لي سؤال لشهاب الدمشقي خارج سياق الفتاوي الوهابية التي أراها كالضباب الذي يحجب الرؤيا.

طز في الوهابية والنواصب والروافض أجمعين. هل مات صدام حسين شهيد وطنيا كسجين حرب في الأعراف العلمانية؟

نعم أم لا.

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  

اقتباس:صدام حسين بطل قومي شاء من شاء ولا علاقة له لا بسنة ولا بشيعة ، وإعدامه جاء على هذه الخلفية من قبل عدو قومي آخر وفي شعبة مخابرات كانت مسؤولة عن مقاومة مد هذا الآخر ، وبهتافات (( طائفية )) تصب تماما في مصلحته ..

يبقى هذا رأيك، وأنت حر به .. وان كنت اختلف معه بشكل جذري تماما .. ولكن ليس هذا كنت اقصده ..

خلاص لكان، الفكرة واضحة ولا حاجة لها الى ذر للرماد في العيون وتغليفه بغلاف نقد الممارسات الوهابية أو الدينية. هذا التسويق "العلماني" للفكرة يسيء الى مصداقية الكاتب.

كأن أي انسان بحاجة الى مثال صدام حسين ليتعرف الى بديهيات علماء السلاطين.

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  
 
ولكن .. من هم ( مناوئي صدام ) ؟؟؟ ..

هل هم الشيعة فقط !؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..

أنت أجبني يا شهاب : هل كانوا فقط من الشيعة حتى يتم الإعدام بهذا الشكل الطائفي ؟؟
هل كانوا شيعة فقط حتى يتم اختزال جرائم صدام كلها في اعدام من حاولوا اغتياله لصالح دولة معادية في زمن حرب ؟!

إن كنت تريد جوابي أنا ، فالجواب لا ..
حتى الشيعة من أهالي الدجيل الذين (( قيل )) لهم أن صدام أعدم لأجلكم تظاهروا يوم اصدام حكم الإعدام بحقه ، وذهب وفد منهم ليصلي على قبره ويقرأ له الفاتحة ..

أكرر لك : صدام لم يعدم لأجل من قيل أنهم قتلوا من العراقيين ولا لأسباب عراقية ، بل لأسباب أوضحها مكان وزمان الإعدام وهيئة منفذيه الذين ضربوا القانون العراقي ذاته عرض الحائط إذ أن المادة 92 منه - وأنت المحامي - تحرم تنفيذ أحكام الإعدام بالمحكومين في العطل الرسمية للدولة العراقية ، وفي العطل والمناسبات الدينية أو القومية للمحكوم ..

يبقى رأيي الذي لك الحق ألا تقرني عليه في أنه ((بطل قومي)) شاء من شاء ولا علاقة له لا بسنة ولا بشيعة ، وإعدامه جاء على هذه الخلفية من قبل عدو قومي آخر وفي شعبة مخابرات كانت مسؤولة عن مقاومة مد هذا الآخر ، وبهتافات (( طائفية )) تصب تماما في مصلحته ..

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  

القضية التي طرحتها للنقاش هي مقارنة  هذا التحول الحدي في صورة صدام، والتساؤل عن اسبابها .. واعتقد ان من حقي التساؤل عن سر هذه الشقلبة الفكرية التي تجعل فئات كثيرة تغير موقفها بلمح البرق من اقصى اليمين الى اقصى اليسار .. وحتى الآن لم اجد جوابا شافيا !! في تفسير اسباب التحول، وتحليل ظاهرته ! ..

طيب ابن باز أفتى ومات على فتواه
ولو قرأت في منتديات السلفية لوجدت مئات المواقف الثابتة على موقف ابن باز حتى بعد إعدام صدام
ومنتهى (الشقلبة الفكرية) أن تأتي بموقفين لشخصين مختلفين في زمنين مختلفين وتخرج منهما بأحكام عامة على طيف واسع غير متجانس أصلا.

اقتباس:  حمدي   كتب/كتبت  

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  
هل قرأت الفتاوى التي صدرت بها تعليقي ؟  

شهاب الدمشقي.

نعم لقد قرأت الفتاوى وقرأت المختصر والمفكرة منذ زمن، وأيضا قرأت مثل موضوعك مرات ومرات في هذا المنتدى وغيره ، وأن تعود بعد غيبة طويلة بمثل هذا الموضوع البايت هو أمر مؤسف بحد ذاته.
فتوى ابن باز كانت عام 1990 يعني من شي 27 سنة.
وما نشرته المفكرة والمختصر كان حسبما قالوا بوضوح: عن العشر سنوات الأخيرة. وهم قد جاؤوا بالمواقف التي بنوا حكمهم عليها.
نعم سنستغرب إذا أفتى ابن باز نفسه بفتوى مغايرة تحت نفس الظروف
أما أن يأتي غيره برأي آخر سواء في نفس الوقت أو في وقت آخر، تحت نفس الظرف أو ظرف آخر ... فهذه مسألة أخرى
سؤال مرة أخرى: مرت 27 سنة على الفتوى ... وتغيرت ظروف كثيرة، وصدام نفسه تغير ألا تكفي لإلغاء هذا الفيش؟
الرجل شنق ... وحتى محكمة الأنفال نفسها أوقفت محاكمته ...
متى سيفعل الآخرون؟

(f)


27 سنة :?:

:nocomment:

اقتباس:ومنتهى (الشقلبة الفكرية) أن تأتي بموقفين لشخصين مختلفين في زمنين مختلفين وتخرج منهما بأحكام عامة على طيف واسع غير متجانس أصلا.

الطاغية هو طاغية واحد والزمن المرتبط به هو زمن واحد لا زمنين. هو طاغية واحد ونهايته آلت به لهذا المصير وفي فسحة الزمن الواحدة لاقى جزاء ما كسبت يداه من طغيان وإبادة عرقية لأبناء شعبه. قبل المحاكمة هو طاغية وبعد المحاكمة هو أيضا طاغية. الفارق هو سقوطه في الفخ وفي الحفرة التي حفر سقط فيها.

اقتباس:  طنطاوي   كتب/كتبت  
البروباجندا  
 بروباجندا

ان البروباجندا .

بروباجندا

:nocomment:

اقتباس:  Kivi   كتب/كتبت  

اقتباس:  حمدي   كتب/كتبت  

اقتباس:  شهاب الدمشقي   كتب/كتبت  
هل قرأت الفتاوى التي صدرت بها تعليقي ؟  

شهاب الدمشقي.

نعم لقد قرأت الفتاوى وقرأت المختصر والمفكرة منذ زمن، وأيضا قرأت مثل موضوعك مرات ومرات في هذا المنتدى وغيره ، وأن تعود بعد غيبة طويلة بمثل هذا الموضوع البايت هو أمر مؤسف بحد ذاته.
فتوى ابن باز كانت عام 1990 يعني من شي 27 سنة.
وما نشرته المفكرة والمختصر كان حسبما قالوا بوضوح: عن العشر سنوات الأخيرة. وهم قد جاؤوا بالمواقف التي بنوا حكمهم عليها.
نعم سنستغرب إذا أفتى ابن باز نفسه بفتوى مغايرة تحت نفس الظروف
أما أن يأتي غيره برأي آخر سواء في نفس الوقت أو في وقت آخر، تحت نفس الظرف أو ظرف آخر ... فهذه مسألة أخرى
سؤال مرة أخرى: مرت 27 سنة على الفتوى ... وتغيرت ظروف كثيرة، وصدام نفسه تغير ألا تكفي لإلغاء هذا الفيش؟
الرجل شنق ... وحتى محكمة الأنفال نفسها أوقفت محاكمته ...
متى سيفعل الآخرون؟

(f)


27 سنة :?:

:nocomment:

يعني تركت كل مافي الموضوع والمداخلات وركزت على 27 سقطت سهوا دلالة على ان الرجل يكتب مرتجلا(مثلي) من لوحة المفاتيح الى النادي مباشرة ولا يقص ويلصق كما يفعل الكثيرون هنا.
ثم أن الأخ حمدي قد ذكر سنة 1990 يعني افهمها بأه :من1990 الى 2007 تكون 17 سنة وفقا للمعادلة التالية:
2007-1990=17
أو 17+1999=2007
:nocomment:

شهاب سؤال خارج كل الموضوع ..موقعك الشخصي لا يعمل (f)

محارب النور

(f)

بعد ما "تاب" ودوه الكُتّاب