الزملاء .
مبدئيا أعبر عن أسفي لإضطراري شغل المداخلة السابقة بالرد على إنفلات بسام خوري آملآ ألا يعترض طريقي مستقبلآ . في مثل تلك الحالات آثرت دائما التسامح و الإكتفاء بإبلاغ الإدارة التي لا تفعل شيئا غالبا ،و لكني أصبحت أجد أن تلك السياسة ضارة إذا لم تصادف أهلها ، فالحلم في موضع الحسم ضار ، كالحسم في موضع الحلم .
الزميلة المحترمة هالة .
أتمنى أن تكوني بخير بعيدة عن العواصف .
لم أفهم مداخلتك بشكل واضح ، هل ترين أن كل الثورات الشعبية سلبية و ستتحول لفوضى ،لهذا تؤثرين لسوريا السلامة بعيدا عن موجة الحرية التي تفرد أشرعتها في المنطقة العربية و إيران ؟. أم ترين أن سوريا تحديدا لا تحتاج لثورة ؟، أم لا ترين الثورة سوى ثورة الطبقة العاملة بمفهومها الماركسي ؟.
رغم أن إخواننا العرب يرون أن نبطي من أهل السواد أقدر على تدريس أنساب أهل الفلا !. فإني مثل غيري من المصريين لا أحب الخوض في السياسات الداخلية للشعوب العربية ، فعكس زملائنا في نادي الفكر أرى أن أهل روما أدرى بدروبها . و لكني كإستثناء أرى أن ثورة الحرية العربية الآن هي كيان عضوي واحد ، فتونس أشعلت ثورة مصر ،و كلاهما أشعل الثورة في ليبيا و اليمن و ...، أكثر من ذلك أرى أن ثورة الشباب الإيراني ضد حكامهم الملالي ألهمت العرب ، و العرب أيضا يلهمون الإيرانيين . الحرية قضية واحدة للجميع . لهذا أرى أن الحرية في سوريا هي قضية عربية تخصنا جميعا بالقدر نفسه .
سوريا أكثر البلدان العربية حاجة إلى التغيير و إلى الثورة الشعبية ، و أكثرها حاجة إلى تضامن العرب مع شعبها . دعينا ننسى الآن الأدبيات الماركسية ، فالشعوب الآن لا تثور من أجل دكتاتورية البروليتاريا بل تثور عليها من أجل الحرية . الشعب السوري قد يكون أكثر الشعوب إضطهادآ في العالم اليوم ،وهو مضطر للرضوخ لقوة جاهلة طائفية ديكتاتورية ، تتوارث الشعب السوري و تستغله . هناك أرض سورية محتلة منذ1967 أي منذ 44 سنة و لا تجد من يهتم باستردادها !، سوريا لا تعرف الإعلام الحر ولا حرية الرأي ولا الحقوق الأساسية للإنسان . بالرغم من الأغلبية السنية ، فالسوريون مدعون للإصطفاف في مشروع سياسي طائفي شيعي دون أن يستشيرهم أحد ، لمجرد أن حكامهم علويون من الشيعة المتطرفين . سوريا هي أول جمهورية ملكية عربية " جملكية " ، وهي أكثر الأنظمة العربية فسادآ و نهبا للمال العام . النظام الذي يقوده طبيب عيون فاشل يخنق الشعب كله و يمنعه من التنفس ،و الحريات في سوريا هي الأدنى عربيا ربما باستثناء السعودية و إيران . جرائم النظام السوري ليست مقصورة على السوريين ، بل تمتد لتشمل برعايتها اللبنانيين و الفلسطينيين أحيانا . وهي ليست جرائما سياسية فقط بل أيضا جنائية ، كأي مافيا أخرى في العالم .
هل يتصور أحد أن ذلك الوضع سيطول ؟. هذا ضد التاريخ . إن من يتصدي لهؤلاء الطغاة ليس فقط الشعب السوري بل أيضا روح العصر . لست أشك لحظة أن السوريين سيتحررون و سيتحرر شيعة لبنان من قبضة طهران ، بل سيتحرر الإيرانيون أيضا من تلك القبضة الثقيلة الخانقة . إننا لن ننتظر طويلآ فطوفان الحرية لن يفلت أحدآ .

