بسم الله الرحمن الرحيم

أن مفهومنا للكتاب المقدس (نحن المسلمين) يختلف اختلافاً جذرياً عن مفهوم المسيحيين له في هذا الزمن

فنحن نؤمن أن الإنجيل قد أنزل على سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا صلوات الله وسلامه ليبلغه إلى بني إسرائيل (كما يقولون بأنفسهم: يكرِّز بكلمة الله) وأن تلامذته وطلابه وأصحابه هم الحواريون رضي الله عنهم وأنهم ثبتوا على الحق (عدى واحداً منهم) ولم يدَّع أحد منهم الرسالة أو النبوة

ولا نؤمن بأن الأناجيل التي في أيدي المسيحيين الآن تطابق هذا المفهوم
فهم يقولون أن روح القدس أوحاها إلى الرسل ويعنون بهم الحواريين تلامذة المسيح عليه السلام – وبقولهم على المسيح أنه هو الله أو ابن الله فلا يمكن أن يوحي الله لنفسه (تعالى الله عما يقال علواً كبيراً)

ما يسمى إنجيل برنابا لا يخرج عن مفهوم المسيحيين للإنجيل فهو ليس وحي الله إلى المسيح عليه السلام وبالتالي فهو مجرد رواية منسوبة إلى أحد الحواريين الذين لم يشتهروا ولم يرد عنهم الكثير في التاريخ المسيحي – وأنا لا أشك أن برنابا – على افتراض أنه كاتب هذا الكتاب – لم يكن ليدَّعي أنه وحي من الروح القدس إليه – بل كان ليقول أنها سيرة المسيح عليه السلام ورؤيته لمجريات الأمور – ولم يكن ليسني هذا الكتاب إنجيلاً

وكون الكتاب ظهر بين أيدي المسيحيين وبين ظهرانيهم – فلا بد أن من كتبه كان متشرباً بالمفهوم المسيحي للإنجيل باعتباره سيرة حياة وحكم المسيح عليه السلام وليس كلمة الله إلى خلقه – ولا حاجة للمسيحيين ولا حق لهم أن يتهموا المسلمين بتحريف كتاب ظهر إلى الوجود بين ظهرانيهم وبلغاتهم – والمسلمين غير مأمورين بذلك ولا محتاجين إليه

يبقى أن أسأل عن موضوع قريب من هذا الموضوع وعدني أحد الزملاء بالإجابة عليه ثم اختفى ولم أشأ إحراجه بمتابعة الطلب:
ماذا ذكرت لفائف قمران (لفائف البحر الميت) بخصوص العهد القديم وبخصوص عيسى بن مريم عليه السلام؟ وبخصوص الإنجيل؟

هل من جديد؟

الزميل الغزالي
إقتباس
راجع لتستفيد كتاب :" عيسى هارونى او داودى" للاستاذ جمال الدين شرقاوى .
--------------------------------------------
رجاء لو أمكن معرفة إسم الناشر أو مكان الشراء ولكم الشكر0
تحياتي

سلام المسيح رب المجد ..

تحياتي للجميع ..

الزميل العزيز الغزالي (f)
تقول :

اقتباس:اقتباس:
________________________________________
عزيزي فهمك لا يعنيني بشئ ..

هات لنا من التفسير المسيحي ..

واستخدم الاسلوب الصحيح في تفسير كتب الغير ..

كما نفعل مع كتبكم .. اذ لا نفسرها كما نهوى !



المسيح هو ابن داود .. ( بشواهد لا حصر لها ) ..

اما في هذا النص .. فهو لا ينكر ابداً هذه الحقيقة الكبرى ..

انما يشدد على ذكر حقيقة اخرى وهي ان هذا المسيح هو " رب داود " ..كاشفاً عن بعض شخصيته ..

________________________________________


و فهمك ايضا لا يعنينا بشىء , سيما و هو فهم سقيم
فالنص واضح فى انه ينفى ان يكون سيد داود ابنه :
قال :
"فان كان داود يدعوه سيدا فكيف يكون ابنه ؟
فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة



ومالك راح يطقلك عرق حتى كدت تفطس من الغيظ !!! :mad2: :lol:

اهدأ يا رجل ..(f)

انا قلت فهمك لا يعنيني بشئ اي لا نأخذ بالاقوال الشخصية ..

انما طالبناك بالتفسير !!:9:

فهل فعلت ؟؟؟؟؟ ;)

ولم ننعت فهمكم بـ " السقيم " ..كما تفعل انت معنا ..:no2:

لمجرد ان هناك اية في الانجيل لم تأتي على مزاجك !!!

يعني فعلاً بطلوا دع واسمعوا ده ..:aplaudit:

قال شو .. " النص واضح " !!!!

ثم بدلاً من ان يأتي لنا بتفسيره من كتب التفسير المسيحي ..


ذهب ليطعن في ترجمته !!!:o

لولبية المسلم لا مثيل لها .. كلما اتزنق !!!!:lol:





[QUOTE]
اقتباس:
________________________________________
عزيزي : الانجيل صريح ..

بأن نسبي مريم ام يسوع وخطيبها يوسف النجار .. يعودان الى داود !

فالمسيح اذن ابن داود ..

فلا داعي لتخميناتك ..
________________________________________


اين هو النص (الصريح ) على ان ( مريم ) من نسل داود ؟

فى انتظار ردك

عزيزي :

النص هو سلسلة النسب الواردة في انجيل لوقا اصحاح3 ..

وهو يرجع بالنسب من جهة مريم الى داود .. من جهة ناثان بن داود ..
اقرأ :


{ بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود } ( لوقا 31:3)

:9:

اما سلسلة نسبه الواردة في متى 1 ..

فيرجع نسبه من جهة ابوه القانوني يوسف النجار ..

من جهة سليمان بن داود ..

اقرأ :
{ وداود الملك ولد سليمان من التي لاوريا. وسليمان ولد رحبعام }

( متى 6:1)
:9:


اذن السلسلتان .. ترجعان النسب الى داود الملك ..

التي في متى ترجعها عن طريق سليمان !

والتي في لوقا ترجعها عن طريق : ناثان !

والسلسلة التي في لوقا هي التي تخص مريم ..

وبما انك تنكر كون ان المسيح هو من نسل داود ..

فساعطيك بعض الايات التي تدل على ذلك .. اقرأ :

ففي انجيل لوقا نفسه الذي سرد سلسلة نسب المسيح من جهة مريم ..

نجد فيه بشارة الملاك لمريم وقوله لها :


{ هذا يكون عظيماً وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه . ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية }
( لوقا 32:1).

فداود هو ابيه ..!!!

