بسبب هذه المواضيع صار عندي قناعة ان كل من يطلق عليه لقب مقاوم باللغة العربية هو مجرم في لغات اخرى

يا امة ضحكت من جهلها الامم

(لو كان المتنبي يطلب مني فلس على كل مرة اضع فيها بيت الشعر هذا لافلست من اشهر)

:lol::lol::lol::lol:

ماقامت به اسرائيل بالافراج عن سمير قنطار

هي خطوة لصالح المعتقلين الفلسطينين والذين


ترفض اسرائيل الافراج عنهم بحجة ان اياديهم

ملطخة بدماء اسرائليين وهو ما سيسهل المفاوضات الجارية

حول الاسير الاسرائيلي لدى حماس

لست في صف التبرير لقتل تلك الطفلة - حيث لا شيء مؤكد حتى الآن حول ظروف مقتلها - ، ولست أيضاً في صف التبرير لاستهداف أطفال اسرائيليين ، لكن كلنا يعلم أن الاسرائيلي ما إن يصبح 15 عام - حيث لا يزال طفلاً حسب الأمم المتحدة - فهو جندي احتياط ، وبغض النظر عن الصور الشهيرة لأطفال كريات شمونة وهم يكتبون على القذائف الاسرائيلية التي كانت تطلق بعدها بدقائق على قانا " هدية من أطفال إسرائيل لأطفال لبنان مع الحب " ، فقد سادت في السنوات الأولى للانتفاضة الثانية عادة المسلحين الفلسطينيين في إطلاق النار على المستوطنات القريبة من المدن الفلسطينية ، ومن كان يرد النار ليلاً الجيش الاسرائيلي ونهاراً أطفال اسرائيليون أعمارهم بين 10 - 17 سنة باستخدام رشاشات " الأوزي " !
المشكلة أننا لا نريد فهم أن الحاخامات هم من يحكمون اسرائيل ، إن كانت الخرافات تملأ العقل الإسلامي الذي انتخب في الانتخابات التشريعية منذ سنتين أو بالقول أن معظم الفلسطينيين هم مسلمون ، فماذا نقول في خرافات الحاخامات ؟! وبالمناسبة ، في المدارس الاسرائيلية تأتي معلمة الابتدائي أمامها خريطة الشرق الأوسط لتقول لتلاميذها : هذه هي اسرائيل من هنا إلى هنا .. ( أي من النيل إلى الفرات ) ، وفي المدارس الفلسطينية يعلمون التلاميذ أن فلسطين هي مدن الضفة الغربية وغزة فقط !

Array
والله شيء مبكي ان نجد من العرب -ان صحت تسميتهم بهذا- يبكي طفلة اسرائيلية توفيت في تبادل لاطلاق النار
ولا نسمع صوت اي منكم عند موت مئات الاطفال العرب
اما بالنسبة لتحليل Awarfie عن سبب قيام سمير القنطار بعمليته البطولية فهو يدعو للعجب اذ يكتب تاريخا بدون توثيق ثم يطلب ان نبصم عليه
عجبي
[/quote]

يا عزيزي ، حمزة ، ان اردت توثيقات فستجد امامك السيد غـوغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ، سيد التوثيق ، بلا منازع . ومنه حصلنا على المعلومات . و انا هنا لا اقدم لك حلقة بحث ، لاوثق بحواشي ، و ما شاء الله من تقليد عالمي في شهادات الدكتوراة .
ان ما يهمك من الموضوع ، هو رايي فيم يطرح الكاتب حول سمير القنطار ، ولقد كان كلامي ، يناسب رايك ، على ما اجد ، وه التالي :


و اذا كان لا بد ان نحكم عليه ، فلا يمكننا الا القول بانه كان بطلا فعلا بمقاييس و قيم و مواصفات المرحلة التي ارتكب فيها جرائمه اللاانسانية . علينا الا ننسى بان القيم متبدلة بحسب العصور ، فما كان حلالا منذ الفي سنة ، اصبح حراما بعد الاسلام ، و ما كان صحيحا و ثوريا قبل سقوط الاتحاد السوفييتي ، اصبح خطا و غير دقيق بعد سقوطه ، و تغيرت التحالفات و اختلفت التوجهات ...الخ .
سمير القنطار اليوم هو بطل ، شئنا ام ابينا ، من وجهة نظر سياسية معينة ، لكنه بطل لاانساني في الآن نفسه !.