أستاذ بهجت

اقتباس:لم أفهم مداخلتك بشكل واضح ، هل ترين أن كل الثورات الشعبية سلبية و ستتحول لفوضى ،لهذا تؤثرين لسوريا السلامة بعيدا عن موجة الحرية التي تفرد أشرعتها في المنطقة العربية و إيران ؟. أم ترين أن سوريا تحديدا لا تحتاج لثورة ؟، أم لا ترين الثورة سوى ثورة الطبقة العاملة بمفهومها الماركسي ؟.

لا أقصد أيا من تلك المعاني. بل أقصد بلاش نشطح بعيدا في التفاؤل فالرؤيا لم تتضح تماما بعد و جرد الحساب لم يتم بعد. و أنت نفسك أبديت مخاوفا من اختطاف الثورة و أشرت الى خطورة افتقادها لرأس و ما الى ذلك.
أما اني اؤثر السلامة فأقول لك أني لأول مرة أعتقد (أي انعقد في قلبي عقد عزيز مقتدر) الايمان بالتغيير السلمي فقد كنت من المؤمنين بالعنف و الثورة و بزور التاريخ ما لم تكتبه الدماء.

أما سوريا فلا يمكن أن أقول أنها لا تحتاج الى ثورة بل أقول أنها ستتأخر بعض الشئ لكني مؤمنة أنها قادمة لا محالة. فهذا هو منطق التاريخ و منطق النزوع الأصيل في الكائن الحي الى الحرية. بل ان سياسات و ممارسات الحزب البعثي المافيوي الأخيرة كرفع حدة القمع و الاحتياطات الأمنية لوأد أي تحرك في مهده و محاولة الضحك على الذقون بمعونة مالية أو اطلاق سراح مساجين -غير سياسيين- و غيرها تشير الى كم الخوف الذي يشعر به بعد أن تمكن الشعبين المصري و التونسي من كنس أنظمة الفساد و الاستبداد.

أما ثورة الطبقة العاملة بالمفهوم الماركسي -و يسعد لي رب الاثنين اليوم بالذات فان معسكر الثورة ليس الطبقة العاملة وحدها -طبعا على افتراض انه عندنا مجتمعات منتجة و طبقات و طبقة عاملة - بل يشمل كل المتضررين من هذا النظام العالمي الشرس و أذرعه المتآمرة على خبز و كرامة و سلم مئات الملايين في هذا العالم. و حين قلت أن الصراع عالمي و ليس محلي فقط و لا يمكن أن يستطيع شعب منفردا أن يحقق انعتاقه التام و الجذري و الشامل فهذا لا يعني أني ضد أي خطوة للأمام مهما كانت صغيرة. لا أدعو الى الكل او لا شئ. ففتح كوة في الجدار قد تقودنا الى تقويض المبنى كله ان واصلنا المسير و بنينا على المكاسب الجزئية. الى جانب ذلك و في نفس الوقت يجب أن تبقى الأعين يقظة و لا نشطح في تفاؤل أو نسكر بنشوة ما حققنا فيسرقوا منا الانجاز و كم من ثورة اختطفت أو أكلها أبناؤها أو أكلت ابناءها. و كم ثورة أو نظام وطني تم اجهاضها أو تقويضه. فالعدو ليس محليا فقط و ليته كان كذلك.

أرجو ان أكون أوضحت
و
تحياتي

ِ
إذاً كنا نقول عمر أميرالاي ....
وكلما أردت الكتابة عن أميرالاي واجهتني نفس المشكلة التي أواجهها في الكتابة عن محمد البوعزيزي .
فكتاباتي لن تعلي من شأن من أكتب عنهم ولن توفيهم حقهم ، وحتى لن تلفت الانتباه إلى إنسان كتب عنهم ذات يوم في فضاء سايبيري تعمه فوضى اﻷفكار ....
إن كتاباتي ما هي إلا علامات احمرار على ظهر عبوديتي الذي ألهبته سياط الحرية ....
هذه العبودية التي أرادت الانعتاق من تشخيصات الواقع بعين أميرالاي فاحترقت لهيباً في جسد البوعزيزي ...
نعم . قد يكون عمر ترك للواقع أن يتكم عن نفسه حتى قال صانعوه ليته ما تكلم ...
أيضاً وأيضاً نعم . قد يكون البوعزيزي ترك للظلم أن يحرقه حتى قال ظالموه ليته ما احترق ...
لكن يا سادتي هل لتشخيصات أميرالاي أن تختصر عبوديتي ، وهل لنار البوعزيزي أن تطهرني من هذه العبودية ؟

