اقتباس: fancyhoney كتب/كتبت
العزيز الصفى
كيف تقنع نفسك و كيف يكون اقتناعك حجة
ان كتب التفاسير علي ما جمعته تشكر
و هؤلاء الذين ارادو الترجيح اختلفوا
علام توقف الجلالان ؟
وفديناه } أي المأمور بذبحه وهو إسماعيل أو إسحاق قولان
اننى لا اتخيل انك الوحيد الذي حاول الترجيح
و لا اتخيل انك و ابن الكثير وحدكما من نجحتم
و تخيلي او ترجيحك ليس حكما علي احد
عندما قلت بانني اعمل على اقناع نفسي اولا قبل ان اقنع الاخرين فقد قصدت الاتي:
1) ان الكلمة مسئولية و لا يمكنني ان اعمل لاقناع غيري بما لست مقتنعا به. و لا يمكنني ان اكذب على الاخرين بصواب فكرتي اذا كنت مقتنع بخطأها او لم اكن متاكدا من صحتها.
2) حسب خبرتي فان اقناع الذات( و ليس خداعها) ليس امرا سهلا.
فاقناع الذات معناه ان توصلها درجة اليقين , و لكن خداعها لا يحتاج الى شئ الا مجرد تمني النفس باحد امرين : تجنب فلقة الدماغ. او الحصول على ثمن دنيوي.
اننا ننظر الى كتب التفاسير بانها سياحة في عقول الاخرين . و فعلا هم مشكورون على ما جمعوه و لكن ليس كل ما يكتب صحيح. فعلماء المسلمين كانوا يتمتعون بحرية فكرية واسعة فيجمعون كل ما يسمعون به و يتركون للقارئ حرية الاختيار. فهم لا يريدون ان يكونوا آثمين كاثم فرعون الذي قال:
{قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} (29) سورة غافر
فقال عنه الله تعالى:
{يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} (98) سورة هود
لذلك مفسرونا يوردون كل ما وصلهم و من بعد ذلك يقولون ( الله اعلم). طالما لا يوجد نص من كتاب او سنة.
اقتباس:فسانظر بالتاكيد في ادلتك
في انتطار رايك.
اقتباس:و لكن مداخلتى السابقة كانت ردا علي استنكارك لي باننى اخذ من التفاسير
و كان لي ان اوردت لك سياق التفاسير مدعوما بما تمكنك من تصحيحه - اي معرفة الصحيح - من الاسانيد
و كلها تدور حول اختلاف الصحابة و هو دليلي الذي اقدمه بين يديك
و تعليقي كان بان كتب التفاسير ليست من كتب الاثبات الا اذا اسندت ما تورده من اقوال الى النبي(ص) و هو ما لم يحدث في من هو الذبيح.
فيما يخص اختلاف الصحابة فان سؤالي من قال بان الصحابة اختلفوا اعني به بان لا سبيل لمعرفة ذلك طالما ان هذا الاختلاف لم تورده كتب الصحيح .
اضرب لك مثلا في صحيح البخاري كتاب عن تفسير القران اورد فيه كل ما صح من احاديث في التفسير و اسباب النزول اذا طلبت سورة الصافات فلن تجد اي حديث الا في اية واحدة و بالطبع ليست الايات التي نحن بصددها هي الاية التي صح فيها الحديث.
اقتباس:و ان القول بان من اهل الخلف من حسم ما اختلف فيه اهل السلف هو غير مقبول غالبا و هذا لا يعنى اننا سنترك كلامك و لكنه يجب ان يؤخذ في ضوء ما سبق
و لكنني لم اتعرض لهذه النطقة اطلاقا , و لا اعرف ما قاله الخلف بل انا استقيت من ايات سورة الصافات دليلي و الذي لم يناقشه احد منكما كما اوردته.
اقتباس:فان الذبيح هو اسحق
ان أول الآية وآخرها يدل على ذلك، أما أولها فإنه تعالى حكى عن إبراهيم عليه السلام قبل هذه الآية أنه قال: {إنى ذاهب إلى ربى سيهدين } وأجمعوا على أن المراد منه مهاجرته إلى الشام ثم قال: فبشرناه بغلام حليم} (الصافات: 101) فوجب أن يكون هذا الغلام ليس إلا إسحق،
ربما مثل هذه الاضافات التي ما انزل الله بها من سلطان هي السبب في اضطراب الاقوال . فاقحام الهجرة الى الشام اوجبت ان يكون الغلام اسحق حسب القائل بهذا الراي . و لا ندري من اين اتى المفسر برحلة الشام و القران لا يذكر ذلك , كما ان ابراهيم لم ينجب اي من اسماعيل او اسحق عندما ارتحل من اور الكلدانيين حسب سفر التكوين:
29 واتخذ ابرام وناحور لانفسهما امرأتين.اسم امرأة ابرام ساراي واسم امرأة ناحور ملكة بنت هاران ابي ملكة وابي يسكة.
30 وكانت ساراي عاقرا ليس لها ولد.