:9:


وجاء ايضاً في سفر اعمال الرسل .. قول الرسول بطرس بوحي الروح القدس :


{ ‎ايها الرجال الاخوة يسوغ ان يقال لكم جهارا عن رئيس الآباء داودانه مات ودفن وقبره عندنا حتى هذا اليوم‎ .
‎فاذ كان نبيا وعلم ان الله حلف له بقسم انه من ثمرة صلبه يقيم
المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه سبق فرأى وتكلم عن قيامة المسيح انه لم تترك نفسه في الهاوية.
ولارأى جسده فسادا‎ .‎فيسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك‎ .‎واذ ارتفع بيمين الله واخذ موعد الروح القدس من الآب سكب هذا
الذي انتم الآن تبصرونه وتسمعونه‎ .
‎لان داود لم يصعد الى السموات . وهو نفسه يقول قال الرب لربي
اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك‎ ‎فليعلم يقينا جميع بيت اسرائيل ان الله جعل يسوع هذا الذي صلبتموه انتم ربا ومسيحا}

اعمال الرسل 29:2-36

اذن المسيح من ثمرة صلب داود بحسب الجسد .. وذلك مزبور في الكتب المقدسة القديمة .. وبحلف الهي ..!!:9:



وجاء ايضاً :

{ثم عزله واقام لهم داود ملكا الذي شهد له ايضا اذ قال وجدت داود بن يسّى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي.
من نسل هذا حسب الوعد اقام الله لاسرائيل مخلّصا يسوع.
اذ سبق يوحنا فكرز قبل مجيئه بمعمودية التوبة لجميع شعب اسرائيل}


اعمال الرسل 22:13-24

اذاً يسوع هو من نسل داود وهو المخلص !


وجاء ايضاً قول الرسول العظيم بولس :

{بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولا المفرز لانجيل الله
الذي سبق فوعد به بانبيائه في الكتب المقدسة
عن ابنه. [SIZE=medium]الذي صار من نسل داود من جهة الجسد
وتعيّن ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات. يسوع المسيح ربنا}

رومية 1:1-4

:9:

وجاء ايضاً :

قول المسيح صراحة لعبده وتلميذه الحبيب يوحنا في سفر الرؤيا :

{ انا يسوع. كوكب الصبح المنير.}


رؤيا : 22:16

:9:

فهل بعد قول المسيح نفسه .. يبقى شك بان مريم ليست من نسل داود ؟؟؟!!!!;)

تقول :

[QUOTE]
و محمد صلى الله عليه و سلم لم يقل انه مسيح , و لسنا فى حاجة اصلا الى انجيل برنابا لاثبات صحة ديننا الحنيف ,

طيب يا ابو المفهومية انت ..:aplaudit:

اذن لماذا تتحدث عن مصطلح " مسيا " .. محاولاً بحذر ان تنسبه الى رسولك ؟؟؟!!!:d:

ثم تحدثت عن الذبيح ..

[SIZE=5] وسألناك : هل حدده رسولك ..؟؟؟؟؟:what:

واعدنا عليك السؤال مرتين ..

مرة اجبت : " فهم العلماء .." !!!!:lol:

وهذه المرة .. صمت صمتاً مطبقاً ..:confused:

وواضح جداً انك عاجز عن الجواب !!!؟؟؟؟؟:23:

مادام مش قد الكلام .. ليش بتحكي ..؟؟؟؟؟

قل ان عندك سؤال واطرحه .. دون التطرق والغمز الى نقاط اخرى كـ " المسيا " .. والذبيح وغيرها !!!

افعل هكذا :

اقتباس:و لكن سالناكم عن من هو هذا العالم المسلم الذى تزعمون انه مؤلف الانجيل

و واضح انكم عاجزون عن الجواب .

[size=5]
ممتاز يا شاطر ..:9:

خليك على هذا السؤال .. دون لف ودوران ودخول في مواضيع اخرى ..

نجيبك ..

ان هذا المسلم .. صحيح انه معتوه تافه ..:baby:

الا انه لم يكن غبياً بالدرجة التي تحسبها ..

ليمهر خاتمة كتابه الفسيد بتوقيعه القذر مدللاً على نفسه فاضحاً فعله ..!!:lol: :o

والا من سيكون برنابا الذي نحل الكتاب اليه زوراً وبهتاناً ؟؟؟!!! ;) :D

الكاتب قطعاً هو مسلم .. بسبب ادلة كثيرة .. ساق بعضها الاستاذ الراعي في موضوعه هنا ..

الرب يعيده الينا بالسلامة ..:97:


واسوق لك ما قاله القس المتنيح اسكندر جديد :

من كتابه : انجيل برنابا شهادة زور :

" ويقول العلامة الانكليزي الدكتور سال انه وجد نسخة من هذا الكتاب باللغة الاسبانية ، كتبها رجل اروغاني اسمه مصطفى العرندي . ويدعي هذا ، انه ترجمها عن النسخة الايطالية . وقد جاء في مقدمتها ان راهباً يدعى مارينو ، مقرباً من البابا سكستوس الخامس ، دخل ذات يوم من سنة 1585 الى مكتبة البابا ، فعثر على رسالة للقديس ايريناوس ، يندد فيها بالرسول بولس . وان هذا القديس ، اسند تنديده هذا الى انجيل برنابا . فأصبح من ذلك الحين شديد الرغبة في العثور على هذا الانجيل ، فحدث ان دخل يوماً والبابا سكستوس الخامس المكتبة البابوية . وفيما هما يتحدثان استولت على البابا سنة النوم . فاقتنص الراهب الفرصة ، وبحث عن الكتاب ، فوجده واخفاه في احدى ردنيه . ولبث الى ان استفاق البابا من النوم ، فاستأذن بالانصراف حاملاً الكتاب معه . على ان من يراجع مؤلفات القديس ايريناوس ، لا يرى فيها أي اشارة الى انجيل برنابا ، ولا أي نقد للرسول بولس .
وهناك حقيقة يستطيع كل انسان ان يدركها وهي انه مكتوب في سفر الاعمال ، ان برنابا نفسه كان رفيقاً لبولس في كرازته بالإنجيل ، في اورشليم وانطاكية وايقونية ودربة ولسترة . وكرز ايضاً بالإنجيل مع ابن اخته يوحنا مرقس في قبرص . مما يدل على ان برنابا ، كان مؤمناً بإنجيل الصليب ، الذي كرز به بولس ومرقس وسائر الرسل ، والذي يتلخص في كلمة واحدة ، وهي ان المسيح مات كفارة لخطايا العالم على الصليب ، وقام في اليوم الثالث لتبرير كل من يؤمن به ، ولما كان الكتاب منسوباً لبرنابا ينكر هذه الحقيقة ، فالبرهان واضح انه كتاب مزور.
ويميل بعض العلماء المدققين الى الاعتقاد بان كاتب انجيل برنابا هو الراهب مارينو نفسه ، بعد ان اعتنق الاسلام ، وتسمى باسم مصطفى العرندي . ويميل بعض آخر الى الاعتقاد بأن النسخة الايطالية ليست النسخة الاصلية لهذا الكتاب . بل انها منقولة عن اصل عبري ، لان مطالع انجيل برنابا المزعوم ، يرى ان للكتاب الماماً واسعاً بالقرآن . لدرجة ان الكثير من نصوصه يكاد يكون ترجمة حرفية لآيات قرآنية . وفي مقدمة اصحاب هذا الرأي ، العلامة الدكتور هوايت سنة 1784 ."
_________________________________

اذن احتمال كبير ان يكون مصطفى العرندي هذا هو الكاتب لهذا الكتاب الوضيع الحقير ..!:23:


بس تعا لهون ..