يا هاله ، يا بهجت ويـــا بقية الرفاق ... تحدثوا كما تريدون ، تجادلوا كما تشاؤون ... في ثناية المال والسلطة ، في الخير والشر، في الحق والقوة وأيهما أقوى . عن اليسار واليمين ، وثورات الشعوب وأطماع اﻹمبريالية فيها ، والعروبة والصهيونية وكل ما يقع تحت أيديكم من مصطلحات تراثية معاصرة ... لكن "بالله" عليكم يا سادتي أجيبوني . هل لتشخيصات أميرالاي أن تختصر عبوديتي ، وهل لنار البوعزيزي أن تطهرني من هذه العبودية ؟
لن تجيبوني ؟!
أعلم ذلك ... فعبوديتي ملك شخصي يرفض أن يسلبني إياها أحد ، أو أن يشاطرني إياها أحد ، أو حتى أن يشعر بثقلها معي أياً كان هذا الأحد .

إذاً دعوني أبشركم ... إن العبودية التي أحملها على ظهري آناء الليل وأطراف النهار ، وأتنفسها مع كل ثانية منذ القرن السابع للميلاد ، عاشرتها لقرون خلت وسأظل أعاشرها لقرون ولت إلى غير رجعة* ، قد تختصر في خمسين دقيقة من قبل عمر أميرالاي وربما أقل ... ولكن في محراب البوعزيزي مطهر حرية "العرب" ، لن يكفيها بترول "العرب" كله كي يحرقها ويطهرها ...

وللحديث بقية .. إذا تركت مني العبودية بقية ...


الهوامش :
- طبقت على هذه الجملة قوانين الفيزياء الكمية ، فسقط منها الزمن في غفلة وأصبح المستقبل الثوري المحتوم ماضياً رجعياً بأثر تقدمي غير رجعي .

البوعزيزي السوري لم يولد بعد وحرام وضع عمر أميرالاي بمستوى البوعزيزي ....ربما عرفته شخصيا فاهتممت به أكثر مما يجب وزودتها بحبك حبتين ....

هولي مان
السادة الزملاء.
لو كان هناك من درس نتعلمه من التاريخ كما كشف عن وجهه في تونس و مصر ، هو أن كل الأوقات ملائمة للحرية ، و كل الأسباب مناسبة للثورة . لقد سقطت كل أحلامنا في إصلاح تلك الأنظمة الطاغية المهترئة ، لأن الطغيان في هذا العصر نوع من الغباء . لقد حاولنا في مصر حتى آخر لحظة التفاهم مع النظام و إصلاحه من الداخل ، فلم نجد سوى مجموعة من أساطين الغباء تتآمر و تناور ضد التاريخ و ضد العصر و ضد المستقبل .
لا تضيعوا الفرصة ولا تخذلوا أبنائكم .. فلنفعل جميعا ما يجب فعله .. الثورة .

(03-11-2011, 11:17 AM)بسام الخوري كتب:  البوعزيزي السوري لم يولد بعد وحرام وضع عمر أميرالاي بمستوى البوعزيزي ....ربما عرفته شخصيا فاهتممت به أكثر مما يجب وزودتها بحبك حبتين ....

بسام خوري .
تذكر أنك توعدتني بالصراحة دون مجاملة و أني وعدتك ذات الصراحة .
لهذا وبدون أي شيء شخصي أتسائل عن السبب الذي يجعلك تشخصن المواقف المبدئية ،و تحاول الدفاع المستميت عن نظام طائفي يدينه العالم أجمع . لماذا تعتقد أن من يدافع عن المثقفين في مواجهة الأنظمة القمعية يفعل ذلك لأسباب شخصية ؟. هل فكرت بأنه هناك من تحركه القيم و المبادئ ، بل هل فكرت في وجود مثل تلك القيم و المبادئ ؟. لو أحببت الحرية و تشربتها روحك يوما ، لتغيرت كلية و لبدأت تفهم ما هو حولك ، ستعرف أن الإنحياز إلى المثقف ضد الطغيان هو إنحياز للذات ضد منتهكيها . لا يوجد سبب واحد يجعل غير العميل المرتزق يدافع عن نظام طائفي يتوارث شعبه ، ربما تفعل ذلك في إطار كراهيتك للمصريين ،و لكن صدقني حتى تلك الكراهية لا تبرر دفاعك عن طغاة دمشق . كبر دماغك فلا مشكلة حقيقية بينك و بين المصريين ، يمكنك التغلب على تحيزاتك تلك ببساطة ، بل حتى احتفظ بها ،و لكن لا تدعها تفقدك العقل و الضمير . صدقني هذه نصيحة لن يجود لك بها أحد ، فلن أهتم بك أكثر من ذلك .

