلف في حكمها ما بين متشدد وآخذ بظاهر النص وما بين متساهل وناظر لعلة النص

وسأنقل لكم ما نقله الدكتور وهبة الزحيلي في كتابه الفقه الإسلامي وأدلته في مسألة السماع
يقول الدكتور جزاه الله خيرا :

وأما الآلات فيحرم في المشهور من المذاهب الأربعة استعمال الآلات التي تطرب كالعود والطنبور والمعزفة والطبل والمزمار والرباب وغيرها من ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها فمن أدام استماعها ردت شهادته

وهذه الآلات تطرب وتدعو إلى الصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة وإلى إتلاف المال فحرمت كالخمر

ويكره عند الشافعية والحنابلة القضيب الذي يزيد الغناء طربا ولا يطرب إذا انفرد لأنه تابع للغناء فكان حكمه حكم الغناء أي أنه مكروه إذا انضم إليه محرم أو مكروه كالتصفيق والغناء والرقص وإن خلا عن ذلك لم يكره لأنه ليس بآلة ولا يطرب ولا يسمع منفردا بخلاف الملاهي

وأباح مالك و الظاهرية وجماعة من الصوفية السماع ولو مع العود واليراع وهو رأي جماعة من الصحابة ( ابن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم ) وجماعة من التابعين كسعيد بن المسيب

وتحرم الأغاني المهيجة للشرور المشتملة على وصف الجمال والفجور ومعاقرة الخمور في الزفاف وغيره ويحرم كل الملاهي المحرمة

وحكى الروياني عن القفال أن مذهب الإمام مالك بن أنس إباحة الغناء بالمعازف وهو مذهب الظاهرية ولا خلاف بين أهل المدينة في إباحة العود وبه قال بعض الشافعية ودليلهم على الإباحة أنه لم تصح عندهم أحاديث المنع قال الفاكهاني : لم أعلم في كتاب الله ولا في السنة حديثا صحيحا صريحا في تحريم الملاهي وإنما هي ظواهر وعمومات يتأنس بها لا أدلة قطعية

وأقول ( القول هنا للدكتور وهبة الزحيلي ) : إن الأغاني الوطنية أو الداعية إلى الفضيلة أو الجهاد لا مانع منها بشرط عدم الاختلاط وستر أجزاء المرأة ما عدا الوجه والكفين وأما الأغاني المحرضة على الرذيلة فلا شك في حرمتها حتى عند القائلين بإباحة الغناء وعلى التخصيص منكرات الإذاعة والتلفاز الكثيرة في وقتنا الحاضر

ولا شك بأن الامتناع عن السماع في الوقت الحاضر أولى لأن في ذلك شبهة والمؤمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح ومن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ولا سيما إذا كان مشتملا على ذكر القدود والخدود والجمال والدلال والهجر والوصال ومعاقرة الراح كما ذكر الشوكاني

ولا بأس بسماع الموسيقى لعلاج بعض الأمراض النفسانية والعصبية

انتهى كلام الدكتور جزاه الله خيرا

وقد سئل الدكتور سعيد البوطي حفظه الله هذا السؤال فأجاب :
ما حكم الشريعة الإسلامية في الاستماع إلى الموسيقى‏؟‏

فأجاب جزاه الله خيرا :

إن مسألة الموسيقى عموماً تدخل في باب‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حُرّم من أجل غيره‏)‏‏)‏..
عندما حُرِّمت الخمرة تحريماً كلِّيّاً بنصوصها القاطعة‏،‏ كانت مجالس الخمرة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمعازف ‏(‏والقيان‏)‏ ‏=‏ المغنِّيات‏،‏ من هنا فقد كان لا بدَّ من القضاء على الأجواء التي تذكِّر بالخمرة وتُثير الحنين إليها. ومن أبرزها وأهمِّها أجواء المعازف والموسيقى.
تلك هي باختصار علَّة تحريم الشارع للمعازف عزفاً عليها أو إصغاءً إليها. أي فالعلّة ليست ما قد تحدثه من طرب‏،‏ بل ما قد تجرُّ إليه من مجالس الخمر والفسوق. ولذا كانت الآلات الموسيقية المحرَّمة‏،‏ كل ما كان منها من دأب الفسَّاق وأهل المجون‏،‏ أما غير ذلك فلا.
ومن مقتضيات هذه العلَّة للحكم ما قاله أكثر الفقهاء من أنَّ المحرَّم إنما هو حضور هذه المجالس‏،‏ فإنها قلَّما تخلو من الفسوق وأسبابه. أما سماع هذه الآلات دون حضور مجالسها‏،‏ كمن يصغي إليها من وراء جدار‏،‏ أو كمن يسمعها من إذاعة أو آلة تسجيل‏،‏ فليس الأمر ما يستدعي الحرمة. بسبب انفصاله عن العلَّة التي كانت مصدر التَّحريم. اللَّهم إلاّ أن يكون نوع اللَّحن الذي يصغي إليه مما يثير غرائز جانحة‏،‏ ‏(‏وهو شيء مختلف عن الطَّرب الحقيقي الذي تحدثه الآلات الموسيقية في النفس‏)‏ فإن الإصغاء إلى مثل هذه الألحان يدخل في قائمة المحرَّمات‏،‏ لأسباب أخرى لا تخفى على الباحث المنصف.
هذه إجابة وجيزة جدّاً‏،‏ ولعلها تغني عن التفصيل والتطويل‏،‏ فإن أصرَّ السائل على معرفة معلومات أشمل وأوفى فليقرأ ما كتبه الإمام الغزالي في باب السماع من كتابه ‏(‏إحياء علوم الدِّين‏)‏.

وبعد الرجوع لأقوال العلماء والفقهاء وأدلتهم يحق للمسلم اتباع الرأي الذي ارتاح قلبه له ما دام داخلا في عموم الفتوى [size=5]

ولكن شر البلية في وقتنا الحاضر أن يتمسك كل صاحب رأي برأيه ويسفه رأي مخالفه لأننا أصبحنا وللأسف دعاة نفوس وتركنا طريق سلفنا الصالح الذين كانوا دعاة للحق لا غير
وكم أتمنى أن تعود لنفوس المسلمين المرونة التي كانت عند سلفهم الصالح رضي الله عنهم وأرضاهم حيث لم يخطّئ أحد منهم أحدا مع اختلافهم في الرأي وإنما هي اجتهادات من أخطأ منهم فله أجر ومن أصاب فله أجران

هل الغناء حرام؟
في البدايه علينا ان نحدد معنى الغناء فاذا كان الغناء كما يتوهم بعض الناس هو فقط الكلام الموزون في الغالب والذي ترافقه اله موسيقيه اذا كان هذا هو الغناء فاعتقد انه من السهل تحيده وبالتالي اصدار فتوى بشأن تحريمه بكل سهوله
اما اذا امتزج الغناء ككلمات مع اللحن اي مع الموسيقى مباشرتا بدون وجود اله فهنا يتسع تعريف الغناء الى
كل صوت نسمعه في الطبيعه هو غناء او لحن
وعليه فان كلام الانسان لحن وصوت خرير المياه لحن وزقزقة العصافير هي لحن وترتيل القرآن هو لحن وما الى ذالك
فكيف بعد ذالك يلل المشايخ صوت الدف مثلا ويقولون انه حلال في حين ان صوت العود مثلا حرام فالآله الموسيقيه هنا هي ناقل للكلام فالاحرى بالشيوخ هنا ان يحرموا نوعية الكلام في الغناء وليس الآله الموسيقيه لان الآله تظهر اللحن الموجود داخل الصوت اي داخل الكلام