(04-28-2012, 06:59 AM)عاشق الكلمه كتب:  طيب أنا مش فاهم أنت عاوز أيه بالظبط ؟
ما الشريعة حلوة وزى الفل أهى وكل الجرائم لاحد عليها , تماما كما تحدث كل تلك الجرائم فى كل المجتمعات ولا يعرفون الحدود وأنما يطبقون القانون الوضعى أما فى الشريعة فيسمونه التعزير , ومن خلال ما أوردته من فتاوى فيحق لك نيك البهايم والوطء من الدبر وجماع المحارم ,,, الخ ولن تعاقب بالحدود كما يحدث فى أوروبا والدول المتقدمة .
أنت بقة عاوز حدود ولا عاوز تعزير ؟ أنا مفهمتش بصراحة

فى أحدى مداخلاتك أراك تنتقد أيضا تطبيق الحدود من قطع وجلد ورجم وقتل للمرتد , وبصراحة أحترت معاك , أنت عاوز حدود ولا مش عاوز

المشكلة انكم بالغالب لا تعرفون اين المشكلة و تعتقدون ان كل شيء طبيعي و تسألون ''اين هي المشكلة''؟!!
فمثلا المشكلة هنا يا زميل الشريعة تبيح كل ما هو يتنافى مع الكرامة الانسانية، لا و بشكل يوحي حتى بالتشجيع عليها!!! يعني لا يمكن مثلا للقانون مستقبلا ان يعاقب من ينتهك حرمة الموتى و ينكحهم!!! او لن يوجد قانون يضع حدا للبيدوفيليين، فكل من يفرغ عقده الجنسية بالاطفال لن يطاله القانون!!!

ياراااجل ..
ومين قال لك ان الدولة الاسلامية لاتمنع هذه الممارسات ؟
حرمة الشىء كافية لمنع هذه الممارسات قانونيا وشرعيا.
واصلا معظم نقولات بنى ادم اما نقل دون فهم او كذب صريح على الشريعة بالتغاضى عن باقى اقوال العلماء والفقهاء.
لو ناقش الموضوع نقطة نقطة لاهلكناه تصحيحا ( اقصد الموضوع وليس الزميل)

عاشق :
لا ارضى تطبيق الحدود على الحيونات فما بالك على الانسان وفيما يخص ما اريده خذ عندك :
الاغتصاب مثلا يشترط له 4 شهود ولا يعتد بغيرهم ولابد ان يكونوا رجالا مسلمين بالغين مجتمعين وغيرها من الشروط المستحيلة ايضا .. مثل هذا الكلام جريمة مكتملة الاركان فى حق المغتصبه وتشجيع للاغتصاب
وفى نفس الوقت الزنا عقوبته الرجم .. وهذه جريمة ايضا .. فالرجم عملية حيوانيه لا يمارسها كائن حى سوى

وسياتى مثلا تفصيل حد قطع اليد وساورد ما يؤكد لك انه لن يطبق على الاطلاق على اى غنى او متحايل ولن يطبق سوى على الضعفاء .. هذه هى طبيعة الشريعة

الخلاصة : التساهل هنا والدموية هناك .. كما حاول اوبزرفر ان يوضح .. فالمشكلة عزيزى هى " الخلل التشريعى " فجريمة كانتهاك الطفولة عقوبتها عدة جلدات او شتمتين وخلاص بينما جريمة كبرى كالاغتصاب لن تطبق على مغتصب على الاطلاق

أتماكا :
هذه آراء معتبره ولا ينفى وجود آراء أخرى ولكن كلها من مصادر معتمده فقهيا وجائز تطبيقها .. وهناك الكثير منها عليه اجماع وآراء تتبناها مذاهب فقهيه كبرى وكل شىء مذكور .. فى الدولة الاسلامية الحرام = ممنوع قانونا.. والحلال = مباح قانونا

يعنى أمر كرضاع الكبير مذكور فى عشرات الكتب والاحاديث الصحيحة وطبقا لأقوال أكبر محدث فى العصر الحديث نصر الدين الالبانى هى غير متعلقة بسام مولى أبى حذيفه وجائزة فى كل وقت ولكل شخص واكد الحوينى ان الرضاعة تكون التقاما .. امامك حكم شرعى صادر عن نصوص متعدده وبشروحات تفصيلية .. ما المانع من تطبيقه ؟

ممارسات الاسلاميين عندما وصلوا للحكم فى اى دولة فى العالم اثبتوا ان الشريعة التى فى أذهانهم هى أحط الأحكام وأقبحها وأسوأها وأبعدها عن الآدمية والإنسانية .. انا مع مبادىء الشريعة عدا هذا فالأحكام أمامك وتخيل بلدك بمثل هذا الهطل

الزملاء الاعزاء

اقدم التحية للزميل (بنى آدم) على هذا الموضوع رغم أننى أوافق على قول ATmaCA بأنه لو تم مناقشة الموضوع نقطة نقطة لهلك الموضوع تصحيحا.

ولكن الزميل (بنى آدم) يطرح فعلا الصوت العالى المتحدث بأسم الاسلام والذى خلط بين الحدود والتى هى الجزء البسيط جدا من الدين وبين الشريعة الاسلامية كدين يجمع بين أبناءه ولا يرضى لهم بأن تشيع الفاحشة بينهم والذين يعبدون إلها قال عن نفسه أنه كتب على نفسه الرحمة وحرم الظلم على نفسه وحرمه بين عباده.

فمن يريد مناقشة الاسلام كدين لا يأخذ جزءا دون آخر ولكن الصوت العالى المتحدث بأسم الاسلام ممثلا فى المتأسلمين والذين يخلطون بين المنهج الاسلامى ونهج بنى إسرائيل الذين قست قلوبهم أمثال السلفيين والوهابيين وغيرها من جماعات الاسلام السياسى هو الصوت الذى يفرض نفسه على أذن المستمع وعين القارئ.

وفقط ما أوجه له الزميل بنى أدم انه استخدم أسلوب الإنتقاء (وله العذر فى هذا) كما أنه خلط بين المصدر والفتوى .. فالمصدر ثابت والفتوى متغيرة ترتبط بزمانها وحال مجتمعها ... لذلك نحن المسلمون لدينا فكراً يقوم على حالة إسمها (من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين) وهذا يعنى أن الدين النقلى بلا عقل يكون منهجا ينافى صحيح الدين وإلا فما جدوى الفقه إن كان الأمر يتوقف على الحفظ للنصوص فقط.

وأخيرا أرجو من الزميل بنى آدم الاستمرار فى طرح اسباب رفضه التى معه الحق فيها إن لم يقابل من المتحديثين بأسم الاسلام من يقول (لا يزيد الله عبدا بعفوٍ إلا عزا) أو من يقول أن الأصل فى الحدود هو عدم التعدى لها وليس الأصل إقامتها بل الأصل أن ندرأ الحدود بالشبهات ولا نتحرى عورات بعضنا البعض وأن نتراضى فى الحدود قبل ان تصل الى الحاكم ولكنها إن وصلت وجبت وليس وجوبها لوحشية بقدر ما هو حماية للمجتمع من أن يصل لمرحلة يأكل فيها القوى الضعيف كما نرى فى أيامنا هذه من الثورات العربية وأسبابها.

وكذلك أحب أن اشير إلى ان مشاهدة الغير للعقوبة ليست وحشية إن قننت .. فنحن نرى فى الأفلام الأمريكية مشاهدة المحلفين للإعدام ولا نراها وحشية بل حق للمجتمع.

اما العقاب فى سوق الجمعة فهذا سلوك بدائى رغم أن كثيرين يطالبون به للحكام العرب بأن يعدموا فى ميدان عام.

وتقبلوا تحياتى

(05-01-2012, 11:59 PM)بنى آدم كتب:  الخلاصة : التساهل هنا والدموية هناك .. كما حاول اوبزرفر ان يوضح .. فالمشكلة عزيزى هى " الخلل التشريعى " فجريمة كانتهاك الطفولة عقوبتها عدة جلدات او شتمتين وخلاص بينما جريمة كبرى كالاغتصاب لن تطبق على مغتصب على الاطلاق

دعك من أوبزرفر فيبدو انه وبعد عدة أعوام فى نادى الفكر لا يعلم مع من يتحاور ...

المشكلة معاك حاليا أنى لا افهم ماذا تريد , المثالان اللذان ضربتهما ليس فيهما دموية , وكلمة " بينما " التى أستخدمتها للتفريق بين المثالين تعنى وجود " تباين " بينهما , لكن الحقيقة أن المثالان يعبران عن التساهل وليس فى أحدهما أى دموية , فأنتهاك الطفولة عقوبتها شتمتين وخلاص وعقوبة الأغتصاب لن تطبق على الأطلاق !

ودعك من فتاوى الفقهاء فى مسألة التحليل والتحريم كمسألة حرمة حلق المرأة لحيتها إن نبتت لها على سبيل المثال , فطالما أنه حرم وحلل دون أن يفرض عقوبة معينة فهو بعيد عن موضوعنا .

هنا أردت أن أوضح لك أن معظم الأمثلة التى جئت بها من الشريعة توضح أنه لاتوجد حدود " فدائما ما ينتهى الرأي الفقهى بجملة " لايحد " والتى لونتها لك دائما باللون الأحمر فى الأمثلة التى أقتبستها من مداخلتك .

أذا كانت معظم الجرائم لا حد عليها وبعضها يتوجب فيها " التعزير" والتعزير لمن لايعلم هو مايقرره الحاكم من عقوبة ومن بنات أفكاره , أى أنه وبمفاهيم اليوم هو القانون الوضعى , فلماذا الأعتراض على أحكام الشريعة؟

من هذا المنطلق وبحسب دراستك والأمثلة التى جئت بها فيمكن عصرنة أحكام الشريعة بحيث نصيغها فى نصوص تسمى عند الأسلامين " تعزير" وعند أنصار التيار المدنى تسمى " قوانين " .

لحد هنا وده يعتبر " نقد " لدراستك , يعنى بأختصار أريد أن أقول لك " منطقك ليس قويا " وستجد من يرد عليك ردا مثل ردى هذا ويقولك " اذا كانت الشريعة متساهلة كدة أنت زعلان ليه؟ فهى تعطيك المجال لأن تطبق ماتريد من قوانين تحمى المجتمع وتحافظ عليه .

لكن رأيي أنا الفصل فى تلك القضية عبرت عنه منذ زمن , وهو أنى لا أقبل بتطبيق أحكام الشريعة الأسلامية لأننا كمسلمين لا نتفق على أحكام واحدة للشريعة , فلو نص الدستور على أن أحكام الشريعة هى المصدر الأساسى للتشريع وليست مبادئها فستختلف التيارات الأسلامية نفسها حول تلك الأحكام وسندخل فى مهاترات وصراع لا ينتهى سيصل حتما الى حد المناقشة فى البرلمان , وسيتصارعون حول العقوبة الأمثل لجريمة الزنا أن كانت الجلد أو الرجم , وهل المرتد يقتل أم يترك , وهل الحدود تطلب أم تفرض , ومش بعيد يخرج قانون يعاقب من يواقع جاموسة عشار دون رضاها

نظام الملك :
دولة الشريعة هى دولة بدائية بالضرورة .. بدائية سياسيا كما سأورد فيما بعد وبدائية اقتصاديا واجتماعيا وتشريعيا بل ودوليا والحل هو القول بتاريخيتها واستلهام اهدافها وهذا ذكرته تفصيليا فى صدر الموضوع

وانا لم اورد الفتاوى فقط وانما اوردت " الأحكام " متمثلة فى الاحاديث الصحيحة الواجبة التنفيذ ومتمثلة فى اتفاق واحيانا اجماع المذاهب الفقهيه على اشياء اغرب من الخيال ولا يملك كائنا من كان ان يتبرأ من هذه " الاحكام "

مشاهدة تنفيذ العقوبة ربما كانت على نطاق ضيق لها فائدة ولكن لا على المستوى الشعبى كما تطالب الشريعة كما انه لا عقوبة على من يرأف بالقاتل فى أى منظومة قانونية فى العالم بينما فى الشريعة يتحمل الاثم لمجرد رافته بمن يتم تنفيذ العقوبه فيه .. فالشريعة تحرمك حتى من التعاطف المعنوى

عاشق :
ربما لم اوضح رؤيتى فى مداخلتى السابقة جيدا فدعنى اصيغها كالآتى :
- الشريعة تساوى بين عقوبة المغتصب وعقوبة الزنا بالتراضى
- من يغتصب طفله لا شىء عليه وانما تعزير اى اقل من عشر ضربات
- من يقتل مسلما يقتل به ومن يقتل مسيحيا / بهائيا / ملحدا لا يقتل به
- من يلوط بمملوكه لا حد عليه
- من يطعن فى شرف اى مسيحية او غير مسلمه لا حد عليه بينما من يطعن فى شرف مسلمة دون اربعة شهود يحد
- اقرا ما سبق وستجد عشرات النقاط المماثلة

كل هذا يثبت شيئا واحدا هو الخلل التشريعى

الجزء السادس : بدائية البناء السياسى لدولة الشريعة

6- ان شكل الدولة السياسى عند تطبيق الشريعة سيكون عبثيا فالديمقراطية حرام فى الشريعة وكذا آلياتها كالإنتخاب بينما الشورى لا تشتمل على انتخابات ولا على مجالس تشريعية بل على ( مجلس الحل والعقد ) يقوم الحاكم ( بتعيينه ) ممن يراهم مناسبين للمنصب ويعزلهم وقتما يشاء كما أن الشورى هى مجرد اخذ الرأى فقط وغير ملزمة وهذا هو ما فعله الحكام المسلمون على مدى 1400 سنة وهو أيضا المسطور فى الكتب والنصوص الإسلاميه بأكثر من صيغة ومصدر ولا وجود للاحزاب أو النقابات وتحريم المظاهرات وتحريم المواطنة وتحية العلم

كما تؤيد الشريعة ( تأبيد ) الحكام فى السلطة وما من حاكم تغير على مدى 1400 على الإطلاق إلا بالإنقلاب أو بالقتل وللفجاجة تجد بعض الإسلاميين ينادون بذلك اليوم كما يؤيد الفقه الإسلامى طاعة أولى الشوكة والمتغلب مهما كانت شرعيته القانونية

وقد اختار كل حاكم بعد النبى صلى الله عليه وسلم خليفته بطريقة تختلف عن الآخر فأبو بكر ولى عمر بالاسم وعمر اختار ستة يختاروا من بينهم واحدا وبعدما قتل عمر اختاروا عثمان وبعدما قتل عثمان اختلفوا بين على ومعاوية وبعد مقتل على تولى معاوية بقوة السلاح وبعد تسميم الحسن ومقتل الحسين وصلب عبد الله بن الزبير لم يبق منافسين لابنه يزيد وهكذا استمرت الدولة الاموية ثم جاءت الدولة العباسية فبدأت بسحل الجثث والأحياء من الأمويين فى الشوارع واستمر الحكم بالعنف الى يوم الناس هذا فى غياب نظام سياسى إسلامى .

