العزيز إسحق،

العقيدة الإسلامية هي التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى.
وتؤخذ العقيدة عقلا ونقلا،
أما عقلا فنبحث وجود الله تعالى وإثبات كتابه القرآن الكريم ونبوة عبده محمد الصادق الأمين صلى الله عليه وآله وسلم.
أما نقلا، فنؤمن أن لله ملائكة يفعلون ما يؤمرون، وأنهم قد أرسل للبشر أنبياء كثر قص علينا قصص أربع وعشرين منهم سوى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنه أنزل كتبا على بعض الأنبياء وهي الصحف على إبراهيم وموسىصلوات الله وسلامه عليهما ، والتوراة على موسى عليه الصلاة والسلام، والزبور على داود عليه الصلاة والسلام، والانجيل على عيسى عليه الصلاة والسلام.

نحن مطلوب منا الإيمان أن الله قد أنزل هذه الكتب بما فيها من شرع حكيم أو آداب شريفة أو عقيدة أو عبادات أو لمجرد التلاوة والتعبد.
قد يكون في صحف إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم فأتمهن وسنن الفطرة مثل الختان والاستحداد(حلق العانة) وحف الشارب وإعفاء اللحية وتقليم الأظافر والسواك...، وقد يكون فيهن مواعظ.

مما يوجد في الصحف:
( ألا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى...)
وقد يوجد أيضا:
(سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى، وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى، الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى، ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى، قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى، بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)

وقد تكون في الصحف بغير لسان العرب، إلا أن من نزل ما في الصحف على لسان إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم وهو الله تعالى قد أراد أن ينزل تفسير القول بالعربية.

نحن لا نستطيع الجزم بما في الصحف من آيات إلا ما ذكر لنا القرآن منها، ولا نستطيع أن نعطي عددا لها، ولسنا مطالبين بالتعبد بها على فرض وجودها جميعا بين يدينا، ولا تجزؤنا تلاوتها بدلا عن القرآن في الصلاة ولو تيقنا أن هذه هي الصحف فعلا، إلا ما شاركت فيه القرآن من آي.
كل ما هنالك أنه مطلوب منا الإيمان أن الله قد أنزل كتبا معينة على من اختار من أنبياء ورسل، وقد يكون أنزل على غيرهم ولم يقص علينا. ذلك لنعلم أن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد خلت الرسل من بين يديه ولم يكن بدعا منهم.

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
نحن لا نستطيع الجزم بما في الصحف من آيات إلا ما ذكر لنا القرآن منها، ولا نستطيع أن نعطي عددا لها، ولسنا مطالبين بالتعبد بها على فرض وجودها جميعا بين يدينا، ولا تجزؤنا تلاوتها بدلا عن القرآن في الصلاة ولو تيقنا أن هذه هي الصحف فعلا، إلا ما شاركت فيه القرآن من آي.
كل ما هنالك أنه مطلوب منا الإيمان أن الله قد أنزل كتبا معينة على من اختار من أنبياء ورسل، وقد يكون أنزل على غيرهم ولم يقص علينا. ذلك لنعلم أن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد خلت الرسل من بين يديه ولم يكن بدعا منهم.

هل تستطع ان تضع توقيعك البنكي على ورقة بيضاء

التشبيه فاشل يا نيومان،
نحن نؤمن بالكتب فقط لأن عالم الغيب والشهادة قد أخبرنا بأنه أنزلها،
نحن نؤمن بالله وبالقرآن وبمحمد أولا، ثم بعد أن نؤمن بهم، نصدق كل ما يخبرنا به عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.

وكما نصدق بالصحف نصدق بوجود جبريل وميكال عليهما السلام!

لم أنت كنصراني تؤمن بوجود ملاك اسمه ميخائيل؟ أليس لأنه مكتوب عندك في كتابك الذي تؤمن أنه من الله، أم لأنك قابلته؟

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
التشبيه فاشل يا نيومان،
نحن نؤمن بالكتب فقط لأن عالم الغيب والشهادة قد أخبرنا بأنه أنزلها،
نحن نؤمن بالله وبالقرآن وبمحمد أولا، ثم بعد أن نؤمن بهم، نصدق كل ما يخبرنا به عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.

وكما نصدق بالصحف نصدق بوجود جبريل وميكال عليهما السلام!

لم أنت كنصراني تؤمن بوجود ملاك اسمه ميخائيل؟ أليس لأنه مكتوب عندك في كتابك الذي تؤمن أنه من الله، أم لأنك قابلته؟

اذا وحدت المقياس :

فالكتاب المقدس هو كلمة الله التي لم تتغير

اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
التشبيه فاشل يا نيومان،
نحن نؤمن بالكتب فقط لأن عالم الغيب والشهادة قد أخبرنا بأنه أنزلها،
نحن نؤمن بالله وبالقرآن وبمحمد أولا، ثم بعد أن نؤمن بهم، نصدق كل ما يخبرنا به عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.

وكما نصدق بالصحف نصدق بوجود جبريل وميكال عليهما السلام!

لم أنت كنصراني تؤمن بوجود ملاك اسمه ميخائيل؟ أليس لأنه مكتوب عندك في كتابك الذي تؤمن أنه من الله، أم لأنك قابلته؟

اذا وحدت المقياس :

فالكتاب المقدس هو كلمة الله التي لم تتغير

:?:

اقتباس:  muslim   كتب/كتبت  

اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
التشبيه فاشل يا نيومان،
نحن نؤمن بالكتب فقط لأن عالم الغيب والشهادة قد أخبرنا بأنه أنزلها،
نحن نؤمن بالله وبالقرآن وبمحمد أولا، ثم بعد أن نؤمن بهم، نصدق كل ما يخبرنا به عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.

وكما نصدق بالصحف نصدق بوجود جبريل وميكال عليهما السلام!

لم أنت كنصراني تؤمن بوجود ملاك اسمه ميخائيل؟ أليس لأنه مكتوب عندك في كتابك الذي تؤمن أنه من الله، أم لأنك قابلته؟

اذا وحدت المقياس :

فالكتاب المقدس هو كلمة الله التي لم تتغير

:?:

هل الكلام صعب ام ماذا ?

الزملاء الأعزاء
الموضوع بالنسبة لى منتهى عند هذا الحد .
شكرا لكل المشاركين .
تحياتى

ولكنه لم ينتهى بالنسبة لى ..


كتب خالد:

اقتباس:ذكرت الصحف في القرآن الكريم مرتين كاقتباس:
(أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى*36* وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى*37* أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى*38* وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلا مَا سَعَى*39*.....) النجم
(إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى*18* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى*19*) الأعلى
وقد تكون هي الصحف الأولى المذكورة في الآية التالية:
(وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى*133*) طه

إذاً بإعتراف المسلمين هناك كتب أو صحف نزلت من عند الله على ابراهيم وموسى ...

يقول المسلمون أن تلك الكتب إما حُرفت أو ضاعت .. ولكنهم فى نفس الوقت يعترفون أن فيها كلام الله .

السؤال : هل كلام الله قابل للتحريف أو الضياع ؟

ومعنى التحريف أن ينجح مجموعة من البشر المنحرفين الأشرار فى تحريف كلام الله بحيث لا يبقى إلا النسخة المُحرفة وتضيع النسخة الأصلية .. لأن التحريف على إطلاقه وارد نتيجة حرية الإرادة والفعل التى وهبها الله للبشر ولكن النجاح فى التحريف شئ آخر .

وبالإجابة على السؤال أعلاه نجد عدة إحتمالات :

1- نعم كلام الله قابل للتحريف والضياع .. وفى هذه الحالة :

أ- الله غير قادر على حفظ كلامه .. إذن الله محدود .
ب- الله لا يحترم كلامه .. إذن الله غير مقدس .
ج- الله يتبرأ من كلامه .. إذن الله مذبذب .
د- بعض من كلام الله مقدس والبعض الآخر غير مقدس .. إذن الله غير كامل .

قد يقول قائل أن الله وجد أن هؤلاء البشر الذين قد أنزل لهم هذا الكلام لا يستحقونه فسمح بضياعه .. فنرد ونقول هذا لا يبرر ضياع كلام الله .. فالله ثابت والبشر متغير وكلام الله ثابت ولا يحكم المتغير على الثابت .. ثم أنه بما أنكم تقولون أنكم خير أمة أُخرجت للناس وقد بعث الله لكم القرآن فلماذا لم يحفظ لكم أنتم على الأقل يا أخيار يا أبرار تلك الكتب لكى تكون دليلاً دامغاً معكم على صدق دينكم ونبوة رسولكم ؟

2- لا ... كلام الله غير قابل للتحريف والضياع .. وفى هذه الحالة كتاب الله المقدس هو كتاب الله غير المحرف وغير المزور والصادق فى كل كلمة من كلماته .. والقرآن الذى يدعى على الله كذباً تحريف كلامه هو كتاب مزور مدعى على أنه كتاب الله زوراً وبهتاناً .


نرجو ممن يرد - إذا كان هناك رد - أن يرد بالمنطق والعقل وأن يستخدم ملكة العقل التى سيحاسبه الله عليها يوم الدين .

اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
التشبيه فاشل يا نيومان،
نحن نؤمن بالكتب فقط لأن عالم الغيب والشهادة قد أخبرنا بأنه أنزلها،
نحن نؤمن بالله وبالقرآن وبمحمد أولا، ثم بعد أن نؤمن بهم، نصدق كل ما يخبرنا به عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.