هلا قلت لي ، فيم وجه العجب لديك ؟ وما الذي طلبت منك ان تبصم عليه ؟ <_<
ومن منكم ، هو ذلك الذي يوثق كل جملة يكتبها ؟<_<
و لماذا تطلب من غيرك، شيئا لا تفعله انت بنفسك ؟<_<

فلتكن الموضوعية ديدنا في الحوار ، اما اذا كان الحوار لمجرد النكد ، فلدينا في بيوتنا ما ينكد علينا ، اكثر مما تتمنى ان تفعل لنا حضرتكم ! و شكرا لكم على اية حال .

تحياتي .(f)


:Asmurf:

عنف السياسيات الخارجية والنظام العالمي الجديد
مروة كريدية


"إننا نرفض ان تعتبر دول العالم القوية الحرب أداةً مقبولة للسياسة الخارجية، من جديد. إن هذا يخلق جوًّا عالميًّا من الخوف والتهديد وعدم الامان" بيان رؤساء الكنائس المسيحية الاوروبية

إن تفاقم العنف الدامي في شتى أنحاء كوكبنا الأرضي واستمرار الحروب في اكثر من دولة بالعالم، يعكس صورة النموذج الحالي لبنية العلاقات الدولية القائمة على مفاهيم تختزل جميع الابعاد بالمصلحة المادية البحتة؛ وبعد ان مارس المجتمع الدولي دورا انسانيا ايجابيا عقب الحرب العالمية الثانية ساهم في رفع المعاناة عن كثير من الشعوب ؛ فإن القيم الانسانية لم تعد طرفًا في اي معادلة دولية الا بالمقدار التي توظف فيه لصالح الدول المتنفذة والتي لا هم لها سوى مزيد من السيطرة والربح.

عن اي "نظام عالمي" يتكلمون؟
ان المحور المفصلي الذي اعتمده البعض لتأريخ مرحلة "ما بعد الحرب الباردة"، تجلى بإعلان بوش الاب عن "تأسيس نظام عالمي جديد" تزامن مع تحالف موسع مفوض من قبل الامم المتحدة لتأديب العراق عقب غزوه للكويت حيث قال:" أن الامر ليس قاصِرًا على مجرد دولة صغيرة تعرضت للعدوان، وانما هو أكبر من ذلك، انه نظام عالمي جديد تلتقي من خلاله مختلف دول العالم حول قضية مشتركة تتمثل في السعي الى تحقيق تطلعات البشرية الى السلام..."
غير ان المناداة بضرورة "تأسيس نظام عالمي جديد " لم تنطلق في حقيقة الامر مع اعلان بوش الاب، كما انها ليست في أساسها مطلبًا أميركيا، او صناعة صهيونية للسيطرة، كما يحلو للبعض ان يصنفها؛ فهناك تقريرمميز و على قدر كبير من الاهمية لم يلتفت اليه أحد، ولم يلق اي عناية او تسليطًا للضوء عليه، وهو تقرير " تحدي نحو الجنوب " ، الذي أعدته لجنة غير حكومية، عُرفت باسمك "لجنة الجنوب"، وتضم شخصيات بارزة علمية واكاديمية وسياسية وثقافية من ابناء "دول العالم الثالث ".
وقد تضمن التقرير دعوة الى ضرورة تأسيس وإقامة "نظام عالمي جديد"، يستجيب لتطلعات دول الجنوب نحو تحقيق العدل على مستوى المجتمع الدولي، وكانت اللجنة قد أعربت عن قلقها البالغ إزاء سياسات الدول "المتقدمة" المستأثرة بالقرارات الدولية المهيمنة على الاقتصاد في الدول النامية.