يعني ماذا تريد ان تثبت حضرتك اذا عرفت اسمه اشمعنى تطالب باسمه ؟؟؟؟!!!!!:what:



تحياتي يا غزال :97:

البابلي

اقتباس:اين هو النص (الصريح ) على ان ( مريم ) من نسل داود ؟

فى انتظار ردك

عزيزي :

النص هو سلسلة النسب الواردة في انجيل لوقا اصحاح3 ..  

وهو يرجع بالنسب من جهة مريم الى داود .. من جهة ناثان بن داود  ..
اقرأ :  


 { بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود } ( لوقا 31:3)

:9:

اما سلسلة نسبه الواردة في متى 1 ..

فيرجع نسبه من جهة ابوه القانوني يوسف النجار ..

من جهة  سليمان بن داود  ..  

اقرأ :  
{ وداود الملك ولد سليمان من التي لاوريا. وسليمان ولد رحبعام }

( متى 6:1)
:9:


اذن السلسلتان .. ترجعان النسب الى داود الملك ..

التي في متى ترجعها عن طريق سليمان !

والتي في لوقا ترجعها عن طريق : ناثان !

والسلسلة التي في لوقا هي التي تخص مريم ..

وبما انك تنكر كون ان المسيح هو من نسل داود ..

هذا هو الاصحاح الثالث من انجيل لوقا :
لوقا 3

1 وفي السنة الخامسة عشر من سلطنة طيباريوس قيصر اذ كان بيلاطس البنطي واليا على اليهودية وهيرودس رئيس ربع على الجليل وفيلبس اخوه رئيس ربع على ايطورية وكورة تراخونيتس وليسانيوس رئيس ربع على الابلية

2 في ايام رئيس الكهنة حنان وقيافا كانت كلمة الله على يوحنا بن زكريا في البرية.

3 فجاء الى جميع الكورة المحيطة بالاردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

4 كما هو مكتوب في سفر اقوال اشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية أعدّوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.

5 كل واد يمتلئ وكل جبل واكمة ينخفض وتصير المعوجات مستقيمة والشعاب طرقا سهلة.

6 ويبصر كل بشر خلاص الله

7 وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الآتي.

8 فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة. ولا تبتدئوا تقولون في انفسكم لنا ابراهيم ابا. لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم.

9 والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر. فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.

10 وسأله الجموع قائلين فماذا نفعل.

11 فاجاب وقال لهم من له ثوبان فليعط من ليس له ومن له طعام فليفعل هكذا.

12 وجاء عشارون ايضا ليعتمدوا فقالوا له يا معلّم ماذا نفعل.

13 فقال لهم لا تستوفوا اكثر مما فرض لكم.

14 وسأله جنديون ايضا قائلين وماذا نفعل نحن. فقال لهم لا تظلموا احدا ولا تشوا باحد واكتفوا بعلائفكم

15 واذ كان الشعب ينتظر والجميع يفكرون في قلوبهم عن يوحنا لعله المسيح

16 اجاب يوحنا الجميع قائلا انا اعمدكم بماء ولكن يأتي من هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احل سيور حذائه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار.

17 الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع القمح الى مخزنه. واما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ.

18 وباشياء أخر كثيرة كان يعظ الشعب ويبشرهم.

19 اما هيرودس رئيس الربع فاذ توبخ منه لسبب هيروديا امرأة فيلبّس اخيه ولسبب جميع الشرور التي كان هيرودس يفعلها

20 زاد هذا ايضا على الجميع انه حبس يوحنا في السجن

21 ولما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع ايضا. واذ كان يصلّي انفتحت السماء

22 ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة وكان صوت من السماء قائلا انت ابني الحبيب بك سررت


23 ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة
وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي

24 بن متثات بن لاوي بن ملكي بن ينّا بن يوسف

25 بن متاثيا بن عاموص بن ناحوم بن حسلي بن نجّاي

26 بن مآث بن متاثيا بن شمعي بن يوسف بن يهوذا

27 بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شألتيئيل بن نيري

28 بن ملكي بن أدي بن قصم بن ألمودام بن عير

29 بن يوسي بن أليعازر بن يوريم بن متثات بن لاوي

30 بن شمعون بن يهوذا بن يوسف بن يونان بن ألياقيم

31 بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود



32 بن يسّى بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نحشون

33 بن عميناداب بن ارام بن حصرون بن فارص بن يهوذا

34 بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم بن تارح بن ناحور

35 بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح

36 بن قينان بن ارفكشاد بن سام بن نوح بن لامك

37 بن متوشالح بن اخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان

38 بن انوش بن شيت بن آدم ابن الله



--------

فهل هذه سلسلة نسب"مريم " ايها البابلى ؟!
انه نسب يوسف النجار و ليس نسب مريم

و النصوص التى ذكرتها عن انه ابن داود و نحوه سببهانسبة بعض الناس ليسوع الى ابيه القانونى- على حد وصفك - يوسف النجار ,مع حرص كتبة الاناجيل لنسبة يسوع الى داود لان الاعتقاد الشائع بين اليهود كان ان المسيح المنتظر من صلب داود .

لكن قد نفى المسيح فى حواره مع اليهود ان المسيح سيكون ابن داود

قال :
"فان كان داود يدعوه سيدا فكيف يكون ابنه ؟
فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة "


لكن كما سبق يحتمل ان مراده نفى ان تكون النبوءة عن المسيا اصلا بل تشير الى نبى اخر الزمان الذى كان اليهود ينتظرونه ايضا

اضافة الى ان مريم قريبة اليصابات التى نص لوقا على انها من بنات هارون .


و كما قال الكاردينال جان دنيالوا فى كتابه " اضواء على اناجيل الطفولة "/15-16:
يسوع هو بحسب الجسد ابن مريم فقط , و لكنه ليس سليل داود بواسطة مريم ,فاننا لا نعرف شيئا عن انتماء مريم الى سلالة داود , على الرغم من محاولات بعض النقاد لاختراع مثل هذا الانتماء "





و لم تجب حتى الان عن سؤالى الاساسى الذى شاركت فى الموضوع من اجله :

لماذا لم يعرف المسلمون مطلقا هذا الانجيل الذى الفه كما تزعمون احد المسلمين ؟

عزيزى اسحق

النسخة التى عندى من الكتاب ليس مسجلا عليها اسم الناشر ,لكن المؤلف مصرى , و الواقع ان كتابات هذا المؤلف ممتازة رغم انه ليس مشهورا ,
على اى حال اذا كنت مصريا كحالاتى و اردت قراءة كتاب ليس فى الاسواق فعليك بدار الكتب :)
تحياتى (f)

سلام المسيح رب المجد

الزميل العزيز الغزالي(f)

تقول :

اقتباس:فهل هذه سلسلة نسب"مريم " ايها البابلى ؟!
انه نسب يوسف النجار و ليس نسب مريم

يا عزيزي انت لم تلقي علينا سراً نجهله !!:lol:

فسلسة نسب المسيح في لوقا ( لم يورد فيها اسم مريم ) .. ولا اسم اي امراة اخرى ..

