الأخ داعية السلام مع الله كتب:
=========================
سبحان مثبت القلوب والعقول .

طيب هل ممكن ان تأتيني بعالم واحد قال انه صلب , وانت تعلم ان الاجماع طبعا لايمكن خرقه لقوله صلى الله عليه وسلم : لاتجتكع امتي على ضلالة .

دمت طيبا
================================

المسائل التي يأمرنا الله بتدبرها هي مسائل تتعلق بالحكمة ليست هي أساس الدين بحيث أن من يخطئ فيها يعتبر ضالا كافرا.
لا تجتمع أمة الإسلام على ضلالة . هذا في ما يخص أساس الإيمان وقمة العقيدة.
أما في ما يخص المسائل التفسيرية التي لا يبنى عليها حكم شرعي يتعلق بالإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر فهي أمور قد يصيب فيها السلف وقد يخطئ كما قد يصيب فيها الخلف وقد يخطئ.
وهناك كثير من الآيات القرآنية نختلف مع ما أجمع السلف عليه مثل:
والأرض مددناها ) حيث قالوا إن الأرض كالبساط ، ومنهم من قال إن الأرض يحملها ثور وأن الكواكب السيارة سبعة ، في كل سماء كوكب...
وأن الأرض يحيط بها جبل قاف، واختلفوا حتى في : اقتربت الساعة وانشق القمر، منهم من قال إن ذلك حدث لأهل مكة ، ومنهم من قال إن الانشقاق لم يحدث بعد وإنما سيكون ذلك قبل يوم القيامة ، ومن قال بهذا هم: الحسن البصري والماوردي والقشيري ، وزاد القشيري
قائلا: إن هذا هو ما يراه الجمهور.
وقالوافي قوله تعالى : فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) لما حملت حواء أشفقت أن يكون الذي في بطنها بهيمة ، فأتاها الشيطان فقال لها سميه عبدالحارث ليعيش فسمته عبد الحارث وطبعا بموافقة آدم.
فهل من المعقول أن يلذغ المؤمن من الجحر مرتين؟ مرة بأكله من الشجرة ومرة أخرى في الأرض يشرك بالله.
لو كان هذا هو إجماع السلف فلم أعيد طبع كتب المفسرين في مجلدات مختصرة نقيت من الشوائب والخرافات والإسرائيليات.

أنا يا أخ داعية السلام مع الله لا أنكر التشبيه في (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم).
التشبيه قائم، فهو قد يكون في الفعل أو يكون في المفعول.
إن كان الفعل هو الذي شبه لهم فإن المعنى هوأنهم شبه لهم القتل والصلب.
أو يكون قد شبه لهم المسيح بشخص آخر وفي هذه الحالة يلزم ذكر المشبه به ليعلم يقينا الشخص الذي وقع عليه الفعل.
أستطيع أن آتيك بأمثلة كثيرة مشابهة يمكنك عرضها على علماء اللغة ليحكموا فيها فيبينوا المراد من( شبه لهم) .
بما أن الصلب يسبب القتل فإني آتي بأمثلة متطابقة تماما.
ماقتل الجندي غريمه وما أصابه بالرصاص ولكن شبه له.
على من يعود الضمير المستتر نائب الفاعل هنا؟
الجواب :
الأولى أن يعود على الفعل (قتل وأصاب) أي أنه شبه للجندي (تهيأ له ، خيل إليه) أنه أصاب غريمه فقتله.
قد يكون الغريم هو نفس الشخص إلا أنه أصيب فقط إصابة طفيفة لم تسبب له الموت.

هذا الموضوع عن قضية وفاة المسيح سبق لي أن طرحته على علماء الفصاحة والتفسير فلم يفنذه أحد منهم.

