اقتباس:  Gramsci   كتب/كتبت  
الزملاء الكرام

اغتنم فرصة هذا الحوار لاسأل .. هل بامكان الزوج الجمع بين الزوجة وخالتها في الاسلام ؟

دمتم بخير

زميلنا العزيز غرامشي،

لا يجوز الجمع بين المرأة وأختها أو المرأة وعمتها، أو المرأة وخالتها في الإسلام.

وقد حرم الجمع بين الأختين القرآن الكريم صراحة،
وحرم الجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها الرسول الكريم في سنته الصحيحة صراحة.

وقد استنبط قياسا أن أي امرأتين، لو فرضنا إحداهما ذكرا لحرم على الأخرى، فإنه يحرم الجمع بينهما، كالمرأة وحماتها.

[CENTER]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

التشريع الاسلامى مصدرة الرئيسى الكتاب و السنه

و اقول مصدرا و ليس مصدرين لان الاثنين واحدا

فقد اتى لنا القران على لسان الرسول الكريم

و السنه ايضا على لسانه و بتصرفاته

فعلى المستوى الانسانى الكل يخرج من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم

و نحن نتبع افعال الرسول و نقلدها ايا كان تعليق المغرضين و ايا كان رأيهم

و لو احل الله الزواج من الخاله لفعلنا ذلك ايا كان راي المغرضين و اعداء الاسلام

و نحن لا نتبرأ من اى تشريع سواء بالتحليل او التحريم

و لو كانت الخاله تنكح فى الاسلام و الله ما تبرأنا من ذلك

و يجب ان يعلم كل اعضاء فريق الطعن فى الاسلام

اننا نؤمن بالكتاب و السنه

و اننا نتبع ما بها من تشريعات ليس لانها تتفق مع عقولنا بل لانها من عند الله

و الله سبحانه و تعالى هو اعلم بما يشرع

فان عرفنا السبب فهو فضل من الله و ان لم نعرف نحمد الله ايضا

و فى جميع الاحوال فان الطاعه نافذه

و اعلم يا عبد الصليب يا من طرحت الموضوع

اننا لا ننكر ان الخاله لا تنكح فى الاسلام الا لان الشرع فعلا يحرمها

و تأكد لو فعلها الرسول لمااصبحت محرمه و ما تبرأنا منها

و اننا لا ننكرها خشيه منك او من رأى الاخرين

فرايكم جانب تشريع الله هو لا شئ

خير الكلام كلام الله و خير الهدى هدى نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم

و كل ما بعد ذلك لا قيمه له

و السلام على من اتبع الهدى

صديقي خالد (f)

تحياتي واحترامي ..


اود الاشارة الى ان كلام حضرتك لا يعني الا المذاهب الاسلامية السنية الاربعة .. اما الشيعة الاثنا عشرية .. وهم من المسلمين على ما تعلم .. فقد ذهبوا الى جواز زواج عمة الزوجة او خالتها بحال كان الزوج مرتبطا بعقد الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت .. وهذا العقد لا يشترط فيه اذن بنت الاخ او بنت الاخت .. اما ان كان الزوج مرتبطا بزواج مع العمة او الخالة فلا يصح له الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت الا باذن العمة او الخالة .. وقد استدلوا على ذلك بالاية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم) - الشاهد بالاحمر - فبعد ان تم تعداد المحرمات اباحت غيرها .. وهذه الاباحة من وجهة نظرهم تشمل الجمع بين العمة او الخالة وبنت الاخت .. ولو كان هذا الجمع حراما لنص عليه القران على ما تعلم ..

كما اود الاشارة الى ان بعض المذاهب الاسلامية - المذاهب الاربعة - قد قال بعضهم بجواز زواج الرجل من بنته بالزنا .. واحل بعضهم زواج المرأة وامراة ابيها ..


دمت بخير

اقتباس:  Gramsci   كتب/كتبت  
صديقي خالد (f)

تحياتي واحترامي ..


اود الاشارة الى ان كلام حضرتك لا يعني الا المذاهب الاسلامية السنية الاربعة .. اما الشيعة الاثنا عشرية .. وهم من المسلمين على ما تعلم .. فقد ذهبوا الى جواز زواج عمة الزوجة او خالتها بحال كان الزوج مرتبطا بعقد الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت .. وهذا العقد لا يشترط فيه اذن بنت الاخ او بنت الاخت .. اما ان كان الزوج مرتبطا بزواج مع العمة او الخالة فلا يصح له الزواج ببنت الاخ او بنت الاخت الا باذن العمة او الخالة .. وقد استدلوا على ذلك بالاية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم) - الشاهد بالاحمر - فبعد ان تم تعداد المحرمات اباحت غيرها .. وهذه الاباحة من وجهة نظرهم تشمل الجمع بين العمة او الخالة وبنت الاخت .. ولو كان هذا الجمع حراما لنص عليه القران على ما تعلم ..