انما نسب خطيبها يوسف الى والدها ( هالي ) ..

وهذا جائز عند اليهود ..:9:

واليك هذه البنود التي عليك اخذها بالاعتبار حين تدرس نسب المسيح كما ورد في الانجيل ..


فما يحيرك اليوم يعتبر امراً عادياً للغاية عند اليهود، وهي أن الشخص الواحد كان يمكن أن يحمل اسم أبوين، وينتمي إلى سبطين، أحدهما بالميلاد الطبيعي، والثاني بالمصاهرة !:9:

فقد كان اليهود أحياناً ينسبون الرجل لوالد زوجته, ونجد هذا في أماكن كثيرة في العهد القديم، فيقول:

ومن بني الكهنة، بنو حبايا، بنو هقّوص، بنو برزلاي الذي أخذ امرأة من بنات برزلاي الجلعادي، وتسمَّى باسمهم (عزرا 2: 61, قارن نحميا 7: 63)..

وحدث الأمر نفسه مع يائير بن حصرون الذي تزوج من ابنه ماكير أحد رؤساء منسّى، فسمُّوه يائير بن منسّى (1أخبار 2: 21 و22 و7: 14, قارن العدد 32: 40)..:9:

وقارئ اليوم يتحيَّر في ذلك، ولكن قارئ التوراة من اليهود لم يكن يجد في ذلك ما يحيّر، لأنه يعرف عادات قومه، وعلى المعترض اليوم أن يدرس ويتروَّى قبل أن يهاجم ويعترض..!:no2:

وقد رجع البشير متى بتسلسل المسيح إلى يوسف بن يعقوب، وقسم سلسلة النسب إلى ثلاثة أقسام، كل قسم منها يحتوي على 14 اسماً والأقسام ..

الثلاثة هي للآباء، ثم الملوك، ثم نسل الملوك, واعتبر البشير متى أن داود واحد من الآباء، كما اعتبره واحداً من الملوك, ونسب متى المسيح إلى إبراهيم، لأنه كتب إنجيله لليهود..!:9:

أما البشير لوقا فقد رجع بتسلسل المسيح إلى العذراء مريم، وقال إن يوسف هو ابن هالي (والد مريم) (لوقا 3: 23)..

فأطلق على يوسف اسم والد زوجته, ونسب لوقا المسيح إلى آدم، فالله, وقال لوقا إن المسيح على ما كان يُظنّ كان ابن يوسف خطيب مريم العذراء..

لم تكن هناك مشكلة بالمرة للمؤرخ اليهودي أن يُسقط بعض الأسماء من سلسلة النسب، دون أن يمسّ الإغفال تسلسل النسب, لذلك نرى أن متى أسقط أسماء ثلاثة ملوك من سلسلة نسبه، بين يورام وعزيا، هم: أخزيا ويوآش وأمصيا, وهكذا فعل عزرا في سفره (عزرا 7: 1 – 5).

فمرجع التضارب عندك مرده الى عدم الالمام الكافي بطرق اليهود وعاداتهم وطريقة تسجيل انسابهم ..;)

تقول :

اقتباس:و النصوص التى ذكرتها عن انه ابن داود و نحوه سببهانسبة بعض الناس ليسوع الى ابيه القانونى- على حد وصفك - يوسف النجار ,مع حرص كتبة الاناجيل لنسبة يسوع الى داود لان الاعتقاد الشائع بين اليهود كان ان المسيح المنتظر من صلب داود .

لكن قد نفى المسيح فى حواره مع اليهود ان المسيح سيكون ابن داود

:25:

اخبرناك بان المسيح لم يكن ينفي ..:no2:

انما يؤكد حقيقة ربوبيته وسيادته على داود ..

ولا اثر لنفيه كون المسيح هو ابن داود ..:23:

والنصوص التي اتيتك بها خير دليل .. وقد اوفت بالغرض واجابت على الشبهة ..(f)

بينما حضرتك تعتبرها الان مجرد \" أراء\" نسبوا بها يسوع الى داود ..!:o

مع انك في البداية قد سألت عن وجود نص !!!;)

اليس هذا كلامك :

اقتباس:اين هو النص (الصريح ) على ان ( مريم ) من نسل داود ؟

فى انتظار ردك .

وحين اتيناك بـ " كمشة " نصوص .. تراجعت .. وحاولت ان تضعفها بحجج ركيكة .. :lol:

وانا على يقين تام .. بإنك – كغيرك من المسلمين – ستخرج آخر سهم في كنانتك بعد ان تصطدم بردودنا ..

وهو السهم الخائب اياه وهو :

تهمة تحريف الانجيل ....!!!!

وتلقي بها علينا .. كمنفذ اخير لك ..

وهو كارتكم الخسران الاخير..:no: :D

عزيزي غزالي ..

النصوص التي وضعتها امامك هي من صلب الانجيل ووحيه الكريم ..

وانت نفسك طالبت بالنص ..
واتيناك باكثر مما طلبت ..!

فاحدها جاء على لسان الملاك جبرائيل لمريم ..!:9:

واخر على لسان كبير الحواريين بطرس !:9:

واخر على لسان رسول الامم العظيم بولس الرسول ..!:9:

واخر على لسان الرب يسوع المسيح نفسه !!:h:


حضرتك سألت عن النص .. واتيناك بالنصوص ..:9:

انصحك ان تختصر الطريق ..

والقي علينا اخر ما تلقونه من حجج :

الانجيـــــــــــــــــــل محــــــــــــــــــرف ..!!! :lol:



تقول :

اقتباس:"فان كان داود يدعوه سيدا فكيف يكون ابنه ؟
فلم يستطع احد ان يجيبه بكلمة "


لكن كما سبق يحتمل ان مراده


لا احتمالات يا عزيزي ..:23:

النصوص اوضح من الشمس في رابعة النهار ..:97:

وان كنت انت ترى خلاف ذلك .. فلست انت وفهمك حجة علينا ..:no2:


[QUOTE]اضافة الى ان مريم قريبة اليصابات التى نص لوقا على انها من بنات هارون .

قريبة مريم من نسل هارون لا يعني على ان مريم ايضاً هي من نسل هارون ..!!:aplaudit:

اقتباس:و كما قال الكاردينال جان دنيالوا فى كتابه " اضواء على اناجيل الطفولة "/15-16:
يسوع هو بحسب الجسد ابن مريم فقط , و لكنه ليس سليل داود بواسطة مريم ,فاننا لا نعرف شيئا عن انتماء مريم الى سلالة داود , على الرغم من محاولات بعض النقاد لاختراع مثل هذا الانتماء "

هل قول هذا الكاردينال هو قوله الشخصي ورأيه الكامل .. ؟؟؟؟:what:

ام انه يقتبس من اراء ويرد عليها ؟؟؟؟؟:what:

ام ان الكردينال هذا اصدق من الملاك جبرائيل .. او بطرس الرسول .. او بولس الرسول .. او المسيح له المجد نفسه !! :eek::duh:


الا تعلم يا غزالي بانه يستطيع اي احد ان يقتطع اي فقرة من اي كتاب ..

ليبني عليها فكرة ما ..

دون ان يشترط ان الكاتب يقصد ذلك او يؤمن به !!!:D

مثال :

يستطيع احدهم ان يقول بأن القران يعتبر محمد مجنوناً .. لقوله :

{ يا ايها الذي انزل عليه الذكر انك لمجنــــون } !!! :lol:

فهل ورود هذه الجملة في القران .. تجعل هذا رأي القران بمحمد !!!؟؟؟؟؟;):yes:

اقتباس:و لم تجب حتى الان عن سؤالى الاساسى الذى شاركت فى الموضوع من اجله :

لماذا لم يعرف المسلمون مطلقا هذا الانجيل الذى الفه كما تزعمون احد المسلمين ؟

سؤالك اجبناك عليه ..:9:

والان غيرت سؤالك واضفت عليه ..:d:

عزيزي :

ان سؤالك هذا ستلقى اجابته الشافية في هذا الشريط ذاته من كلام الاستاذ الراعي ..:loveya:

كون ان هذا الكتاب السفيل الوضيع ..

ليس سوى نتاج مخيلة مريضة لمسلم معتوه عاش في القرن الوسطى .. وبادلة كثيرة ( داخلية وخارجية) ..:9:

ولهذا السبب لم يعرفه المسلمون في قرونهم الاولى .. ولم يشيروا اليه ..

ولو عرفوم لكانوا على الاقل استخدموه لتحديد هوية الشبيه المزعوم الذي صلب بدلاً من المسيح .. :lol:

ولما تضاربوا وتخبطوا حول هويته بروايات خيالية وحكايات اسطورية سمجة يضحك لها الولدان ..!:aplaudit:


ولن يفوتني ان اقدم لك شكري لرفعك هذا الموضوع الشيق ..:wr:

زيادة في الفوائد المرجوة منه .. ودحضاً لهذا الكتاب المسخ , بما يحويه هذا الشريط من براهين قاطعة وحجج بالغة الثمانة والدقة !!:present:
ممنونك غزالي ..:9:


تحياتي :97:

البابلي

الزميل العزيز البابلى

قرات ردك و لا تعليق لى عليه بل اترك الحكم للقارىء
و الى اللقاء فى حوارات اخرى (f)

الفاضل الغزالي ..(f)


واسعدني بالاكثر حوارك ..


ودمت بسلام الرب ونعمته :h:

من هو كاتب هذا الكتاب المزيف ؟
أين ومتى كتب ؟

الأخوة الأفاضل الغزالي والبابلي
تحية وسلام

كنت قد سئمت من الحوار في هذا النادي لدخول الكثيرين الذين لا علم لهم بشيء ويقحمون أنفسهم فيما ليس لهم به من علم أو دراية ويجادلون فقط للجدال ، ولكن شدني حواركما في موضوع هذا الكتاب المزيف وأود أن أضيف لما سبق آخر الأبحاث التي قدمها علماء عن شخصية كاتب إنجيل برنابا المزيف وهي كالآتي :