وكما نصدق بالصحف نصدق بوجود جبريل وميكال عليهما السلام!

لم أنت كنصراني تؤمن بوجود ملاك اسمه ميخائيل؟ أليس لأنه مكتوب عندك في كتابك الذي تؤمن أنه من الله، أم لأنك قابلته؟

اذا وحدت المقياس :

فالكتاب المقدس هو كلمة الله التي لم تتغير

الزميل العزيز نيومان،
إيماننا بالقرآن الكريم هو إيمان ضمن عالم الشهادة، أي العالم الممكن إدراكه بالحواس الهمسة، ذلك أن القرآن بين أيدينا اليوم كما أنزل على محمد.
أما إيماننا بالصحف المباركة والتوراة العزيزة والزبور الطاهر والإنجيل الشريف فهو إيمان بالغيب نقلا عن عالم الغيب والشهادة.
مع ملاحظة أن الكتب السابقة على القرآن لم تكن ولن تكون ما يسمى اليوم "الكتاب المقدس" الذي كتبتموه أنتم وأحبار بني إسرائيل.
مما نؤمن به في حق تلك الكتب أنها كتب استأمن الله عليها أنبياءه وربانييه ليعلموها لقومهم دون سواهم وذلك حتى مجيء النبي الأمي الخاتم.
أما إذا جاء النبي، يرفع الله تلك الكتب من بين يدي الناس إذ لا حاجة لهم بعد بها، فلا يقبل من سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام أن يعمل بالتوراة الموحاة إليه إن ادرك نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن الكريم.
بل يجب على الأنبياء اصحاب الكتب والشرائع وقومهم أن يتركوا كتبهم لانتهاء وقتها وذهاب سلطانها بأمر من الله تعالى، وأن يتبعوا كتاب الله القرآن الكريم الذي هو المهيمن على كل الكتب.
هذا إن وجدت الكتب، فما الحال إن رفعت الكتب من بين يدي الناس بوفاة أنبياء الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه؟

الزميل أبانوب،

أوحى الله إلى الناس كتبا كثيرة، منها ما قصها علينا ومنها ما لم يقصص، إلا أن كل الكتب المنزلة إلا القرآن الكريم قد أتت لطائفة معينة من البشر ولفترة محدودة، ترفع بعدها هذه الكتب بانتهاء أجلها أو بانتهاء أجل الأمة المطلوب منها الكتاب.

لم يستأمن الله بني إسرائيل على أي كتاب، بل استأمن أنبياء بني إسرائيل على وحيه، وكان الأنبياء والربانيون يغلمون الناس ما في الكتب ويبينون لهم وحي الله ما دام الأنبياء بين ظهراني قومهم.

بعد وفاة خاتم أنبياء بني إسرائيل سيدنا عسيى بن مريم عليه الصلاة والسلام، لم يستأمن الله أحدا على كتبه ولم يطلب من أحد من قوم عيسى أن يحمل الدعوة إلى الناس كافة حتى يحفظ معه كتابا أو صحيفة.

بخروج النبي الأمي(إلى الأمم كافة) الخاتم، أضحى القرآن هو المهيمن على ما سبقه هلى فرض بقائه بين يدي الناس، وبات القرآن هو الحكم وهو الدليل على صحة ما بين يديه من كتب، وليس العكس.

القرآن هو كتاب من عالم الشهادة، وندرك وجوده بالحواس الخمس، وهو يثبت أنه قد كانت هناك كتب قبله تسمى بالصحف والتوراة والانجيل والزبور. فهو الدليل عليها وليست هي الدليل عليه، فلا يقاس الشاهد على الغائب مطلقا.
القرآن هو الشاهد على الكتب وليست الكتب هي الشاهد عليه.
ونحن الشهداء على الأمم، ومحمد الشهيد علينا وعلى الأنبياء وعلى الأمم!

لأن القرآن هو كتاب هداية للعالمين، ولأنه مستمر إلى يوم الدين لانقطاع الوحي بعده، لذا فلم يرفعه الله تعالى من بين أيدي المسلمين بموت محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وزاد على ذلك أن الله قد كلف أمة محمد أن تمارس دوره بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى، وجاء هذا التكليف في مواضع عدة أشهرها الشهادة العظمى في حجة الوداع التي حضرها ما يناهز الثلاثمائة ألف مسلم.

ليس البحث في الاحتمالات التي تحكت بنا إذ لم تطرح غيرها، ولا البحث في مدى استحقاق الناس كتاب الله من عدمه، بل هو في انتهاء أجل تلك الكتب وانتهاء أجل أممها. فلا يملك موسى ولا إبراهيم ولا داود ولا عيسى عليهم صلوات الله وسلامه إلا أن يتركوا كتبهم ويطبقوا القرآن وحده لو أنهم أدركوا نبوة النبي الأمي الخاتم.