(12-18-2010, 01:50 PM)أحب-البشرية كتب:  الاخ مسلم ان تأملت قولي فسترى اني لم انفي ما قلته عن اللوح المحفوض. وان ما لا اعلمه، لاني لم اسمع في آية من عند الله، تتحدت عنه هو ان اعمال البشر مكتوبة فيه. وإنما قرأته من عند الله عن هذا الكتاب هو ان الله قدر فيه جميع خلقه من سماوات و كواكب و نبات وحيوان وانسان مجمل القول "الخلق". وقدر فيه ما سيعترض الانسان من عقبات من مصائب. اما كيف سوف يتعامل مع هذه العقبات اي اعمال البشر. فلم اقرأ دلك في القرآن. ولكني لا انفيه بل اعتبره منطقيا لقدرة الله.

# (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب) [الحج:70 ] قال ابن عطية: هو اللوح المحفوظ.
# (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) [الحديد: 22 ] قال القرطبي يعني اللوح المحفوظ.

حسنا فلنفترض ان الله يعلم افعالنا السيئ و الحسن منها. و سأعطيكم مثالا قد يوضح لكم الصورة. فلنفترض انك تعلم ان زيد سيقتل علي. فهل ستترك زيد يقتل و علي يقتل طبعا لا، فكيف ستوقف هذا. حسنا قبل الشروع في هذا الاجراء دعنا نضع بعض القوانين. لا يوجد الا التلاتة منكم و لا يمكنك التدخل بالقوة( قانون الله في الحياة هو ان لا يتدخل في حريتنا بنفسه والا لم يبقى هنالك حرية في الاختيار ). اذا دعنا نشرع فيما ستقوم به. امامك خياران اما الاول فهو ان تحاول ان تقنع زيد بأن يعدل عن قراره. و التاني هو ان تنبأ علي بأن زيد يريد قتله. لكن مذا لو ان زيد لم يقتنع و علي لم يصدقك، وقتل زيد علي فهل تكون عندها المسؤول عن ذلك. إن الله قطع عنى العذر وارسل الانبياء مبشرين و مندرين. فمن لم يصدق و لم يعدل عن شروره فليتحمل مسؤولية افعاله.

اما بخصوص الفهم او القبول او المنطقية فالمسؤولية تقع عليك ان وصلتك الرسالة ولم تبحت فيها جيدا. وقررت رفضها بالنضر فيما يقوله اعذاؤها فقط. ان هذه المسألة مصيرية. و الله على العموم يغفر لنا افعلنا و لا يطالبنا الا بأن نداوم على الدعاء و طلب العون منه، ان يساعدنا على عمل الخير. و استغفاره ان اخطئنا. فما هي حجتكم ان كفرتم رغم دلك.

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِين ) (النمل/ 14)
واعتقد حسب هده الاية وآيات اخرى دكرتها في الرد السابق ان من وصلته الرسالة ولم يفهمها و رأى بأنها خاطئة. قد يغفر له الله ان اصلح في الارض و لم يعتدي ان الله لا يحب المعتدين.
فمن إستيقن و جحد تكبرا و تعاليا او تهربا من الرسالة، ومن دعته فطرته في البحت عن الله عن الحقيقة و قصر في دلك فلا يلومن الا نفسه..............

عزيزي انت تخالف جوهر الأسلام في هذا الموضوع !!

الأسلام يقول ان الله يعلم كل شيء بالتفصيل قبل حدوثه وانه قرر حدوثه

الا تسمع المسملين يرددون : الحمدلله على ان الله خلقنا مسلمين / الحمد لله على نعمة الأسلام

اذا لماذا الله انتقائي وينعم بالأسلام على سعيد الذي ولد بدون اختيار في العراق او بنجلادش
ولم ينعم به على الفريدو الذي ولد مسيحيا في اسبانيا انجلترا
ولم ينعم بع على راج سيج الذي ولد هندوسيا في جزر فيجي
ولم ينعم به على بوب الذي ولد راستفاريان في جامايكا

ماشي لنقل ان الله سيرك في بعض الأمور وخيرك في بعض الأمور (الشر والخير )

ماذا لو انك اخترت ان تقتل فلان (ظلما) - هل الله خلقك قاتل مستحق للخلود في جهنم ام انك اخترت ذلك بدون علم الله المسبق
اوكي نمشيها
ماذا عن القتيل هل انت بتقلك له غيرت عمره المكتوب في اللوح المحفوظ
في حالة لو انك مخير ولست مسير في اتخاذلك لقرار قتله !!!