درس العلماء ، علماء الآثار وعلماء الكتاب المقدس ، المخطوطة الإيطالية لهذا الكتاب المزيف ، وبعد البحث والدراسة اتضح لهم أنها لا يمكن أن ترجع لما قبل نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر بأية حال من الأحوال . فنوع الورق إيطالي مميز ، والحبر المستخدم لم يُعرف قبل النصف الثاني من القرن السادس عشر ، ونوع الخط المستخدم ، وهو إيطالي ، لا يرجع لأبعد من القرن السادس عشر ، كما أن أسلوبه إنشائي ولا يتفق مع أسلوب السيد المسيح السامي في البساطة ، ولغته هي الإيطالية ، لغة أهل توسكانيا مع تعابير من لغة فينسيا ، وهذه اللغة وهذا الأسلوب لم يستخدما ولم يشيعا في الكتابة قبل استخدام الشاعر الإيطالي " دانتي ألريجييري المتوفى سنة 1321م ، علما بأن الأناجيل القانونية (الصحيحة) كتبت باليونانية والآرامية ، والكتابات الابوكريفية كتبت باليونانية والآرامية واللاتينية والسريانية والقبطية ، وهي اللغات التي كانت سائدة في القرون الأربعة الأولى للميلاد ، ولم يكن للإيطالية أي وجود قبل بداية القرن الرابع عشر الميلادي .
وهناك ملحوظة هامة وهي : أن كاتب النص الأصلي الإيطالي أستخدم كلمة ديناريوس Denarius(1)الأسبانية في قوله " لأن من يأخذ بالصرافة قطعة ذهب (golen denarius) يجب أن يكون معه ستون فلساً " (ف22:54) . وهذا يدل على البيئة الأسبانية والأصل الأسباني لهذا الكتاب !!
أما النص الأسباني فمن الواضح أنه لا يرجع لما قبل القرن السادس عشر وهو أقرب تاريخ للنص الإيطالي ويرى أغلب الدارسين أنه مكتوب في نفس وقت وزمن النص الإيطالي ، وقد خرج كلاهما من بين جماعات المورسكوس وأن كاتبه كان يعرف الإيطالية جيدا ويبدو أنه عاش لفترة راهباً بعد تحوله إلى المسيحية وهذا يفسر لنا الأفكار والأحاديث النسكية الرهبانية الكثيرة في هذا الكتاب . ويذكر لنا تاريخ المورسكوس أن الكثيرين منهم ، خاصة الذين اعتنقوا المسيحية برغبتهم ، بعد سقوط الأندلس وقبل سقوط غرناطة ، دخلوا الأديرة وصاروا رهبانا ونساكاً واختير منهم عددا من الكهنة والكرادلة . وربما يكون من دعي بفرا مارينو أحد هؤلاء وارتد عن المسيحية وعاش في إيطاليا ، أن كان له وجود أصلاً .
فمن هو كاتب هذا الكتاب المزيف ؟
يرى النقاد والدارسون الذين درسوا هذا الكتاب المزيف والمدعو زورا بإنجيل برنابا أن الكاتب هو أحد الفئات الثلاث الآتية :
أولاً : جماعة المورسكوس الأندلسيين :
يرى أكثر الدارسين حالياً ، خاصة المتخصصين في الدراسات الأندلسية الخاصة بالمورسكوس Moriscos(2)أو المورسكيين ، بعد تقديم الكثير من الأدلة والبراهين التي تثبت أن كاتب هذا الكتاب المزيف ، سواء بنصه الإيطالي أو الأسباني ، هو أحد المسلمين الأندلسيين ، العرب المتنصرين - المورسكوس ، الذين أجبروا على الارتداد عن الإسلام والدخول في المسيحية بعد سقوط غرناطة سنة 1492م وانتهاء الحكم الإسلامي في الأندلس نهائياً . وقد كتبه في نهاية القرن السادس عشر أو بداية القرن السابع عشر . ويقف على رأس هؤلاء الدارسين :
البروفيسور مايكل دي إبالزا de Epalza, Prof.ولويس برنابي L.Bernabé, ود. جيرارد ويجرز Dr. Gerard Wiegers وجارسيا جوميهE.Garcia Gomez وفان كونينجزفيلد P.S.van Koningsveld وجان سلوب J.Slomp ود. سوكس D.Sox, و Christine Schirrmacher 00الخ(3)
ويرى هؤلاء أن البيئة الأندلسية التي عاش فيها هؤلاء المورسكوس هي الوسط الذي كُتب فيه هذا الكتاب المزيف . ومن أهم الأدلة على ذلك :
(1) وجدت إشارة في مخطوطة كتبها أحد هؤلاء المورسكوس ويدعى إبراهيم الطيبيلي أو الطيب على Al - Taybili ، في تونس ، وهو أندلسي المولد من توليدو بأسبانيا وله اسم أسباني هو جوان بريه Juan Perez . وترجع لحوالي سنة 1634م ، تتكلم عن إنجيل برنابا الذي يبشر بمجيء محمد . وهي محفوظة الآن بمكتبة مدريد بأسبانيا تحت رقم (BNM MS 9653) وكان قد أكتشفها لويس كارديلاك Louis Cardaillac .
وقد كان إبراهيم الطيبيلي هذا ، والذي كتب عدداً من الأعمال الإسلامية التي ظهرت في أرجوان هو أول من أشار إلى إنجيل برنابا وشاركه في ذلك محمد روبيو Muhammad Rubio ، إلى جانب مصطفي العرندي .
(2) وفي مقالة بعنوان " أصل أسباني " كتب كل من جارسيا جوميه ودي إبالزا يقولان ؛ وكان هؤلاء المورسكوس قد برعوا في القرن السادس عشر في المزيفات الإسلامية - المسيحية ، والمسماة (Jofores) أي النبوات والتي نسبوها لمسلمين قدماء وبعض قدماء المسيحيين ، وهي تتنبأ عن عودة المسلمين ثانية إلى الأندلس وإعادة غزوها من جديد . وقد جاء إنجيل برنابا كجزء من هذه المزيفات التي تحتوي على ثقافة مزدوجة (إسلامية - مسيحية) لإدخالها في المجتمع الأسباني .
(3) كما قدم دي إبالزا الكثير من الأدلة التي تبرهن على أن المكان الذي وجد فيه وخرج منه إنجيل برنابا المزيف هو بين جماعة المورسكوس في أسبانيا وفي الأغلب في غرناطة حيث كتبت هناك كل من النسختين الإيطالية والأسبانية . كما يذكر دي إبالزا أيضا أسماء العديد من العلماء والرحالة والديبلوماسيين الذين كانوا وسيلة لنقل كل من النسختين الأسبانية والإيطالية إلى إنجلترا وNetherlands .
(4) ويجب أن لا يغيب عن بالنا شخصية مصطفى العرندي أحد هؤلاء المورسكوس والذي كان له دور هام في خروج وظهور هذا الكتاب المزيف ، فهو الذي زعم في مقدمة المخطوطة الأسبانية أنه الذي قام بترجمتها في استانبول من الإيطالية إلى الأسبانية ، ومن الواضح أنه يتميز بمعرفة جيدة للثقافتين الأسبانية والإيطالية فضلا عن الإسلامية وروايته لرواية الراهب المزعومة ودورة في كتابة هذا الكتاب المزيف وتأليفه .
(5) ويذكر دي إبالزا ظهور الكثير من الكتب المسيحية المزيفة في غرناطة في تلك الفترة والتي سميت برسائل القديس يعقوب ، وأعمال سيدنا يسوع والعذراء مريم ، وكتاب حقيقة الإنجيل برواية العذراء مريم عن القديس يعقوب ، وفيه تجيب عن أسئلة تلاميذ المسيح . وكانت هذه النصوص المزعومة تعد لظهور هذا الإنجيل المزعوم الذي وصفوه بالإنجيل الحقيقي الذي سينطلق من أسبانيا . وقد انتقلت هذه المزيفات إلى شمال أفريقيا بواسطة أندلسي من غرناطة ، كان يعرف العربية والأسبانية وله علاقات مع الأندلسيين في المنفي بالمغرب ومصر وتونس واستنبول ، اسمه أحمد الهاجري .
(6) وقد برهن البروفيسور دي إبالزا ، سنة 1987م في دراستين إحداهما بالأسبانية والأخرى بالألمانية عن المورسكوس ، من خلال تحليله لقصيدة إسلامية هامة لإبراهيم الطيبيلي أشار فيها إلى محمد رسول الإسلام كالمسيا ، وأيضا في بحث مكون من 834 صفحة في خمسة أجزاء قدُم إلى جامعة Alicant سنة 1992م ، على أن مصدر إنجيل برنابا هو جماعة المورسكوس وأنه كتب بواسطتهم وخرج من عندهم ولا يوجد له أي مصدر مسيحي .
ويتفق مع دي إبالزا على أن كل الأفكار اليهودية والمسيحية الموجودة في هذا الكتاب المزيف ترجع لتراث يهودي مسيحي إسلامي مشترك في أسبانيا .
(7) ويذكر لويس برنابي أن كاتب الإسلاميات الهولندي إدريان ريلاندAdriaan Reeland كان قد سمع سنة 1705م عن تأليف إنجيل جديد في مخطوطة عربية أسبانية .
المورسكوس ولقب المسيا :ثم يقول برنابي لماذا أختار الكاتب المزيف لقب المسيا لمحمد ونزعه من يسوع ؟ ويجيب لأن لقب المسيا كان يقدم لهؤلاء المورسكوس عند تعليمهم العقيدة المسيحية باعتباره ، كما جاء في نبوات العهد القديم ، اللقب الذي يتعلق به كل ما يختص بالمسيح كالفادي والمخلص ومشتهى كل الأمم والإعلان النهائي وختام النبوات الذي تمت فيه جميع النبوات . وهذا ما لم يقبله هؤلاء المورسكوس مثل الطيبيلى !! ومن ثم انتزعوا اللقب من المسيح وأعطوه لمحمد لأن محمد في الإسلام هو خاتم الأنبياء الذي جاء للعالمين ، أما المسيح ، من وجهة نظرهم ، فقد جاء لليهود فقط ، لذا فمحمد يستحق اللقب أكثر من يسوع من وجهة نظر بعض هؤلاء المورسكوس !!
ويتساءل د . جيرارد ويجرز Dr. Gerard Wiegers عن وضع لقب المسيا لمحمد وليس ليسوع وأن كان هنالك أي أثار على ذلك عند المورسكوس ؟ ويجيب متفقاً مع كل من دي إبالزا ولويس برنابي ، كانت فكرة نسب لقب المسيا لمحمد كامنة عند جماعة صغيرة من المورسكوس في بداية القرن السابع عشر . وقد وجد الدارسون لفترة وكتابات المورسكوس ذلك في المخطوطة " BNM MS 9655 " والمحفوظة بمكتبة مدريد . هذه المخطوطة والمعروفة برقم " 9655 " كتبها ، هي وعدة كتابات أخرى ، شخص يدعى جوان ألونسو Juan Alonso من أراجون بأسبانيا فيما بين سنة 160-1612م ضد اليهودية والمسيحية في هجومه على عقائد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وكانت هذه الكتابات بين أيدي بعض المورسكوس . وكان جوان هذا مسيحيا ودارسا للاهوت ثم ترك المسيحية وارتد إلى الإسلام .