الزميل الدارقطني كتب :
انظروا وتأملوا معي يا حلوين ما يقول الزميل المحترم في صُلب موضوعه الذي كتب:




اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
إن المسيح عليه السلام هو الرسول الوحيد الذي آتاه الله أعظم البينات
التي هي من خصوصيات الله كإحياء الموتى بإذن الله ، وخلقه من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله ، ويعلم ما يأكل الناس وما يدخرون.
============================================
نعم فكل رسول مؤيد بمعجزات. لم يفتتن الناس في رسلهم إلا أتباع عيسى بسبب البينات (إحياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير)
ولذلك ينبه الله على هذه الخصوصية بقوله (بإذن الله) .
صحيح أن معجزات صالح وموسى وغيرهما عظيمة إلا أنها لم تجعل أقوامهم يفتنون فيهم فيتخذونهم آلهة.أما إحياء الموتى و القدرة على الخلق) فهي التي تستحق أن ينبه الله عليها بقوله (بإذن الله). فهذه المعجزة هي التي يقوم عليها: الإيمان بالله واليوم الآخر. وهي ذروة البينات، ألا ترى أن الله اختصها بوصف البينات في قوله:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.
مع أن كل رسول آتاه الله البينات إلا أنه اختص عيسى هنا بالذكر لأنها هي قمة المعجزات الحسية التي يهتدي بها الناس إلى الإيمان بالله واليوم الآخر إن زل الناس بعدها فإنه لم يبق إلا معجزة الحكمة
، والحكمة تدرك بالعلم، فكيف يدرك الإنسان الحكمة إذا ظل جاهلا!!
إذن فالحكمة تقتضي أن يعلم الله الإنسان الوسيلة التي يدرك بها أن الله عزيز حكيم، فكان أول ما أنزل هو قوله تعالى : إقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق ، إقرأ وربك الأكرم ، الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم.
وعنوان رسالة الإسلام هو : تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم.
وهذا هو ما تعبر عنه الآية : فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم.
إذن فإذا علمت الحكمة من رسالة عيسى وتدبرتها فإنك تستطيع أن تتنبأ بنفسك بشخص الرسول الذي يأتي من بعده وباسمه ومن أي قوم وكل التفاصيل...
على كل حال هذا موضوع آخر سأكتب عنه في المستقبل.

اقتباس:
================================================
ما زلت أنا والبقية الباقية في الساحات ينتظرون أدلتك الدامغة التي تستيقنها الأنفس يا زميل، والواضح أنك لن تأتي بدليل واحد صحيح.
===========================================

سأجيبك حين تجيب على سؤالي الذي تجاهلته، ها أن أذكرك به مرة أخرى :
تأمل يا دارقطني جيدا هذه الآيات ، هل هي حجة الله التي يجب أن يقيمهاعلى كل من اتخذ إلها مع الله أم هي فقط آيات نتلوها كبقية الآيات:
قال تعالى : أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ. الأنبياء 43 .
وقال تعالى : وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا.
الفرقان 3.

[quote] abdul_haqq كتب/كتبت
لاحظ اسم (إبليس) واسم (بولس).
هو هو : أبلس ، يبلس فهو إبليس أو بولس.

هل ترى وجه شبه بين الدبابة و الذبابة?

========================
بل قل هل تلاحظ الشبه بين الذبابة والذبانة.

الأخ (أنا مسلم) كتبت :
===================================
نحن معاشر السلف والخلف لانعرف الرجال نعرف العلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا و لكن يقبض العلماء بعلمهم و يبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون و يضلون)

يقول ابن سرين:
(إن هذا العلم دين .. فأنظر عمن تأخذ دينك)

ولهذا فنحن معاشر المسلمين الأمه الوحيده التى ليس بها كهنوت ولاقساوسه وإنما (ما منا من أحد إلا رد و رد عليه إلا صاحب هذا القبر) الإمام مالك

وإنما نستقى العلم ونتحرى مصادره ونرد ويرد علينا
ولهذا فالشيخ الألبانى رحمه الله مثلا لو قال لنا هذا صحيح أو ضعيف ولم يذكر العله والسبب بطل عندنا الإستدال بهذا القول.

==========================================

قلت الحق يرحمك الله، فالعلم يؤخذ بالاقتناع بالدليل اليقيني لا بالتقليد بغير يقين.

عودة للموضوع المتطاول،

بعد الاتفاق على حرمة أخذ العقيدة بالظن، فقد وجدنا أن النص اليقيني قد نص على:

- عدم الصلب
- عدم القتل
- اشتباه القوم في أمرهم

ولا يعني أبدا الاشتباه في امر القوم بالضرورة صلب شبيه، بل قد يعني الكثير إلا صلب عيسى نفسه، لأن نفس الآية المبرزة لاشتباه القوم في أمرهم وأمره قد نصت بالصريخ المحكم على عدم الصلب وعدم القتل.
(فما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)
لو قال فما قتلوه ولكن شبه لهم لظن ظان أنه صلب ولم يمت على الصليب، إلا أن النفي كان على كلا الأمرين!

اقتباس:  الحسن الهاشمي المختار   كتب/كتبت  
نعم فكل رسول مؤيد بمعجزات. لم يفتتن الناس في رسلهم إلا أتباع عيسى بسبب البينات (إحياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير)
ولذلك ينبه الله على هذه الخصوصية بقوله (بإذن الله) .
صحيح أن معجزات صالح وموسى وغيرهما عظيمة إلا أنها لم تجعل أقوامهم يفتنون فيهم فيتخذونهم آلهة.أما إحياء الموتى  و القدرة على الخلق) فهي التي تستحق أن ينبه الله عليها بقوله (بإذن الله). فهذه المعجزة هي التي يقوم عليها: الإيمان بالله واليوم الآخر. وهي ذروة البينات، ألا ترى أن الله اختصها بوصف البينات في قوله:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.

طيب يا مختار، وهل تراني اختلفت معك في معجزات عيسى عليه السلام البينات؟!!

ردي هذا كان على تعليقك الذي سخرت به مني، حيث بينت لك أن ليس عيسى عليه السلام وحده هو من اختص بالمعجزات العظيمات، بل كان لكل رسول ما يميزه وما يناسب عصره من معجزات..

وعلى سبيل المثال سليمان عليه السلام أتى بمعجزات تفوق في الظاهر معجزات عيسى عليه السلام، وكان قادرا على أمور ما قدر عليها عيسى عليه السلام ولا غيره من الأنبياء، ومع هذا فما كان من بني إسرائيل إلا أن اتهموه بالسحر والشعوذة، وكذا كان رأي بني إسرائيل في عيسى أنه لا هو بنبي ولا بإله، بل ما أحيا مواتا ولا شفا مريضا من أصله، وهذا ما تقوله اليهود، بل ويتهمون أمه بالزنا والعياذ بالله، وأما أتباعه فرؤيتهم للمعجزات لا تدعوهم لتألهيه لأنه ما كان يدعوهم لعبادته بل كان يؤكد دائما على أن تلك الخوارق هي من الله عز وعلا، وهذا واضح من صريح القرآن، وأما أن هذه الخوارق كانت سببا في ضلالهم وبعدهم عن عبادة الله تعالى فهذا ليس لك يا زميل، بل ضلالهم هو من دعاهم لهذا الإفك المبين، ولهذا نسأل الله تعالى دائما أن يهدينا الصراط المستقيم البعيد عن هؤلاء الضالين المضلين، بل إن هؤلاء يا زميل يؤمنون بما ترمي إليه من موت عيسى عليه السلام، بل ويزيدون فوق بيتك بيتا وأبياتا فيدعون أنه صلب وأنه بصق على وجهه وسفل بأهله الأرض وحمل الصليب على ظهره وهم يسخرون منه وبعد ذلك عروه واقتسموا ثيابه في حياته أمام مرأى ومسمع من الجميع ولا أدري أين أتباعه هؤلاء لو كانوا مؤمنين عما وقع فيه إلههم الذي يدعون؟؟!!

أقول مع كل هذا الإفك الذي ادعوه وصدقوه في حق عيسى عليه السلام، مع كل هذا يقولون لك هو إله رحل ميتا ثم عاد!!!

أرأيت!!

منطقك هذا يا زميل منطق عجيب ولا أراه عقلانيا أبدا، وأرى أن تعود لما كنت تكتب من ردود على هؤلاء القوم في تفسيراتك النفيسة السابقة فذاك خير وربي وأقوم من الخوض في هذه الأمور التي توقع المرء في الضلال والثبور الكبير..

اقتباس:سأجيبك حين تجيب على سؤالي الذي تجاهلته، ها أن أذكرك به مرة أخرى :
تأمل يا دارقطني جيدا  هذه الآيات ، هل هي حجة الله التي يجب أن يقيمهاعلى كل من اتخذ إلها مع الله أم هي فقط آيات نتلوها كبقية الآيات:
قال تعالى : أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ. الأنبياء 43 .
وقال تعالى : وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا.
الفرقان 3.

المفروض أنك تطرح بحثا علميا جديرا بالقراءة على ما تقول، والواجب عليك أنت أن ترد على أسئلتنا التي نطرحها حتى ننتهي ومن بعدها تطرح ما تريد من أسئلة في موضوع حتى مستقل عن هذا..

هذه أراها من أبسط آداب الحوار في هذه المنتديات..

أم ماذا ترى؟؟!!

ومع هذا فأنا لم أفهم المراد الذي ترمي إليه فهلا أبنت وأفصحت وأعربت عما تريد وما يجول في خاطرك من فهم لتيك الآيات الكريمات حتى نكون في صورة ما تريد الوصول إليه فنرد إليك بالدلائل المسكتات الجامعات المانعات...

اقتباس:  الحسن الهاشمي المختار   كتب/كتبت  
الأخ داعية السلام مع الله كتب:
=========================
سبحان مثبت القلوب والعقول .

طيب هل ممكن ان تأتيني بعالم واحد قال انه صلب , وانت تعلم ان الاجماع طبعا لايمكن خرقه لقوله صلى الله عليه وسلم : لاتجتكع امتي على ضلالة .

دمت طيبا  
================================

المسائل التي يأمرنا الله بتدبرها هي مسائل تتعلق بالحكمة ليست هي  أساس الدين بحيث أن من يخطئ فيها يعتبر ضالا كافرا.
لا تجتمع أمة الإسلام على ضلالة . هذا في ما يخص أساس الإيمان وقمة العقيدة.
أما في ما يخص المسائل التفسيرية التي لا يبنى عليها حكم شرعي يتعلق بالإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر فهي أمور قد يصيب فيها السلف وقد يخطئ كما قد يصيب فيها الخلف وقد يخطئ.
وهناك كثير من الآيات القرآنية نختلف مع ما أجمع السلف عليه مثل:
والأرض مددناها ) حيث قالوا إن الأرض كالبساط ، ومنهم من قال إن الأرض يحملها ثور وأن الكواكب السيارة سبعة ، في كل سماء كوكب...
وأن الأرض يحيط بها جبل قاف، واختلفوا حتى في : اقتربت الساعة وانشق القمر، منهم من قال إن ذلك حدث لأهل مكة ، ومنهم من قال إن الانشقاق لم يحدث بعد وإنما سيكون ذلك قبل يوم القيامة ، ومن قال بهذا هم: الحسن البصري والماوردي والقشيري ، وزاد القشيري  
قائلا: إن هذا هو ما يراه الجمهور.
وقالوافي قوله تعالى : فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) لما حملت حواء أشفقت أن يكون الذي في بطنها بهيمة ، فأتاها الشيطان فقال لها سميه عبدالحارث ليعيش فسمته عبد الحارث وطبعا بموافقة آدم.
فهل من المعقول أن يلذغ المؤمن من الجحر مرتين؟ مرة بأكله من الشجرة ومرة أخرى في الأرض يشرك بالله.
لو كان هذا هو إجماع السلف فلم أعيد طبع كتب المفسرين في مجلدات مختصرة نقيت من الشوائب والخرافات والإسرائيليات.

أنا يا أخ داعية السلام مع الله  لا أنكر التشبيه في (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم).
التشبيه قائم، فهو قد يكون في الفعل أو يكون  في  المفعول.
إن كان الفعل هو الذي شبه لهم فإن المعنى هوأنهم شبه لهم القتل والصلب.
أو يكون قد شبه لهم المسيح بشخص آخر وفي هذه الحالة يلزم ذكر المشبه به ليعلم يقينا الشخص الذي وقع عليه الفعل.
أستطيع أن آتيك بأمثلة كثيرة مشابهة يمكنك عرضها على علماء اللغة ليحكموا فيها فيبينوا المراد من( شبه لهم) .
بما أن الصلب يسبب القتل فإني آتي بأمثلة متطابقة تماما.
ماقتل الجندي غريمه وما أصابه بالرصاص ولكن شبه له.
على من يعود الضمير المستتر نائب الفاعل هنا؟  
الجواب :
الأولى أن يعود على الفعل (قتل وأصاب) أي أنه شبه للجندي (تهيأ له ، خيل إليه) أنه أصاب غريمه فقتله.
قد يكون الغريم هو نفس الشخص إلا أنه أصيب فقط إصابة طفيفة لم تسبب له الموت.

هذا الموضوع عن قضية وفاة المسيح سبق لي أن طرحته على علماء الفصاحة والتفسير فلم يفنذه أحد منهم.

اخي الحبيب ....................

مادام قد ألقي الشبه على شخص اخر فالمسيح اذن لم يُلق القبض عليه اصلا .

والله جل وعلى قال في تكريمه : اني متوفيك رافعك الي ّومطهرك من الذين كفروا .

طبعا التوفي هنا يمكن الاختلاف فيه بسبب الاجتهاد اللغوي ولكن لايمكن الجزم بأن التوفي كان على الصليب اكرمك الله واعزك .

(f)

اقتباس:  ziohausam   كتب/كتبت  
العزيز الدارقطني

أثرت فضولي برسالة الماجستير هذه..
أرجو أن تحضر لي ما يكفي من بيانات لأبحث عنها في سجلات الأزهر الشريف وأحاول أن أصل إلى نسخة مطبوعة منها

لا ترس لي لينكا لها أو حتى صورا فوتوغرافية.. فقد تعودت الا أصدق
أرجوك .. ارسل لي اسم صاحبها.. رقم تسجيلها.. عنوانها.. تاريخ ومكان مناقشتها حتى يكون الأمر لا غبار عليه.

وأرجوك قل لي ما يكفيك من وقت لتحضر لي تلك المعلومات

عذرا.. فالامام محمد عبده مقرب إلى قلبي بشدة.. ولكن الله ورسوله أقرب..  
صحيح لو اكتشفت زيف هذا الرجل فلن يغير هذا من الأمر شيئا.. فقد تعودت أن أنظر للكلام وليس للمتكلم.. وأغلب آراء محمد عبده تدخل إلى عقلي مباشرة بلا حاجز.. ولكن على الأقل سأضع بعض الحواجز حينما أستقي من كتاباته شيئا بعد هذا

أرجوك وافيني بتلك المعلومات.. ولو كنت ستتأخر علي.. فوافيني بميعاد تأتيني فيه بها لأني لا ادخل كثير.

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اخي الحبيب .

محمد عبده حتى لو كان يراسل الجمعيات الماسونية فهذا يحتمل امرين لاثالث لهما :

1- انه كان اجتهادا منه في اصلاح حال المسلمين . هو خطأ فاحش طبعا ويلام عليه ولكن ليس بالصورة التي تقال عنه .

2- ان هذا غير صحيح ابدا .

الرجل كانت لديه عزة وافتخار بالمنهج الاسلامي , كانت له مناظرات مع رينان الفيلسوف الفرنسي , وكانت له مراسلات للروائب الروسي المشهور تولستوي بلغة عربية فصيحة .

ولكن عموما ..................كل يؤخذ من قوله ويترك الا المعصوم صلوات الله وسلامه عليه .

اقتباس:  ziohausam   كتب/كتبت  
العزيز الدارقطني

أثرت فضولي برسالة الماجستير هذه..
أرجو أن تحضر لي ما يكفي من بيانات لأبحث عنها في سجلات الأزهر الشريف وأحاول أن أصل إلى نسخة مطبوعة منها

لا ترس لي لينكا لها أو حتى صورا فوتوغرافية.. فقد تعودت الا أصدق
أرجوك .. ارسل لي اسم صاحبها.. رقم تسجيلها.. عنوانها.. تاريخ ومكان مناقشتها حتى يكون الأمر لا غبار عليه.

وأرجوك قل لي ما يكفيك من وقت لتحضر لي تلك المعلومات

عذرا.. فالامام محمد عبده مقرب إلى قلبي بشدة.. ولكن الله ورسوله أقرب..  
صحيح لو اكتشفت زيف هذا الرجل فلن يغير هذا من الأمر شيئا.. فقد تعودت أن أنظر للكلام وليس للمتكلم.. وأغلب آراء محمد عبده تدخل إلى عقلي مباشرة بلا حاجز.. ولكن على الأقل سأضع بعض الحواجز حينما أستقي من كتاباته شيئا بعد هذا

أرجوك وافيني بتلك المعلومات.. ولو كنت ستتأخر علي.. فوافيني بميعاد تأتيني فيه بها لأني لا ادخل كثير.

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

أخي الكريم قد أرسلت في طلب هذه الرسالة وبحثت عنها حتى وصلت إلى الطبعة التاسعة منها، ونظرت فيها أفتش عما أظنني قرأته في غيرها من الطبعات، في شأن الأفغاني ومحمد عبده، ولكني ما وجدت إلا كلمات مبعثرات من هنا وهناك، منها عبارة: (قمة الماسونية المصرية) جعلها بين صورة الأفغاني ومحمد عبده، في صفحة 348 من الطبعة التاسعة، وما زالت الرسائل المثبتة لعلاقة الأفغاني بالماسونية حاضرة في تلك الرسالة، لكن هناك من ينفي هذه العلاقة بالمعنى الحقيقي للماسونية النافية للأديان، وإن كان نقل في موضع في صفحة 345 عن الأفغاني قوله: "رجعت إلى أهل الأرض وبحثت في أهم ما فيه مختلفون فوجدته (الدين) فأخذت الأديان الثلاثة وبحثت فيها فوجدت: الموسوية والعيسوية والمحمدية على تمام الاتفاق في المبدأ والغاية، وإذا نقص في الواحد شيء من أوامر الخير المطلق استكملته الثانية، وهنا لاح لي أمل بارق كبير أن يتحد أهل الأديان الثلاثة واخذت أضع لنظرتي هذه خططا واخط أسطرا وأحرر رسائل الدعوة...."

وهذا أراه يثبت علاقة وطيدة للأفغاني بالماسونية العالمية، أضف إليها رسائله المصورة بخطه، وفعله في جمع الديانات الثلاث بهذا التصور قمة في الخطأ والانحدار..

وأما في شأن محمد عبده فينقل الدكتور بني المرجة في رسالته قولا لمحمد رشيد رضا في مجلة المنار- الجزء الثامن- صفحة 401 قوله: "إن محمد عبده اعترف لي بانتمائه للماسونية وخيبة أمله فيها، فلم يذهب إلى المحفل الماسوني ولا مرة واحدة بعد عودته من منفاه".

ولعل هذا إن صح يدل على أن محمد عبده كان نشطا في حقل الماسونية وكان يتردد على تلك المحافل، لكنه وعلى ما نقل تلميذه الشيخ رضا رحمه الله تعالى يؤكد أنه قطع تلك العلاقة بهم بعد أن تبين له أمرهم..

وإن كان فعله من الأساس كبيرة من الكبائر، لكن إن صح أنه رجع وتاب فنسأل الله له العفو والغفران..

ويضيف الشيخ رشيد رضا فيقول: "إن بعض شيوخ الأزهر اعتقدوا أن محمد عبده نال الوظائف الكبرى بسبب انتسابه إلى الماسونية لذلك قيدوا أسماءهم بها، مع أن جمال الدين ومحمد عبده لم يلتحقا بالماسونية إلا ظنا منهما بأنها وسيلة لخدمة المسلمين والبلاد"..

ولكن هذا القول من الشيخ ظاهر البطلان والفساد، لا سيما في شأن الأفغاني وقد عُين رئيسا لكوكب الشرق الماسوني في القاهرة سنة 1878 للميلاد، وقد أثبت صاحب الرسالة تلك الوثيقة في صفحة 343 من رسالته الطبعة التاسعة، كما تقدمت نيته في تقريب الأديان بطريقة تهدم بناء الإسلام من الأساس، حيث يسير على نغمة نعبد إلهك يوما وتعبد إلها يوما، كما أثبت صاحب الرسالة أصل الأفغاني بأنه فارسي جعفري وأنه كان صاحب أفكار هدامة، منها عدم ممانعته للسفور إذا لم يؤد للفجور، والذي كان سببا فيما بعد لظهور كتاب تحرير المرأة لقاسم أمين، والذي تقول بعض الأوساط إنه كان في الحقيقة لمحمد عبده، ولا يخفى على أحد الفساد الذي لحق بمصر في ذلك العصر من الزمان حتى صار الرجل يستحي في الخمسينيات والستينيات من المشي في الأزقة والطرقات والشوارع، بل صار ظهور المحجبات غيير مألوف البتة وما ذاك إلا لأفكار كتلك التي نادى بها بعض الدعاة ليظهروا الإسلام بالمظهر الحضاري الذي يظنون..

النتيجة أني وجدت بعض الأقوال في حق محمد عبده ولم أجد الكثير الذي أذكر أني قرأتها في هذه الرسالة بالتحديد، وكنت نظرت في أول الكتاب فوجدت عبارة تقول: الطبعة الشرعية الوحيدة. ولا أدري المقصود من هذه العبارة أتشير إلى أن هذه الرسالة قد سرقها البعض ونشروها من غير ما رجوع للمؤلف، أو تشير إلى خلو من بعض الأمور التي كانت فيها، وأيا كان الأمر فهذه النسخة ليست التي قرأتها سابقا، بل تلك أذكر أنها أكبر من هذه طولا وعرضا، وأكثر في عدد الصفحات حتى..

أظن وبصراحة أن في الأمر إن..

المهم أني سأزور الوالدة الكريمة بعد حوالي الشهرين إن شاء الله تعالى، وأطلع بإذنه عز وعلا على تلك النسخة وأقارن بينها وبين التي في يدي..

أما بالنسبة لتاريخ المناقشة فلم أجده على الرسالة، وإنما وجدت تاريخ الطبعة الأولى في مصر سنة 1979 للميلاد، ووجدت أسماء لجنة الحكم على الرسالة، وهم الأستاذ الدكتور علي الخربطلي من جامعة عين شمس، وهو المشرف على الرسالة، والأستاذ الدكتور سيد رجب حراز رئيس قسم التاريخ في جامعة القاهرة، والأستاذ الدكتور أحمد جمعة الشرباصي أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر، ووجدت عنوان دار النشر في الأردن ورقم هاتفهم: 4610937 وفي لبنان وهاتفهم: 03882237


هذه المعلومات التي وجدتها في هذه الطبعة ولم يتيسر لي مراجعتها تماما ولك أن ترجع أخي لها وتقرأ ما فيها..

اقتباس:  داعية السلام مع الله   كتب/كتبت  
اخي الحبيب .

محمد عبده حتى لو كان يراسل الجمعيات الماسونية فهذا يحتمل امرين لاثالث لهما :

1- انه كان اجتهادا منه في اصلاح حال المسلمين . هو خطأ فاحش طبعا ويلام عليه ولكن ليس بالصورة التي تقال عنه .

2- ان هذا غير صحيح ابدا .

الرجل كانت لديه عزة وافتخار بالمنهج الاسلامي , كانت له مناظرات مع رينان الفيلسوف الفرنسي , وكانت له مراسلات للروائب الروسي المشهور تولستوي بلغة عربية فصيحة .

ولكن عموما ..................كل يؤخذ من قوله ويترك الا المعصوم صلوات الله وسلامه عليه .

أخي الغالي الحبيب..

أرى وللأسف أن محمد عبده كان على صلة بالماسونية العالمية وهذا ما نص عليه الشيخ محمد رشيد رضا، ولكني أرجو أن يصح احتمالك الأول ويكون مخلصا في حقيقته لأمته ولعل الله أن يتجاوز عنه ويرحمه..