يا صبر أيوب!

(03-11-2011, 05:21 PM)بهجت كتب:  

(03-11-2011, 11:17 AM)بسام الخوري كتب:  

بسام خوري .
تذكر أنك توعدتني بالصراحة دون مجاملة و أني وعدتك ذات الصراحة .
لهذا وبدون أي شيء شخصي أتسائل عن السبب الذي يجعلك تشخصن المواقف المبدئية ،و تحاول الدفاع المستميت عن نظام طائفي يدينه العالم أجمع . لماذا تعتقد أن من يدافع عن المثقفين في مواجهة الأنظمة القمعية يفعل ذلك لأسباب شخصية ؟.

أنا أحب نظام الأسد وأموت في دبابيبه ....ههههه...



برأي سد الفرات أفاد سوريا كما أفاد السد العالي مصر وللسدود دوما ضحايا وغمر ومساوئ السد العالي أكثر من مساوئ سد الفرات ....معارضتي للأنظمة هي بالعقل وليس بالعاطفة ....وكل مواضيعي في نادي الفكر تحتوي نقدا أكثر من المديح ...وأتحداك لو عارضت مبارك وباسمك الصريح كما فعلت أنا مع بشار الأسد ....المثل السوري يقول ...يلي فيه مسلة بتنغزو ....

---

الفيلم فاشل اخراجيا وفكريا وغباء منعه من وزارة الثقافة ووالله لو عرضته الفضائية السورية فلن يشاهده 1000مشاهد ...للأسف المنع سواء لمخرج أو صحافي أو أديب يجعل من كل فاشل بطل قومي

يا بسام مهما قلت فإن عمر أميرالاي كان وسيبقى أحد معالم السينما التسجيلية العربية، من اختياره لمواضيعه وحتى أسلوبه في التعبير... هذا الفيلم بالذات ليس من أفضل أفلامه لأنه يتخلى عن الرمز ويدخل في الأسلوب الخطابي المباشر والإنشائي لكن عليك أن تذكر أنه في هذا الفيلم يعاتب نفسه عن دعمه للبعث ومشاريعه في فيلمه الأول.

أنصحك بمشاهدة الدجاج ، أو الحياة العادية في قرية سورية أو طبق سردين....

لكنك صادق في أمر واحد هذا أفلامه ليست تجارية وحتى لو لم تحجبها يد الرقابة لما حفظ الشعب العربي حواراتها كما يحفظ حوارات الأفلام المصرية التجارية، لكن هذا القول صحيح على غالبية أفلام السينما الجادة في العالم بشكل عام والعالم العربي بشكل خاص (لانعدام تنمية روح التذوق الفني في المدرسة أو المجتمع).... وقولك الآنف الذكر لا يقلل من شأنه بل ربما يعليه.