الم تكن سببا في خلوده في النار لو انه كان كافرا عاصيا عندما قتلته لأنه جايز انك لو ماقتلته
بعد يومين (يهتدي) ويسلم ويصبح رجلا صالحا
الي هذا تدخلا في مشيئة / ارادة / تقدير الله ؟

الاتلاحظ ان هناك تضاربا لايتناسب مع المنطق ولايدخل العقل في هذا الموضوع

---

في تصوري ان اكثر اسباب الحاد الأولين هي امور مثل هذه
لأن سابقا لم تكن توجد علوم حديثة مثل الآن فكان الجميع معذورين لو صدقو ان الأرض مسطحة وان الأنسان خلق من طين
وان الشمس تدور على الأرض وان السماء هي سقف الدنيا

يا صديقي فكر بعقلك قبل ان تأتيني بهكذا اشياء. حسنا لك ردي
"وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" اي ان مشيئتنا ليست فوق مشيئة الله. فلوا اراد اعداء الاسلام ان يختفي وعملوا على دلك ما استطاعوا. لأن مشيئة الله فوق مشيئتهم وسوف يستمر الاسلام الى ان يعم الارض، الى ان ترت الارض من عليها.
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" و "ما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله" هذه الاشياء لم اختلف معك فيها و ستجدها مكتوبة في ردي السابق و هو ما قلت عن ان الله قدر لنا بعض المصائب ستمر بنا. وليرى كيف سنتعامل معها.وقضى متى سنموت وبأي بلاد سنموت. وهذه الآيات التي جئت بها ليس فيها ما يقول ان الله يتحكم بأفعالنا. وما تعنيه الاية عن الموت فهو ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.

وأما ما قلت لك عن القتل و المعاصي بصفة عامة، فإن الله قد تدخل ليوقفنا بما أرسله مع الرسل ومن هديه الدي لا نراه ولكن نشعر به. واما أن يتدخل شخصيا ويتحكم بأفعالنا و لا يترك كذا يحاول ان يفعل هذا وهذا يحاول ان يفعل كذا فعندها يمكنني القول ان الله تحكم في أفعالنا. ما الصعب في هذا حتى يفهم. ان مبدأ إختبار البشر هو الحرية فإن أوقفت الحرية لم يعد هنالك اختبار. هل سمعت عن استاد يأتي ويقترب لتلميذ ويقرأ ورقته و يقول سوف تصحح هذا انه خطأ اتناء وقت الاختبار.فعندما يحصل التلميد على 20/20 بعدما كان مستهترا العام بأكمله.أهاذا هو العدل الدي تطلبونه. ان ما لا تريدون فهمه هو ان هذه الحياة القصيرة ليست الحياة وإنما هي فقط اختبار. الا يشهد الكل بأنها قصيرة، الا يعتقد اغلب الملحدين ان هده الحياة بدون معنى و لا قيمة مادامت طريقها مسدودة الموت. لكن نحن المؤمنين نقدرها لانها من عند الله و فيها يحدد مصيرنا.

انه فعلا استغرب من الخوض في هذا الموضوع. لا لن ادخل الاسلام لأن في الاسلام يتحكم الله بالناس. أوليس أنت من إختار ان لا يدخل هل الله هو الذي قال لك الا تدخل هل أنت حاسوب. ألا يرى الجميع في الأفلام و البراميج الفرق بين الروبوت و الانسان. او تعلم لو تدخل الله ليعاقب المدنبين فور ادنابهم لما نجى من البشر أحد، هنى سيقول لي أحد هاااا ها أنت تقولها بنفسك إن كل البشر خطاؤون. لكني سأجاوبك من كلام الله إن خير الخطائين التوابون. والسلام عليكم.

(12-19-2010, 05:54 AM)أحب-البشرية كتب:  يا صديقي فكر بعقلك قبل ان تأتيني بهكذا اشياء. حسنا لك ردي
"وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" اي ان مشيئتنا ليست فوق مشيئة الله. فلوا اراد اعداء الاسلام ان يختفي وعملوا على دلك ما استطاعوا. لأن مشيئة الله فوق مشيئتهم وسوف يستمر الاسلام الى ان يعم الارض، الى ان ترت الارض من عليها.
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" و "ما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله" هذه الاشياء لم اختلف معك فيها و ستجدها مكتوبة في ردي السابق و هو ما قلت عن ان الله قدر لنا بعض المصائب ستمر بنا. وليرى كيف سنتعامل معها.وقضى متى سنموت وبأي بلاد سنموت. وهذه الآيات التي جئت بها ليس فيها ما يقول ان الله يتحكم بأفعالنا. وما تعنيه الاية عن الموت فهو ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.