وقد كتبت هذه المخطوطة بالأسبانية وكتب على هوامشها تعليقات بالغة العربية بالخط العربي المغربي . وعند دراستها وجد الدارسون (وعلى رأسهم د . جيرارد ويجرز ودي إبالزا ولويس برنابي) عدد من النصوص المتماثلة بشكل ملحوظ بينها وبين إنجيل برنابا المزيف ، ومن أهم هذه النصوص والأفكار المتماثلة :
(1) إعطاء لقب " المسيا " لمحمد ونزعه من يسوع ، فقد زعم كاتب المخطوطة أن يسوع هو " مسيا الإنجيل – Evangelico mesias " الذي كانت رسالته لليهود فقط ! وأن محمد هو " المسيا العام – mesias general " الذي جاء للعالم كله ! وهذا ما قاله كاتب هذا الكتاب المزيف بالتفصيل في (ف16:82) ووضعه على لسان المسيح نفسه في حواره مع المرأة السامرية " أجاب يسوع : " حقا أني أُرسلت إلى بني إسرائيل نبي خلاص ، ولكن سيأتي بعدي مسيا المرسل من الله لكل العالم الذي لأجله خُلق كل العالم " .
(2) حديث هذه المخطوطة المتكرر عن فساد وتحريف كل من العهد القديم والعهد الجديد !! هذا الموضوع الذي كرره إنجيل برنابا كثيراً .
(3) قام كاتب المخطوطة بعمل مقارنة بين شعائر الديانات التوحيدية الثلاث مثل الصلاة والوضوء (الاغتسال) والصوم 00الخ ثم يقول أن من أهم علامات فساد الكنيسة هو معاقبتها للذين يختنون أولادهم مثل المورسكوس والمارانوس (Marranos – اليهود المتحولين إلى المسيحية مثل المورسكوس) والذين كانوا يمارسونها سراً . ويمثل موضوع الختان هذا قضية كبرى في هذا الكتاب المزيف
قول في مقدمة إنجيله المزيف " أيها الأعزاء أن الله العظيم العجيب قد افتدانا هذه الأيام الأخيرة بنبيه يسوع المسيح برحمة عظيمة للتعليم والآيات التي أتخذها الشيطان ذريعة لتضليل كثيرين بدعوى التقوى مبشرين بتعليم شديد الكفر داعين المسيح ابن الله ورافضين الختان الذي أمر الله به دائما " . وفي (ف23) يذكر رواية خرافية طويلة عن أصل الختان .
(4) كما تتحدث المخطوطة عن الشعائر الإسلامية بتعبيرات مسيحية ! وعلى سبيل المثال يدعو الكاتب قراءة الفاتحة بالصلاة الربانية !! وهذا ما يفعله كاتب هذا الكتاب المزيف دائماً . ويقول جان سلوب Jan Slomp " وقد رأيت بنفسي استخدام كاتب المخطوطة لكلمة " سينوفيجا – Cenophega " لعيد المظال " وهذا ما فعلة كاتب إنجيل برنابا المزيف في (ف30) .
(5) كما لاحظ الدارسون أخطاء ألونسو في وصفه للأفكار الإسلامية والمسيحية أيضا . وهذا ما يتكرر كثيرا في إنجيل برنابا المزيف .
أخيراً يقول ويجرز أن هذه المتماثلات بين المخطوطة (BNM MS no 9655) وإنجيل برنابا المزيف لا يمكن أن تكون مجرد مصادفة بحتة ، لكنها توضح تأثير المخطوطة على الكتاب المزيف لأنها الأقدم ولا يمكن أن يكون العكس لسبب بسيط هو أن المخطوطة يذكر بها عبارة " يسوع ملك دمشق " وليس " يسوع ملك اليهود " كما في هذا الكتاب المزيف ، وقت الصلب ، ومن ثم فقد صحح كاتب الكتاب ما جاء في المخطوطة .
ويقول برنابي أن المزيفون خططوا لنشر هذا الكتاب في أسبانيا ولكن ذلك لم يتحقق لأن الحكومة الأسبانية قامت بإجلائهم فيما بين سنة 1609 و1614م وذهبوا حاملين هذا الكتاب إلى شمال أفريقيا ومنها إلى تونس وتركيا .
ثم يتساءل مع دي إبالزا لماذا اختاروا البابا سكتس الخامس بالذات ليزعموا أن الكتاب خرج من المكتبة البابوية في عهده ؟ ويجيبان: هذه حيلة أدبية للخداع وخلط الأكاذيب بالحقيقة ، فهذا البابا هو الذي أعطى الأذن للتحقيق في أصل المكتشفات لتي اكتشفت في غرناطة سنة 1588و1595م ، ولأن هؤلاء المورسكوس أرادوا أن يعطوا للنسخة الإيطالية مصداقية لذا زعموا قصة سرقة الراهب لها من مكتبة هذا البابا !!
ويتساءلان أيضا لماذا اختاروا اسم فرا مارينو ؟ ويجيب لويس برنابي أن اسم فرا مارينو هو نموذج لعالم الشرقيات الراهب العظيم فراي ماركو مارينيFray Marko Marini (1542-1594م) الذي كان في خدمة البابا سكتس الخامس والذي أعاد كتابة تاريخ الكنيسة بإيجاد مخطوطات قديمة جداً ، ومن ثم وضعوا اسم فرا مارينو كنموذج له وجعلوه في موضع الذي أعاد اكتشاف الإنجيل !!
ثانياً : أحد المسيحيين الذين ارتدوا عن المسيحية :
ويرى البعض ، خاصة من الذين درسوا الكتاب في النصف الأول من القرن العشرين وما قبل ذلك وقبل ظهور الدراسات الخاصة بالمورسكوس والوثائق الأندلسية مثل لونسدال ولورا راج مترجما الكتاب من الإيطالية إلى الإنجليزية الذين قالا " يمكننا الجزم بأن كتاب برنابا الإيطالي إنما هو كتاب إنشائي وسواء قام به كاهن أو علماني أو راهب أو أحد العامة ، فهو بقلم رجل له إلمام عجيب بالكتاب المقدس اللاتيني ، يقرب من إلمام دانتي وأنه نظير دانتي متضلع في المزامير ، وهو من صنع رجل معرفته للأسفار المسيحية تفوق كثيراً اطلاعه على الكتب الإسلامية فيرجح إذاً أنه مرتد عن النصرانية " .
كما يقول وليم تمبل جاردنر فيقول في كتابة الذي كتبه بعد صدور الترجمتين الإنجليزية والعربية مباشرة " إن الكاتب كان واسع الإطلاع على تعاليم الديانة المسيحية ، وعلي الإنجيل الصحيح ، قد حذا في أوائل فصوله حذو البشيرين متى ولوقا ولكنه يدل على أنه لم يكن مسلماً في الأصل ، وأن معرفته بالديانة الإسلامية كانت حاصل ما سمعه من أقوال الشراح والمفسرين وما علمه من الأحاديث والتقاليد ، مما يدل على أن الكاتب نصراني من العصور الوسطى ، أسلم وأخذ قدح في النصرانية وينصر الإسلام "(4).
ويقول الأب الحداد أيضا ، في بداية الخمسينات " فإنجيل برنابا في تفكيره وتعبيره ، ومواضيعه وأسلوبه ، الذي يذخر بالرواسب المسيحية والمقالات الإسلامية يدل على أن واضعه مسيحي أسلم . فمن هو يا ترى ؟ لاشك عندي أن واضع إنجيل برنابا هو الراهب الإيطالي الأخ مارينو المسلم الذي تذكره مقدمة الترجمة الأسبانية التي قام بها مصطفي العرندي الأندلسي كما نقلتها الترجمة الإنجليزية وعربها صاحب الترجمة العربية 000 إن الأخ مارينو الراهب الذي أسلم هو واضع إنجيل برنابا المنحول بمساعدة مصطفي العرندي الأندلسي مترجمه
إلى الأسبانية ، لا مكتشفه في مكتبة البابا في أواخر القرن السادس عشر ، وقصته الملفقة تدل عليه "(5).
ثالثاً : يهودي ترك اليهودية إلى المسيحية ثم أعتنق الإسلام :
وهذا الرأي قال به بعض الكتاب العرب سواء المسيحيين منهم أو المسلمين مثل الدكتور خليل سعادة المسيحي اللبناني مترجم الكتاب من الإنجليزية إلى العربية الذي قال " الذي أذهب إليه أن الكاتب يهودي أندلسي اعتنق الدين الإسلامي بعد تنصره واطلاعه على أناجيل النصارى ، وعندي أن هذا الحل هو أقرب إلى الصواب من غيره ، لأنك إذا أعملت النظر في هذا الإنجيل وجدت لكاتبه إلماماً عجيباً بأسفار العهد القديم لا تكاد تجد له مثيلاً بين طوائف النصارى 000 ومما يؤيد هذا المذهب ما ورد في هذا الإنجيل عن وجوب الختان والكلام الجارح الذي جاء فيه من أن الكلاب أفضل من الغلف ، فإن مثل هذا القول لا يصدر من نصراني الأصل 000 ومما يقرر هذا الرأي أن هذا الإنجيل يتضمن كثيراً من التقاليد التلمودية التي يتعذر على غير يهودي معرفتها وفيه أيضاً شئ من معاني الأحاديث والأقاصيص الإسلامية الشائعة على ألسنة العامة 000 فالرأي الذي أذهب إليه أن الكاتب الأصلي يهودي أندلسي اعتنق الإسلام " .
وقال بذلك أيضا كل من الأستاذ عوض سمعان والقس صفاء داود(6) استنادا إلى إشارة الكتاب لبعض الأمور التي لا يعرفها غير اليهودي مثل إشارته إلى قصة سوسنة والشيخين (ف50: 25) ، وإسناد قبض الأرواح إلى ملاك يُدعى روفائيل (ف25: 4-5) وتركيزه على أهمية الختان ، وقوله الجارح أن الكلب أفضل من رجل غير مختون (ف22: 2) ، وزعمه أن غير المختون محروم من دخول الفردوس (ف23: 17) ، وقد كتبه للانتقام من المسيحيين لاضطهادهم الشديد لليهود قبل فتح العرب للأندلس .
كما قال بذلك أيضا الكاتب السوري يحيى الهاشمي في جريدة تحالف العالم الإسلامي والذي يرى أن الكاتب يهودي أراد أن يخلق عداوة بين المسيحيين والمسلمين .
وقال بذلك أيضاً الأستاذ أحمد جبريل " والحقيقة المؤكدة من خلال تلك الأخطاء الفادحة أن كاتب إنجيل برنابا 000 يهودي أعتنق الإسلام ودرس ما يتصل به من قرآن ولغة وأحاديث نبوية وقدسية وعلوم وفلسفة . ثم ألف هذا الإنجيل ونسبه إلى برنابا "(7).
ولكن يقول دي إبالزا على أن كل الأفكار اليهودية والمسيحية الموجودة في هذا الكتاب المزيف ترجع لتراث يهودي مسيحي إسلامي مشترك في أسبانيا .