31 واخذ تارح ابرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وساراي كنته امرأة ابرام ابنه.فخرجوا معا من اور الكلدانيين ليذهبوا الى ارض كنعان.فأتوا الى حاران واقاموا هناك.
تك 11: 29-32
:::::::::
10 وحدث جوع في الارض.فانحدر ابرام الى مصر ليتغرب هناك.لان الجوع في الارض كان شديدا.
11 وحدث لما قرب ان يدخل مصر انه قال لساراي امرأته اني قد علمت انك امرأة حسنة المنظر.
تك 12 : 10-11
2 فقالت ساراي لابرام هوذا الرب قد امسكني عن الولادة.ادخل على جاريتي.لعلي أرزق منها بنين.فسمع ابرام لقول ساراي.
3 فاخذت ساراي امرأة ابرام هاجر المصرية جاريتها من بعد عشر سنين لاقامة ابرام في ارض كنعان واعطتها لابرام رجلها زوجة له.
4 فدخل على هاجر فحبلت.ولما رأت انها حبلت صغرت مولاتها في عينيها.
5 فقالت ساراي لابرام ظلمي عليك.انا دفعت جاريتي الى حضنك.فلما رأت انها حبلت صغرت في عينيها.يقضي الرب بيني وبينك.
6 فقال ابرام لساراي هوذا جاريتك في يدك.افعلي بها ما يحسن في عينيك.فاذلّتها ساراي.فهربت من وجهها
تك 16:2-6
فالولادة باسماعيل حدثت بعد عودته من مر الى ارض كنعان و ليس كما اورد المفسر يان البشارة اتت بعد هجره لموطنه.
و جدير القول بان حبل هاجر باسماعيل اتى بعد البشارة:
1 بعد هذه الامور صار كلام الرب الى ابرام في الرؤيا قائلا.لا تخف يا ابرام.انا ترس لك.اجرك كثير جدا.
2 فقال ابرام ايها السيد الرب ماذا تعطيني وانا ماض عقيما ومالك بيتي هو أليعازر الدمشقي.
3 وقال ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهوذا ابن بيتي وارث لي.
4 فاذا كلام الرب اليه قائلا.لا يرثك هذا.بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك.
5 ثم اخرجه الى خارج وقال انظر الى السماء وعدّ النجوم ان استطعت ان تعدّها.وقال له هكذا يكون نسلك.
تك 14 : 1-5
15 فولدت هاجر لابرام ابنا.ودعا ابرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل.
16 وكان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام
1 ولما كان ابرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لابرام وقال له انا الله القدير.سر امامي وكن كاملا.
2 فاجعل عهدي بيني وبينك واكثرك كثيرا جدا.
3 فسقط ابرام على وجهه.وتكلم الله معه قائلا.
4 اما انا فهوذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم.
5 فلا يدعى اسمك بعد ابرام بل يكون اسمك ابراهيم.لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم.
6 وأثمرك كثيرا جدا واجعلك امما.وملوك منك يخرجون.
7 واقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في اجيالهم عهدا ابديا.لاكون الها لك ولنسلك من بعدك.
8 واعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا.واكون الهه
تك17 : 1-8
بشارة ثم ولادة اسماعيل و لكن السيد سرياني لا يعيرها اهتماما و يسقكها من القران باعتبار انها بشارة باسخق ن اسماعيل لا يرقى الى درجة اسحق.
ثم بعد ذلك و بثلاثة عشر عاما تاتي البشارة باسحق:
15 وقال الله لابراهيم ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي بل اسمها سارة.
16 واباركها واعطيك ايضا منها ابنا.اباركها فتكون امما وملوك شعوب منها يكونون.
17 فسقط ابراهيم على وجهه وضحك.وقال في قلبه هل يولد لابن مئة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة
تك 17 : 15-17
25 وكان اسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته.
تك 17 :25
حتى الان اسحق لم يبشر به, فبمن كانت البشارة الاولى حسب التكوين؟
البشارة الثانية باسحق حسب سفر التكوين:
9 وقالوا له اين سارة امرأتك.فقال ها هي في الخيمة.
10 فقال اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امرأتك ابن.وكانت سارة سامعة في باب الخيمة وهو وراءه.
11 وكان ابراهيم وسارة شيخين متقدمين في الايام.وقد انقطع ان يكون لسارة عادة كالنساء.
12 فضحكت سارة في باطنها قائلة أبعد فنائي يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ.
13 فقال الرب لابراهيم لماذا ضحكت سارة قائلة أفبالحقيقة الد وانا قد شخت.
14 هل يستحيل على الرب شيء.في الميعاد ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة ابن.
15 فانكرت سارة قائلة لم اضحك.لانها خافت.فقال لا بل ضحك
تك 18: 9-15
رغم ذلك فان السيد سرياني يقول لا البشارتان في الصافات كانت باسحق , رغم التوافق بين القران و سفر التكوين في ترتيب البشارتين.
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
ابنك وحيدك ( علي غرار زيد جلال)