وأما ما قلت لك عن القتل و المعاصي بصفة عامة، فإن الله قد تدخل ليوقفنا بما أرسله مع الرسل ومن هديه الدي لا نراه ولكن نشعر به. واما أن يتدخل شخصيا ويتحكم بأفعالنا و لا يترك كذا يحاول ان يفعل هذا وهذا يحاول ان يفعل كذا فعندها يمكنني القول ان الله تحكم في أفعالنا. ما الصعب في هذا حتى يفهم. ان مبدأ إختبار البشر هو الحرية فإن أوقفت الحرية لم يعد هنالك اختبار. هل سمعت عن استاد يأتي ويقترب لتلميذ ويقرأ ورقته و يقول سوف تصحح هذا انه خطأ اتناء وقت الاختبار.فعندما يحصل التلميد على 20/20 بعدما كان مستهترا العام بأكمله.أهاذا هو العدل الدي تطلبونه. ان ما لا تريدون فهمه هو ان هذه الحياة القصيرة ليست الحياة وإنما هي فقط اختبار. الا يشهد الكل بأنها قصيرة، الا يعتقد اغلب الملحدين ان هده الحياة بدون معنى و لا قيمة مادامت طريقها مسدودة الموت. لكن نحن المؤمنين نقدرها لانها من عند الله و فيها يحدد مصيرنا.

انه فعلا استغرب من الخوض في هذا الموضوع. لا لن ادخل الاسلام لأن في الاسلام يتحكم الله بالناس. أوليس أنت من إختار ان لا يدخل هل الله هو الذي قال لك الا تدخل هل أنت حاسوب. ألا يرى الجميع في الأفلام و البراميج الفرق بين الروبوت و الانسان. او تعلم لو تدخل الله ليعاقب المدنبين فور ادنابهم لما نجى من البشر أحد، هنى سيقول لي أحد هاااا ها أنت تقولها بنفسك إن كل البشر خطاؤون. لكني سأجاوبك من كلام الله إن خير الخطائين التوابون. والسلام عليكم.

عزيزي
اولا ليس هناك شيء اسمه اعداء للأسلام لذاته هل تتوقع ان الأسلام والمسلين قضية تشغل العالم
بمثل ماتتصور ؟!!
اترك عنك مايصوره لك مشايخك الذين اغلبهم
اجهل واقل ثقافة من عامل نظافة في احدى شوارع طوكيو او او ستوكهولم

صدقني العالم مهتمين بالبوذية وتقاليدها اكثر من الأسلام والمسلمين
وحديثا حصل هناك اهتمام بالمسلمين بسبب الأرهاب وتدخل الأسلام الزائد عن الحد في حياة اتباعه
مثل قضية الحجاب اوالعقوبات الجسدية القاسية مثل الرجم وقطع اليد او معاداة الأسلام لباقي
الأديان بل وحتى بين المذاهب الأسلامية نفسها

ثانيا كلامك هذا الأنشائي والممل (مع احترامي لك) الذي شبعنا منه سابقا وحاليا
صدقني لن ينفع هنا هذا قله في احدى حلقات (العلم )او الذكر في المساجد او في خطبة الجمعة او في قناة المجد

اما قولك لي فكر بعقلك - استغرب ان بعد كل هذا و تقول لي فكر بعقلك !!!
ههههههههههه
بصراحة هل تريدني ان افكر بعقلي ام بعقل القرضاوي ام ابن الجبرين ام الحويني
ام بعقول ناس ماتو وصارو أحافير منذ 1000 او 500 عام على اقل تقدير ممن يدعون السلف الصالح اوعلماء الأمة او أئمة المذاهب وماشابه

وبالنسبة ((للأختبار)) في هذه الحياة الدنيا

لو ان استاذا اعطاك في الأختبار مجموعة اسئلة صعبة وكل اسئلتها او اغلبها اجاباتها تحتمل
عدة اوجه (يخربطك) بحيث انك مهما قطعت نفسك وهريتها مذاكرة فسوف تخطيء
او احتمال كبير انك تخطيء
وبنفس الوقت هذا الأستاذ احيانا يغشش بعض الطلاب (يهديهم ) الى الحل ( الحق ) لأنه يريد لهم الخير والصلاح والنهاية السعيدة