كما ينظر التشريع الإسلامى للشعب على أنه ( رعية ) والحاكم هو ( ولى الأمر ) ولا تقف الأمور عند المسميات بل إنه يوجب الطاعة للحاكم الظالم والجائر وفى نفس الوقت لا يعتبر أن الشعب هو مصدر السلطات بل يعطى هذه السلطة للنصوص والفقهاء

فالشريعة تعنى إلتزامنا الأساسى بأن الولاة من قريش وهو ثابت من التاريخ والنصوص الموثقه جميعها وهو أمر يرسخ فى يقيننا أن التشريع الإسلامى تاريخى بالضرورة

و لا يشترط حسب الشريعة ان تقوم الدولة بإزالة المخالفات الشرعية بل هو حق لكل مسلم فالسيد هو من يقيم الحدود على عبيده وجواريه وكذلك اعطى الفقهاء هذا الحق لكل مسلم فالتغيير باليد ليس مقصورا على الحاكم بل هو حق لكل مسلم كما افتى بذلك كثير من العلماء على رأسهم ( الشيخ نصر الدين الألبانى ) مما يحول البلاد لغابة كبيرة

إن إعلان تطبيق الشريعة يعنى إعلان الحرب على جميع دول العالم فهى بالنسبة للشريعة ( دار حرب ) وأهلها ممن يجوز سبيهم واسترقاقهم ونساؤهم ممن يجوز وطؤهن

أحكام شرعية :

• عن بن عمر أن رسول الله قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
( رواه البخارى )

• عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس بمثل حديث بن المسيب عن أبي هريرة
( رواه مسلم )

جواز التفجيرات وضرب مصالح الكفار في الدول الإسلامية وجوازها فى غيرها إذا رأى مصلحة فى ذلك - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/467/467_06.rm

حرمة الإقامة في ديار المشركين للحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=imcXo2OkCZw

هجوم الحوينى على الشيعة وتكفيرهم ويسبهم هم ونصر الله وهجومة على القرضاوى
http://www.youtube.com/watch?v=sXnmXxKP0yU

صفوت حجازى والخلافة
http://www.youtube.com/watch?v=SWN-nI_Fnq0&feature=player_embedded

يا أوباما أسلم تسلم – الشيخ ابو الأشبال
http://www.youtube.com/watch?v=XA7yC2A9Dgw

• وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ: دَرَجَاتُ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ سَبْعَةٌ: الْأُولَى: التَّخْوِيفُ بِلُطْفٍ أَنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ، وَذَلِكَ لِلْجَاهِلِ، الثَّانِيَةُ: النَّهْيُ بِالْوَعْظِ وَالنُّصْحِ وَالتَّخْوِيفِ بِاللَّهِ الثَّالِثَةُ: السَّبُّ وَالتَّعْنِيفُ بِالْقَوْلِ الْغَلِيظِ الْخَشِنِ، وَذَلِكَ يُعْدَلُ إِلَيْهِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنِ الْمَنْعِ بِاللُّطْفِ وَظُهُورِ مَبَادِئِ الْإِصْرَارِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِالْوَعْظِ وَالنُّصْحِ الرَّابِعَةُ: التَّغْيِيرُ بِالْيَدِ كَكَسْرِ آلَاتِ الْمَلَاهِي، وَإِرَاقَةِ الْخَمْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ الْخَامِسَةُ: التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ كَقَوْلِهِ: دَعْ عَنْكَ هَذَا أَوْ لَأَكْسِرَنَّ رَأْسَكَ أَوْ لَأَضْرِبَنَّ رَقَبَتَكَ السَّادِسَةُ: مُبَاشَرَةُ الضَّرْبِ بِالْيَدِ وَالرِّجْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ بِلَا شَهْرِ سِلَاحٍ، وَذَلِكَ جَائِزٌ لِلْآحَادِ بِشَرْطِ الضَّرُورَةِ
( الحاوى للفتاوى )

التغيير باليد ليس حقا مشروطا لولي الأمر بل لأى مسلم - الألبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/835/835_02.rm

• سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله تعالى ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين
( صحيح البخارى )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم
( رواه مسلم )

• أما عن استدلال أبي بكر رضي الله عنه على أن الخلافة في قريش، فهو ثابت بالإجماع وثابت في السنة
قال النووي: هذا الحديث وأشباهه دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش، لا يجوز عقدها لأحد غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة، فكذلك من بعدهم .
ولا يتنافى تخصيص قريش بالخلافة مع قوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) [الحجرات:13] لأن الآية تتصل ببيان تساوي الناس في أصل الخلقة مع تفاوتهم في القرب من الله تعالى بحسب أعمالهم. أما تخصيص قريش بالخلافة فهو اختيار من الله تعالى لهم، كما ورد في الأحاديث السابقة الذكر، وكما في قوله تعالى: (وربك يخلق ما يشاء ويختار )
( فضيلة الشيخ عطية صقر )

• قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا»
( مسند البزاز )

الحكمة من كون الخلافة في قريش - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/139/139_02.rm

‫ يشترط أن يكون الخليفة قرشيا - الشيخ مصطفى العدوي‬‎
http://www.youtube.com/watch?v=TezITEdXpZ0

• أفتى الشيخ صالح الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء، عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية «بتكفير الليبراليين»وقد أيده الدكتور محمد رأفت عثمان، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، عضو مجمع البحوث الإسلامية، فقال: إن القاعدة في مثل هذه الأمور أن كل من ينكر صلاحية الشريعة، لتنظيم حياة الناس في جميع أنواع سلوكهم وأنشطتهم، سواء في مجال العلاقات الأسرية أو النشاط الاقتصادي أو السياسي أو الثقافي فإنه يكون منكراً للإسلام

• إن الإسلام هو الإسلام والاشتراكية هي الاشتراكية والديمقراطية هي الديمقراطية ذلك منهج الله ولا عنوان له ولا صفة إلا العنوان الذي جعله الله له، والصفة التي وصفه بها وهذه وتلك من مناهج البشر
يقيمون لأنفسهم أوضاعاً للحكم يسمونها «الديمقراطية» و «الديكتاتورية» وما إليها ويخرجون بذلك عن قاعدة دين الله كله، إلى مثل جاهلية الإغريق والرومان وغيرهم، في اصطناع أنظمة وأوضاع للحياة من عند أنفسهم
وشيعة تسمي نفسها «مسلمة» ! وهي تتبع مناهج أهل الكتاب هذه- حذوك النعل بالنعل! - خارجة من دين الله إلى دين العباد
( فى ظلال القرآن لسيد قطب )

• ولا شك في أن النظم الديمقراطية أحد صور الشرك الحديثة في الطاعة والانقياد أو في التشريع، حيث تُلغى سيادة الخالق سبحانه وتعالى وحقه في التشريع
يظن بعض الخاصة أن لفظ " الديمقراطية " يعادل " الشورى " في الإسلام! وهذا ظن فاسد من وجوه كثيرة، منها:
1 أن الشورى تكون في الأمور المستحدثة، أو النازلة، وفي الشؤون التي لا يفصل فيها نص من القرآن أو السنَّة
2 مجلس الشورى يتكون من أناسٍ على درجة من الفقه والعلم والفهم والوعي والأخلاق، فلا يُشاور مفسد ولا أحمق
3 الشورى غير ملزمة للحاكم، فقد يقدِّم الحاكم رأي واحدٍ من المجلس قويت حجته، ورأى سداد رأيه على باقي رأي أهل المجلس
( فتاوى الشبكة الاسلامية )

• أما الديمقراطية فهي تعلن التحرر حتى بين الإنسان وبين الله فيقولون: ليس لله عليك هيمنة، ولا ألوهية، ولا لله عليك حق، وإنما لك حرية حتى مع الله عَزَّ وَجَلَّ أن الشورى في الإسلام تختار أهل الرأي وأهل الحل والعقد، فتختار الفضلاء، وطلبة العلم والعلماء، والصالحين الناصحين المثقفين، ومن له دور في المجتمع وله تأثير أما الديمقراطية فهي على حسب الرءوس

لكن في الإسلام لا بد أن يكون هناك أهل حل وعقد وعلماء وفضلاء وأخيار لا يساوون بغيرهم وأما الديمقراطية فخذها في جيبك وإذا خرجت فارمها خارج المسجد
(الشيخ / عائض القرنى )

• الجهاد بدأ يتضاءل في حس المسلمين يوماً بعد يوم، حتى حولت الدعوة إلى الجهاد إلى كثير من الدعوات الفاجرة الباهتة كالدعوة إلى القومية إلى الوطنية إلى الديمقراطية إلى هيئة الأمم إلى مجلس الأمن إلى الطرق الدبلوماسية إلى المحافل الدولية، وهم يعلمون أن هذا كله يصرف المسلمين عن الحقيقة
(الشيخ / محمد حسان )

• إن معيار الكثرة والقلة يجب أن يضبط بميزان الشرع، يظن الناس أن الأكثرية على صواب، وبناءً على هذا قام مذهب الديمقراطية الأرضي، ولكن الله يقول: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116] {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف:103] لأن الناس في الغالب عبيد لأهوائهم وشهواتهم
(الشيخ / محمد المنجد )

• فنظرة إلى ما يجري حولنا من أمور الانتخابات نجد أنه فيها كلٌ يدلي بصوته، فالرجل يدلي بصوته، والمرأةٌ تدلي بصوتها، والمسلمٌ يدلي بصوته، والكافرٌ يدلي بصوته، والفاسق الفاجر يدلي بصوته، وكل هذا لا وجه له في الشريعة الغراء، فليس في الشريعة الغراء لكافر وجه في الإدلاء بصوته، وليس في الشريعة الغراء أن فاسقا فاجراً سكّيرا عربيدا يدلي بصوته، وفي الشريعة الغراء فرق بين الرجل والمرأة، ثم إذا رجعنا إلى عهد سلفنا الصالح لم نر تلك الانتخابات بهذا التوصيف، لا على عهد أبي بكر، ولا عمر ولا عثمان، ولا علي، ولا غير هؤلاء
والعلماء يقولون: تنعقد الخلافة بأحد أمور أربعة: الأمر الأول: أن يكون هناك نص من الكتاب والسنة على واحد بعينه
الأمر الثاني: أن تجتمع في الخليفة صفاتٌ تؤهله لذلك سماها نبينا، ثم يبايع أيضاً من قِبل أهل الحل والعقد من المسلمين
الأمر الثالث: أن يأتي إلى السلطة بالقوة، فيحكم الناس عنوةً ويقيم الشرع، فهو ما وصل إلى مقامه باستخلاف رشيد، وإنما وصل بالقوة وهو يقيم الشرع، فقال كثير من العلماء -كما نقل عنهم القرطبي: -: يسمع له ويطاع في المعروف حقناً لدماء المسلمين
الأمر الرابع الذي يتأتى به الاستخلاف -كما قال العلماء-: أن يستخلف خليفة راشد خليفة راشداً آخر
(الشيخ / مصطفى العدوى )

• كل الدول الآن تنادي بالعودة إلى دين الله جل وعلا، جرَّبوا القومية، جرَّبوا الديمقراطية، جرَّبوا الماركسية، جرَّبوا جميع الدعوات والنعرات، فعلِموا أنها كلها خائبة ولا تحقق السعادة في الدنيا والآخرة
(الشيخ / نبيل العوضى )

‫الشيخ سعيد عبد العظيم الديمقراطيون يشبهون قوم لوط
http://www.youtube.com/watch?v=FiMyaDzWBaQ&feature=youtu.be

الديمقراطية لا يجب استعمالها لا لفظا ولا معنى ,والسائل هو الحوينى - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/407/407_02.rm

تكلم الشيخ على الحكام الذين يستعملون الديموقراطية - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/407/407_01.rm

سئل عن الديموقراطية هل هي العدالة .؟ - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/306/306_06.rm

الديمقراطية .. الصنم العصري - للشيخ أبو يحيى الليبي
http://www.youtube.com/watch?v=ZQWYGqXSNVg

الديمقراطية ذلك الصنم للفزازي
http://www.youtube.com/watch?v=G8DqMceX3V8

الشعراوى وتفنيد الديمقراطية
http://www.youtube.com/watch?v=8L4AS7V1F4M

(عبد المنعم الشّحات النّاطق باسم الدّعوة السّلفية.)‫الدّيمقراطيّة حرام بل كفرٌ‬
http://www.youtube.com/watch?v=4kFirseQTQE

الشيخ سامى العربى الديمقراطية كفر وشريعة إبليس
http://www.youtube.com/watch?v=8YgIb94rwE8

‫ اردغان كافر والعلمانية كفر واليبرالية كفر والديمقراطية كفر ونتبراء منهم جميعا‬‎ - مصطفى العوضى
http://www.youtube.com/watch?v=2vaGqSKJTRY

مقتطفات من آراء الشيوخ حول الديمقراطية وحرية الرأى
http://www.youtube.com/watch?v=UmvMA9aey_8

• لا يجوز للمسلمين تكوين أحزاب وجماعات تقوم على التعصب لآرائها، والتحزب لقياداتها؛ لما في ذلك من الوقوع في التفرق الذي نهينا عنه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: وليس للمعلِّمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء، بل يكونون مثل الأخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
( الاسلام سؤال وجواب )

• وقد رفض حسن البنا رفضا باتا الحزبية وأعلن عدائه للأحزاب السياسية إذ اعتبرها ماهى إلا نتاج أنظمة مستوردة ولا تتلاءم مع البيئة المصرية ووصفت جريدة (النذير) الأحزاب المصرية بأنها أحزاب الشيطان مؤكدة على أنه لا حزبية في الإسلام

" وبعد هذا كله أعتقد ايها السادة ان الإسلام وهو دين الوحدة في كل شئ ، وهو دين سلامة الصدور ، ونقاء القلوب ، والإخاء الصحيح ، والتعاون الصادق بين بني الإنسان جميعا فضلا عن الأمة الواحدة والشعب الواحد لايقر نظام الحزبية ولا يرضاه ولا يوافق عليه . والقرأن الكريم يقول: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)

وكل ما يستتبعه هذا النظام الحزبي ، من تنابز وتقاطع ، وتدابر وبغضاء يمقته الإسلام أشد المقت ، ويحذر منه في كثير من الأحاديث والآيات . وتفصيل ذلك يطول وكل حضراتكم به عليم ... وفرق ايها الإخوان بين الحزبية التي شعارها الخلاف والإنقسام في الرأي والوجهة العامة وفي كل ما يتفرع منها ، وبين حرية الآراء التي يبيحها الإسلام ويحض عليها ، وبين تمحيص الأمور وبحث الشؤون والإختلاف فيما يعرض تحريا للحق ، حتى إذا وضح نزل على حكمه الجميع ، سواء كان ذلك إتباعا للأغلبية أو للإجماع ، فلا تظهر اللأمة إلاّ مجتمعة ، ولا يرى القادة إلاّ متفقين.
أيها الإخوان لقد أن الأوان أن ترتفع الأصوات بالقضاء على نظام الحزبية في مصر ، وأن يستبدل به نظام تجتمع به الكلمة وتتوحد به جهود الأمة حول منهاج إسلامي صالح تتوافر على وضعه وانفاذه القوى والجهود "
( رسالة الإمام حسن البنا في مؤتمر طلبة الإخوان المسلمين في محرم 1358هـ ) .

• يعتقد الإخوان كذلك أن هذه الحزبية قد أفسدت على الناس كل مرافق حياتهم وعطلت مصالحهم وأتلفت أخلاقهم، ومزقت روابطهم، وكان لها في حياتهم العامة والخاصة أسوأ الأثر

أحب أن أقول: إن الإخوان يعتقدون من قرارة نفوسهم أن مصر لا يصلحها ولا ينقذها إلا أن تنحل هذه الأحزاب كلها، وتتألف هيئة وطنية عامة تقود الأمة إلى الفوز وفق تعاليم القرآن الكريم .


ولم يعد الأمر يحتمل أنصاف الحلول، ولا مناص بعد الآن من أن تحل هذه الأحزاب جميعاً وتجتمع قوى الأمة في حزب واحد يعمل لاستكمال استقلالها وحريتها، ويضع أصول الإصلاح الداخلي العام ثم ترسم الحوادث بعد ذلك للناس طرائق في التنظيم في ظل الوحدة التي يفرضها الإسلام
( مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين )

الحويني يقول ان الأحزاب السياسية ظاهرة مرضية
http://www.youtube.com/watch?v=iRGP3Ln0H70

حرمة الانضمام إلى الجماعات والأحزاب السياسية
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/270/270_01.rm

الانضمام للاحزاب حرام لانها تحترم الديمقراطية - مصطفى العوضى!
http://www.youtube.com/watch?v=lU4x7owsbBg

• عن حذيفة بن اليمان قال : قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .
( صحيح مسلم - خلاصة الدرجة: صحيح )

• إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها . قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم
( صحيح البخاريى– حديث صحيح )

من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني
( صحيح البخاري – حديث صحيح )

دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
( صحيح البخاري – حديث صحيح )

من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية
( صحيح البخاري – حديث صحيح )

• سئل فضيلة الشيخ: عن حكم طاعة الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فأجاب بقوله: الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله تجب طاعته في غير معصية الله ورسوله، ولا تجب محاربته من أجل ذلك، بل ولا تجوز إلا أن يصل إلى حد الكفر فحينئذ تجب منابذته، وليس له طاعة على المسلمين
( مجموع فتاوى ابن عثيمين )

• تجب طاعة أولى الأمر، ولهذا يجب فى كل وقت نصب إمام للمسلمين، ثم لا تجوز مخالفته
( تفسير القشيرى )

• دَلَّتِ النُّصُوصُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ عَلَى وُجُوبِ طَاعَةِ أُولِي الأْمْرِ، وَأَنَّ مَعْصِيَتَهُمْ حَرَامٌ
( الموسوعة الفقهية الكويتيه )

• الشيخ: (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه) لكن هل يحل للإنسان أن يكافئ عمال الحكومة ويعطيهم هدايا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هدايا العمال غلول) ؟ يقال: أما إن كان ذلك لدفع شرهم ولا يندفع شرهم إلا بإعطائهم فلا بأس, حتى وإن كان مسلماً, مثلاً: أصحاب الجمارك لو قدرنا أنك تعطيهم مالاَ ليكفوا عن أخذ الجمرك فلا بأس؛ لأن هذا دفع للظلم, مع أن الأفضل في هذا الحال أن تخضع، لكنه لما لم يكن به منابذة صار جائزاً, أما أن تنابذهم وتقول: لا أعطيكم, أنتم ظلمة, ومال المسلم محترم
فهذا حرام عليك؛ لأن الواجب على المؤمن أن يسمع ويطيع وإن ضرب ظهره وأخذ ماله, لكن في باب المدافعة بالمال لا بأس به
( لقاء الباب المفتوح للشيخ الألبانى )

الشيخ مصطفى العدوي يطالب بتطبيق حد الحرابة على المتظاهرين الذين يقومون بأعمال تخريبية http://www.youtube.com/watch?v=bcIqgB9v0cE

المظاهرات من الأمراض التى دبت فى الأمة الاسلامية - الحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=KFdWdPR1wGY
http://www.youtube.com/watch?v=6Ubdna2sz8Q

محمد حسان ضد المظاهرات ويصفها بالنعير
http://www.youtube.com/watch?v=SPSZ7-Qoc1Q

النهى عن الإضرابات والمظاهرات لمصطفى العوضى
http://www.youtube.com/watch?v=wn6rVllGj-k

‫الالباني يحرم الانتفاضة الفلسطينية‬‎
http://www.youtube.com/watch?v=IdwncSznh-Y

الرد على من أجاز الخروج على الحاكم الفاسق ابن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=ENL9CXVNDAs

تشديده على حرمة الخروج على الحكام - الحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=GRnrb_dfGJ4

السمع والطاعة لولى أمر المسلمين وعدم الخروج عليه - الفوزان
http://www.youtube.com/watch?v=CMYrVAoUzo0

‫الزغبي يحرم الخروج على القذافي ومبارك‬‎
http://www.youtube.com/watch?v=DemYBH0nll8

‫‫الشحات قبل سقوط مبارك شباب أهوج والثورة مؤامرة‬‬‎
http://www.youtube.com/watch?v=Evipa1mQK-I

• أفتى الشيخ السعودي عبد الرحمن البراك بحرمة مشاركة المرأة في الإنتخابات، لأنه يشتمل على “التشبه بالكفار”، معتبراً أن الإنتخابات من أسوأ ما دخل على المسلمين من “طرائق الكافرين”.

وقال البراك في فتوى أطلقها على موقعه على الإنترنت، بـ”حرمة مشاركة المرأة في مبايعة الإمام، أو تنصيبها مستشارة له”، وأفتى كذلك بـ”حرمة إعتماد نظام الإنتخاب لاختيار المرشح للرئاسة أو عضوية مجلس من المجالس القيادية”.

وأضاف أن “المرأة لا شأن لها في البيعة، وليس من حقها المشاركة في مبايعة الإمام”، وتابع “ما عُرف حق للمرأة في البيعة بمعنى الاختيار والإنتخاب، ولا تنصيبها مستشارة في قضايا الأمة إلاّ في عهود الإستعمار، وظلام الإحتلال”.

• وجه الشيخ صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء انتقاداً نادراً للعاهل السعودي عقب قراره منح المرأة السعودية حق الانتخاب والترشح في المجالس البلدية وحق التعيين في مجلس الشورى.

ونفى اللحيدان لقناة “المجد” الفضائية علمه بقرار الملك عبدالله قبل صدوره، قائلاً “كان بودي لو أن ولي الأمر لم يقل إنه شاور هيئة كبار العلماء أو بعضهم”.وأضاف إنه كان الأولى بالملك أن يقدم قراره على أنه رأيه هو وأن يطالب من يرى التحريم حجته لا أن ينسب القرار إلى رأي أحد من كبار العلماء.

وأكد اللحيدان إنه أقدم عضو في الهيئة ورغم ذلك فإنه لم يستشر بخصوص توجهات الملك الجديدة على الإطلاق.وقال “بالنسبة لي لم أعلم بأي شيء يتعلق بقرار الملك قبل سماعي لكلمته” التي أعلن فيها القرار.ويعارض اللحيدان انتخابات مجلس الشورى من حيث المبدأ ويقول إنها تعني “الانتقاص من أهلية ولي الأمر للولاية”.ويقول إن الشورى هي من صلاحيات الملك ولا تكون بترشيح من الناس.ويتابع “الأصل أن ولي الأمر لا يفرض عليه أناس يستشيرهم ولا يحل ذلك، فإذا كان وضع ولي الأمر أنه يحتاج إلى من يفرض عليه فمعنى ذلك أنه ليس أهلاً للولاية”.

حرمة الدخول في البرلمانات والانتخابات لأن الإنتخابات ليست اسلامية عموما - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/664/664_04.rm

حرمة المشاركة في الإنتخابات الطلابية لأنهم يرشحون بنات ولأن القسم ليس على القرآن - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/674/674_01.rm

حرمة انتخاب المرشح لو كان نصرانيا بحجة أنه الأصلح و الانتخابات أصلا ليست اسلامية أصلا - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/284/284_07.rm

حرمة طلب وظيفة دينية كالإمامة - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/130/130_11.rm

دخول البرلمانات والوزارات ضلال وخطأ كبيرين - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/700/700_02.rm

لا يجوز الإشتراك في البرلمانات - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/440/440_03.rm

لا يجوز دخول نقابات العمال لأنها تقوم على القوانين الأرضيه - الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/036/036_03.rm

حرمة الاشتراك بصندوق الزماله?‎ - الحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=cV2tmHjhitQ

حسان وتحريم التأمين على الحياة
http://www.youtube.com/watch?v=kvSBF0KNVVQ

حرمة الاشتراك في التأمينات الاجتماعية الشيخ مصطفى العدوي
http://www.youtube.com/watch?v=C-5RqrktNlY

(الشّيخ محمّد الزّغبي)‫المرأة التي لا تنتخبنا آثمة !!!‬
http://www.youtube.com/watch?v=j3u1zD80mGk

الشيخ محمد المنجد حرية الرأي سوف تؤدي إلى حرية الإعتقاد ونقد الإسلام والردة
http://www.youtube.com/watch?v=06xYmI2VCq0

عدم جواز الدراسة في كلية الحقوق التي تدرس القوانين الوضعية
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/036/036_01.rm

ابو اسحاق الحويني - دخـول كـلـيـة الـحـقوق حــرام
http://www.youtube.com/watch?v=eDhHYBZYTIg
( انتهى الجزء السادس ويتلوه الجزء السابع حول بدائية مجتمع الشريعة وخطورته عالميا )

الجزء السابع :

بدائية مجتمع الشريعة وخطورته عالميا

7- تطبيق الشريعة يستلزم أن يعود المجتمع لمرحلة البدائية الإقتصادية ومحوا للآثار وتعاملا معينا مع بعض الحيونات ... الخ

(( أولا )) : البدائية الإقتصادية ( وقد سبق بيان بدائيته من الناحية السياسية فى جزئية " شكل الدولة " وبدائيته من الناحية العلمية ستكون نقطة تالية منفصله ) كتحريم التسعير وتحريم تحديد النسل حتى لو تكدست الشوارع باللقطاء وقلت الموارد . وتحرم الشريعة البنوك ذات الفائدة ويتجاهلون دورها فى المشاريع والاقتصاد المصرى

أحكام وفتاوى :

• ما حكم الإسلام فيمن يعملون في البنوك ويضعون أموالهم فيها دون أخذ فوائد لها ؟ .
الجواب : لا ريب أن العمل في البنوك التي تتعامل بالربا غير جائز ؛ لأن ذلك إعانة لهم على الإثم والعدوان , وقد قال الله سبحانه : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } سورة المائدة الآية 2 وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم « أنه لعن أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال : " هم سواء » أخرجه مسلم في صحيحه .
أما وضع المال في البنوك بالفائدة الشهرية أو السنوية فذلك من الربا المحرم بإجماع العلماء
( مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله مفتى الديار السعودية )

• س : ما حكم أرباح المصرف الإسلامي في مصر ؟
ج : من أراد أن يأكل الحلال فليبتعد عن كل البنوك .
( فتاوى الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني )

• الفوائد ربا وهو محرم شرعا فى جميع صوره وأحواله.
الأموال المودعة بأحد البنوك الأجنبية بفائدة تقضى النصوص الفقهية بعدم جواز أخذها والانتفاع بها على أى وجه ولو بالتصدق أو الإنفاق فى المشروعات العامة.
( فتاوى دار الإفتاء لمدة مائة عام - المفتى : فضيلة الشيخ أحمد هريدى. )

الحوينى وتحريم أموال البوسطه
http://www.youtube.com/watch?v=mp-R1eGNyRg

الحوينى وتحريم البنوك وشيخ الأزهر
http://www.youtube.com/watch?v=zv0XT4hXIng

• عن أنس قال: غلا السعر في المدينة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، سعر لنا، فقال: « إنّ الله هو المسعر القابض الباسط الرازق »
حديث صحيح ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ ) ( تفسير الثعالبى )

• قَال ابْنُ قُدَامَةَ وَالدَّلاَلَةُ مِنْ وَجْهَيْنِ:
- أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسَعِّرْ، وَقَدْ سَأَلُوهُ ذَلِكَ، وَلَوْ جَازَ لأَجَابَهُمْ إِلَيْهِ و أَنَّهُ عَلَّل بِكَوْنِهِ مَظْلَمَةً وَالظُّلْمُ حَرَامٌ
( الموسوعة الفقهية الكويتيه )

المسعر هو الله ويحرم على الحاكم ان يسعر ولايبع حاضر لباد – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/732/732_05.rm

ليس للربح نسبة معينة في الإسلام – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/305/305_12.rm

• لا حرج في استعمال وسائل تنظيم النسل لدفع الضرر، ولكن أن يكون ذلك في وقت الرضاع في السنة الأولى والثانية،حتى لا يضرها الحمل المتتابع وحتى لا تمنع من التربية الشرعية لأطفالها، فإذا كانت تتضرر في الحمل على الحمل، بتربية الأولاد أو صحتها فلا حرج في هذا التنظيم في حدود السنة والسنتين أيام الرضاع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث على كثرة النسل، ويباهي بأمته الأمم يوم القيامة بقوله صلى الله عليه وسلم: ((تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم))
( مجموع فتاوى الشيخ ابن باز )

• لا يجوز منع الحمل بأي وسيلة من الوسائل إذا كان الحامل عليه خوف الفقر ؛ لما في ذلك من سوء ظن بالله وقد قال تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }[ سورة الذاريات، الآية: 58] وقال :{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا }
(قرار مجلس هيئة كبار العلماء في الدورة الثامنة المنعقدة بالرياض بتاريخ ربيع الأول 1396هـ )

• من مقاصد الزوج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع براعيتها.
( مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت )

• لا يجوز أن يتعاطى الرجل والمرأة أسباب تنظيم الحمل من أجل خوفهم العجز عن المعيشة, فإن كل إنسان يأتي ورزقه معه, رزقه على الله- عز وجل-هذا يشبه حال الجاهلية الذين قتلوا أولادهم خشية إملاق فلا يجوز تنظيم النسل من أجل خوف ضيق المعيشة
( ابن باز )

تحريم ابن باز لتنظيم النسل
http://www.binbaz.org.sa/mat/10986

حرمة تنظيم النسل حتى نهاية العمر لابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/17687

فتوى بحرمته حتى لو كان بسبب ضيق المسكن أو الفقر
http://www.binbaz.org.sa/mat/20075

حرمة تحديد النسل وشومان
http://www.youtube.com/watch?v=VsUBMfYFN0g

?حرمة تنظيم الأسرة الشيخ أحمد النقيب?‎
http://www.youtube.com/watch?v=Z_VJIV4bd18

حرمة تنظيم النسل لابن عثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4525.shtml

فتوى أخرى لابن عثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4849.shtml

وثالثه
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6457.shtml

فتوى بحرمة تنظيم النسل من اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=268&Option=FatwaId

ومن هيئة كبار العلماء
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=4039&Option=FatwaId

عدم جواز عمل الطبيبه فى مجال تنظيم النسل
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=8182&Option=FatwaId

(( ثانيا )) : فى ظلال دولة الشريعة ستنتشر السرقة فى ربوع مصر بسبب الإضطراب التام فى الأنصبة المتعلقه بإقامة حد السرقة كما لا يقام الحد على سارق المال العام لأن له فيه ملكية ولا توجد سرقة فكرية ولا حد فى الابتزاز او الرشوة او مئات الصور الاخرى وعلى من سرق آلة من آلات الطرب مثلا أو أو تمثالا فرعونيا أو استولى على عقار او سرق طفلا او عضوا من انسان ولا على من ادعى ( كذبا ) أنه استودع المال المسروق عند صاحبة لأنه يشترط ان يكون المسروق يمكن نقله وبيعه ولا حد على السارق إذا ضبط داخل المنزل لأن تمام السرقة يكون بخروجه بالمسروقات ( ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع ) رواه الخمسة وصححه الترمذى بل إن النقود المسروقة تصبح طبقا للشريعة فى خبر كان وليس (لا يغرم السارق إذا أقيم فيه الحد ) رواه الدارقطنى فى سننه

وبهذا ستعم السرقة البلاد وسينعم بالشريعة العباد فى كل مصر وكفر ولمن سينكر هذه الشروط عندها لن نختلف فهو يريد التملص من الشريعة كما طبقت فى الواقع قرون طويلة وكما سطرت فى الكتب فى أسفار طويلة وعديدة وهذا هو عين ما نسعى له عدم وجود عقوبات نصية لجرائم كثيرة واختلاس المال العام والإبتزاز والرشوة

• ويندب للقاضي أن يلقن السارق ما يسقط الحدّ..
( رواه أحمد وأبـو داود والنسائي ورجال ثقات )

وقال عطاء كان من قضى (أي من تولى القضاء) يؤتى إليهم بالسارق فيقول أسرقت قل لا وسما أبا بكر وعمر رضي الله عنهما (أى ذكر أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك حينما توليا القضاء).

• وعن أبي الدرداء أنه أتى بجارية سرقت فقال لها أسرقت؟ قولي لا فقالت لا فخلى سبيلها.