كما اود الاشارة الى ان بعض المذاهب الاسلامية - المذاهب الاربعة - قد قال بعضهم بجواز زواج الرجل من بنته بالزنا .. واحل بعضهم زواج المرأة وامراة ابيها ..


دمت بخير

صديقنا العزيز غرامشي
لم أطلع على المذهب الجعفري في هذا الخصوص، إذ أن صحة الحديث عندي قد كفتني عن التنقيب في المذاهب.
وإذ كان الحديث الذي استدللنا به ظني الثبوت، ففي المسألة فسحة، ورأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب.

أما الحديث، فهو لو صح عند الإمام جعفر عليه السلام، إذن لاتبعه. أو لو ورده.

أما عن النسب وثبوته عن طريق الزنا، فقد فهم البعض أن النسب لا يثبت عن طريق الزنا، ولا يدعى الولد لأبيه حتى لو عرف، ولا يرثه ولا يورثه، ولا تجب لأحدهما على الآخر نفقة أو ولاية أو حضانة أو عاقلة أو صلة. فبفهم الحديث الولد للفراش وللعاهر الحجر، يقطع ذلك الحديث كما قد فهم بعض الأفاضل عدم صحة النسب وعدم اعتباره شرعا.

وفي المسألة تفصيل قد لا يلزم هنا!

المسألة لا تحتاج للكثير من التحليل و الاستفسار و المراجع الزهرية و البنفسجية .

فاذا كان للخالة قد جميل و أفخاذ مستديرة و ثديين نافرين ككرتي القدم ، و شعر منسدل بكل روعة و عنق لا تعاني من ضعف او مرض و مؤخرة تجذب و لسان طيب و عينان تسيلان متعة و قلب يخفق للحب و رغبة عارمة بالتمتع بالحياة قبل فوات الاوان .... الخ . شرط الا تحمل شعورا بالذنب او فكرا سلفيا غيبيا معلبا ..... الخ !

فما المانع من ان تنكح ؟!!!
:yes:

[quote] Awarfie كتب/كتبت

المسألة لا تحتاج للكثير من التحليل و الاستفسار و المراجع الزهرية و البنفسجية .

فاذا كان للخالة قد جميل و أفخاذ مستديرة و ثديين نافرين ككرتي القدم ، و شعر منسدل بكل روعة و عنق لا تعاني من ضعف او مرض و مؤخرة تجذب و لسان طيب و عينان تسيلان متعة و قلب يخفق للحب و رغبة عارمة بالتمتع بالحياة قبل فوات الاوان .... الخ . شرط الا تحمل شعورا بالذنب او فكرا سلفيا غيبيا معلبا ..... الخ !

فما المانع من ان تنكح ؟!!!
:yes:



الزميل آورفي

السؤال الذي أنت قد أجبت عليه بنعم هو هل تنكح الخالة في الإسلام، وليس هل تنكح الخالة!

أما إن كان السؤال مطلقا، فلا علاقة للإسلام بالأمر، وليفصل كل كما يهوى. أما وقد نسبنا الإسلام إلى السؤال، فمن الأمانة أن نذكر المراجع المعتبرة في الإسلام للسماح بنكاح الخالة!

الفاضل خالد (f)

تحياتي واحترامي

اقتباس:أما الحديث، فهو لو صح عند الإمام جعفر عليه السلام، إذن لاتبعه. أو لو ورده.

اورد لجانبك الكريم بعضا من الاخبار من كتب الشيعة ..


وسائل الشيعة الحر العاملي ..

كتاب النكاح - ابواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها .. الباب 30 - باب عدم تزويج بنت الاخ على عمتها وبنت الاخت على خالتها نسبا ورضاعا الا باذنهما ..... الخ ..

1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (الباقر) قال : "لا تزوج ابنة الاخ ولا ابنة الاخت على العمة ولا على الخالة الا باذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما"

2- وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة الحذاء قال :" سمعت ابا جعفر (الباقر) يقول : لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها الا باذن العمة والخالة"

3- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن احمد بن يحي عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (الكاظم) قال : "سألته عن امرأة تزوج على عمتها وخالتها ؟ قال : لا بأس وقال : تزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة الا برضى منهما فمن فعل فنكاحه باطل"

وغير ذلك كثير ..

دمت بخير

السلام عليكم
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
بعد قراءتي للموضوع
وضح لي كذا امر
الحين قبل أن تناقش ياقوة الصليب شرعية الجمع بين البنت وخالتها
كيف تناقش في شي انت لست مقتنع فيه..!
شي عجيب جدا
وأنا برأي الشخصي المتواضع أجزم أن قضية
عدم الجمع بين البنت وخالتها أمر محمود
وليس أمر يدعو للتعجب والسخريه
بل أمر يدعو إلى التعمق بروعة الإسلام
وإنسانيته وعدله وحرصه على عدم التفرقه
بين الأقارب فهذا شي رائع وجميل
واما إذا كنت تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم
جمع بين بنت وخالتها فكلامك مردود عليك
للأن الرسول بشهادة عدوه ومؤيدة كان من أشرف الناس خلقا
فكيف ينهانا عن شئ وهو يفعله
فهذا شي لاتقبله العاطفه ولايقبله العقل ..!
إن كنت سوف تستخدم أسلوب السخرية
فـ عذرا لن أنزل لمستواك
للأنك لاتستطيع الرقي لمستواي
لاحظ اني لم اورد الدليل إلى الآن..!
هل تعتقد بأني لست أملك دليل ..؟
أنا أملك أدله كثيره
وسوف أسردها لك الآن

نبدأ على بركة الله :-
منع الإسلام الزواج بجملة من النساء , إما بنسب ,أو مصاهره , أو رضاع , أو إختلاف دين
.
.
أنواع المحرمات:-
النوع الأول: من تحرم حرمة أبدية
قسم يحرم بالنسب :-
1-الأم
2-البنت
3-الأخوات
4-العمات
5-الخالات
6-بنات الإخوة
7-بنات الأخوات
والدليـــــــــــل قوله تعالى من سورة النساء الأية رقم23


قــسم يحرم بالرضاع
الدليل الآية السابقة

, , , ,

قسم يحرم حرمة مؤقته
وهنـأ جواب سؤالك ياكاتب الموضوع :-
الجمع بين الأختين و بين الزوجة وعمتها والزوجة وخالتها
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لايُجمع بين المرأة وعمتها,ولابين المرأة وخالتها))
رواه البخاري في كتاب النكاح باب لاتنكح المرأة عمتها رقم الحديث5109
ورواه مسلم في كتاب النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها رقم الحديث1408

][...][...][...][
هذا هو الرد أما خزعبلاتك فلا محل لها عندي من الإعراب...!

لكن عندي سؤال بسيط لك

3-2=1
1-1=3

أرجو أن تتأكد هل إجابتي على هذه المسئلة الرياضية صحيحه أم لاء

أنتظرك...:emb:
تحية تشبهك

اقتباس:الحين قبل أن تناقش ياقوة الصليب شرعية الجمع بين البنت وخالتها  
كيف تناقش في شي انت لست مقتنع فيه..!
شي عجيب جدا

بالقطع أنا غير موافق ..فهذا شئ دنيئ أحله الأسلام كما رأيت في الأحاديث النبوية ..التي لها قوة القرآن كما قال أخ في مشاركو سابقة ...لتعلم أن هذا منتدى من حقي ان اطرح أي موضوع له علاقة بالأديان ....فلا داعي لتعجبك

اقتباس:وأنا برأي الشخصي المتواضع أجزم أن قضية
عدم الجمع بين البنت وخالتها أمر محمود
وليس أمر يدعو للتعجب والسخريه
بل أمر يدعو إلى التعمق بروعة الإسلام
وإنسانيته وعدله وحرصه على عدم التفرقه
بين الأقارب فهذا شي رائع وجميل
واما إذا كنت تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم
جمع بين بنت وخالتها فكلامك مردود عليك
للأن الرسول بشهادة عدوه ومؤيدة كان من أشرف الناس خلقا
فكيف ينهانا عن شئ وهو يفعله

عندك حق ..كبف ينهيكم عن ش ويفعله ؟؟!! ألا تعرف ؟؟كما نهاكم عن الزواج بأكثر من اربعة وتزوج هو 11 زوجة غير ما ملكت يمينه ويمين بيته :23::23::23::23::23::23:
أما بخصوص الرحمة والشرف فأنصحك بالبحث عن موضوعي (هل الأسلام دين الرحمة؟؟) ستجد ان شاء الله ما يسرك ...;););)