بماذا ستصف هذا الأستاذ ؟؟؟؟ وهل نسمي هذا اختبارا منصفا ؟

يبدوا انك لم تقرأ ردودي سيد عاشق الكنائس من البداية. كل تساؤلاتك هذه اجبت عنها في هذا الرد اسفله. واستغرب صراحة انك تتهم وتتهم ولا تأتيني بأي دليل و لا منطق يتبت ادعائاتك. و الغريب ان هذا الرجل (رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم) الدي تسخر منه يصنف اعضم رجل في التاريخ. و ما استطاع احد ابطال ما جاء به. فشرعوا في الاستهزاء والرسم و اختراع الارهاب حتى يشوهوا الاسلام. ولكن هنا انقلب السحر على الساحر و ما اتارت هذه الاشياء الى فضول الناس حول الاسلام و اعتنقه الكتير بسسب هذا. وبخصوص ما قلته عن اعداء الاسلام. فسأسألك متى ضهر الارهاب و متى بدأت الحرب الامريكية و اتباعها والاسرائيلة تجاه المسلمين. وعلى العموم فأنا لا أتوقع ان يصدقني أحد. أن فقط احاور من حاورني بمنطق وعقل سليم خال. واستغرب ما الدي يعطي البعض الحق في الاستهزاء من ناس حكماء سواء الاحياء منهم او الاموات.

(12-16-2010, 04:54 PM)أحب-البشرية كتب:  تخيل لو أنا مدير شركة و أظهرت الميزانية أنني لم أحقق غير 20% نجاح , فهل وقتها ستدافع عني ؟

انت الآن جأت على الكلمة التي كنت اريدها. الله لا يحتاج الى من يدعمه او يعطيه شيئا وهدا ما لا تشعر به. فأنت فعلا مخير في الدنيا، ولكنك مجبر على الطاعة في الآخرة شئت ام ابيت.و الامر كله لله، والله لا يضلم احدا.

اما بخصوص 20% او اقل من الناس مسلمين فبخد بعين الاعتبار الديانات و التوجهات الاخرى و التي عددها هائل. فإن 20% نجاح باهر يا صديقي فأن تستحود على هده النسبة مع وجود المنافسة وانت حديت العهد و تحتل المرتبة 1 فهذا نجاح منقطع النضير. وهده النسبة في ازدياد كبير. وعلى العموم سأشرح لك لمذا ليس كل الناس مسلمين.

انظر في هده الآيات.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

وهنا يتبين من هده الآية ان من آمن بالله وعمل صالحا. فان اجرهم عند الله محفوظ. اي بمعنا اخر انه بإمكانهم ان يدخلوا الجنة حتى و ان لم يكونوا مسلمين والا بما سينفعهم اجرهم غير دلك.

(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت/ 69). ومن خلال هذه الآية يتبين ان الله لا يهذي ايا كان و انما يهذي المحسنين الدين احسنوا العمل فستحقوا الهذى.

"مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا" {الاسراء 15}
وبهذا يؤكد الله انه لا يعدب احدا الا اذا جائهم رسول فلم يتبعوا ما جاء به.

(بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ) (العنكبوت/ 49).
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِين ) (النمل/ 14) ومن هنا يتبين ان الله لا يؤاخد الا من وصلته آيات الله و علم انها الحق، ولكنه جحد بها ضلما منه وتكبرا.

( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء ) فالله لا يقبل ان يخلقك وان يرسل لك هديه فترفضه و تعبد اشياء اخرى من دون حجة. فلا يمكن ان تجد الحجة الا عند الخالق الحق. فكيف يجد البعض الحجة في عبد الاصنام او غيرها.

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } صدق الله العظيم الأعراف40

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم ( 153 )

ومن هذا كله نستخلص ان الله لا يعدب الا من وصلته رسالته فستعرض عنها بعد ان علم انها الحق. وفي الغالب فإن الله يوصل هذاه للمصلحين في الارض. واما من لم يصلهم ما جاء به الرسول فهو لن يعدبهم على دلك.وانما في الغالب سيؤاخدهم بأعمالهم والله اعلم. ولدلك فإن ما اسميته بالمشروع فهو ناجح 100%. ولكني اخشى ان اعضاء النادي قد سقطت عنهم هده الحجة فالكل يعلم عن الاسلام و ما جاء به واتمنى الا يكون هنالك من يراه حقا ويرفضه ضلما لنفسه.

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(42)وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(43)}

فهذا جزاء من تبع هذى الله.فنعم المولى ونعم النصير ولنعم عقبى الدار.

قال تعالى : ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) الكهف / 49 .
واخيرا اريد ان اترك هذا الحديت القدسي لكي تتمعنوا فيه :
( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) .

(12-19-2010, 03:56 PM)أحب-البشرية كتب:  يبدوا انك لم تقرأ ردودي سيد عاشق الكنائس من البداية. كل تساؤلاتك هذه اجبت عنها في هذا الرد اسفله. واستغرب صراحة انك تتهم وتتهم ولا تأتيني بأي دليل و لا منطق يتبت ادعائاتك. و الغريب ان هذا الرجل (رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم) الدي تسخر منه يصنف اعضم رجل في التاريخ. و ما استطاع احد ابطال ما جاء به. فشرعوا في الاستهزاء والرسم و اختراع الارهاب حتى يشوهوا الاسلام. ولكن هنا انقلب السحر على الساحر و ما اتارت هذه الاشياء الى فضول الناس حول الاسلام و اعتنقه الكتير بسسب هذا. وبخصوص ما قلته عن اعداء الاسلام. فسأسألك متى ضهر الارهاب و متى بدأت الحرب الامريكية و اتباعها والاسرائيلة تجاه المسلمين. وعلى العموم فأنا لا أتوقع ان يصدقني أحد. أن فقط احاور من حاورني بمنطق وعقل سليم خال. واستغرب ما الدي يعطي البعض الحق في الاستهزاء من ناس حكماء سواء الاحياء منهم او الاموات.

(12-16-2010, 04:54 PM)أحب-البشرية كتب:  تخيل لو أنا مدير شركة و أظهرت الميزانية أنني لم أحقق غير 20% نجاح , فهل وقتها ستدافع عني ؟

انت الآن جأت على الكلمة التي كنت اريدها. الله لا يحتاج الى من يدعمه او يعطيه شيئا وهدا ما لا تشعر به. فأنت فعلا مخير في الدنيا، ولكنك مجبر على الطاعة في الآخرة شئت ام ابيت.و الامر كله لله، والله لا يضلم احدا.

اما بخصوص 20% او اقل من الناس مسلمين فبخد بعين الاعتبار الديانات و التوجهات الاخرى و التي عددها هائل. فإن 20% نجاح باهر يا صديقي فأن تستحود على هده النسبة مع وجود المنافسة وانت حديت العهد و تحتل المرتبة 1 فهذا نجاح منقطع النضير. وهده النسبة في ازدياد كبير. وعلى العموم سأشرح لك لمذا ليس كل الناس مسلمين.

انظر في هده الآيات.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

وهنا يتبين من هده الآية ان من آمن بالله وعمل صالحا. فان اجرهم عند الله محفوظ. اي بمعنا اخر انه بإمكانهم ان يدخلوا الجنة حتى و ان لم يكونوا مسلمين والا بما سينفعهم اجرهم غير دلك.

(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت/ 69). ومن خلال هذه الآية يتبين ان الله لا يهذي ايا كان و انما يهذي المحسنين الدين احسنوا العمل فستحقوا الهذى.

"مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا" {الاسراء 15}
وبهذا يؤكد الله انه لا يعدب احدا الا اذا جائهم رسول فلم يتبعوا ما جاء به.

(بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ) (العنكبوت/ 49).
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِين ) (النمل/ 14) ومن هنا يتبين ان الله لا يؤاخد الا من وصلته آيات الله و علم انها الحق، ولكنه جحد بها ضلما منه وتكبرا.

( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر دون ذلك لمن يشاء ) فالله لا يقبل ان يخلقك وان يرسل لك هديه فترفضه و تعبد اشياء اخرى من دون حجة. فلا يمكن ان تجد الحجة الا عند الخالق الحق. فكيف يجد البعض الحجة في عبد الاصنام او غيرها.

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } صدق الله العظيم الأعراف40

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم ( 153 )

ومن هذا كله نستخلص ان الله لا يعدب الا من وصلته رسالته فستعرض عنها بعد ان علم انها الحق. وفي الغالب فإن الله يوصل هذاه للمصلحين في الارض. واما من لم يصلهم ما جاء به الرسول فهو لن يعدبهم على دلك.وانما في الغالب سيؤاخدهم بأعمالهم والله اعلم. ولدلك فإن ما اسميته بالمشروع فهو ناجح 100%. ولكني اخشى ان اعضاء النادي قد سقطت عنهم هده الحجة فالكل يعلم عن الاسلام و ما جاء به واتمنى الا يكون هنالك من يراه حقا ويرفضه ضلما لنفسه.

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(42)وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(43)}

فهذا جزاء من تبع هذى الله.فنعم المولى ونعم النصير ولنعم عقبى الدار.

قال تعالى : ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) الكهف / 49 .
واخيرا اريد ان اترك هذا الحديت القدسي لكي تتمعنوا فيه :
( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) .