اذن عملية المطالبة "بنظام عالمي جديد " ولدت من قلب معاناة الدول الفقيرة التي شاءت أن تحقق لنفسها فرصة داخل السياسية الدولية، غير ان ذلك لم يلق اذنا صاغية و لم يسلط الضوء عليه، الا على يد الولايات المتحدة الاميركية من خلال اعلان بوش الذي استخدمه كمستند اخلاقي اساسي، وجواز مرور للتدخل الغير المشروط في دول الخليج.
وبعد ان كان تأسيس "نظام عالمي جديد " مطلبًا أساسًّيا لتطلعات دول الجنوب من اجل تحقيق مزيد من العدالة، وقدر اكبر من المساواة، وتوفير اجواءٍ اكبر من الديموقراطية، بهدف تحقيق نسبة اعلى من الشراكة، أصبح شعارًا ومظلة دولية للتحرك من جانب واحد.
لست هنا بصدد تحليل انماط السلوك الاميركي ودوره في ارساء قواعد نظام دولي حقيقي له مشروعية دولية، فالدول تتحرك وُفق مصالحها وليست الولايات المتحدة الاميركية ولا غيرها من الدول، مركزا للدفاع عن حقوق الانسان او جمعية خيرية مهمتها "الدفاع عن القضايا العادلة " في العالم، وليست جهة كهنوتية "تمنح الغفران" او تدافع عن لاهوت الشعوب وتحمي عقائدهم.
مفهوم القطبية ومنهج التحرك الاحادي الجانب
إن المراقب المتتبع لمقالات ودراسات المحللين و السياسين، يجد أن الكثيرين منهم، يؤرخون مرحلة مابعد "الحرب الباردة" بولادة "النظام العالمي الجديد"، رابطين بإحكام بين المنهج الامريكي الاحادي الجانب و عملية بروز الأحادية القطبية في السياسة الدولية.
هذا الربط يشكل في حقيقته تحريفًا للسجل الفعلي للعلاقات الدولية خصوصًا في مرحلة بداية التسعينيات، إذ ان القطبية كمفهوم خاص يتعلق بمستوى النظام يرتبط بتوزيع مراكز القِوى من جهة والقوّة من جهة اخرى، اما المنهج الاحادي الجانب، فهو متعلق بالسياسات التي تتبناها الدول ضمن نظام دولي أعد سلفًا.
وفي مقالة كتبها جون فان أودينارين نشرت في مجلة "بوليسي ريفيو " أشار الى الجدل الحاصل بين صناع القرار والاكاديميين على جانب الاطلنطي حول ما إذا كان وجود عالم أكثر تعددية قطبية مفيد ا أو مرغوبًا فيه، استنتج أن هذا الجدل لم يحقق سوى القليل في سبيل تأسيس توافق حول ما أخذ كلا الجانبين في تسمييته "منهج فعّال متعدد الاطراف ".
إن االراصد لخطابات الساسة الاوروبيين يجد انهم تحدثوا بشكل لا يخلو من التشويش حول الحاجة الى بناء نظام متعدد "الاطراف" او "الاقطاب" مستخدمين المصطلحين بشكل مترادف، علمًا ان "الطرف" كمدلول مغاير عن "القطبية".

إن الاشكالية إذن، تتمحور حول محاور ثلاث: محور مفاهيمي ومصطلحي حيث ان منطوق المبنى مغاير لمضمون المعنى، محور السياسات الخارجية ومسار ديبلوماسيتها ما بعد الحرب الباردة، ومحور غياب الرؤية الانسانية في العلاقات الدولية
وعليه فإن تصنيف الروابط بين "مفهوم القطبية وعلاقتها بالسياسات الخارجية" تكون على الشكل التالي:
منهج أحادي الجانب في نسق دولي أحادي القطب.
منهج متعدد الاطراف في نسق دولي أحادي القطب.
منهج أحادي الجانب في نسق دولي متعدد الأقطاب.
منهج متعدد الأطراف في نسق دولي متعدد الأقطاب.
منهج منفتح على جميع الاطراف في نظام دولي خالي من الاقطاب، وهو مانحلم به.

أخيرا هذا الحلم،
ان حقيقة الوضع الراهن لآلية عمل مؤسسات المجتمع الدولي لم تعد تصلح للتعامل في عالم شديد الاكتظاظ والمتشابك بطريقة بالغة التعقيد في ظل تداخل ثقافي وعولمة اقتصادية شبه كليّة ؛ وبعد ان اصبح اتخاذ اي قرار دولي عملية "نفعية" خاضعة وبشكل دائم "للمصلحة الآنية " التي تصب في نهاية المطاف في جيوب "حيتان رؤوس الأموال" والشركات العملاقة في العالم، الأمر الذي جلب قدرًا كبيرًا من اللامساواة، واستشراء صارخ للنزعات السياسية والعسكرية التي لا تتوانى عن استخدام العنف المباشر او المقنع للوصول الى مصادر الثروة و تحقيق المصلحة الاقتصادية.
فالواقع الدولي الحالي هو في حقيقته "ادارة علاقات صراع" لا يرقى لان يكون نظامًا لان لفظة "نظام" كمفهوم (حسب بورديو ) تشير الى "مركب يقوم على تضافر عدة مقومات هي: وسط اجتماعي، ومجموعة من القيم والآليات القانونية. ويتمثل دور هذه الاليات القانونية في كفالة وضع القواعد القانونية المنظمة للواقع موضع التنفيذ "
ومن هنا فالدور ملقى على "وعي شعوب" وقدرتها على "الممانعة " من الانخراط في عنف المادة والآلة والسلطة ؛ كما ان الوعي ومكافحة شتى انواع الظلم بالطرق السلمية يمثل ورقة ضغط حقيقية على الحكومات لتبني سياسات خارجية أكثر "انسانية"، واكثر أمنًا "للبيئة" ؛ فالحروب لم تجلب للعالم الا الدمار وسباقات التسلح لم تنتج لنا الا "القنابل الذرية "، و الشركات العملاقة لم تولد لنا الا مصانع مدمرة للبيئة حارقة كوكبنا بغازات سامة، ويشكل "العصيان المدني اللاعنفي " إحدى أبرز الأدوات الواعية للتعبير.
نعم، نحن نحلم "بنظام عالمي جديد " يستوعب كافة شعوب الارض، يعتمد منهجًا منفتحًا على جميع الاطراف، خالٍ من الاقطاب يستمد عناصره من القيم الانسانية المشتركة للحضارة البشرية، ويتمثل دور الاليات القانونية فيه بكفالة وضع القواعد القانونية العادلة المنظمة للواقع الانساني موضع التنفيذ.
نعم نحلم بعالم يسوده الأمان... عالم منزوع من الاسلحة الفتاكة المدمرة، عالم لا تتحكم به حفنة من الشركات.. عالم يحترم الانسان ويقدر حرية روحه.. عالم يحافظ على البيئة الطبيعية.. عالم لايعرف الا السلام...
نعم، نحلم بكوكب وادع جميل يتنفس على ايقاع منظومته الكونية، فما البشر كلهم إلا جزيئي صغير في عوالم أخرى لا متناهية.

_____________
1- البييان الصادر عن اجتماع رؤساء الكنائس المسيحية الاوروبية - في 5 شباط فبراير 2003 الذي عقد في برلين بدعوة من مجلس الكنائس العالمي والمجلس الوطني لكنائس المسيح في اميركا .. إبان الحرب على العراق
L. freedman & E. Karsh , The gulf Conflict 1990 – 1991 – London : Faber &Faber , 1993 page 24 2-
Challenge to the South - Report of the South Commission , Oxford 1990 3-
John Van Orde&ntilde;aren , Unipolar Versus Unilateral , Policy Review, No. 124, April 2004-4-
5- افضل استخدام مصطلح نسق وليس نظام ، والسبب ان ما نشاهده هو ادارة صراع قوى في منظومة لا مكان للقيم فيها وليس نظاما لان النظام يتضمن بالضرورة بعدا انسانيا
6- G. Burdeau. Méthode de la Science politique , Paris; Dalloz 1959 p 436
كاتبة لبنانية/ مروى كريديه


:Asmurf:

Awarfie

لقد قمت بعمل تحليل لطفولة سمير
وهذا امر لا يستطيعه الا طبيب نفسي يدرس حالته

او اذا اردت المبالغة من كان على تواصل معه فاي الاثنين انت


عجبي

تحية طيبة و بعد
بداية انا ضد قتل المدنيين بشكل عام و الاطفال بشكل خاص حتى لو كانوا من دولة الكيان الصهيوني .
لكن رويدا
مؤلم جدا ما قرأت من تعليقات في صدر هذا الشريط ،ليس فقط لانحيازها و تجنيها بل ايضا لعدم موضوعيتها ، من ناحية زميل يعتبر المصادر الاسرائيلية مصدرا موثوقا يعتد به و يعتمد عليه!!!! نعم المصادر الاسرائيلية هذه التي كانت تزعم في الاربعينيات و الخمسينيات و الستينات انه لا يوجد شعب فلسطيني و ان فلسطين ارض بلا شعب لشعب بلا ارض! نعم هي هذه المصادر التي كانت تزعم ان العرب هم من يعتدون عليها و ليس العكس و هي التي كانت تزعم ان كل المناضلين و الثوار قتلة اطفال و اعداء للتمدن و الحضارة! اضافة لملايين الاكاذيب التي تنشر كل يوم في اعلامهم حتى الساعة، لا اقول هذا لأدافع عن القنطار لكن اقوله دفاعا عن الموضوعية ، الفيصل هو الادلة المادية القانونية فكيف هو القانون في اسرائيل(اعني القانون المطبق طبعا على العرب فقط و لا اعني القانون الخاص بشعب الله المختار) و ما هي الادلة على هذه المزاعم ؟! .