• وعن عمر أنه أتى برجل سرق فسأله أسرقت قل لا فقال لا فتركه ... قال أحمد لا بأس بتلقين السارق ليرجع عن إقراره. وهذا قول عامة الفقهاء رُوى ذلك عن الخلفاء الراشدين (انظر ص288، 289، ج 10، "المغنى" لإبن قدامة).
"فقه السُنة" للشيخ سيّد سابق تحت عنوان "تلقين السارق ما يُسْقِطُ الحدّ"

• س : ما هي شروط قطع اليد في السرقة؟
ج : يشترط لقطع يد السارق تسعة شروط:
1 - السرقة، وهي: أخذ المال مختفيا، فإن اختطفه أو اختلسه فلا قطع عليه
2 - أن يكون السارق مكلفا، فلا يجب الحد على الصبي ولا المجنون
3 - أن يكون المسروق نصابا، فلا قطع فيما دونه، والنصاب: ربع دينار من الذهب أو ما قيمته ذلك من غيره
4 - أن يكون المسروق مما يتمول عادة
5 - أن يكون المسروق مما لا شبهة فيه
6 - أن يسرق من حرز
7 - أن يخرجه من الحرز
8 - أن تثبت السرقة عند الحاكم بشهادة عدلين أو إقرار من السارق
9 - أن يأتي مالك المسروق ويدعيه
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

• قال فقهاء الحنفية لا يحد الابن إذا سرق من أحد أبويه ولو كان المسروق مال غيرهما، وليس هذا الحكم خاصا بوصف البنوة والأبوة، بل الأصل فيه أن السرقة من ذى الرحم المحرم لا توجب الحد

(( ثالثا )) : دولة الشريعة تحرم الضرائب والجمارك وتحث على التهرب منهما ولو بالرشوة ( حسب فتوى الالبانى ) وتملمها من السياحة والتى وصلت الى حد مطالبة بعض الفلاحيس بطرد السياح من مصر حتى تتنزل سحائب الرحمة على مصر ويرضى عنها الإله مما يعد تجفيفا لروافد التمويل فى الدولة والإنفاق الحكومى والتعمير ومطالبهم بهدم الآثار

• تحصيل الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات من المكوس، والمكوس حرام، والعمل بها حرام، ولو كانت مما يصرفها ولاة الأمور في المشروعات المختلفة، كبناء مرافق الدولة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذ المكوس، روى أحمد وأبو داود والحاكم عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يدخل الجنة صاحب مكس »
( فتاوى اللجنة الدائمة )

• العمل في الجمارك وتحصيل الرسوم على ما يجلبه الناس من بضائع أو أمتعة، حرام لما فيه من الظلم والإعانة عليه؛ إذ لا يجوز أخذ مال امرئ معصوم إلا بطيب نفس منه، وقد دلت النصوص على تحريم المَكْس
( الإسلام سؤال وجواب )

• وأما أخذ الجمارك من المسلمين فقد سبق في جواب السؤال رقم (39461) و (42563) أنه محرم، ومن كبائر الذنوب
الإسلام سؤال وجواب

• ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ فِي أَحْكَامِهِ فَصْلًا مُشْبَعًا فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عن المنكر، ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ دِمَاءَ أَصْحَابِ الضَّرَائِبِ وَالْمُكُوسِ مُبَاحَةٌ، وَأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَتْلُهُمْ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَقْتُلَ مَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ مَنْ غَيْرِ إِنْذَارٍ لَهُ
( البحر المحيط فى التفسير )

الضرائب غير جائزة وهى مكوس – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/036/036_02.rm

جواز التهرب من الضرائب والجمارك وإدخال بضائع للدولة دون رسوم حتى لو كان بالرشوة – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/134/134_16.rm

(( رابعا )) : ارتباط الشريعة نصا بوسائل بدائية قاسية كالسف والسكين والأحجار كحديث ( لا قود إلا بالسيف ) أى لا يقام الحد إلا بالسيف رواه بن ماجه والدارقطنى فى سننهما وأحمد فى مسنده والحاكم فى المستدرك والبيهقى فى الكبرى

( دية الخطأ أخماسا : عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض ) رواه الداقطنى فى سننه وهذا يلزمنا بأن ندرس فى كليات الحقوق الفارق بين بنت اللبون والجذعة وأن نستصدر من سوق الجمال ببنها قائمة اسعار شهرية تعمم على جميع محاكم مصر حتى يحكم القضاء طبقا للشريعة الغراء بكل دقة نظرا لكونها اسعارا متغيره

• الدّية المخفّفة على العاقلة في ثلاث ستين أخماسا: عشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون ابنا لبون، وعشرون خناق، وعشرون جذعا، ولا يتعين الورق والذّهب، كما تنقص الإبل الذي ذكرت من العفو والديّة
( تفسير الثعلبى ) وما يماثلها فى ( تفسير الرازى ) و ( القرطبى )

• قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، ثَلَاثُونَ بَنَاتُ مَخَاضٍ، وَثَلَاثُونَ بَنَاتُ لَبُونٍ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ، وَعَشْرٌ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٌ»
( مسند الامام أحمد )

(( خامسا )) : سيتبع تطبيق الشريعة على المدى البعيد وربما القريب تحطيم كافة التماثيل والرموز الفرعونية وطمس تاريخهم كله مما سيضر بالسياحة وموارد الدخل القومى لا محالة

• أن فيها مضاهاة لخلق الله تعالى كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم (الذين يضاهون بخلق الله) و قوله (الذين يشبهون بخلق الله) وقوله – في الحديث القدسي- (من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي) وقوله (كلف أن ينفخ فيها الروح)–وقد سبق ذكر هذه الأحاديث-، وهذه العلة ظاهرة ثابتة لا تنسخ ولا تتغير بتغير الزمان أو المكان ، ولا بتغير حجم التماثيل والتصاوير واختلافها.
( ابن العربي المالكي فى أحكام القرآن )

• ما هو الحكم الشرعي فيما تقوم به حكومة طالبان من تحطيم الأصنام والتماثيل القائمة هناك وهل هنالك مبرر شرعي للدعوات التي رفعها البعض وشنعوا فيها على طالبان ؟
الإجابــة : دلت الأدلة الشرعية على وجوب هدم الأوثان والأصنام، متى تمكن المسلمون من ‏ذلك، سواء وجد من يعبدها أو لم يوجد.‏
ومن ذلك: ‏
‏1- ما رواه مسلم عن عمرو بن عبسة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: وبأي شيء ‏أرسلك؟ قال: " أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك ‏به شيء".‏
‏2- ما رواه مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته".‏
‏3- ما رواه الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: " أتاني جبريل فقال: كنت أتيتك البارحة، فلم يمنعني أن أكون دخلت ‏عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال، وكان في ‏البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فَمُرْ برأس التمثال الذي بالباب ‏فليقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومُرْ بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين ‏توطآن، ومُرْ بالكب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم".
‏4- ما جاء من الأدلة على تحريم تصوير ذوات الأرواح، كقوله صلى الله عليه وسلم: ‏‏" أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون" متفق عليه.
فوجود التمثال أو الصنم منكر ‏يجب إزالته، وقد اتفق الفقهاء على ذلك، وقرروا أنها أموال غير محترمة ، وغير ‏مضمونة، وأنه لا شيء على من أتلفها لأنه فعل ما يجب عليه.

ومما يدل على ذلك ما ذكره ابن خلدون في ( المقدمة ص 383) أن الخليفة الرشيد عزم ‏على هدم إيوان كسرى، فشرع في ذلك وجمع الأيدي، واتخذ الفؤوس، وحماه بالنار، ‏وصب عليه الخل، حتى أدركه العجز وأن الخليفة المأمون أراد أن يهدم الأهرام في مصر ‏فجمع الفعلة ولم يقدر.‏
وأما التعلل بكون هذا التماثيل من التراث الإنساني، فهذا كلام ساقط لا يلتفت إليه، فإن ‏اللات والعزى وهبل ومناة وغيرها من الأصنام كانت تراثاً لمن يعبدها في قريش والجزيرة .‏وهو تراث، لكنه تراث محرم يجب إزالته.‏
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=7458
( موقع اسلام ويب ) ومواقع أخرى

جواز بيع الاثار والدعوة لتحطيمها‎ - الشيخ محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?v=0FPIZJoUm2Y

تدمير تماثيل بوذا الأثرية بأفغانستان
http://www.youtube.com/watch?v=a2h5SmGaLLc

(( سادسا )) توزيع غنائم ومغانم الحروب وموارد الدولة ( من نقود ونفائس ونساء وأطفال ورجال وأراضٍ وبيوت ) على المقاتلين وعلى القائد بنسب والقائد يحصل على الصفايا وما راق له من الغنائم وطبعا غير المسلمين لا شىء لهم فى كل هذا حسب التقسيم بالآية " واعلموا انما غنمتم من شىء فأن لله خمسه ولذى القربى" ( ذى القربى هم بنو هاشم وبنو المطلب وعبد شمس ونوفل) وإذا لم نؤمن بتاريخانية الشريعة فاننا مضطرون للبحث عن هؤلاء وتسليمهم حقوقهم ( ونظام التقسيم هذا هو نفس نظام التقسيم القبلى قبل الاسلام بتعديل طفيف وهو نفس ما كان يمارسه اهل مكه وغيرها قبل الاسلام )
لذا فإن تطبيق الشريعة يستلزم تعديلا هائلا فى توزيع الدخول وانتهاء دولة المواطنه للأبد فالناس فى الدولة الاسلاميه غير متساوون وسيتم توزيع الدخل القومى حسب كينونة المواطن فإن كان قرشيا فهو فى الصدارة ثم يتلوه العربى الصرف ثم يتلوه المستعرب ثم الاعجمى وغير المسلم ثم العبيد ( ولا شىء للصنفين الآخيرين )

واعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ولِلرَّسُولِ ولِذِي القُرْبَى والْيَتَامَى والْمَسَاكِينِ وابْنِ السَّبِيلِ

• عن فضالة بن عبيد قال إن أقواما يريدون أن يستنزلوني عن ديني ولا يكون ذلك حتى ألقى محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه من باع طعاما أو علفا مما أصيب بأرض الروم بذهب أو فضة فقد وجب فيه الخمس خمس الله وسهم المسلمين
المصدر: مجمع الزوائد - رجاله ثقات
المحلى – حديث صحيح- عن ابن عباس أنه قال في العنبر : إن كان فيه شيء ففيه الخمس
-
3 – • على على بن أبى طالب قال : قلت يا رسول الله أن رأيت أن تولينى حقنا من الخمس في كتاب الله فأقسمه في حياتك حتى لا ينازعني أحد بعدك فولانيه فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم - المحدث: البخاري

• عن منهال بن عمر وقال سألت عبد الله بن محمد بن علي ، وعلي بن الحسين عن الخمس فقالا : هو لنا . فقلت لعلي : ان الله يقول : " واليتامى والمساكين وابن السبيل " . فقالا : يتامانا ومساكيننا
( رواه الطبرى )

(( سابعا )) : دولة الشريعة لا تعرف ولا تعترف بالفصل بين السلطات .. فالدولة الحديثة استقرت على سلطات ثلاث : التنفيذية والتشريعية والقضائية وتوصلت لضرورة فصل السلطات الثلاث وأجدنى هنا مضطرا للتأكيد على أن الشريعة كانت متوافقه تماما لبيئتها ولأنظمة الحكم ساعة تطبيقها فى صدر الإسلام ولكن مجرد مقارنة تشريعاتها بما وصل اليه الإنسان والمجتمعات الآن هو أسوأ هدية يقدمها الإسلاميون لدينهم فيتسببون له بالتضاءل الى جوار التشريعات الحديثة وبالظهور عنيفا الى جوار مواثيق حقوق الإنسان الحالية

فكان الحكم تكليفا " إلهيا " وليس عقدا بين الحاكم والشعب .. وكان القضاء خاضعا للسلطه المتحكمة فى الدولة وكذا التشريع
والفصل بين السلطات يستدعى تقليص دور رجال الدين لهذا استمات الحكام فى تمازج السلطات كلها واتحادها فى يد الحاكم فقط وحده يعين القضاة ويعزلهم وينفذ الأحكام ويقر القوانين بالتعاون مع فقهاء السلطان .. وفى غياب اى تصور سياسى للدولة الاسلامية فقد فعل الحكام على مدى 1400 سنة ما يحلو لهم من تطويع وتلفيق نظام الحكم واساليبه

ولليوم يوجد فى دولنا المنكوبة بالفقهاء من يصر على أن يظل المشرعون هم فقهاء الدين فهم من يستنبطون ويحددون الأحكام وهذه ردة حضارية كفيلة بإرجاعنا قرونا للوراء

(( ثامنا )) : عدم اعتراف دولة الشريعة بالحدود بين الدول ولا باستقلاليتها وتقسيم العالم لدار إسلام ودار حرب وتتبنى منهج القتال مع كل من هو ليس مسلما واجتياح الشعوب الغير مسلمة الآمنة فى بلادها

• الجهاد ينقسم إلى قسمين : جهاد الطلب وجهاد الدفع
فأما جهاد الطلب: فهو الذي يُطْلَب فيه العدو في أرضه، ويغزو المسلمون فيه الكفارَ في أرضهم، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعَلَ الصحابة مِن بعده، والسلف الصالح مِن بعدهم وأما جهاد الدفع: فهو أن يدهم العدو بلاد المسلمين فيدفعونه
( شرح زاد المستقنع للشنقيطي )

• قال الله -تعالى- في جهاد الطلب: (فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) (التوبة:5)؛ فمن ينسخ هذا وينهيه؟!
ووجود الدعوة وإمكانها لا يلغي النصوص وينسخها عند أحد مِن أهل العلم، كما أن عجز المسلمين عن القيام ببعض الواجبات لا يُغيِّر وجوبها على مَن قدر عليها. فليس لهذه الأقوال أصل في دين الله
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=27238
( الشيخ/ ياسر برهامى )

• روى أبو داود (2503) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ لَمْ يَغْزُ ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا ، أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ ، أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) . حسنه الألباني في صحيح أبي داود .

• إذا أمر أمير على جيش أو سرية ، أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا . ثم قال ( اغزوا باسم الله في سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا . وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ( أو خلال ) . فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين . وأخبرهم أنهم ، إن فعلوا ذلك ، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين . يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين . ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء . إلا أن يجاهدوا مع المسلمين . فإن هم أبوا فسلهم الجزية . فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم .
( حديث صحيح - صحيح مسلم )

• «فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف، فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين، وبآية قتال الذي أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون».
( ابن تيمية – الصارم المسلول )

• ( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )
حديث صحيح ( مسند الإمام أحمد - صحيح الجامع - سير أعلام النبلاء - تخريج الإحياء - عمدة التفسير - مجموع فتاوى ابن باز - مشكلة الفقر للألبانى - إرواء الغليل - شرح مسلم لابن عثيمين )

• أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها ، وصلوا صلاتنا ، واستقبلوا قبلتنا ، وذبحوا ذبيحتنا ، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله
حديث صحيح ( صحيح البخاري - صحيح مسلم - السلسلة الصحيحة للألبانى - مسند أحمد - صحيح النسائي - صحيح ابن ماجه - صحيح الترمذي - الصحيح المسند - صحيح أبي داود - صحيح ابن خزيمة - الإيمان لابن منده - حلية الأولياء - المحلى - أحكام القرآن - الأحكام الصغرى - منهاج السنة - عمدة القاري - الجامع الصغير - نيل الأوطار - صحيح الجامع - حلية الأولياء - عارضة الأحوذي - الوهم والإيهام - سير أعلام النبلاء - مجمع الزوائد - فتح الباري لابن حجر - الفتح الرباني - إرشاد الفحول - دفع إيهام الاضطراب )

• عن أبي هريرة رضي الله عنه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال : خير الناس للناس ، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم ، حتى يدخلوا في الإسلام .
حديث صحيح ( صحيح البخاري - السلسلة الصحيحة - سنن أبي داود - شرح السنة - مجمع الزوائد - الجامع الصغير - مختصر العلو - صحيح أبي داود - الصحيح المسند )

• « فمن أصول العقيدة الإسلاميّة أنّه يجب على كل مسلم يدين بهذه العقيدة أن يوالي أهلها ويعادي أعداءها، فيحبّ أهل التّوحيد والإخلاص ويواليهم ويبغض أهل الإشراك ويعاديهم وذلك من ملّة إبراهيم والذين معه فهذا أصل عظيم من أصول الإسلام عمل به الأنبياء والمرسلون من لدن نوح عليه السلام إلى أخرهم وخاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم- , وما قصّه الله علينا في سورة يونس وغيرها من السور عن حال الأنبياء والمرسلين مع أممهم من أهل الشرك من البراءة منهم, وعدم الركون إليهم وبغضهم ومعاداتهم وعدم موالاتهم, لهو أكبر دليل على هذا الأصل العظيم
الشّيخ صالح بن فوزان الفوزان في كتابه (محاضرات في العقيدة والدّعوة)

تلخيص لعلاقة الدولة الإسلامية بالدول الغير اسلامية للحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=eTsbfqutFs8

رد الشبهات عن جهاد الطلب ( الهجوم على الدول الأخرى دون سبب محدد ) – عبد المنعم الشحات
http://www.youtube.com/watch?v=_m2vpvwfqfI

(( تاسعا )) : دولة الشريعة تقدس المظهر لا الجوهر وتخيل كيف سيتعامل معك حاكم يعتقد يقينا ان اللحية واجب فهل تراه سيتركك تحلقها وهل سيهتم بحرياتك الشخصيه من عدمها طالما أمامه نص وفتاوى بالمئات تفرض الحجاب واللحية

إعفاء اللحية واجب – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/174/174_16.rm

جواز حلق اللحية لضرورة الخدمة الوطنية إذا لم يكن هناك سبيل آخر حتى لو كان الهجرة – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/634/634_03.rm

حرمة أخذ ما زاد على القبضة من اللحية وحلق اللحية معصية كبرى – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/176/176_01.rm

حرمة حلق الحلاق للحى غيره ومكسبة سحت – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/162/162_13.rm

حول حلق اللحية للدخول في الخدمة العسكرية – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/136/136_15.rm

شاب يريد أن يطلق لحيته ووالده يمنعه من ذلك فماذا يفعل ؟ – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/228/228_02.rm

عدم جواز حلق اللحية قطعا وحرمة النمص شرعاً مع بيان حرمة التشبه بالكفار – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/003/003_04.rm

ما حكم حلق اللحية ؟ – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/222/222_01.rm

مناقشة في وجوب إعفاء اللحية لعلة مخالفة الكفار – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/488/488_01.rm

يأثم حالق اللحية كلما حلقها – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/175/175_07.rm

الحوينى وتحريم عمل الحلاق وظلم جزء من الرأس
http://www.youtube.com/watch?v=k211pbDtddM

الحوينى وتحريم حلق اللحية
http://www.youtube.com/watch?v=m4xNYtf5bmo

محمد حسان ووجوب اللحية
http://www.youtube.com/watch?v=PhRXhFkNKpY

تحريم حلق اللحية إذا نبتت من جهة دون أخرى؟ خالد المصلح
http://www.youtube.com/watch?v=kKgrrr2UvaU

توضيح لماذا اللحية فرض ليعقوب
http://www.youtube.com/watch?v=PHroi9VF7V4

وجوب اللحية وحكم الأخذ منها - الشيخ عبدالعزيز الفوزان
http://www.youtube.com/watch?v=O5bRhDBF4QA

(( عاشرا )) : دولة الشريعة هى دولة عدائية بامتياز وستكون – كما كانت كل دول الشريعة - أسيرة لخلاف على السلطة نشأ بين الصحابة منذ 1400 بل وستعادى أصناف معينة من الشعب بدء بالشيعة وحتى الشاب الأمرد لن يسلم من الإضطهاد

كل مستحسن ومستلذ في الدنيا أنموذج ما في الآخرة من ثواب وكل مؤلم ومؤذ أنموذج عقاب فإن قيل فهل يجوز أن يكون حسن الأمرد أنموذجا لحصول مثله في الآخرة فالجواب أنه أنموذج حسن فإذا وجد مثله وأضعافه في جارية حصل مقصود الأنموذج والثاني أنه يجوز أن ينال مثل هذا في الآخرة فيباح مثل ما حظر مما كانت تشرئب إليه على هيئة الرجال ذكر وربما كان الولدان كذلك .. فقال أبو علي لا يمتنع جماع الولدان في الجنة وإنشاء الشهوات لذلك فيكون هذا من جملة اللذات لأنه إنما منع منه في الدنيا لكونه محلا للأذى ولأجل قطع النسل وهذا قد أمن في الجنة ولذلك أبيحوا شرب الخمر لما أمنوا من غائلة السكر وهو إيقاع العربدة الموجبة للعداوة وزوال العقل
( السر المصون لابن الجوزي )

وإذا كان " الولدان " و " وحور العين " هما الكائنان العاقلان؛ وحور العين، ثابت في الأثر وبنصّ القرآن، أنهن للاستمتاع الجنسي.
بل من حقنا أنْ نفسّر قوله تعالى ... غلمان لهم ... بأنَّهم غلمانهم في الدنيا، الذين عفّوا، وتأثّموا، وصانوهم هم عن الفاحشة فاجتمعوا في الجنة، في خلود داثم للحظة الرغبة التى ‏كُبحت بالتديّن واذا كان المفسرون قد اتفقوا على دوام صفة الولدنه أو خلودهم في سن الغلمان، فقد استنتجنا أنَّ الحكمة في النصّ علي الخلود، هي تأكيد مصدر المتعة في هؤلاء الغلمان لمن يشتهيهم، ودوامها. بعكس ما في الدنيا من زوال الفتنة بدخول الغلام سن الرجولة .. ففى الجنة " لن تنبت لحية شقران " أبدًا
وكما أنَّ المؤمن السوي يستمتع بأنثى اسمها حور عين فكذلك من ابتلي بهوى الغلمان في الدنيا وعفّ وما تخطى حدود الله يمتّعه الله بكائنات مذكّرة اسمها الولدان المخلدون أمّا أنْ يستمتعا روحيًا أو جسديًا فهذه مزاجات شخصية لا نتدخل فيها. فالذي كبح شهوته، وصان عفته، وحفظ فرجه، ألا يستحق الجزاء؟! وما الجزاء إلاَّ أنْ ينال في الجنة ما اشتهى وأفضل ؟.. . فكما أنَّ " حور العين " جزاء من إشتهى الزنا ولم يقربه من خشية الله، فكذلك " الولدان " جزاء من إشتهي وعفّ
( الكاتب الاسلامى محمد جلال كشك فى كتابه خواطر مسلم في المسألة الجنسية )

"وكذلك يحرم على الرجل النظر إلى وجه الأمرد إذا كان حسن الصورة ، سواءً كان بشهوةٍ أم لا ، سواءً أمن الفتنة أم خافها ، هذا هو المذهب الصحيح المختار عند العلماء المحققين
النووي " شرح مسلم "

"والنظر إلى وجه الأمرد لشهوة كالنظر إلى وجه ذوات المحارم ، والمرأة الأجنبية بالشهوة ، سواء كانت الشهوة شهوة الوطء ، أو شهوة التلذذ بالنظر ، فلو نظر إلى أمِّه ، وأخته ، وابنته يتلذذ بالنظر إليها كما يتلذذ بالنظر إلى وجه المرأة الأجنبية : كان معلوماً لكل أحدٍ أن هذا حرام ، فكذلك النظر إلى وجه الأمرد باتفاق الأئمة"
" مجموع الفتاوى – ابن تيمية "

"والمختار : أن الخلوة بالأمرد الأجنبي الحسن كالمرأة ، فتحرم الخلوة به حيث حرمت بالمرأة ، إلا إذا كان في جمع من الرجال المصونين" " شرح النووي "

"قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا تجوز الخلوة بالأمرد ولو بقصد التعليم ؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وكم من أناس كانوا قتلى لهذا الأمرد فأصبحوا فريسة للشيطان والأهواء ، وهذه المسألة يجب الحذر منها" انتهى .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ولا يتوقف الأمر عند الامرد بل إن الشيعة كفار بفتاوى كثيرة متكرره وكذلك البهائيين .. وكل أقليه ستجد نفسها - فى دولة الشريعة - منبوذه فمقومات المجتمع المدنى مفقودة بالضرورة فيما يسمى بدولة الشريعة

إن مدنية الدولة التى يضمنها الدستور ويرعاها القانون هى العاصم لنا من النقاط العشر بالأعلى فالدولة المدنية لا تعرف مثل هذه الإشكاليات بحكم تكوينها الذى يبحث عن المصلحة لا عن النصوص فيحتفظ الدين بهيبته فى القلوب والسلوك والأخلاق ويجتمع الشعب بشتى أطيافه على ما يصلح أحوالهم كمجتمع إنسانى لا كطائفة دينيه
( انتهى الجزء السابع ويتلوه الجزء الثامن حول تحريم كل شىء وإباحة العجائب )

الجزء الثامن : تحريم كل شىء وإباحة العجائب

تحريم كل شىء فى الحياة : كتحريم ارتداء البنطلون والكاب أو القبعة والكرافته وخاتم الخطوبة والثوب الطويل والرسم على الظهر أو البطن والنقش على العضد أو الكتف على شكل تنين والنوم على البطن ودبلة الخطوبة

وتحريم الصور والتليفزيون والدش واجراس المنازل و التلفاز، الهاتف الجوال، الأنترنت و "التشات "، وإهداء الزهور للمرضى ، تحريم تصوير الوجه ، وتحريم التصفيق و تحريم نظام ا"لبوفية المفتوح"، وتحريم ميكى ماوس والتجرد مع الملابس للزوجين إلى غير ذلك وتحريم لعبة كرة القدم ولعب الأتارى وتشجير المقابر والتسمية باسم " رزان " وغيرها من الاسماء المشتركه وحرمة الذهاب الى دريم بارك وماجيك لاند

والموالد حرام حتي لو كان مولد الرسول (صلي الله عليه وسلم) والعمل في البنوك والفنادق ، والغناء، والزغاريد ، وحلق اللحية حرام، وقول ( رمضان كريم ) حرام، وتحريم الثناء على ابن سينا او الفارابى أو ابن الهيثم او الرازى او الكندى او ابن رشد

وتحريم الفن، و روايات نجيب محفوظ وبناء الحمامات والبوكيمون والبلاى ستيشن وميكى ماوس واللغة العامية من صنع الكفار وحرمة قول ماما وبابا وحرمة الاشتراك فى التامينات الإجتماعية ومشاهدة سبونج بوب ودخول الاوبرا وقول صباح الخير ولعب الشطرنج وتوصيل السياح لشرم الشيخ والموسيقى العسكرية وحرمة النكت المضحكة

وتحريم أكل الزلابية وأكل الفسيخ ( هناك رسالة للسيوطى : ألف سيخ في عين من أباح الفسيخ ) بل وتحريم غسل اللحم قبل طهيه فى نفس الوقت إباحة أكل الحمير والضباع والقردة والكلاب والفراشات

ولمن سيقول ان هذه اراء فقهاء اسأله : وأين من ينتقدونهم ؟ وأين الآراء الأخرى ؟ ولماذا لم تراجعوهم وتسفهوا اقوالهم وتطالبونهم بالتراجع عنها ؟ للأسف عند تطبيق الشريعة سيحدث اضعاف هذا وما لا تتخيله عقولنا من خرافاتهم

أحكام وفتاوى :

• الحمر الوحشية لا خلاف لأحد في إباحتها
( البناية شرح الهداية )

• وحَدِيثُ طَلْحَةَ أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَهُ لَحْمَ حِمَارٍ وَحْشِيٍّ
( الام للشافعى )

• شد على الحمار فقتله فأكل وأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم، فأدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألوه عن ذلك فقال: "إنما هي طعمة أطعمكموها الله" رواه البخاري ، ومسلم
( فتاوى الاسلام اليوم )

• أكل الشواء والشرائح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل،بل إن غسل اللحم بدعة، فما زال الصحابة رضوان الله عليهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسل، وكانوا يرون الدم في القدرخطوطاً
( ابن تيمية في مجموع الفتاوى )

جواز اكل القرود والذباب والكلاب والقطط
http://www.youtube.com/watch?v=mQEi8J4-nZQ

جوز الطيبة حرام أكلها وبيعها وخلطها – الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
http://www.youtube.com/watch?v=7MuHATHDoOg

جواز اكل لحم الحمار الوحشى – الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتى السعودية
http://www.youtube.com/watch?v=Nnwll5molLQ

إباحة أكل الضبع كله ( الضبع بالعين وليس الضب ) – الألبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/325/325_14.rm

رجل وطأ نعجة فلا يجوز ذبحها وأكلها – الألبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/313/313_07.rm

تحريم البيبسى وتفسيرها - الشيخ حازم أبواسماعيل
http://www.youtube.com/watch?v=iBHX95jaH3I

• س : أسأل حول حكم لبس ربطة العنق مع التوضيح ولكم الأجر إنشاء الله

الجواب: لا يجوز لبسها لأنها تشبه بالكفار وفي الحديث الصحيح -من تشبه بقوم فهو منهم- وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في الصحيح لما رأى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين قال له -إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها- فعلل النهي عن لبسها بأنها من ثياب الكفار، ولا عبرة بانتشار لبس الكفار بين المسلمين ليقال بأنه لم يعد خاصا بهم
الخلفاء الراشدون ومن بعدهم يلزمون أهل الذمة بأن يتميزوا ولا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم
" كتاب مجموع فتاوي الاداب" الشّيخ ناصر الفهد

• س: فقد شاع وانتشر بين المسلمين في هذه الأزمنة ما يُسمى (بالقبعة) حيث يلبسها الصغير والكبير ولا سيما الشباب. فتجد لبسها بكثرة عند العمال والرياضيين . نرجو من سماحتكم بيان الحكم الشرعي في بيعها وشرائها ولبسها
الاجابـــة : لا يجوز لبس هذه القُبعة التي تحجب النظر عن السماء والتي فيها تشبه بالنصارى ونحوهم، وقد جاء في الحديث: من تشبه بقوم فهو منهم وللمسلمين لباس يُميزهم كالقلانس والعمائم … وما أشبهها .
( عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين )

فتوى القبعة وابن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=2F8dNE6-Si0
http://www.youtube.com/watch?v=kfQDdaSuK9Y

حرمة الكرافتة – الشيخ السحيمي
http://www.youtube.com/watch?v=iYbOZ2PO4vc

لبس البنطلون حرام ، .وخاصة في البيت‬‎ - الحويني
http://www.youtube.com/watch?v=qPOEHQH1QDg

تحريم لبس الدبله للشيخ العدوى
http://www.youtube.com/watch?v=whUyzparpxo

حرمة التشبه بلباس الكفار كالقبعة والبرنيطة والكرافته والبنطال – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/271/271_03.rm

لبس البنطلون والقميص يعتبر من لباس الكفار – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/174/174_08.rm

حرمة ارتداء دبلة الخطوبة للشيخ مصطفى العدوى
http://www.youtube.com/watch?v=t7aO-Qcc764

حكم إسبال الثوب { بخيـلاء او بغيـر خيلاء } ابن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=ZYkBnRiVSsc

حرمة الأجراس التى تشبه الناقوس فى البيوت ، لا تدخل الملائكة بيت فيه جرس – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/814/814_03.rm

الستائر على الجدران مكروهه - الحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=_cdr_a7Br-o

• السؤال: رجل عنده عمارة، وأحد المستأجرين أدخل دشاً، فهل يلزمه أن يخرجه؟ وهل التلفاز مثل الدش؟
الجواب: إذا تمت المدة فيخير بين أن يخرج هو أو الدش
للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )
• السؤال ما حكمُ شراءِ جوالاتِ الكاميرا، وقد انتشر بسببها الفساد ؟
الجواب لا يجوز شراؤها، لا يجوز شراؤها.
( المفتي : الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان )

• س: الجهاز المرئي التلفزيون هل هو حرام في ذاته أو في المواضيع التي تبث إن كانت محرمة؟
الجواب: الأصل في التصوير أنّه لا يجوز، لا يجوز تصوير شيء من مخلوقات الله- عزّ وجل- مما لها روح، ويدخل في ذلك الحيوانات سواء ما كان منها ناطقاً أو صامتاً، إلا ما اقتضته الحاجة الملحة أو الضرورة؛ فهنا حينما نقول: الصور الفوتوغرافية، هل هي جائزة أو محرمة؟ نقول إنها محرمة، إلا ما لابد منها، كذلك التلفاز، والتلفاز-الحقيقة- من المخترعات التي هي من حيث تعلقها بالصور والتصوير هي من جهة أخطر وأشد تحريماً من الصور الجامدة غير المتحركة، لكنّه في الوقت نفسه، هي إذا كانت مستثناةً من التحريم، هي أنفع من هذه الصور الجامدة.
فإذاً، حكم التلفاز كحكم التصوير الفوتوغرافي وغيره، الأصل فيه حرام.
( فَتْوَى للشَّيْخُ مُحَدِّثُ الدِّيَارِ الإسْلاَمِيَةِ/ مُحَمَّدٌ نَاصِرُ الدَينِ الألْبَانِيّ - رَحِمَهُ الله تَعَالَى- تفريغ من شريط آداب المجالس )

حكم الدش حراااااام - محمد حسين يعقوب.
http://www.youtube.com/watch?v=ZC0ggeyZUfk

حرمة إدخال التلفزيون إلى البيت – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/013/013_a_16.rm

كلام الشيخ على حرمة التلفزيون – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/140/140_12.rm

لا يجوز دخول بيت فيه دش أو تليفزيون – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/814/814_05.rm

الفوزان يقول العلماء لا يظهرون فى الدش بل فى التلفزيون المحلى فقط
http://www.youtube.com/watch?v=iWhawpdZVZM

• أن الدعوة إلى الاحتفال بأعياد الزواج والميلاد دعوى باطلة. وقال مفتي السعودية أن أعياد الميلاد مخالفة للحق، وقال ردًّا على سؤال لصحيفة المدينة نشرته أمس الثلاثاء حول إجازة بعض الدعاة الاحتفال بأعياد الميلاد، أو أعياد الزواج، المسلمون لهم عيدان عيد الفطر، وعيد الأضحى
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=312003
(مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ )

• ما حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم؟
الجواب: إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعيد بدع حادثة، لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح، وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضاً، فيكون فيها من البدعة مشابهة أعداء الله -سبحانه وتعالى-، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع ((يوم الجمعة)) وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة
( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )

• ما حكم التهنئة بعيد ميلاد شخص؟ الجواب : طبعاً لا يجوز؛ لأنها مناسبة محرمة, فأعياد الميلاد فيها تشبه بالكفار
( فتاوى أركان الاسلام )

الحوينى وتحريم اعياد الميلاد
http://www.youtube.com/watch?v=K1E3Gyg1i2s

حرمة الاحتفال بالمولد النبوي لابن باز
http://www.youtube.com/watch?v=wxCDZUqvVGQ

فتوى ابن عثيمين في تحريم الاحتفال بالمولد النبوي
http://www.youtube.com/watch?v=tfGRsA1y76E

حرمة الاحتفال بالمولد النبوي ؟ – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/078/078_06.rm

كل عام وأنتم بخير تحية الكفار – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/323/323_26.rm

الحوينى وتحريم شم النسيم وبيع الرنجة والبيض والفسيخ فيه
http://www.youtube.com/watch?v=OGmbAsv9XR4

الحوينى وتحريم الاحتفال بعيد الام واعلاناته وليس عنده تليفزيون
http://www.youtube.com/watch?v=eni-OkrlOx8

• في كتاب 'الدين والحياة الفتاوي العصرية اليومية ' تأليف د علي جمعة ، مفتي الجمهورية، فتوى بالتأكيد علي تحريم التصاوير المرسومة باليد أو التماثيل المصنعة

• ما حكم التصوير الشمسي والاحتفاظ بهذه الصور؟
ج3: التصوير الشمسي للأحياء من إنسان أو حيوان والاحتفاظ بهذه الصور حرام، بل هو من الكبائر؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة المتضمنة للوعيد الشديد والمنذرة بالعذاب الأليم للمصورين ومن اقتنى هذه الصور، ولما في ذلك من التشبه بالله في خلقه للأحياء، ولأنه قد يكون ذريعة إلى الشرك كصور العظماء والصالحين أو بابا من أبواب الفتنة كصور الجميلات والممثلين
( فتاوى اللجنة الدائمة )

لا يجوز نشر الصور في الجرائد من أجل الحصول على العمل. – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/160/160_09.rm

تأكيد عدم تراجعه عن تحريم الصور الفوتوغرافية – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/011/011_b_03.rm

تحريم جميع الصور المجسمة والغير مجسمة والكاملة والناقصة والشمسية والمائية – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/493/493_01.rm

لا فرق بين التصوير الفوتوغرافي والتصوير التلفزيوني – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/013/013_a_04.rm

لا يجوز نشر الصور في الجرائد من أجل الحصول على العمل – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/160/160_09.rm

حسان وتحريم الصور
http://www.youtube.com/watch?v=-PVVz3veQMc

فتوى ابن العثيمين بخصوص تحريم التصوير الفوتوغرافى?
http://www.youtube.com/watch?v=qqI-X4d-MuE

• ولما في أداء التحية العسكرية من مهانة للمسلم وخضوع وخنوع لبشر، مما قد يجعل الرجل التقي ينحني بالتحية العسكرية لمن هو أقل منه شآناً من ناحية التدين حتى وان علت مرتبته العسكرية وهذه المراتب إنما هي تقليد غربي يمحق الهوية الإسلامية ويستبدلها بالفكر الغربي. لهذا فإنه يحرم أداء هذه التحية على الصورة التي يمارسها العسكريون من رفع لليد حتى الجبين وما يصاحبها من خشوع وخنوع لا يجوز إلا لرب العزة والجلال
(ناصر بن حمد الفهد )

• لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »
( فتاوى اللجنة الدائمة )

• لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة
( فتاوى الشبكة الاسلامية )

محمد حسان تحية العلم و الموسيقى العسكرية حرام و منكر
http://www.youtube.com/watch?v=zf01zHAaW-Q

حرمة السكون والهدوء إجلالاً للعلم الوطني والإصغاء لما ينشد عندئذ والانتصاب له لأنه تقليد للكفار – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/189/189_10.rm

لا يجوز العمل في الخدمة العسكرية لما فيها من موسيقى وتحية للعلم – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/395/395_07.rm

حرمة الاستماع والقيام والسكون لتحية العلم والسلام الوطنى
http://islamqa.com/ar/ref/111877

• ما حكم من يشتغل بالرسم (الفن التشكيلي) مع أن له شقاً وظيفياً مهماً مثل تصميم صفحات الإنترنت؟
فلا يجوز الاشتغال بالرسم (الفن التشكيلي) إذا كان يرسم صوراً لأشياء فيها الروح كالإنسان أو الحيوان، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم" متفق عليه.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=27829

• فضيلة الشيخ : لكل زمن أسلوب بما يناسبه ، السلف الصلح بالدروس و المواعظ ، و نحن عندنا أسلوب مؤثر و هو التمثيل المسرحي ، شباب طيبون يمثلون دور العاصي للموعظة ، و شارب الخمر للموعظة فقط ، فأرجو من سماحتكم حث الشباب على ذلك لأن أسلوب الأولين لا يناسب هؤلاء الناس .
فاستعظم الشيخ هذا فبدأ جوابه بالتكبير فقال :
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ما أعظمها من فرية ، و ما أعظمها من كلمة قبيحة ، أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة و السلف الصالح لا ينفع للحاضرين ، و لا ينفعهم إلا التمثيل و الكذب ، نعوذ بالله من البلاء
التمثيل محرم و كذب و زور ما يجوز نسأل الله العافية ، أعوذ بالله ، نسأل الله العافية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=606
( فتوى لسماحة الإمام الفقيه أبي عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز )

عقد الزواج فى التمثيل يقع – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/201/201_05.rm

الحوينى وتحريم الغناء والموسيقى
http://www.youtube.com/watch?v=sccxxk3LmKc

حرمة النحت والرسم – الشيخ محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?index=101&feature=PlayList&v=uPBX6aA3mVI&list=PL66E2B51397CEFBF1

دخول دار الأوبرا حرام
http://www.youtube.com/watch?v=GuT8Bq9HVi0

تحريم الدف و الطبل للرجال – الشيخ ابن باز
http://www.youtube.com/watch?v=Pv0SNIWh9Us

أبو إسماعيل يصف رواية أولاد حارتنا بالإجرامية
http://www.youtube.com/watch?v=wnYgotOJRnU

• (( الشطرنج )) ذهب جمهور العلماء (أبو حنيفة ومالك وأحمد وبعض أصحاب الشافعي) إلى تحريمه أيضاً

فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مَرَّ على قوم يلعبون بالشطرنج فقال : ما هذه التماثييل التي أنتم لها عاكفون .
وسئل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الشطرنج فقال : هي شَرٌّ من النرد .
قال ابن قدامة رحمه الله : وأما الشطرنج فهو كالنرد في التحريم اهـ . المغني (14/155).
وقال ابن القيم رحمه الله : (ومفسدة الشطرنج أعظم من مفسدة النرد ، وكل ما يدل على تحريم النرد فدلالته على تحريم الشطرنج بطريق أولى . . . وهذا قول مالك وأصحابه، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمد وأصحابه، وقول جمهور التابعين .
للاستزادة يُنظر كتاب (تحريم النرد والشطرنج والملاهي) للآجري ، تحقيق محمد سعيد إدريس .
( موقع الإسلام سؤال وجواب )

• (( النرد )) أو (النردشير) هو ما يعرف الآن بالزهر الذي تلعب به الطاولة وقد وردت الأحاديث بتحريمه.
روى أبو داود أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ) . صححه الألباني
وروى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَده فِي لَحْم خِنْزِير وَدَمه)
http://islamqa.info/ar/ref/14095
( موقع الإسلام سؤال وجواب )
• حرم الإسلام لعب الورق للأسباب التالية :
ضياع الوقت - اشتمال اللعبة على فكرة المقامرة وهي مشابهة لفكرة النّرد - اشتمال اللعبة على صور ذوات الأرواح ( الصبي والبنت ، ) - ما يقع من الشحناء والبغضاء بين اللاعبين وهذا مجرّب ومعروف - ما يقع بين اللاعبين من الغشّ والتحايل
وقد أفتى عدد من العلماء بحرمة لعب الورق كالشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ بن جبرين وغيرهم من أهل العلم
الإسلام سؤال وجواب

كرة القدم ومشاهدتها لهو باطل - الحوينى
http://www.youtube.com/watch?v=cWOB2v56iEI

‫اللعب بالشطرنج من الكبائر الشيخ احمد النقيب‬‎
http://www.youtube.com/watch?v=228FcVlgfXY

لعب الكوتشينه حرام – الشيخ محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?v=bAeOfVtutSE

• أصدر رشاد حسن خليل فتوي ببطلان زواج أي رجل وامرأة يخلعان ملابسهما تماماً أثناء ممارستهما للعلاقة الزوجية كانت هذه الفتوي سبباً في ثورة كل أصحاب العقول في مصر بينما رفض شيوخ آخرون الفتوي
( رشاد حسن خليل - عميد كلية الشريعة الأسبق بجامعة الأزهر )

• منعت أعلي هيئة تشريعية في السعودية، كل ألعاب «البوكيمون» في ربيع 2001 إذا كان رأي المشرعين السعوديين أن «البوكيمون» يشجع الأطفال علي لعب القمار المحرم في الإسلام ليس هذا فحسب بل إنه أيضاً واجهة دعائية لإسرائيل
( اللجنة العليا للبحوث العلمية والشريعة الإسلامية في السعودية )

• لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات ، فما حكم ذلك؟
ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أوالمصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها ، وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر،نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه،وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور، بيعاً، أو شراءً،أو إهداءً.انتهى.
( اللجنة العليا للبحوث العلمية والشريعة الإسلامية في السعودية ) و ( الشيخ ابن جبرين ) و ( الشيخ محمد بن صالح العثيمين )
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=14428&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=%D8%A5%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1#firstKeyWordFound

• السؤال: يوجد أسماء مشتركة بين الذكور والإناث، هل يجوز التسمية بها ومنها: (ولاء) و(رزان)؟
الجواب: ما (رزان) هذا؟ المعروف أنه يطلق على النساء ولا أيضاً للنساء وما سمعنا أنها للرجال، وعلى هذا فلا يجوز للرجل أن يتسمى بها. وإذا كانت مشتركة فلا بأس لأنه يعينها كلمة ابن أو بنت.
للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ولايصح لمسلم التكلم بغيره ، . ) وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية ؟ فكرهه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق )
ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207
والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات .
فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول
للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )

• تشجير المقبرة لا يجوز، وفيه تشبه بعمل النصارى الذين يجعلون مقابرهم أشبه ما تكون بالحدائق، فيجب إزالتها وإزالة صنابير الماء التي وضعت لسقيها، ويبقى من الصنابير ما يحتاج إليه للشرب وتليين التربة انتهى
( الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ) ( فتاوى الشبكة الاسلامية )
• هل هناك مانع شرعي من فتح حمام عام بخاري ويكون خاصًا بالرجال مع لزوم الآداب الشرعية من جهة العورة؟
الجواب:- الحمد لله. لا نرى أَن يفتح مثل هذا الحمام في هذا البلد لأَن الضرر سيكون أَكبر من النفع، ومثل هذه الأَشياء تكون عادة وسيلة لفساد لم يخطر في بال الذي أَسسها، ومهما حرصت الآن على مراعاة الآداب الشرعية والأَخلاقية فإِنك لن تستطيع ضمان ذلك في المستقبل بعد فتح هذا الباب. والله الموفق والسلام عليكم.
( الشيخ محمَّد بن إبراهيم بن عَبد اللطِيف آل الشيخ )

• وأَما السكنى مع زملاء يتساهلون في شأْن الصلاة مهما أَمكن عدم السكنى معهم فلا يجوز، إِلا إِذا غلب على ظن الساكن أَنه بإِرشاده لهم ونصحه لهم يتركون ذلك ويواظبون على الصلاة، ففي هذه الحالة عليه إِرشادهم فإِن قبلوا وإِلا فلينتقل عنهم وليهجرهم. وقد سئل شيخ الإِسلام تقي الدين ابن تيمية عن غيبة تارك الصلاة فقال إِذا قيل عنه إِنه تارك للصلاة وكان تاركها فهذا جائز وينبغي أَن يشاع ذلك ويهجر حتى يصلي. نقله عن شيخ الإِسلام الإِمام ابن مفلح في الآداب الشرعية. والله ولي التوفيق.
( المصدر: فتاوي و رسائل سماحة الشّيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللّطيف آل الشّيخ أوّل مفتي للمملكة العربيّة السّعوديّة )

• كرة القدم حرام إلا بهذه الشروط
إذا أبيتم إلا اللعب بها وضياع الأوقات عليها، فإنه لابد من الشروط التالية والضوابط الآتية:
- تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها فى الملعب
- ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركين كالفاول والبلنتي والكورنر والقُول [والآوت] كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك
- تحكيم الشرع عند الكسور والجروح - ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً - السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام
لا تضعون وقتاً (إضافياً) - لا تجعلوا ما يسمى بـ (الاحتياط)
والآن نرفق فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورسالة فضيلة الشيخ حمود التويجري رحمهم الله تعالى في تحريمهم لكرة القدم.
هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
( الشيخ / عبدالله النجدي - الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ ) تركي الدخيل - « صحيفة الإتحاد الإماراتية » - 3 / 5 / 2005م

• قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ::: والله سبحانه لم يشرع التصفيق للرجال وقت الحاجة إليه في الصلاة إذا نابهم أمر
قال الحافظ في الفتح ::: ومنع الرجال من التصفيق لأنه من شأن النساء
قال ابن الجوزي عن التصفيق ::: والعاقل يأنف من أن يخرج عن الوقار إلى أفعال الكفار والنسوة ." تلبيس إبليس "
قال شيخ الإسلام رحمه الله ::: وأما الرجال على عهده صلى الله عليه وسلم فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف
قال الإمام ابن باز رحمه الله ::: " التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرة وبالنساء وكلُّ ذلك منهيٌ عنه "
قال العز بن عبد السلام ::: لا يصدر التصفيق والرقص إلّا من غبي جاهل ولا يصدران من عاقل فاضل.
قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله ::: وعلى هذا فمن صفق من الرجال فقد تشبه بالنساء فيما هو من خصائصهن . وقد لعن
قال الشوكاني في نيل الأوطار ::: قوله إنما التصفيق للنساء يدل على منع الرجال منه مطلقا
بوَّب البخاري في صحيحه رحمه الله : باب التصفيق للنساء ولم يخصه بالصلاة
http://alfozaan.blogspot.com/

• ومن غريب الفتاوى فتوى الدكتور عبد الرحمن الجدعي عضو في هيئة تدريس جامعة الملك خالد حينما حرم رياضة (اليوغا) رياضة التأمل والاسترخاء لأنه اعتبر أصلها وثني (عبادة وثنية)!.