اي دليل واي اتهامات !!
انا فقط اعطيتك امثلة على امور عامة تحدث في الحياة وبعض الأسئلة وانت اهملتها
واذا اردت الأجابة عنها تلف لفة طويلة عريضة بحيث تضيع الموضوع او تجيب عنها بأسئلة حتى تتجنب الأجابة التي لاتريدها

ثم من اين جئت بأنني اسخر من النبي محمد !!!
هذا دليل على انك ترد بشكل عاطفي مقولب ولاترد او تفكر في مايطرح هنا

على العكس انا احترم محمد واراه رجلا عظيما
لكن هذا لايمنع اني اختلف معه
وانا احترم غاندي وارى انه رجل عظيم ... لكن ليس بالضرورة اني اوفقه في كل شيء
وليس بالضرورة ان اكون هندوسيا مثله


للأمانة
نعم ومع كامل احترامي لك فعلا انا لاأقرأ ردودك الابشكل مرور سريع
لأنها وبصراحة مليئة بالحشو والآيات والكلام المكرر و تذكرني بخطب الجمعة والمحاضرات الدينية المملة
التي مل منها حتى المتدينين انفسهم

الزميل مسلم

هذا الرابط به موضوع مهم جدا عن علم الله، صاحب فكرة هذا الموضوع كان الراحل أمين نايف ذياب - أمير المعتزلة الجدد - ثم استكمل الفكرة و طور مفاهيمها أكثر تلميذه الحسيني:

http://www.arab-rationalists.com/forums/...d.php?t=67

ياسيد أحب- البشرية
"وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" اي ان مشيئتنا ليست فوق مشيئة الله.من أين اتيت بهذا المعنى؟ هذا استخفاف بعقل محاورك ورجائي عدم اللعب بالألفاظ .

اقتباس:وقلت ايضا
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" و "ما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله" هذه الاشياء لم اختلف معك فيها و ستجدها مكتوبة في ردي السابق و هو ما قلت عن ان الله قدر لنا بعض المصائب ستمر بنا. وليرى كيف سنتعامل معها.وقضى متى سنموت وبأي بلاد سنموت. وهذه الآيات التي جئت بها ليس فيها ما يقول ان الله يتحكم بأفعالنا. وما تعنيه الاية عن الموت فهو ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.

ياسيدي هو حدد الزمان والمكان قبل حتى أن يولد الإنسان.حتى معصية آدم كتبها عليه قبل ان يخلقه هل تنسووا ام تتناسوا؟ فكيف تقول( ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.)ما هذا التناقض ؟الذي قدر القتل حدد المكان والزمان وكذلك الطريقة بغير إرادة القاتل والمقتول.

اقتباس:وقلت ايضا
وأما ما قلت لك عن القتل و المعاصي بصفة عامة، فإن الله قد تدخل ليوقفنا بما أرسله مع الرسل ومن هديه الدي لا نراه ولكن نشعر به.

كيف ياسيدي وهو الذي فرض القتال لكي يرى الناس تتقاتل.فكيف تقول انه تدخل وهو يحرض على القتال.هذه هي الحقيقة المرة.القتال هو القتال بغض النظر بين من ,ومع من,أو ضد من.

اقتباس:وقلت أيضا
وإنما هي فقط اختبار. الا يشهد الكل بأنها قصيرة،

ما معنى الإختبار ومصير كل واحد منا قد حدد مسبقا؟وما الفائدة من الإمتحان إذا كانت النتيجةوالناجحون والراسبون معروفون مسبقا ؟هل هو امنحان ام مسرحية؟

اقتباس:وقلت ايضا
لكن نحن المؤمنين نقدرها لانها من عند الله و فيها يحدد مصيرنا

لا ننكر وجود الله ولكن من هو هذا الله ؟هذا ما نبحث عنه .ف كل دين له إلاهه الخاص به .فالله الذي تتكلم عنه به نزعة الخير والشر مثله مثل البشر .وحسب معرفتي فالله سبحانه وتعالى منزه عن البشر . والله الذي تتكلم عنه إسمه" السلام " وفي نفس الوقت يحرض على القتال. بأي منطق تريدنا ان نتحاور؟.هل تريدنا أن نتحاور بمنطق المعتوهين والمجانين ؟كيف نتعامل مع هذه التناقضات؟
مع تحياتي

(12-21-2010, 07:24 AM)anass كتب:  ياسيد أحب- البشرية
"وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" اي ان مشيئتنا ليست فوق مشيئة الله.من أين اتيت بهذا المعنى؟ هذا استخفاف بعقل محاورك ورجائي عدم اللعب بالألفاظ .

اقتباس:وقلت ايضا
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" و "ما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله" هذه الاشياء لم اختلف معك فيها و ستجدها مكتوبة في ردي السابق و هو ما قلت عن ان الله قدر لنا بعض المصائب ستمر بنا. وليرى كيف سنتعامل معها.وقضى متى سنموت وبأي بلاد سنموت. وهذه الآيات التي جئت بها ليس فيها ما يقول ان الله يتحكم بأفعالنا. وما تعنيه الاية عن الموت فهو ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.