يا هالة .
يسعدني إختلافك معي خاصة رفضك ما أقول به من التفاؤل التاريخي بالمرحلة المعاصرة كحقبة للحرية . وهذا ما يجعل للحوار معنى و طعما . و أتمنى ألا تتوقفي عن عرض أفكارك المخالفة حول الثورات العربية و في مصر خاصة ، بل أرجوك ألا تبخلي بأقوى العبارات ،و أقسم أن ذلك يسعدني فالحماس دائما ينتقل بالعدوى . الخلاف بيننا يقودني للعودة مرة أخرى مداخليتك كلاهما .
أعدت قراءة مداخلتك الأولى (14) مرة أخرى ، فوجدتني أزداد تعجبا منها و أتسائل :
1- هل تعتقدين أن السوريين هم من يختار بقاء البعثيين ؟. و أنهم قدروا موقفهم و أدركوا أنه لا جدوى من ثورة سوى أن تمتد بطول العالم و عرضه ،و أن كل الثورات مصيرها الفشل لأن هناك "عفريت" اسمه أمريكا خلف الأبواب ؟. و أن كل الأوراق في يد أمريكا مهما فعلنا ، لهذا فعلى السوريين البقاء تحت مقصلة البعث و هيمنة إيران حتى تنتهي أمريكا من الوجود .
2- لست أدري لم تعتقدين أن هناك من طلب الدعم الأمريكي في ميدان التحرير ؟. كيف ترون مبارك عميلآ لأمريكا و أعداؤه عملاء لهم أيضا ؟. هل هذه الصورة التي تريدونننا أن نراها لو كنا عقلاء نؤمن بمحمود درويش ؟.
3- أعتقد أنك مخطئة تماما لو اعتقدت أن الثورات العربية في تونس و مصر و اليمن و ليبيا و قريبا في السودان وسوريا هي منتج أمريكي ،أو أنها امتداد للغزو الأمريكي للعراق ، هي أيضا لا تشبه في شيء الإنقلابات السورية العسكرية في ستينات و سبعينات القرن الماضي . هذا تغييب لأهم العناصر الحاسمة و أولها وهي إرادة الحرية و الكرامة لدى الإنسان العربي . ما يحدث في منطقتنا العربية هو ثورة ديمقراطية مؤجلة منذ 30 سنة عندما اجتاحت رياح الحرية الشعوب التي قهرتها الشيوعية في أوروبا الشرقية و الديكتاتورية في شرق آسيا و التخلف في إفريقيا جنوب الصحراء . كان المشهد يبدوا كما لو أن منطقة الشرق الأوسط ستكون استثناء و هذا تحديدا ما كنت أرفضه و أراه مجرد تشوها أو نتوءا في حركة التاريخ سيتم تصحيحه .
أما عن المداخلة الثانية (22) ،
يبدوا أننا جميعا لسنا الآن في أحسن حالاتنا ، فأنت بين مداخلتيك تتناقضين ربما مثلنا جميعا . لا أرى ذلك نوعآ من ضبابية الرؤية بل ربما نتيجة الحس العالي بالمسئولية ، إننا نحن القلقون لا نملك بلادة الضمير التي تجعلنا لا نهتم بأوطاننا ،و لا نمتلك الجهل و ضيق الأفق التي تجعلنا لا ندرك المخاطر . إنني لم أدع أبدآ أني كنت دائما ثوريا ، بل أني أميل إلى المواقف الإصلاحية ، لأني أخشى كثيرا من مخاطر الثورات في منطقتنا العربية و ثمنها الفادح ، خاصة مع وجود التنظيمات الدينية الأصولية المنظمة في كل بلدان المنطقة ، و مع وصول تلك التنظيمات إلى الحكم بالفعل في العراق ، بمباركة بل على أسنة الحراب الأمريكية في مشهد لا يمكن تصوره من الحماقة السياسية .
في سؤال لصديقنا " هولي مان " قبل أحداث تونس أجبته أني أفضل الحوار مع الأنظمة الحاكمة ،و عندما سألني عم نفعل لو لم تستجب تلك الأنظمة ، أجبته أني لن أملك عندئذ الإجابة فالتاريخ سوف يجيب !. إننا لا نختار الثورة بل هي التي تختارنا ، و علينا أن نكون مستعدين لحسم أمورنا عندما تطلبنا الثورة كي نصطف مع الشعب ضد الطغيان و أن نشاركه أقداره إلى الخير أو الشر فهذا قدرنا . الثورة كما نعلم جميعا ليست مبارة رياضية تنطلق مع صفارة الحكم ،و لكنها عاصفة لا تتوقف مع أي صفارة لحكم بل تمضي لمنتهاها بقصورها الذاتي وقوانينها الخاصة .

---

(03-11-2011, 10:00 PM)هاله كتب:  يا صبر أيوب!

تحملينا يا هاله بعض الشيء ، فقد تحملت مالا يقدر أيوب و كل شلته تحمله من تجاوزات في هذا النادي .