------------------
الهوامش :
(1) John Gilchrist, Origin and sources of the gospel of Barnabas .ch.6.4.
(2) كلمة مورسكوس Moriscos من كلمة Moors الأسبانية وتعني المسلمين الذين بقوا في أسبانيا بعد سقوط الأندلس وقد ظلوا يتمتعون بكامل حريتهم الدينية حتى سقوط غرناطة سنة 1492م . وبعد ذلك ولأسباب كثيرة على رأسها خوف الملك والملكة من خطر تعاونهم مع الدول الإسلامية لعودة الحكم الأندلسي مرة ثانية ، كما خشيا أيضا من خطر تحالفهم مع أمراء الغال بفرنسا الذين كانت لهم أطماع في أسبانيا ، وذلك إلى جانب ضغط الكثيرين من رجال الكنيسة ، تنصر جميع المسلمين الذين بقوا في غرناطة وبقية أسبانيا إجباريا , ومع ذلك فأن الكثيرين منهم بقوا مسلمين في روحهم وسريرتهم . وقد دعوا منذ ذلك التاريخ (1492م) بالموريسكوس (المورسكيين) أي العرب المتنصرين . ونتيجة لاحتفاظهم بالروح الإسلامية وممارسة بعضهم للشعائر الإسلامية سراً فقد طاردتهم محاكم التفتيش الأسبانية وعاملتهم معاملة قاسية جداً ولم تفرق في ذلك بين أحد منهم ، سواء الذين عاشوا المسيحية التي تحولوا إليها مثل بقية المسيحيين الآخرين أو الذين كانوا يحتفظون بمظهرهم العربي والإسلامي وكانوا يمارسون شعائرهم الأصلية سراً . (أنظر محمد عبد الله عنان " دولة الإسلام في الأندلس ج 7 : الكتاب الثاني نهاية دولة الإسلام في الأندلس ، والكتاب الثالث مراحل الاضطهاد والتنصير من ص 188- 376 " ).
(3) See The Gospel of Barnabas in the Recent Research /BARNABAS/barnarom.htm
(4) وليم تمبل جاردنر " إنجيل برنابا " ص 58و59 .
(5) الأب الحداد " إنجيل برنابا شهادة زور على القرآن " ص 41-42.
(6) عوض سمعان " إنجيل برنابا إنجيل مزيف " ص 148 ؛ والقس صفاء داود " إنجيل برنابا المزور " ص 14 .
(7) جريدة المساء الصادرة في 19/1/1970 الصفحة الأخيرة .

مع محبتي وتحياتي

الراعي / عمانوئيل

مرحبا بعودة الاستاذ الراعى

و فى انتظار المزيد من مشاركاتك المفيدة (f)