ياسيدي هو حدد الزمان والمكان قبل حتى أن يولد الإنسان.حتى معصية آدم كتبها عليه قبل ان يخلقه هل تنسووا ام تتناسوا؟ فكيف تقول( ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.)ما هذا التناقض ؟الذي قدر القتل حدد المكان والزمان وكذلك الطريقة بغير إرادة القاتل والمقتول.

اقتباس:وقلت ايضا
وأما ما قلت لك عن القتل و المعاصي بصفة عامة، فإن الله قد تدخل ليوقفنا بما أرسله مع الرسل ومن هديه الدي لا نراه ولكن نشعر به.

كيف ياسيدي وهو الذي فرض القتال لكي يرى الناس تتقاتل.فكيف تقول انه تدخل وهو يحرض على القتال.هذه هي الحقيقة المرة.القتال هو القتال بغض النظر بين من ,ومع من,أو ضد من.

اقتباس:وقلت أيضا
وإنما هي فقط اختبار. الا يشهد الكل بأنها قصيرة،

ما معنى الإختبار ومصير كل واحد منا قد حدد مسبقا؟وما الفائدة من الإمتحان إذا كانت النتيجةوالناجحون والراسبون معروفون مسبقا ؟هل هو امنحان ام مسرحية؟

اقتباس:وقلت ايضا
لكن نحن المؤمنين نقدرها لانها من عند الله و فيها يحدد مصيرنا

لا ننكر وجود الله ولكن من هو هذا الله ؟هذا ما نبحث عنه .ف كل دين له إلاهه الخاص به .فالله الذي تتكلم عنه به نزعة الخير والشر مثله مثل البشر .وحسب معرفتي فالله سبحانه وتعالى منزه عن البشر . والله الذي تتكلم عنه إسمه" السلام " وفي نفس الوقت يحرض على القتال. بأي منطق تريدنا ان نتحاور؟.هل تريدنا أن نتحاور بمنطق المعتوهين والمجانين ؟كيف نتعامل مع هذه التناقضات؟
مع تحياتي

لذلك كنت اقول للزميل احب البشرية

انه لايعرف عن الأسلام كثيرا

يبدو انهم او انه نسي او لايعرف بأن هناك آية في القرآن تقول :
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ (سورة البقرة )

وأخرى تقول :
( وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ) (الحج:40-41)

وان النبي محمد بنفسه قال :
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله)


امرت - دفع الله الناس ببعضهم - مكناهم

اي ان الله قدر ذلك على البشر كلهم بل امر به (عباده )
اي ان هذه الأفعال الأنسان مسير بها ومأ مور بها

"وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" لم تفهمها بتلك الطريقة سأبسطها لك اكتر. اي لن نفعل ما ننوي ما نشاء ما لم يسمح به الله وهنا اعطيتك المتال على زيد انه حتى لو اراد قتل سعيد فلن يستطيع حتى يأتي اجله. وسامحني صديق anas انا لم اقل ان الله حدد طريقة موتنا، ادا كنت تظن اني قلت هذا و اليك الدليل من كلامي.

اقتباس:"ما تعنيه الاية عن الموت فهو ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تضربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله."

وهذا يعني بوضوح من كلامي انه لم يحدد طريقة الموت و انم وقت الموت. وادا كان لديك دليل من القرآن عام يمكن ان يشمل الطريقة فآتنا به.

اقتباس:ياسيدي هو حدد الزمان والمكان قبل حتى أن يولد الإنسان.حتى معصية آدم كتبها عليه قبل ان يخلقه هل تنسووا ام تتناسوا؟ فكيف تقول( ان زيد لن يستطيع قتل سعيد الا في الوقت الدي حدده الله، ولكن قد يموت سعيد ميتة طبيعية، قد تدربه سيارة، وقد يقتله زيد. ولكن قرار زيد في القتل ليس من عند الله.)ما هذا التناقض ؟الذي قدر القتل حدد المكان والزمان وكذلك الطريقة بغير إرادة القاتل والمقتول.

حدد الزمان و المكان قبل ان يولد الانسان هذا قلته انا ايضا.و اتمنى ان تعطيني دليلك من القرآن على ان الله كتب على آدم معصيته قبل خلقه.

اقتباس:كيف ياسيدي وهو الذي فرض القتال لكي يرى الناس تتقاتل.فكيف تقول انه تدخل وهو يحرض على القتال.هذه هي الحقيقة المرة.القتال هو القتال بغض النظر بين من ,ومع من,أو ضد من.