• ما يصنعه بنو آدم من الذهب والفضة وغيرهما من أنواع الجواهر والطيب، وغير ذلك مما يشبهون به ما خلقه الله من ذلك، مثل ما يصنعونه من اللؤلؤ، والياقوت والمسك، والعنب ، وماء الورد، وغيرذلك: فهذا كله ليس مثل ما يخلقه الله من ذلك، بل هو مشابه له من بعض الوجوه و ليس هو مساويا له في الحد والحقيقة. وذلك كله محرم في الشرع بلا نزاع بين علماء المسلمين ، . وحقيقة « الكيمياء » إنما هي تشبيه المخلوق وهو باطل في العقل والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. وكل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة
( مجموع الفتاوى لابن تيمية )

• فإن هذه الأحاديث تدل على تحريم الجرس لا كراهته فقط وهو الراجح وعلمنا مما تقدم أيضاً صفة الجرس المنهي عنه وأنه الناقوس أو الوعاء من معدن والذي بداخله لسان يصطك بجوانب الوعاء ويحدث صلصلة وأنه لا فرق بين الصغير والكبير وطرق التشغيل له ما دام صفة الصوت واحدة فقد يظن البعض أن هذه الأجراس المعاصرة المخترعة: كجرس الحصص الدراسية بالمدارس – والجرس المنبه في الساعة – وجرس إنذار الحريق – وجرس التنبيه على مجاوزة السرعة في السيارات أنها لا تدخل في التحريم وهذا خطأ والصواب أنها تدخل في التحريم لأن صفة الصوت الصادر عنها هو نفسه الصادر عن المنهي عنه
(ماهر بن ظافر القحطاني من كتاب: كشف الغلس في حكم الجرس )

روابط صوت و فيديو :

البرهامي السلفي يحرم الذهاب الي دريم بارك وماجيك لاند
http://www.youtube.com/watch?v=IKcEYQJL9cw

‫الشيخ أحمد النقيب – اللغة العامية مؤامرة
http://www.youtube.com/watch?v=VQZVgySMghY

الشيخ نبيل العوضي يحذر من كارتون سبونج بوب !!
http://www.youtube.com/watch?v=76tnt9MKRhs

إباحة دم ميكى ماوس – الشيخ محمد المنجد
http://www.youtube.com/watch?v=KRj7hkNTj0I

النّكت المضحكة حرام – محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?v=DK0KqMzQBjk

حرمة قول " بابا " وماما – مصطفى العدوى
http://www.youtube.com/watch?v=5qT6aZGypxs

حازم صلاح ابو اسماعيل سيقوم بالغاء السجون
http://www.youtube.com/watch?v=aAV8-kAnUl4

حمل سائق سيارة الأجرة الزبائن إلى شرم و الغردقة حرام – ياسر برهامى
http://www.youtube.com/watch?v=a6szvD_UZoU

‏كلمة صباح الخير تجذب الشياطين – مسعد انور
http://www.youtube.com/watch?v=AmBapm5snXY

الغراب فاسق ويجب قتله - محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?v=4Ta2rOfj5DQ

حرمة العلامة في الضرب (×) والجمع (+) اللتى تستعمل في الحساب – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/438/438_07.rm

لا يجوز أن يترك الرجل مكانه لغيره أكبر منه في الحافلة على الإطلاق لأنه يخالف نص شرعى – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/012/012_b_11.rm

لا يجوز نتف الشعر الذي ينبت على الأنف – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/024/024_01.rm

الحوينى ولعب الأطفال والدباديب
http://www.youtube.com/watch?v=lnnc6OOMuXc

حسان حرمة استعمال بطاقة الاعتماد - الفيزا
http://www.youtube.com/watch?v=gaP2eXjZDfQ

حرمة النوم على البطن لابن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=3Bih8G5FhK0

الألبانى وحرمة اتخاذ ورق الجرائد سفرةً للأكل وحرمة الصلاة عليها
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/052/052_12.rm

الدستور المصرى :
- الحرية الشخصية حق طبيعى وهى مصونة لا تمس - تكفل الدولة للمواطنين حرية البحث العلمى والابداع الأدبى والفنى والثقافى، وتوفر وسائل التشجيع اللازمة لتحقيق ذلك.

الجزء التاسع : دولة الشريعة والخرافات

دولة الشريعة هى دولة الخرافات لاشك فى ذلك فالعداء النكد بين دهاقنة التشريع الإسلامى والعلم والذى تكرر عشرات المرات بدء بتحريم الوضوء من الصنابير والجوال والتلفزيون وانتهاء بتحريم نقل الأعضاء ومن قبل نقل الدم ولو من ميت لحى ومناداة بعضهم بحرمة تعليم البنات – كما سبق - بل وشماتة كبرائهم فى أى نكسة علمية أو سقوط لصاروخ مما يفسر امامنا بوضوع تأييدهم ودعمهم للجهل وعداوتهم الأبدية للعلم بسبب الإنخفاض الهائل فى سقف المعرفة العلمية للمفسرين والفقهاء القدامى الذين اسسوا الفقه الإسلامى وأفردوا ابوابا كاملة للزواج من جنيه وتدخل الجن والسحر فى حياتنا وفى خرافات كثيرة يضيق بها المقال كتفسيرات الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف والخسوف وعدم قتل الثعبان لأنه جنى مسلم وقتل الكلاب السوداء لأنها شياطين والأبراص لأنها كانت تنفخ على ابراهيم فى النار- حسب زعمهم - والقول بثبات الأرض وغيرها كثيرا من الأمور التى نتجت عن بيئتهم البدويه الساذجة والتى لا تشبه بيئتنا فى قليل او كثير

(( أولا : الجن والسحر و الحسد ))

• س : امرأة تحس بأن هناك شخصا يجامعها لمدة فاذا استفاقت أحست وكانها حقا في جماع وأحست بآلامه وهذا منذ كان عمرها16 سنة أي منذ بداية البلوغ إلى يومنا هذا
الفتوى : قد صح أن الشياطين يعتدون على بني آدم فيشاركون الرجال في النساء، قال تعالى (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً) وقد فسرت مشاركة الشيطان للإنسان في الأولاد بالتفافه على ذكر الرجل الذي يجامع بدون أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، جاء ذلك عن مجاهد في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال "لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله فقال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً" ، وقد سأل رجل ابن عباس قال "إن امرأتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار، قال ذلك من وطء الجن" .
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowF...on=FatwaId&lang=A&Id=15979
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

• هل الجن يحبون الإنس؟
الفتوى : إن كنت تقصد بالحب العشق، فإن ذلك يحصل بين الإنس والجن، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس. وقد سبقت لنا فتوى مفصلة عن تحريم الزواج بين الإنس والجن وهي برقم: 7607 فراجعها.
وإن كنت تقصد بالحب الشرعي، فإن ذلك يقع أيضاً بين المؤمنين من الجن والمؤمنين من الإنس، وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم الأخوة الإيمانية بين المؤمنين من الإنس والجن، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن. رواه الترمذي والنسائي في السنن الكبرى، ورواه مسلم في صحيحه بلفظ: فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=65467
( فتاوى إسلام ويب )

• أما أخذ الدم وحقن شخص به، فهذا لا يجوز الأصل فيه المنع؛ لأنه نجس، والتغذي بالنجاسات له من الآثار السيئة ما هو معلوم
إن صح لنا ضرورة كبرى تسيغ مثل ارتكاب هذا المحظور شرعا استثنيت منه هذه الصورة كثير من المنتسبين - وهم كلامهم لا يؤخذ - كل شيء يدرج عليهم يحللونه - قبل أن يصل إليهم يحرمونه، وإذا كان بين أظهرهم أباحوه لكثرة الإمساس - عندهم ما تحرم هذه الأمور يرون أنه إحياء للنفس
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapt...?View=Page&PageID=186&PageNo=1&BookID=16
[ فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله]

• كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن وفى رواية " حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله "
حديث صحيح ( صحيح البخارى – صحيح مسلم )

• من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر
حديث صحيح ( صحيح البخارى – صحيح مسلم – سنن أبى داود - السلسلة الصحيحة للألبانى )

قصة عريس الخندق والحية التى اتضح انها جن فقتلها فمات وحية تخطف البصر وتسقط الحمل
http://www.youtube.com/watch?v=g5RQ3g7MxEg

الشيخ الزغبي يجوز أكل الجن إذا تشكل
http://www.youtube.com/watch?v=RIhakSoDMCI

حكم علاج السحر بالسحر ابن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=iMBalCj23oc

عبد المجيد الزندانى والتعذيب تحت الأرض
http://www.youtube.com/watch?v=Gvieg_F1GmI

ابن تيمية وابن القيم كانوا يضربون المتلبس بالجن – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/355/355_08.rm

ثبوت دخول الجن فى الإنس ولا يمكن انكار هذا – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/485/485_02.rm

كلام عن الإستعانة بالجن فى الرقيه مع ذكر الخوف من كذبه – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/455/455_04.rm

الحوينى والجن يلتقط الأشياء من فوق الترابيزات
http://www.youtube.com/watch?v=RvrquAYpZgc

الحوينى وحديث الغرانيق وصوت الشيطان
http://www.youtube.com/watch?v=tTioBbko8Ac

محمد حسان وقشرة لب عليها الشهادتين بخط الرقعة
http://www.youtube.com/watch?v=5NfO3WKHk8k

العريفى والجن الذى يخاف دخول ابن باز وابن جبيرين
http://www.youtube.com/watch?v=0rafEzclv4U

جواز الزواج بين الجن والإنس
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=19517&hide1=2&Next=&select1=*&select2=*&rad1=&dbegin=&mbegin=&ybegin=&dend=&mend=¥d=&rad2=MOF&idser=&wordser=%E4%DF%C7%CD%20%C7%E1%CC%E4


[b](( ثانيا : الجهل ومعاداة العلم ))

• إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا . يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين
حديث صحيح ( صحيح البخارى – صحيح مسلم – سنن أبى داود – مختصر المقاصد – مسند الامام احمد – صحيح الجامع – صحيح النسائى )

• أما بعد فإنه لما شاع بين الكثير من الكتاب والمدرسين والطلاب القول بأن الشمس ثابته والأرض دائرة كتبت فى ذلك مقالا يتضمن انكار هذا القول وبيان شناعته وذكر بعض الأدلة النقلية والحسية على بطلانه وغلط قائله وأوضحت فيه أن القول بثبوت الشمس وعدم جريانها كفر وضلال

قد دل القرآن الكريم والأحاديث النبوية وإجماع علماء الإسلام والواقع المشاهد على ان الشمس جارية فى فكلها كما سخرها الله سبحانه وتعالى وأن الأرض ثابته قارة قد بسطها الله لعبادة وجعلها لهم فراشا ومهدا وأرساها بالجبال لئلا تميد بهم

وقد نص علماء التفسير - رحمة الله عليهم - كابن جرير والبغوى وابن كثير والقرطبى وغيرهم على ما دلت عليه الآيات المحكمات التى سبق ذكرها من جريان الشمس وسيرها فى فلكها طالعة وغاربة وسكون الارض واستقرارها وهكذا علماء الإسلام المعروفون المعتمد عليهم فى هذا الباب وغيره قد صرحوا بما دل عليه القرآن الكريم من كون الشمس والقمر جاريين سائرين فى فلكهما على التنظيم الذى نظمه الله لهما وأن الأرض قارة ساكنة قد أرساها الله بالجبال وجعلها أوتادا لها فمن زعم خلاف ذلك وقال أن الشمس ثابته لا جارية فقد كذب الله وكذب كتابه الكريم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وهو القائل سبحانه ومن اصدق من الله حديثا , ومن أصدق من الله قيلا , قل أأنتم أعلم أم الله , ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق انفسهم وكل من قال هذا القول فقد قال كفرا وضلالا لأنه تكذيب لله وتكذيب للقرآن وتكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح فى الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب وتسجد بين يدى ربها تحت العرش كما ثبت ذلك فى الصحيحين من حديث أبى ذر رضى الله عنه وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا ويكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم والإيمان فى باب ( حكم المرتد ) وكما أن هذا القول الباطل مخالف للنصوص فهو مخالف للمشاهد المحسوس ومكابرة للعقول والمعقول فلم يزل الناس مسلمهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية طالعة غاربة ويشاهدون الأرض قارة ثابته ويشاهدون كل بلد وكل جبل فى جهته لم يتغير من ذلك شىء ولو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لاقرار لها ولشاهد الناس البلدان المغربية فى المشرق والمشرقية فى المغرب ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقر لهم قرار

ولو ان القائلين بدوران الأرض وقفوا عند هذا الحد لكان الأمر اسهل ولكنهم تجاوزوا هذا حتى قالوا ان الشمس ثابته والأرض تدور حولها ولبسوا على الناس بقولهم إن الشمس تجرى حول نفسها وزعموا أن للأرض دورتين أحدهما يومية وبها يحصل طلوع الشمس وغروبها وينشأ عن ذلك تعاقب الليل والنهار والثانية سنوية وينشأ عنها تعاقب الفصول الأربعة وبعض الكتاب يحكى إجماع علماء الفلك على ذلك وفى هذا الكلام من التلبيس والغلط البين ومخالفة الأدلة النقلية والحسية مالا يخفى على من تأمل المقام ونظر فى الأدلة نظر المتجرد عن التقليد الراغب فى إصابة الحق بدليله ولا ينبغى للقارىء ان يخدع بما ذكره بعض الناس من إجماع علماء الهيئة على أن للأرض دورتين لأن فى هذا الإجماع المزعوم نظرا
( عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ( كتاب الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض ) للشيخ بن باز والكتاب صادر فى 1976 )

كتاب الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض) للشيخ بن باز
http://www.4shared.com/file/23250478/e18c07c7/0043.html
http://www.archive.org/download/Hassouni...ibnBaz.pdf

ابن باز وتأكيد ثبات الأرض
http://www.binbaz.org.sa/mat/8190

فتوى ابن عثيمين فى تأييد ابن باز فى القول بثبات الأرض
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml

كتاب قصة الخلق من العرش إلى الفرش لعيد ورداني يؤكد ثبات الأرض
http://www.4shared.com/document/mqLVkaMa/__online.htm

موضوع كامل لإثبات أن الأرض ثابته وفيه روابط كثيرة لكتب وفتاوى
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10759

الشيخ ابن جبرين ومعه الشيخ أبو بكر الجزائري يقولان بثبات الأرض ودوران الشمس حولها يوميا
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=82&toc=5711&page=5107&subid=32636

الشيخ التويجري في كتاب الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=997545&postcount=9

الأرض هى المركز الفوزان
http://shup.com/Shup/336795/m4.mp3

كتاب هداية الحيران في مسألة الدوران للشيخ عبد الكريم الحميد فى تفنيد من قال بحركة الأرض والرد عليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107796

يحيى الحجوري في كتاب الصبح الشارق يؤكد ثبات الأرض
http://www.sh-yahia.net/old3/show_books_12.html

• السؤال :
ما معنى قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟

الإجابة :
هذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال (ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس
( الشيخ ابن عثيمين )

• أخبر الله بأن الأرض سبع طبقات فقال: الآية، والعلماء الذين قالوا باجتهادهم: أنها طبقات بعضها فوق بعض بينها هواء، ويسكن كل طبقة خلق من خلق الله
فتوى اللجنة العلمية للإفتاء بالسعودية أن الأرض سبع طبقات فى كل منها أناس
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=4&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=%D8%B3%D8%A8%D8%B9%20%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA#firstKeyWordFound

• ( أبو اسحق الحوينى ) وهو واحد من الذين وصفوا «تسونامى» بأنها غضب من الله وتمنى كذا تسونامى غيرها حتى يفيق الناس، وقال إن إبادة الشعب البوسنى كانت خيراً لأنه كان يعيش طبقاً للعادات الأوروبية حسب وجهة نظره

ابن عثيمين يحرم تعلم اللغة الأنكليزية
http://www.youtube.com/view_play_list?p=...806187B771&playnext=1&playnext_from=PL&v=2DFN1Hxf_rk

حرمة أن يعلن الصيام بالحسابات الفلكية لأنها مخالفة للنبى القائل نحن امة لا نحسب – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/722/722_05.rm

الحرص من تعلم الأداب الإنجليزية واشتراط الضرورة
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowF...on=FatwaId&lang=A&Id=44763

حرمة دراسة القانون وعلم النفس إلا للخواص
http://islamqa.com/ar/ref/99983


(( ثالثا : الطب ))

• س: ما حكم نقل الأعضاء بعد وفاة الميت دماغيا كما يقولون؟
ج: المسلم محترم حيا وميتا، والواجب عدم التعرض و نقل الأعضاء محرم في الحياة وفي الممات
( عبد العزيز بن باز وكذلك قال ابن عثيمين )

حرمة نقل الأعضاء لأنه تمثيل بالحى أو بالميت والسائل هو الحوينى – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/408/408_05.rm

لا يجوز تبرع الزوجة لزوجها بإحدى الكليتين وهى بدعة سيئة فى العصر الحاضر – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/215/215_08.rm

• حكم تشريح الجثث الجواب : لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كسر عظم الميت ككسره حياً) بقي علينا إذا كانت هذه الجثث جثث كفار قتلناهم جهاداً في سبيل الله، من المعلوم أنه ليس لهم حرمة
ويرى المالكية والحنابلة عملاً بحديث: «كسر عظم الميت ككسره حياً» أنه لا يجوز شق بطن الميتة الحامل لإخراج الجنين منه
( فتاوى ابن عثيمين )

• فالمسلم لا يجوز أن يتلاعب بجثته، ولا أن تشرح، بل يجب دفنه واحترامه، أما بالنسبة لجثة الكافر فقد رخص بعض العلماء المعاصرين بتشريح جثته لأجل الطب والله أعلم
( المنتقى من فتاوى الفوزان )

لا يجوز تشريح الأموات لا لتعليم لطلبة ولا لمعرفة سبب الوفاة – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/408/408_08.rm

لا يجوز تشريح المسلم ولايوجد ما يسمى طب شرعى ويجوز لغير المسلم – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/142/142_05.rm

• ‫تطعيم الأطفال ضدّ الأمراض الخطيرة مؤامرة يهوديّة ماسونيّة !‬ الشّيخ صادق عبد الله عبد الماجد المراقب العام السّابق لجماعة الإخوان المسلمين السّودانيّة
http://www.youtube.com/watch?v=o30UI5b7qRM

• عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار
حديث صحيح ( رواه البخارى )

• عن أنس قال قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها - حديث صحيح ( رواه البخارى )

التداوي بأبوال الإبل وألبانها من الأمور التعبدية – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/513/513_18.rm

قول ابن عثيمين ان القلب هو الذى يفكر
http://www.youtube.com/watch?v=gLeY9C08dgw

ضرب المصروع – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/573/573_10.rm

أعراض الإصابة بالعين للعريفى
http://www.youtube.com/watch?v=KaUl4iROJQI

اكتشاف علاج الايدز - الشيخ عبدالمجيد الزنداني?‎
http://www.youtube.com/watch?v=Ik1MiFXD1t8


(( رابعا : التخلف التعليمى ))

ربما آن الأوان لكى نعرف كيف تحول رجال الدين لأشباه بشر بهذه الطريقة المريعة التى نشاهدهم بها فى الفضائيات لا يقيمون وزنا لذوق ولا لوطن ، إليكم التفسير ، هذا الجزء منقول – بتصرف - من مقال للاستاذ / طلعت رضوان :

بعض العينات مما يدرس لما يقارب المليونين من طلاب الأزهر الذين يحملون مسئولية الدين وشرحه والمفترض فيهم الوسطيه

• فى كتاب ( تقريب فتح القريب ) المقرر على الصف الثالث الإعدادى الأزهرى ص 17 يتعلم التلاميذ من الإناث والذكور ما يلى : (( الاستبراء : هو انتظار الأمة ( = المرأة العبدة ) مــــــــدة بسبب حدوث البلل فيها ( أى بعد ممارسة سيدها للجنس معها )
ماذا تفعل هذه الفقرة فى وجدان وعقل التلاميذ ( من سن 14 – 15 ) أثناء عملية الــــــدرس والحفظ ؟

• نماذج من كتاب ( الإقناع فــــى حل ألفاظ أبى شجاع ) وهو شرح على متن فى الفقه على مذهب الإمام الشافعى فى 375 صفحـة من القطع الكبير . مقرر على طلبة الصف الأول الثانوى الأزهرى . طبعة العام 2002/2003 والكتاب يستند على فقه الإمام الشافعى ( 767 – 819 م ) أى مضى على وفاته أكثر من ألف ومائتى سنة .
• وفى فصل ( نصاب الغنم ) يقرأ التلميذ " أرحبية عن مهرية وعكسه مــــن الإبل وعراب عن جواميس وعكسه من البقر " ودع عنك الشرح لأنه يزيد الغموض غموضـــــًا ( ص 343 ) .

• عندما يشرح شروط ( قصر الصلاة ) ومنها تحديد المسافة ( الميل أربعة آلاف خطوة . والخطوة ثلاثة أقدام . والقدمان ذراع والذراع أربعة وعشرون إصبعًا معترضات . والإصبع ست شعيرات معتدلات . والشعيــــــرة ( تصغير شعرة ) ست شعرات من شعر البرزون ) . وفى الهامش : البرزون : خيل غير عربـى" (ص262)

• " اذا أولــــج الخنثى فى الرجل المولج فإنّ كلا منهما يجنب " ومثل " من أولج أحد ذكريه أجنب إنْ كان يبـول به وحده "
ومثل " لو خُلق للمرأة فرجان فيكون الخارج من كل منهما حيضًا " وأنّ هذا التلقين موجه لتلاميذ فى ســـــن ال 16 سنة . فما هى النتيجة عندما ينشر التلاميذ هذا الكلام فى قراهم وكفورهم ؟

• " لايملك العبد بتمليك العبد سيده ولابتمليك غيره ، لأنه ليس أهلا للملـك لأنه مملوك ، فأشبه ب البهيمة " ( ص 168 ، 169 ) وكما ساوى المؤلف بين الإنسان ( العبد ) وبين المواشى ، ساوى بينه أيضـــًا وبين الثياب ( ص 175)

• " تُكره الصلاة فى الأسواق وفـــى الحمام وفى المزبلة وفى الكنيسة وهى معبد النصارى . وفى معبد اليهود ونحوهما من أماكــــــن الكفر " وهكذا يتعلم التلميذ أنّ الكنيسة مثلها مثل المزبلة. ولايكتفى واضع الكتاب بهذا ، وإنما يختتم هذه الفقرة قائلا " قال صلى الله عليه وسلــــــم " لعن الله اليهود والنصارى ، إتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد " (ص232)

• وفى فصل ( صــــــــلاة الاستسقاء ) يتعلّم التلميذ أنه لامانع من حضور ( أهل الذمة ) لأنّ فضل الله واسع و ( لكــــــــن ) يُكره إخراجهم للاستسقاء ، لأنهم ربما كانوا سبب القحط . قال الشافعى : ولا أكره من إخـــراج صبيانهم ما أكره من إخراج كبارهم ، لأنّ ذنوبهم أقل ، لكن يُكره لكفرهم . قال النووى : وهــذا يقتضى كفر أطفال الكبار . وقد اختلف العلماء فيهم اذا ماتوا . فقال الأكثرون إنهم فى النــــار " ( ص 297 ، 298 )

• " يُمنع الذمى من أخذ المعدن والركــــاز ( = الموارد الطبيعية ) بدار الإسلام . كما يُمنع من الإحياء بها ، لأنّ الدار للمسلمين وهو دخيل فيها " ( ص355) وفى فصل بعنوان ( الوقف ) يتعلم التلاميذ أنّ الوقف لايكون فى محظور . فما هو هذا المحظور ؟ يقول لهم الكتاب المدرسى أنّ المحظور هو أى شىء محرم مثل " عمارة الكنائس ونحوها من متعبدات الكفار . أو كتب التوراة أو الإنجيل أو السلاح لقطّاع الطريق لأنه إعانة على معصية " ( ص 309)

• ويتعلم التلميذ فى فصل ( شروط وجوب القصاص ) أنْ لايكون المقتول أنقص من القاتل بكفر أو رق . فإنْ كان أنقص بأنْ قتل مسلم كافرًا فلا قصاص حينئذ (ص176) وهكذا يتعلم التلميــــذ المسلم قتل كل مختلف مع دينه . ويتعلم أيضًا أنّ عصمة القتيل تكون " بإيمان أو أمان كعقد ذمـة أو عهد
" ولا قصاص بين عبد مسلم وحر ذمى ، لأنّ المسلم لايُقتل بالذمى والحر لايُقتل بالعبد "

• حد السرقة ( قطع اليد ) لايُطبّق فى حالـــــــــة سرقة " مزمار وصنم وصليب وطنبور ، لأنّ التوصل إلى إزالة المعصية مندوب إليه فصـــــار شبهة كإراقة الخمر " والأخطــر من ذلك أنّ الكتاب يُعلم التلاميذ أنه لايجوز إقامة حد السرقة على سرقة المال العام ولا على الاختـــلاس ويقول لهم " لا يُقطع مختلس لحديث " ليس على المختلس والمنتهب والخائن قطع " وهــــــــــذا الحديث صححه الترمذى ( ص 242) .

• " تارك الصلاة كسلا يُقتل حدًا على الصحيح " وإذا كان تارك الصلاة كسلا سوف يقتل على يد أى أصولى ، فمن باب أولى قتل المرتد فيقول الكتاب المدرسى للتلاميذ " المرتد اذا تاب تُقبل توبته ويسقط القتل . أما إذا أصرّ يُقتل كفرًا لا حدًا " (ص249)

• فى فصل ( الوصيــــة ) يتعلم التلاميذ أنّ الوصية لاتجوز اذا " لم تكن المرأة فراشًا لزوج أو سيد ، فإذا كانت فراشـــــًا له أو انفصل لأكثر من أربع سنين لم تصح الوصية " (ص390) علينا أنْ نلاحظ كيف ينظر الكتاب المدرسى للمرأة ، فهى ليست إنسانًا كما هــــــو وضعها لدى الشعوب المتحضرة ، وإنما هى مجرد (( فراش)) للرجل .

• أما عن طاعة الزوجة لزوجهــــا فهى طاعة مطلقة ، وفى حالة رفض أى قرار من الزوج ، فهى فى نظر هذا التراث ( ناشــــــز ) فيقول المؤلف " اذا قام بالزوجة نشوز بأن خرجت عن طاعة زوجها ، كأنْ خرجت من مسكنــــه بغير إذن أو لم تفتح له الباب ليدخل أو لم تمكّنه من نفسها لاتستحق قسمًا (؟) كما لاتستحق نفقــــة وللزوج إعراض عن زوجاته بأنْ لايبيت عندهن لأنّ المبيت حقه فله تركه " (ص462) ومؤلـف الكتاب يفترض أننا لازلنا فى عصر العبودية وفى عصر ( الحرملك ) فيطرح الافتراض التالـــى ليتعلم منه التلاميذ ( الذكور ) حقوقهم المطلقة فيقول لهم " من وهبت من الزوجات حقها لغيرهــا لم يلزم الزوج الرضا بذلك لأنها لاتملك إسقاط حقه من الاستمتاع " ( ص 467) .

• وفى فصل ( الخلع ) إهانة للمرأة ( المسلمة ) حيث يقول المؤلف " لما جاز أنْ يملك الـــزوج الانتفاع بالبضع بعوض جاز أنْ يزيل ذلك الملك بعوض كالشراء والبيع ، فالنكاح ( = الزواج فى هذا التراث ) كالشراء والخلع كالبيع "( الصف الثالث الثانوى )0

• من نماذج الأسئلة التى يُمتحن فيها التلميذ فى نهاية العام السؤال التالى " عرّف الاستبراء . وفرّق بين المسبية والمشتراة . ولو وطــىء أمة شريكان فى حيض أو طهر ثم باعاها أو أرادا تزويجها ، فما الحكم ؟ " (ص139) .

• فصل الحدود : الإنسان الذى " وطىء زوجته ظانًا أنها أجنبية فلا حـــد فيه ولو وطىء البهيمة والميتة فلا حد فيه "( ص213)

• يقول المؤلف للتلاميذ " لو إرتضع صغيران من شاة لم يثبت بينهما أخوة فتحل مناكحتهما وكذلك الجنية إنْ تصور إرضاعها بناءً على عدم صحة مناكحتهم وهو الراجح " ( الصف الثا لـــــــــث الثانوى ص 140) فإذا تخيّلنا أنّ الشاة من الممكن أنْ تُرضع طفلا من البشر ، فهل يمكـــــــــــن أنْ نتخيّل وجود لأنثى ( الجان ) وأنها سوف تتولى رضاعة الأطفال من بنى الإنسان ؟

• أما عن عداء الكتاب المدرسى الأزهرى للعلم ، فإنّ المؤلف يقول للتلاميذ " لايصح بيع كتب الكفر والتنجيم والشعوذة والفلسفة " ( ج2 ص108) وفى فصل آخر بعنوان ( الوصية ) يُكــــرر نفس المعنى فيقول أنه يُشترط فى الوصية أنْ لاتكون فى معصية مثل كتابة التوراة والإنجيـــــــل وقراءتهما وكتابة كتب الفلسفة وسائر العلوم المحرمة " ( ص390 ، 391)

• فى فصل بعنوان ( الصدقات ) يقول لهم المؤلف أنّ من بين المستحقين للصدقة الشخص الذى يقوم فى " سبيل الله تعالى ، وهو غاز ذكر ، متطوع بالجهاد ، فيعطى ولو غنيًا ، إعانة له على الغزو " ( ج1 ص364) فهل نلوم الطلبة ونلوم كل أصولى يدافع عن آلية غزو الشعوب الآمنة المستقرة ؟


(( خامسا : معاداة بعض الحيوانات ))

• أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام
حديث صحيح ( صحيح البخارى – صحيح مسلم – المحلى )

• لابد من إنذار الحية قبل قتلها، علماً بأن الكلب الأسود شيطان فيقتل مباشرة، لكن الحية قد تكون جناً مسلماً، وقد تكون جناً كافراً، وقد تكون حية أفعى أصلية واختلف العلماء في معنى ثلاثاً التي جاءت في الحديث، هل هي ثلاثة أيام، أو هي ثلاث مرات، هل ينذرها ثلاثة أيام كل يوم يقول: أحرج عليك بالله أن تخرجي، أي: أقسم عليك بالله أن تخرجي وتتركي بيتنا مثلاً؟ إن كان جناً مسلماً فسيغادر، وإن لم يغادر فهو شيطان فاقتله، هكذا أمر النبي
( الشيخ محمد المنجد )

• لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذي طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه – حديث صحيح - البخارى
عن بن عمر أنه كان يقتل الحيات فحدثه أبو لبابة أن النبي ( ص ) نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها – صحيح مسلم
عن أبي سعيد الخدري قال سمعته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بالمدينة نفرا من الجن قد أسلموا فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان ( رواه مسلم )
الوارد فى قتل الحية هو أن تنذرها ثلاث مرات لأنها قد تكون جنا فإن قتلتها تموت معها والوزغ هو ابو بريص – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/484/484_09.rm

• "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب " حديث صحيح (رواه البخارى)
" الكلب الأسود شيطان " المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - حديث صحيح
" وَلَا يَحِلُّ إمْسَاكُ كَلْبٍ أَسْوَدَ بَهِيمٍ أَوْ ذِي نُقْطَتَيْنِ لَا لِصَيْدٍ وَلَا لِغَيْرِهِ، وَلَا يَحِلُّ تَعْلِيمُهُ، وَلَا أَكْلُ مَا قَتَلَ مِنْ الصَّيْدِ أَصْلًا "
( تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق )

مواصفات للكلب الأسود الذي أمر بقتله – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/679/679_09.rm

• يجب قتل الغراب لأنه من الفواسق - محمد حسان
http://www.youtube.com/watch?v=4Ta2rOfj5DQ

رجل وطأ نعجة فلا يجوز ذبحها وأكلها .؟ – الالبانى
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/313/313_07.rm

الحوينى رده على خالد الجندى و تأكيد الحوينى لحديث رجم القردة الزانية
http://www.youtube.com/watch?v=vM1OC2XBwg0

المنجد وفتوى بقتل Mickeymouse
http://www.youtube.com/watch?v=KRj7hkNTj0I

( انتهى الجزء التاسع ويتلوه الجزء العاشر والأخير حول تاريخية الشريعة )
[/b]