اقتباس:فهذا شي لاتقبله العاطفه ولايقبله العقل ..!
إن كنت سوف تستخدم أسلوب السخرية
فـ عذرا لن أنزل لمستواك
للأنك لاتستطيع الرقي لمستواي
لاحظ اني لم اورد الدليل إلى الآن..!
هل تعتقد بأني لست أملك دليل ..؟
أنا أملك أدله كثيره

وانا ايضا املك ادلة كثيرة ...ومن الكتب الأسلامية ..وآيه سورة النساء يناقضها تماما افعال رسولكم الكريم جدا اوي خالص ..وقد كتبت الأدلة في أول مشاركة في هذا الموضوع :P:P:P

اقتباس:قسم يحرم حرمة مؤقته
وهنـأ جواب سؤالك ياكاتب الموضوع :-
الجمع بين الأختين و بين الزوجة وعمتها والزوجة وخالتها
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لايُجمع بين المرأة وعمتها,ولابين المرأة وخالتها))
رواه البخاري في كتاب النكاح باب لاتنكح المرأة عمتها رقم الحديث5109
ورواه مسلم في كتاب النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها رقم الحديث1408

عادي يا [MODERATOREDIT]توتي[/MODERATOREDIT] ....أنت جبت حديث وانا جبت حديثين اثبت بيهم كلامي واشكرك لتعاونك معي لاثبات مدى التخبط والتناقض في احكام الشريعة الأسلامية ....

اقتباس:هذا هو الرد أما خزعبلاتك فلا محل لها عندي من الإعراب...!

لكن عندي سؤال بسيط لك

[MODERATOREDIT]3-2=1
1-1=3

أرجو أن تتأكد هل إجابتي على هذه المسئلة الرياضية صحيحه أم لاء

أنتظرك...:emb:
تحية تشبهك

[/MODERATOREDIT]


والله انا متأكد وعارف انا بعمل ايه كويس وإذا كنت تتهم كلامي بالخزعبلات فانا اشكرك لان كلامي من كتب اسلامية واحاديث شريفة جدا أوي خالص ....

أما بالنسبة لذكائك الرياضي فهو يعني المسألة ببساطة هي:
1×1×1=1 وليس 3
وانا لي سؤال عندك في الجغرافيا:
1- اين يوجد مغرب الشمس ؟؟؟
2- أين يوجد جبل القاف (ٌق) ؟؟
في انتظار الرد ....
[MODERATOREDIT]ونهارك زي وجهك
تحياتي
قوة الصليب

أرجو من الزميل الكريم دكتور نفسي عدم الخلط بين الزميل غرامشي والزميل قوة الصليب، فكلاهما يبحث في موضوع مختلف!

أما عن الصديق غرامشي فأقول:
أنا لا أرى هناك أي بأس لمن يجمع بين الأخت وخالتها أو عمتها إن كان يقلد في ذلك الإمام محمد الباقر أو الإمام جعفر الصادق عليهما السلام. فحكم الله في حق المجتهد هو ما توصل إليه باجتهاده إن كان الأمر ظني الثبوت أو الدلالة بما يقبل الإجتهاد فيه. وكما أرشدنا المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام، فإن المجتهد له أجر الإجتهاد، ولا يعتبر عمله باطلا كمثال صلاة العضر في بني قريظة.
أما المقلد، فهو تبع لمن ارتضى من مجتهدين.

أما عن زميلنا قوة الصليب، فقد ابتدأ موضوعه بالسؤال عن حكم نكاح الخالات في الإسلام وأنهاه بأسئلة جغرافية، متهربا من الإعتذار عما قاله بحق الإسلام والرسول، متذرعا باستخدامي ألفاظ تخدش حياءه.

ما عدنا عرفنا يا زميل قوة الصليب، هل موضوعك هو حكم نكاح الخالة، أو حكم أن المرأة تباشر تزويج نفسها، أو موضوع مخالفة فعل الرسول لقوله أو موضوع التهكم على الرسول، أو موضوع مغرب الشمس والجبل قاف؟

عادي جدا يا زميل قوة الصليب، أنت تعرف أنك مقبل على رب يبغض الظلم والظالمين، ويأمر بالعدل والإحسان ولو لمن كرهناه، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي والإفك والبهتان والإفتراء، فانظر ماذا أعددت لجوابه.
وحتى حين تعتقد أن دم المسيح قد كفر عنك سيئاتك، فهل في ما تعتقد أن دم المسيح قد يكفر عنك إتيانك بالبهتان في حق عباد الله؟ هل سيسامحك الله على أنك زعمت زعما وظننت ظنا كاذبا على عباد لله وإن لم يكون ممن اتبع دينك أو كان في ملتك؟