وسأسألك صديق أنس. هل إدا هجمت دولة مستعمر على بلدك وأعلن الحاكم الحرب عليها. هل هو مخطأ في دلك. وأما ما تحدتت عنه انا فهو القتل بدون حق. وإعطنى دليلا من القرآن يدل على قتل الناس ضلما وعدوانا.

اقتباس:ما معنى الإختبار ومصير كل واحد منا قد حدد مسبقا؟وما الفائدة من الإمتحان إذا كانت النتيجةوالناجحون والراسبون معروفون مسبقا ؟هل هو امنحان ام مسرحية؟

وأنا مند الصباح وأنا احاول اقناعك ان النتيجة انت تحددها بأفعالك. وانت تأتي بسهولة وتقول هذا الكلام بدون ادلة.

وأما منطق المعتوهين و المجانين فهو ان تستعمل هده اللغة في الحوار يا صديق ANASS وأتمنى ان تجد الله الدي تبحت عنه.و السلام عليكم.

حسنا صديق عاشق الكنائس. انا لا ادعي اني اعرف كتيرا عن الاسلام.وأنا مستواي اسلاميا و لغويا ضعيف حتى من خطبات يوم الجمعة التي ادكرك به. وضعيف جدا مقارنة بالأئمة الكبار من السلف و المعاصرين. وأتمنى الا يجعلك قولي تتكبر علي وتقول اني لست اهلا للحوار معك. انما نحن هنا لنتعلم نتبادل المعلومات و نفكر ونقدم آراءنا.

اترك عنك مايصوره لك مشايخك الذين اغلبهم
اجهل واقل ثقافة من عامل نظافة في احدى شوارع طوكيو او او ستوكهولم

وانا اسف فقد اعتبرت في استهزائك من كبار الائمة المسلمين بما جاؤوا به عن محمد صلى الله عليه وسلم إستهزاء به نفسه. فما الذي يجعلك تعتقد على انك اوسع منهم علما. فإن قلت لي انني قارنتهم بعامل نظافة. فسأسألك هل تعتبر نفسك ادنى درجة من ناحية العلم من عامل نظافة. بصراحة فإن ما يميز متل هذه البلذان المتقدمة هو ان كل شخص ينال ما يستحقه. فلو أنه عامل نظافة فهذا يعني ان لم ينجح في الدراسة طبعا بعزل بعض الاستتناءات.

اقتباس:يبدو انهم او انه نسي او لايعرف بأن هناك آية في القرآن تقول :
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ (سورة البقرة )

وأخرى تقول :
( وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ) (الحج:40-41)

وهده الآيتان تأكيد لما قلت سابقا. فهما تدلان على ان الله يمكن ان يتدخل في الدنيا لللإصلاح. فتسليط المصلحين على المفسدين لوقف الفساد. عقاب للمفسدين وخير للمصلحين و المضلومين. فما الدي تراه في الأية اولا على ان الله كتب علينا افعالنا قبل خلقنا. وتانيا ان الله دفعنا للقيام بأعمال شريرة.فهنا ارى ان الله قد ينصرنا و يساعدنا على فعل الخير.

اقتباس:وان النبي محمد بنفسه قال :
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله)

وسأسألك بضع أسئلة قد تكون جوابا على هذا الحديت. هل بذأ الرسول قتالا على أحد. ستدكر لي ربما خروج المسلمين للإعتراض قافلة قريش. سأسألك ببساطة مذا تفعل لو رأيت شخصا اغتصب املاكك في حالة ضعفك مارا أمام بيتك بجزء من أملاكك قصد بيعهها.
هل قتل الرسول اهل الكتاب الدين عاشوا في المدينة المنورة و الدين لم يشهدوا انه رسول الله.

في الحقيقة يبدوا لي من ما سألتك عنه ان القتال الدي امر به الرسول اما قتال الضرورة كالحالة القافلة اي مقاتلة البادئ بالعدوان. او انه كلمة قتال لم يقصد بها المعنى الحرفي و لكن ربما ان ادعو الناس بتبات و استمرارية حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. ودلك لأن الرسول لم يقتل اهل الكتاب الدين سكنوا المدينة و لم يقتل سفراء الكفار حتى بعد بدئهم بالعدوان. وعندما دخل مكة لم يقتل احد و سرح كل الكفار في الحديت المعروف. وأظن انه يمكن ان يستهزأ احدهم من هذا التفسير. لكني لا اريد استهزاءا بل اريد ان اعرف ما الخطأ فيه ان كان. و السلام عليكم.