زميل آخر يسيء لكل الشعب العربي و يقول انه يسمي المجرمين ابطالا ، اقول ان هذا حكم قيمة عام غير دقيق اولاً و هو ايضا مفارق للموضوعية ، لنحدد اولا هل انتشار ثقافة العنف ضد الآخر مدخل صحيح لادانة شعب كامل ؟ هل الشعب الألماني مثلا كذلك ؟ لا تقول لا فزمن هتلر كان فعلا يقدس القتلة و المجرمين باسم النازية التي هي بذاتها جريمة ، إذن لنسمي الاشياء باسمائها ، انا معك ادين الارهاب ارهاب المدنيين و قتلهم تحت اي مبرر و انا ادين هذا كجريمة في اي مكان و اي زمان لكني لا اسحب هذا لحكم على شعب في المحصلة و شعبنا بالذات و هو في الاصل ضحية للظلم.
ثم بناء على نفس السؤال المتقدم في الفقرة السابقة هل اصلاح انتشار ثقافة خاطئة و ظالمة هي بادانة الشعب الذي يتمثل هذه السياسة؟ لنعطي مثلا : هل تأيد الشعب الألماني للنازية و هتلر مبرر لابادة الشعب الألماني ؟ الشعوب لا تحاكم بهذه الطريقة برأيي و مهمة المثقف الحقيقي ليست هذه بل هي اصعب بكثير و هي العمل على تغيير الثقافة المعتلة الخاطئة و هذه تحتاج لمداخل تصالحية مع الثقافة المهيمنة و ليس محاكمتها و محاكمة حامليها ، ارجو ان اكون وفقت في ايصال فكرتي
تحياتي

Array
بسبب هذه المواضيع صار عندي قناعة ان كل من يطلق عليه لقب مقاوم باللغة العربية هو مجرم في لغات اخرى

يا امة ضحكت من جهلها الامم

(لو كان المتنبي يطلب مني فلس على كل مرة اضع فيها بيت الشعر هذا لافلست من اشهر)

:lol::lol::lol::lol:
[/quote]

على فكرة صاحبك المتنبي كان عنده مركب نقص لأنه ابن زنا..بس لمعلوماتك..فشوف حدا غيره تستشهد بأقواله ..منشانك عم احكي..

و المقاوم مقاوم و بطل شاء أزلام أمريكا و اسرائيل في هذا الموضوع أم أبوا..

تحية جديدة لسمير القنطار و رفاقه :97:

حول ما قاله الزميل أعلاه الذي وصم المتنبي بما ذكر ،فإني أرجو منه المصدر

نعم ، هناك خلاف حول أصل المتنبي ، لأنه قد توفي أبوه قبل ولادته وأمه عند الولادة وربته جدته ، والمتنبي قد درس في مدارس العلويين في الكوفة .. وذلك يشير إلى أمر تداوله المؤرخون بأن والده علوي ولكن العلويين لم يكونوا راضين عن زواجه واستغلوا فرصة وفاته أثناء الحمل لكي يخفوا أمر نسبته لهم .
وقد أشار المتنبي إلى ما عاناه في الكوفة في بعض قصائده كرثائه لجدته .

ومن أبياته بخصوص أسلافه :
وإني لمن قوم كأن نفوسهم * * * بها أَنَف أن تسكن اللحم والعظما


آسف للخروج عن الموضوع ، ولكن إشارة الزميل وجب تصحيحها .

الصراحة لست باحثاً في أنساب العرب , و بالتالي حتى لا أظلمه سأصيغ ردي على الشكل التالي :

على فكرة صاحبك المتنبي كان عنده مركب نقص لأن نسبه مشكوك فيه فتجده دائماً يعظم ذاته و يقول أنا و أنا و أنا ....فشوف حدا غيره تستشهد بأقواله ..منشانك عم احكي..

و المقاوم مقاوم و بطل شاء أزلام أمريكا و اسرائيل في هذا الموضوع أم أبوا..

تحية جديدة لسمير القنطار و رفاقه :97: