لكل من شارك في هذا الموضوع أقدم هدية ولا أبالغ إن قلت إنها هدية قيمة كم فرحت وأنا أحصل على نسختي من هذا الكتاب بالإنكليزية طبعة بنجوين الجميلة.. الكتاب بالعربي ولا أعتقد أنه قد سبقني أحد في رفعه إلى النت فأرجو أن يعجبكم. إنه اعتراف تولستويانقر هنا لتحميل الكتاب

and click here to read the English version

Array
الكتاب بالعربي ولا أعتقد أنه قد سبقني أحد في رفعه إلى النت فأرجو أن يعجبكم. إنه اعتراف تولستوي
[/quote]

شكرا يا ابراهيم يا عسل ..

بالفعل لا احد سبقك , ولا احد يلحقك .


مودتي وشكري (f)

ميرسي كتير يا برهوم على كتاب تولستوي ، صحيح هل تولستوي ليه كتب في النقد الأعلى ، لاني كنت قريت من فترة مجموعة مقالات كانت قد تُرجمت له في 1923 تقريبا ونشرت في مصر ينقلون كلامه بتصرف ؟

لكن أرجو الا ينسيك تولستوي بعد الذكرى أدوناي كعب الأحبار ..
ويجعله عامر يا برهوم

هو الموضوع عن إيه بالضبط؟

Array
هو الموضوع عن إيه بالضبط؟
[/quote]


عن تقرح عجائز النساء.... :emb:

بفيك الكثكث ولك الأثلب إذن، أويقال لمثلي ما قلته!

Array
هو الموضوع عن إيه بالضبط؟
[/quote]

Array
عن تقرح عجائز النساء.... :emb:
[/quote]

Array
بفيك الكثكث ولك الأثلب إذن، أويقال لمثلي ما قلته!
[/quote]


:lol2::lol:

معذرة لمجيىء متأخرا بس السبب المواصلات

Arrayنحنقتل ناسيدل ـــ خزرجسع بنعبادة
مستعلن مستعلن ـــ مستعلن مستعلن
نحن قتلنا سيد الـ ــــــ ـخزرج سعد بن عبادة
وهو مشطور الرجز وفيه طي للتفعيلة مستفعلن، والله أعلم، والبيت فصيح صحيح
[/quote]
ولكنى اعتقده من بحر الهزج
وبهذا قال شعبان صلاح فى كتابه موسيقى الشعر ص 25 الطبعة الثانية
وما اثار الإلتباس عزيزى خالد هو كلمة ( نحن ) فهى ليست ضمن الوزن فى البيت ويسمونه ( الخزم) إذ أن سقوط نحن لا يفسد المعنى وتصبح الأبيات :

قتلنا سيد الخزر ::: ج سعدَ بنَ غُباده
رميناهُ بسهمينِ ::: فلم نخطِ فؤاده

ونخطِ طبعا تخفيف نخطىء

وهو ليس من صحيح الهزج بل هى صورة شاذه محذوفة الضرب ( مفاعى ) وليس لها شواهد كثيره فى ديوان الشعر العربى تؤكد هذه الصورة من الهزج وهو بالتالى ( صناعة عروضية ) وبحر الهزج ذاته استعماله قليل ويغنى عنه الوافر

وهذا بالتأكيد يؤيد كلام ابراهيم من ناحية عدم اصالة الشعر الذى نسب الى الجن بل وركاكته احيانا بمعنى ان من نظموا هذا الشعر ونسبوه للجن كانوا من ضعاف الشعراء أو من هواة الشعر .

بالنسبة لأشعار الجن ...

قرأت في كتاب بضعة أشعار قيلت في رثاء الإمام الحسين عليه السلام بعد وقعة عاشوراء مباشرة ..

قال ابن نما في مثر الأحزان : ناحت عليه الجن و ذكر صاحب الذخيرة عن عكرمة أنه سمع ليلة قتله مناديا يسمعوهه و لا يرون شخصه :

أيها القاتلون جهلا حسينا ******** أبشروا بالعذاب و التنكيل
كل أهل السما يدعوا عليكم ******* من نبي و ملاك و قتيل
قد لعنتم على لسان بن داوود ***** و موسى و صاحب الأنجيل

و في رواية أم سلمة قالت : ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبي (ص) ، إلا الليلة و لا أراني إلا و قد أصبت بابني ، قالت : و جائت الجنية منهم تقول :

ألا عين فانهملي بجهدي ****** فمن يبكي على الشهداء بعدي
على رهط تقودهم المنايا ****** إلى متجبر في ملك عبد

و عن الميثمي قال : خمسة من أهل الكوفة أرادوا نصر الحسين بن علي عليه السلام في ممر سوء فعرسوا بقرية يقال لها شاما ، إذ أقبل عليهم رجلان شيخ و شاب فسلما عليهم ، فقال الشيخ : أنا رجل من الجن و هذا ابن أخي ، فردوا أردنا نصر هذا المظلوم ، فقال الشيخ الجني لهم : قد رأيت رأيا، فقال الفتية : ألا تبين لنا ما هذا الرأي الذي رأيت ؟ قال رأيت أن أطير فآتيكم بخبر القوم فتذهبوا على بصيرة ، فقالةا له : نعم ما رأيت . قال : فغاب عنهم يوما و ليلة . فلما كان من الغد ، فإذا بصوت يسمعونه و لا يرون الشخص و هو يقول :

و الله ما جئتكم حتى بصرت به **** بالطف منعفر الخدين منحورا
و حوله فتية تدمى نحورهم **** مثل المصابيح يكسون الدجى نورا
و جثثت قلوصي كي أصادفهم **** من قبل أن يلاقوا الخرد الحورا
كان الحسين سراجا يستضاء به **** الله يعلم أني لم اقل زورا
مجاورا لرسول الله في غرف **** و للبتول و للطيار مسرورا

منقول من كتاب عجائب الملكوت للمؤلف عبدالله بن محمد الزهد


و الله أعلم

يا شيخ خالد استفسرت منك عن شيء فلم تجب عبد الله الغلبان ، وداخلت أخيرًا تقول : هو الموضوع عن ايه ؟ والنبي كلامك شربات وعسل ..


_______

يومك فل يا بني ادم ايوه كده اظهر وبان (( وبهذا قال شعبان صلاح فى كتابه موسيقى الشعر ص 25 الطبعة الثانية )) عشان تعرف بس اننا قرايب :10:، والدم بيحن :45: