بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:

فى البداية وقبل أن أقول أى شئ أحب أن أسطر بعض النقاط سأستعملها خلال المداخلة:
1- {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ}آل عمران119
2- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ}المائدة59

3-وقوله: (7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟) رومية 3: 7


بسم الله أحب أن أرد على أساس الموضوع لنهدم أساسه فلاتقوم له قائمة أخرى
يقول هذا الشئ:

اقتباس:الصرع
هو حالة تنجم عن اتجاه لتعطيل قصير الأمد لنشاط الطبيعي لكهربية الدماغ . و قد تختلف نوبات الصرع من شرود خاطف للفكر بدون فقدان للوعي ( صرع صغير )إلى تشنج عضلي و اختلاجات ( صرع كبير ) .

ثم أخذ يتحدث عن الصرع وطبعا كله نقل فى نقل عموما مش موضوعنا تصحيح مفاهيمه حول الصرع ولكن أنصح الأخوة زيارة اللينكات التاليه لتبين حقيقه هذا الإبتلاء:
إبتلاء الصرع
إبتلاء الصرع 2
باب الصرع

لنبدأ الرد عليه بحمد الله:
يقول:

اقتباس:ورد في الأحاديث الصحيحة أنه كان إذا نزل عليه الوحي
يُغشى عليه، وفي رواية يصير كهيئة السكران (السيرة
النبوية لابن كثير ج1 فصل كيفية إتيان الوحي). يعني يقرب
من حال المغشي عليه، لتغيّره عن حالته المعهودة تغيُّراً
شديداً، حتى تصير صورته صورة السكران.

أين تلك الأحاديث الصحيحه ومن رواتها لو فعلا رجل ثم قولك متناقض الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان بيغشى عليه عند الوحى ولاأقرب إلى حال المعشى وفى هذا إختلاف عظيم وكما أعرف فإن كتاب السيرة للإمام ابن كثير هو كتاب البداية والنهاية وعلى ذلك فإن قولك الأحاديث فى الجزء الأول كذب لأن الفصل فى بداية الجزء الثالث

اقتباس:وقال علماء المسلمين إنه كان يُؤخذ من الدنيا (القرآن المجيد لدَرْوزة). وعن أبي هريرة: كان محمد إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة وفي رواية كرُب لذلك وتزبَّد له وجهه وغمّض عينيه، وربما غطَّ كغطيط البَكَر (صحيح البخاري باب كيفية نزول الوحي). وعن عمر بن الخطاب: كان إذا نزل عليه الوحي يُسمع عند وجهه دوي كدوي النحل. (عن القرآن لمحمد صبيح) وسُئل محمد: كيف يأتيك الوحي؟ (قال علماء المسلمين المراد بالوحي هنا حامل الوحي جبريل) فقال: "أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليَّ،فيُفصم (أي يقلع) عني وقد وعيت ما قال" (صحيح البخاريباب كيفية نزول الوحي).

عمر بن الخطاب: كان إذا نزل عليه الوحي يُسمع عند وجهه دوي كدوي النحل. (عن القرآن لمحمد صبيح) منكر وليس حديث اساساُ

أرجوا من أخوانى المسلمين العودة إلى النقطة الثالثة فى بداية المداخلة للتذكير بنص بولس ثم العودة هنا مرة أخرى لنرى (وعن أبي هريرة: كان محمد إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة وفي رواية كرُب لذلك وتزبَّد له وجهه وغمّض عينيه، وربما غطَّ كغطيط البَكَر (صحيح البخاري باب كيفية نزول الوحي).) هنا نقطة كاذبة وهى كلمة ثم وضعها فى الرواية عن قصد حتى تكمل المعنى وببساطة هى كلمة وتزبَّد وهكذا كما ترون أخوتى الإختلاف الشاسع بين الكلمتين:
تزبد: هى الرغاوى الخارجة من الفم
تربد: تغير لون الوجه
كما انه ليس من الفصاحة قول تزبد وجهه فهذا دليل على العقم النحوى ولكن تزبد شدقاه
ويقال أنه كان يغمض عينه نقيس ذلك من كتابك على مافعله موسى عند مقابله ربه فى سفر الخروج
وفى الرواية الأخيرة ليس هناك دليل على صرع او نحوه

اقتباس:وأجمع علماؤهم ومحدثوهم على أن محمداً كان يجد ثقلاً
عند نزول الوحي، ويتحدَّر جبينه عرقاً في البرد كأنه
الجُمان، وربما غطّ كغطيط البَكَر (أي: كهدير الإبل) ،
محمرَّة عيناه .
وعن زيد بن ثابت: كان إذا نزل الوحي على محمد ثقل لذلك.
ومرة وقع فخذه على فخذي، فوالله ما وجدت شيئاً أثقل من
فخذ محمد (صحيح البخاري كتاب التفسير باب سورة النساء).

نعم أجمع العلماء على هذا ولكن ليس فى كل الأوقات ياعبقرى للوحي طرق متنوعة وقد عرفت أن من مبادئه الرؤيا الصادقة، فرؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هي من قبيل الوحي.
1 -ومن طرق الوحي أن يأتي الملك إلى النبي متمثلا بصورة رجل، فيخاطب النبي حتى يأخذ عنه ما يقوله له ويوحي به إليه، وفي هذه الحالة لا مانع من أن يراه الناس أيضا، كما حصل في كثير من أحوال الوحي لنبينا عليه الصلاة والسلام.
2-ومن طرق الوحي أيضاً أن يأتي الملك في صورته الأصلية التي خلقه الله تعالى عليها، ويراه النبي كذلك فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، ولم يحصل هذا لنبينا عليه الصلاة والسلام إلا قليلا.
3-ومن طرق الوحي أيضاً أن يلقى الملك في روع (أي ذهن) النبي وقلبه ما يوحي به الله إليه، من غير أن يرى له صورة، وقد حصلت هذه الكيفية أيضاً لنبينا صلى الله عليه وسلم.
4- وأحيانا كان يأتي الملك مخاطباً للنبي بصوت وكلام مثل صلصلة الجرس (أي صوته)، وهذه الحالة من أشد أحوال الوحي على النبي، فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم عندما يأتيه الوحي بهذه الكيفية يعرق حتى يسيل العرق من جبينه في اليوم الشديد البرد، وإذا أتاه وهو راكب تبرك به ناقته.
5- وقد يكون الوحي بكلام الله تعالى للنبي بدون واسطة الملك، بل من وراء حجاب، كما حصل ليلة الإسراء لنبينا صلى الله عليه وسلم

غط : ترديد الصوت حيث لايجد مساغا مثل الزغطه
البكر : فتى الأبل
وليس فى النص السابق أى نوع من أنواع الصرع المحدده من قبلك فالتصلب لم يذكر هنا فقط ان فخد الرسول ثقلت والتصلب لايزيد الوزن والأثر اساسا كما قلت لم يذكر تصلب فلماذا تقوم انت بتحميل النص بمعنى التصلب

اقتباس:وربما أُوحي إليه وهو على راحلته فترعد حتى يظن أن
ذراعها ينقسم وربما بَرَكت. وعن أسماء بنت عميس: كان
محمد إذا نزل عليه الوحي يكاد يُغشى عليه وعن أبي هريرة:
كان محمد إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء
(السيرة النبوية لابن كثير ج1 باب كيفية إتيان الوحي).
وفي مسلم عن أبي هريرة: "كان محمد إذا نزل عليه الوحي لم
يستطع أحد منا أن يرفع طرفه إليه حتى ينقضي الوحي"

شكرا لأنكم أثبتم الآية الكريمة {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً }المزمل5 حيث ان المصروع لن يؤثر على الدابة فهو إما سيغمى عليه فيسقط من فوقها اويضرب لبضع ثوانى وليس فى معنى او نص الرواية اى من ذلك فيرد كلامك واما كلام بنت عميس فدليل عليك حيث انها قالت (يكاد) إذا لم يغشى عليه فينتفى ناتج هام من أعراض الصرع وهو الإغماء اما قول الصحابى أبى هريره فقد عللته بقولك لم ينظروا إليه بسبب حالته المزرية ياسلام طيب ممكن تقول لى ماهى هذه الحاله المزرية لم يرد انه كان يشق ملابسة او يصير عاريا مثلا (كما فعل بطرس على الشاطئ) ثانيا قد أوضحت طرق الوحى وأورد للكل روايه تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يفقد الإحساس التام كما المصروع

ثبت في ((الصحيحين)) من حديث عائشة لما نزل الحجاب، وأن سودة خرجت بعد ذلك إلى (المناصع) ليلاً، فقال عمر: قد عرفناك يا سودة! فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته وهو جالس يتعشى والعرق في يده، فأوحى الله إليه، [ثم يرفع عنه]، والعرق في يده [ما وضعه]، ثم رفع رأسه فقال:
((إنه قد أذن لكن أن تخرجتن لحاجتكن)).
فدل هذا على أنه لم يكن الوحي يغيب عنه إحساسه بالكلية ؛ بدليل أنه جالس، ولم يسقط العرق أيضاً من يده؛ صلوات الله وسلامه دائماً عليه.

ثم قد ثقت في ((الصحيحين)) نزول سورة (الفتح) على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية وهو على راحلته، فكان يكوت تارة وتارة، بحسب الحال، والله أعلم

وذلك من كتاب البداية والنهاية لإبن كثير (محقق من الشيخ الألبانى)

قال الله تعالى : ﴿لا تحرك به لسانه لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرآناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا بيانه﴾ [القيامة: 16-19].
وقال تعالى : ﴿ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه وقل رب زدني علماً﴾ [طه: 114]
وكان هذا في الابتداء؛ كان عليه الصلاة والسلام من شدة حرصه على أخذه من املك ما يوحى إليه عن الله عز وجل يسابقه في التلاوة، فأمره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من الوحي، وتكلف له أن يجمعه في صدره، وأن ييسر عليه تلاوته وتبليهن وأن يبينه له ويفسره ويوضحه، ويوقفه على المراد منه.

وفي ((الصحيحين)) عن ابن عباس قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، فكان يحرك شفتيه، فأنزل الله : ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه﴾؛ قال: جمعه في صدرك ثم تقرأه، ﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه﴾: فاستمع له وأنصت، ﴿ثم إن علينا بيانه﴾؛ قال: فكان إذا أتاه جبريل أطرق، فإذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل.
والمعلوم ان المصروع لايتحكم فى نفسه

روى البخارى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.

اقتباس:وقد كان حال محمد قبل الوحي كذلك. روى ابن اسحق أنه كان
يُرقَى من العين وهو بمكة قبل أن ينزل عليه القرآن، فلما
نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبه قبل ذلك. فكان
يصيبه قبل نزول القرآن ما يشبه الإغماء بعد حلول الرعدة
به وتغميض عينيه وتزبُّد وجهه، أي تغيُّره، وغطيطه كغطيط
البَكَر. فقالت له خديجة: "أوجّه إليك من يرقيك" قال:
"أما الآن فلا"

كالعادة ليس هناك دليل على ماتقول فكلام لامعنى له ثم مادخل الرقية بحاله الصرع التى تتحدث عنها هنا بيقولك يرقى من العين (مع فرض صحة الرواية وفى هذا شك) العين يعنى الحسد وليس الصرع

تقول:

اقتباس:وقرر علماء المسلمين أن آمنة أم محمد رقَتْهُ من
العَيْن. وقيل لما كانت حاملاً به جاءها الملَك وقال لها
قولي إذا ولدتيه: أعيذه بالواحد، من شر كل حاسد (سيرة
ابن هشام). وقال مفسّرو المسلمين إنه كان لمحمد عدوّ من
شياطين الجن يقال له الأبيض، كان يأتيه في صورة جبريل.
واعترض بعضهم بأن هذا يعني عدم الوثوق بالوحي (وهو
اعتراض في محله). ولكنهم أجابوا عن ذلك بأن الله جعل في
محمد عِلماً ضرورياً يميّز به بين جبريل وبين هذا
الشيطان. قالوا: ولعل هذا الشيطان غَيْر قرينه الذي أسلم
. وفي كلام ابن العماد: وشيطان الأنبياء يُسمَّى الأبيض.
قالوا: وهذا الشيطان هو الذي أغوى صيصا الراهب العابد
بعد عبادته 500 سنة، وقيل 70 سنة. وهو المعنيُّ بقوله في
القرآن: "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإِنْسَانِ
اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ"
(سورة الحشر 59: 16). وقال الخازن: إن الشيطان المُسمَّى
الأبيض تصدّى لمحمد وجاءه في صورة جبريل ليوسوس إليه على
وجه الوحي، فلحقه جبريل فدفعه إلى أقصى الهند (الرازي في
تفسيره للحج 22: 52 ، وتفسيره للتكوير 81: 20).

أولا لو راجل أذكر أسماء العلماء ثانيا ثم آمنة أم محمد رقَتْهُ من
العَيْن ليس له أصل وقصه الرؤيا ليس لها أصل
ثم كيف عرف مفسّرو المسلمين إنه كان لمحمد عدوّ من
شياطين الجن يقال له الأبيض، كان يأتيه في صورة جبريل.؟
ألم تسأل نفسك وإعتراضهم فى هذا على صدق الوحى باطل قال الله تعالى إخباراً عنهم في قوله: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا. وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا. وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا﴾ [الجن: 8- 10].
وقال تعالى :﴿وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون﴾[الشعراء: 210 – 212].
وروى الحافظ أبو نعيم عن ابن عباس قال:
كان الجن يصعدون إلى السماء يستمعون الوحي، فإذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعاً، فأما الكلمة فتكون حقاً، وأما ما زادوا فتكون باطلاً.
فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا لإبليس – ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك – فقال لهم إبليس : هذا لأمر قد حدث في الأرض.
فبعث جنوده، فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً يصلي بين جبلين، فأتوه فأخبروه ، فقال : هذا الأمر الذي حدث في الأرض.
وعنه قال:
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلتْ عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، قالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا اشهب. فقالوا: ما ذاك إلا من شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها، [فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء؟! فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها].
فمر النفق الذي أخذوا نحو (تهامة) - وهو بـ(نخل) – عامدين إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمع القرآن استمعوا له، فقالو: هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء.
فرجعوا إلى قومهم، فقالوا: يا قومنا ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا. يَهْدِي إلى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾، فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم : ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا﴾.
[101]
أخرجاه في ((الصحيحين)).
وروى أبو بكر بن أبي شيبة عنه قال:
إنه لم تكن قبيلة من الجن إلا ولهم مقاعد للسمع، فإذا نزل الوحي؛ سمعت الملائكة صوتاً كصوت الحديد ألقيتها على الصفا، قال: فإذا سمعت الملائكة خروا سجداً، فلم يرفعوا رؤوسهم حتى ينزل، فإذا نزل؛ قال بعضهم لبعض: ﴿ماذا قال ربكم﴾؟ فإن كان مما يكون في السماء ﴿قالوا الحق وهو العلي الكبير﴾، وإن كان مما يكون في الأرض من : أمر الغيب، أو موتٍ ، أو شيء مما يكون في الأرض تكلموا به، فقالوا: يكون كذا وكذا. فتسمعه الشياطين، فينزلونه على أوليائهم.
فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم دُحروا بالنجوم، فكان أول من علم بها ثقيف، فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه، فيذبح كل يوم شاة، وذو الإبل فينحر كل يوم بعيراً، فأسرع الناس في أموالهم، فقال بعضهم لبعض: لا تفعلوا؛ فإن كانت النجوم التي يهتدون بها وإلا فإنه لأمر حدث. فنظروا؛ فإذا النجوم التي يُهتدى بها كما هي لم يَزُل منها شيء، فكفوا.

ويفضل مراجعة كتاب البداية والنهاية لإبن كثير فصل
في منع الجان ومرَدَة الشياطين من استراق السمع حين أنزل القرآن لئلا يختطف أحدهم منه ولو حرفاً واحداً فيلقيه على لسان وليه فيلتبس الأمر ويختلط الحق

وباقى كلامك كله من الإسرئيليات التى ليس لها أصل فيضرب بها عرض الحائط

يتبع بإذن الله مع التذكير بقوله تعالى:
{قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ}آل عمران119

يقول:

اقتباس:فهذا غير حال أنبياء التوراة الكرام
الذين تكلموا بالحِكَم الإلهية، وأعلنوا الحق أمام
الملوك والأمراء والعلماء والفهماء والفلاسفة، وهم بصحة
عقلٍ وجسمٍ وفهم. ولم يرِدْ أن نبياً منهم كان عند نزول
الوحي يُغشى عليه، أو يصير كالسكران، أو تحمرّ عيناه، أو
تجزع الناس من منظره، أو يغط كغطيط البَكَر.

أنبياء التوراة الكرام فتحت على نفسك ودللت على جهلك التام بقصص الأنبياء فى كتابك وإليك بعض الرسل الذين أفتريتم عليهم:

• زعموا أن لوطًا شرب الخمر وزنى ببناته.
• اتهموا موسى بقتل أخيه هارون.
• نسبوا إلى موسى أمراضًا لم تكن به.
• زعموا أن داود أعجبته امرأة أحد الجند فزنى بها وزوجها غائب فى الحرب ولما حملت أرسل إلى قائد الجيش ليضع زوجها فى مقدمة المعركة حتى يقتل ولما تم ذلك ضم امرأته إليه فأنجبت سيدنا سليمان فهو ابن زنى وأراد الله أن يعاقبه فأمر بأن يزنى ابنه مع امرأة داود علنًا أمام الناس ولكن فى خيمة منصوبة لذلك.
• زعموا أن سليمان قتل أخاه وقتل جميع منافسيه عندما تولى الملك وأنه سجد للأوثان وترك التوحيد من أجل النساء اللاتى أغرم بهن وأنه كان مزواجًا له 700 زوجة و 300 صديقة.
• زعموا أن إسماعيل قد حرم من البركة وحقت عليه اللعنة بينما حصل إسحاق على البركة والرضا من الله.
• حقدوا على أخيهم سيدنا يوسف بن يعقوب وحاولوا قتله ورموه فى البئر وزعموا أن الذئب أكله .
• افتروا على سيدنا موسى فى التوراة المحرفة حيث قالوا بأنه جرد حملة من 12ألف مقاتل لغزو بلاد مدين والتى ما أساءت لليهود ولا خاصمتهم بل إن موسى نشأ فيها وتزوج منها فيقولون : باغت اليهود أهل مدين علي غرة وقتلوا كل ذكر ،وملوك مدين قتلوهم فوق قتلاهم ،وسبى بنو إسرائيل نساء مدين وأطفالهم ونهبوا جميع بهائمهم وجميع مواشيهم وكل أملاكهم ، وأحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار، واتخذوا كل الغنيمة وكل النهب من الناس والبهائم ولما ساق الغزاة غنائمهم ونساء وأطفال مدين إلى معسكر موسى ، فماذا حدث ؟ تقول التوراة في سفر العدد <31>: إن موسى سخط على رؤساء جنده لأنهم أبقوا النساء أحياء وعد هذا العمل خيانة للرب ، وأصدر لهم الأوامر التالية :
1-أن يقتلوا كل ذكر من الأطفال .
2-أن يقتلوا كل امرأةٍ عرفت رجلاً بمضاجعة ذكر .
3-إبقاء الفتيات التي لم يضاجعهن رجال .
وحتى يتطهر هذا الجيش ، لأنه أحضر معه الأطفال والنساء دون أن يقتلهم ،فقد أمرهم موسى بالبقاء خارج المعسكر سبعة أيام

هذه عقيدتهم وهذا ما قاله ونسبوه للانبيائهم
(منقول عن منقول للفائده)
صفات الله والرسل عليهم السلام فى التوراة

فأى كرم وإحترام هذا ثم نورد الطامة لنصيبك بالصرع
تقول:

اقتباس:ولم يرِدْ أن نبياً منهم كان عند نزول الوحي يُغشى عليه

طيب عليك بقة وسفر حزقيال وستجد انه كان يحدث له مثل ماكان يحدث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فلو انت فعلا راجل أقذف حزقيال بالصرع
بالسلامة وغدا إن شاء الله أرد عليك فى أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
:bye:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

بعد أن أثبت أمرء عن نفسه ما بدا لنا جميعا، أدعو الزملاء الكرام جميعا أن يتجنبوا مواضيع الزميل رياض للأسباب التالية:

1- الزميل يتبع الأسلوب الاتهامي التقريري، واضعا الإسلام والقرآن والرسول والمسلمين في قفص الاتهام، منصبا نفسه قاضيا وجلادا وحصما، فهو يريد منا أن ندافع، وهو الذي يفحص دفاعنا ويراه غير منسجم مع هواه فيرفضه، ثم يصدر الأحكام على الإسلام وعلينا، كدأب من استشرق وبشر من قبل.

2- الزميل لم تنفع معه تربية المسيح، ولا قراءته لقوله لا تدينوا كي لا تدانوا، فأتانا متهما الناس بالزنا واللواط، رغم أنه لم ير بعينيه، ولم يسمع حكم محكمة تدين ذلك. ظنا منه أن المسيح سيقبله رغم هذا القذف والافتراء، كونه مكفر عنه بانسكاب الدم على الصليب.
(وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير*)

3- الزميل ما طفق ينقل مواضيع ملصقة، يسير على أي منا أن يقوم بنسخ ترويسته إلى الجوجل أو غيره، ثم لير العجب. والناظر إلى أسلوب الذي قد لصق منه على تهذيبه، وأسلوب الزميل الذي يتعمد الإهانة اللاحوارية، يسير عليه أن يرى التباين بينهما.

4- للدين رب يحميه، ولسنا مفوضين من الله تعالى أن ندافع عنه، بل هو بالأحرى يدافع عنا، (ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور*). والله بالغ أمره، وقادر على من يريد. وإنما علينا أن نوضح الإسلام للناس كافة، ولسنا مجبورين بالضرورة أن نوضح الإسلام في مواضيع موبوءة مسكونة بالافتراءات والبهتان والقذف وانعدام التقوى. بل إنه من الأفضل لنا أن نشرح الإسلام في مواضيع منفصلة، نحن ننشئها ونديرها ونحافظ عليها من المخربين.

سبحانك الله وبحمدك، لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
يقول:

اقتباس:فهذا غير حال أنبياء التوراة الكرام
الذين تكلموا بالحِكَم الإلهية، وأعلنوا الحق أمام
الملوك والأمراء والعلماء والفهماء والفلاسفة، وهم بصحة
عقلٍ وجسمٍ وفهم. ولم يرِدْ أن نبياً منهم كان عند نزول
الوحي يُغشى عليه، أو يصير كالسكران، أو تحمرّ عيناه، أو
تجزع الناس من منظره، أو يغط كغطيط البَكَر.

أنبياء التوراة الكرام فتحت على نفسك ودللت على جهلك التام بقصص الأنبياء فى كتابك وإليك بعض الرسل الذين أفتريتم عليهم:

• زعموا أن لوطًا شرب الخمر وزنى ببناته.
• اتهموا موسى بقتل أخيه هارون.
• نسبوا إلى موسى أمراضًا لم تكن به.
• زعموا أن داود أعجبته امرأة أحد الجند فزنى بها وزوجها غائب فى الحرب ولما حملت أرسل إلى قائد الجيش ليضع زوجها فى مقدمة المعركة حتى يقتل ولما تم ذلك ضم امرأته إليه فأنجبت سيدنا سليمان فهو ابن زنى وأراد الله أن يعاقبه فأمر بأن يزنى ابنه مع امرأة داود علنًا أمام الناس ولكن فى خيمة منصوبة لذلك.
• زعموا أن سليمان قتل أخاه وقتل جميع منافسيه عندما تولى الملك وأنه سجد للأوثان وترك التوحيد من أجل النساء اللاتى أغرم بهن وأنه كان مزواجًا له 700 زوجة و 300 صديقة.
• زعموا أن إسماعيل قد حرم من البركة وحقت عليه اللعنة بينما حصل إسحاق على البركة والرضا من الله.
• حقدوا على أخيهم سيدنا يوسف بن يعقوب وحاولوا قتله ورموه فى البئر وزعموا أن الذئب أكله .
• افتروا على سيدنا موسى فى التوراة المحرفة حيث قالوا بأنه جرد حملة من 12ألف مقاتل لغزو بلاد مدين والتى ما أساءت لليهود ولا خاصمتهم بل إن موسى نشأ فيها وتزوج منها فيقولون : باغت اليهود أهل مدين علي غرة وقتلوا كل ذكر ،وملوك مدين قتلوهم فوق قتلاهم ،وسبى بنو إسرائيل نساء مدين وأطفالهم ونهبوا جميع بهائمهم وجميع مواشيهم وكل أملاكهم ، وأحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار، واتخذوا كل الغنيمة وكل النهب من الناس والبهائم ولما ساق الغزاة غنائمهم ونساء وأطفال مدين إلى معسكر موسى ، فماذا حدث ؟ تقول التوراة في سفر العدد <31>: إن موسى سخط على رؤساء جنده لأنهم أبقوا النساء أحياء وعد هذا العمل خيانة للرب ، وأصدر لهم الأوامر التالية :
1-أن يقتلوا كل ذكر من الأطفال .
2-أن يقتلوا كل امرأةٍ عرفت رجلاً بمضاجعة ذكر .
3-إبقاء الفتيات التي لم يضاجعهن رجال .
وحتى يتطهر هذا الجيش ، لأنه أحضر معه الأطفال والنساء دون أن يقتلهم ،فقد أمرهم موسى بالبقاء خارج المعسكر سبعة أيام

هذه عقيدتهم وهذا ما قاله ونسبوه للانبيائهم
(منقول عن منقول للفائده)
صفات الله والرسل عليهم السلام فى التوراة

فأى كرم وإحترام هذا ثم نورد الطامة لنصيبك بالصرع
تقول:

اقتباس:ولم يرِدْ أن نبياً منهم كان عند نزول الوحي يُغشى عليه

طيب عليك بقة وسفر حزقيال وستجد انه كان يحدث له مثل ماكان يحدث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فلو انت فعلا راجل أقذف حزقيال بالصرع
بالسلامة وغدا إن شاء الله أرد عليك فى أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
:bye:

لا يا سيدي انبياء التوارة لم يزعموا بشي وكل اخطاء الانبياء المذكوره في التوارة صحيحه يعني داود زني مع زوجة اوريا مثلا فهل كانت حياة داود من ميلاده لوفاتة بالفساد والزني واللواط و...الخ لا طبعا من الظلم ان نذكر خطيه داود ولا نذكر صلواتة ومزاميره وتوبته وحينما قال لله (اليك وحدك اخطات ةالشر قدامك صنعت) .. الخ حال الانبياء يا مستر عبقري .. عم بتقارن في انبياء اخطاؤا وتابوا بمحمد النبي الكذاب الذي عاش حياتة كلها كفر كفر .. بكفي انه من اصل كافر ابن كافر ..

سوف اتركك نع اخاء الانبياء في القران لتراجعها والتي لا تعلم عنها شيئا :

يتحدث الكثيرون عن أن الأنبياء معصومين؛ وأي حديث عن خطايا الأنبياء؛ أو الحديث على أن الأنبياء ككل البشر خطاة؛ يعتبرون ذلك انحرافا شديدا عن صحيح الدين؛ حتى أن خطايا الأنبياء المذكورة في التوراة كتاب الله لا يعترف بها الكثيرون ويقولون إن اليهود حرفوا التوراة بذكرهم خطايا للأنبياء. كما أن كثيرين يعتقدون بعصمة الأنبياء بدون تفكير وبدون سند؛ لكن هل الأنبياء معصومون أم خطاة؟ هل من معصوم غير الله؟ نفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها(الشمس91: 7-8)

يشير القران بأن الله خلق النفس ألهمها الفجور والتقوى!

آدم: وعصى آدم ربه فغوى…فتاب عليه وهدى(طه20: 121)

هو الذي خلكم من نفس واحدة…فلما تغشاها حملت حملا خفيفا….فلما أتاهما صالحا جعلا له شركاء(الاعراف7: 190)

نوح: قال رب اني أعوذ بك …وألا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام (هود11: 47-48)

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي(نوح71: 28)

إبراهيم: لأكيدن أصنامهم …فجعلهم جذاذا(قطع)…قالوا اانت فعلت هذا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم(الانبياء21: 57-63)

فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه …فراغ إلى آلهتهم…فراغ عليهم ضربا باليمين(الصافات37: 88-93)

فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي…فلما رأى الشمس قال هذا ربي(الانعام6: 77-78)

إن إبراهيم اقل ما يوصف به انه كذاب وورد ذلك في الحديث أن إبراهيم لم يكذب إلا ثلاث…قوله اني سقيم وقوله بل فعلها كبيرهم وقوله عن سارة أنها أخته.

إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون…أولئك هم الكاذبون(النحل16: 105)

ترى ماذا نقول في إبراهيم؟

لوط: وجاء أهل المدينة(الفاسقين)يستبشرون(يريدون نعل الإثم مع ضيوفه)قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون…قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين(الحجر15: 67-71)

هنا لوط يعرض بناته للزنى مع القوم الفاسقين الأشرار وليس للزواج كما يدعي البعض لآن أهل المدينة الأشرار لم يأتوا للزواج بل جاؤا للواط وهذا واضح من كلمة فلا تفضحون

يوسف: وراودته التي هو في بيتها…ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه(يؤسف12: 23-24)

وهنا نرى يوسف استجاب أصغى إلى شيطان الغواية كما أصغت تلك المرأة العاهرة وهم بها كما همت هي به.

موسى: فوكزه(موسى)فقضى عليه قال هذا عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفرنا له …فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس (القصص28: 15-19)

وهنا موسى قتل وقال هذا من عمل الشيطان الذي وسوس لموسى بالقتل وأصغى له موسى وغفر الله له وكاد يعيدها.

داود: إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة …ولي نعجة واحدة ….وظن داود إنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له (ص 38: 24-25)

هنا داود استغفر ربه فغفر الله له؛ وهى قصة التوراة(صموئيل الثاني 12: 1-15)

سليمان: ووهبنا له سليمان…إذ عرض عليه بالعشي الصفات الجياد(الخيل) فقال اني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت(الشمس)بالحجاب ردوها علىّ فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان…ثم أناب…قال رب اغفر لي …(ص 38: 31-35)

هنا احب سليمان الخيل وتلاهى بها وانشغل عن ذكر الله وستغفر الله بقوله رب اغفر لي.

يونس: وذا النون إذ ذهب مغضبا فظن أن لن نقدر عليه (الانبياء21: 87)

هنا ذا النون أي يونس أنكر وشك في قدرة الله وظن أن الله لن يقدر عليه.

محمد: ألم يجدك يتيما فأوى وضالا فهدى(الضحى93: 6)

ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك(الخطايا)الذي انقض ظهرك(الشرح94: 1-3)

يأيها المدثر(محمد)…ثيابك فطهر الرجز فأهجر(المدثر74: 1.-5)

مما تقدم نجد أن نبي القران كان يسير في طريق الضلال فهداه الله؛ وكان محملا بالخطايا والآثام التي أحنت ظهره من ثقلها. يأيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين أن الله كان عليما حكيما(الاحزاب33: 1)

إذ تقول للذي انعم الله عليه وأنعمت عليه(ابنه زيد) امسك عليك زوجك(زينب) واتق الله تخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه(الاحزاب33: 37)

يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم(التحريم66: 1)

مما تقدم نجد أن نبي القران لا يتقي الله ولا يخشاه بل يخاف الناس؛ كما انه يكسر شرائع الله ويحرم ما احله الله لكي يرضي نسائه ؛ رغم انه جاء في القران:

أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين(التوبة9: 13)

وهنا الذي لا يخشى الله ليس مؤمنا.

عبس وتولى أن جاءه الأعمى… لعله يزكى أو يذكر …أما من استغنى(الغني)فأنت له تصدى(تسمع)… أما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى(عبس80: 1-10)

هنا نرى نبي القران يعبس في وجه الأعمى ويلهى بعيدا عن من يخشى الله ويستمع ويأنس ويجالس الأغنياء المتكبرين.

فأصبر أن وعد الله حق واستغفر لذنبك …(غافر40: 55)

استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات(محمد47: 19)

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار(التوبة9: 117)

ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر(الفتح48: 2)

يطالب القران نبيه بان يستغفر لذنوبه وللمؤمنين والمؤمنات كما يقر أن ذنوبه لن تنتهي ويقول غفر له ما تأخر من ذنبه!

قل أنا أو إياكم لعلى هدي أو في ضلال مبين قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون(سباء34: 24-25)

وهنا يصف القران نبيه واتباعه بالمجرمين !

من من أبناء آدم لم يخطئ؟ الكل اخطأ حتى الأنبياء لأنهم بشر؛ أين عصمة الأنبياء؟ الوحيد الذي لم يخطئ وينطبق عليه لفظ المعصوم هو السيد المسيح؛ حتى القران لم يذكر له خطية

إذ قالت الملائكة يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح … وجيها في الدنيا والآخرة (آل عمران3: 45)

وهنا السيد المسيح مطلق الوجاهة في الدنيا والآخرة فهذه الآية لم يقلها القران على أحد غير المسيح.

واني سميتها مريم واني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم (آل عمران3: 36)

لقد قالوا عن معنى كلمة المسيح انه ممسوح من الخطايا أي انه لم يخطئ أما في هذه الآية فذرية مريم أي المسيح لم يمسه الشيطان كما مس كل البشر والأنبياء. وجاء في الإنجيل!

الذي لم يفعل خطية ولا وجد في فمه مكر(بطرس الاولى2:22)

فلأني أقول الحق… من منكم يبكتني على خطية(يوحنا8: 46)

فخرج بيلاطس…وقال…اني لست أجد فيه علة واحدة…خذوه انتم واصلبوه لأني لست أجد فيه علة(يوحنا19: 4-6)

شهد المسيح عن نفسه وشهد عنه تلاميذه وحتى الذين صلبوه شهدوا بأن ليست فيه عله واحدة!!!

أين عصمة الأنبياء الكل خطاة من آدم والى آخر الدنيا.

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:

أولا رياض لم يعقب على صلب الموضوع أساسا وهذا يعتبر كما هو واضح نكسه له وبيان أنه متبع وليس أكثر ولايفقه مايقول

ثانياً: هل تعلم انك هكذا تنفى الكرامه عن الأنبياء أصلا فكيف يكون مكرم وزانى فى نفس الوقت وكيف يكون له حجة على تابعييه بعد ان فعل أساسا ماينهاهم عنه وكيف زنى وتاب مع انه يقول لتابعييه ان من يزنى يرجم هل هذا يعقل

ثالثا:يقوم الأخ كامل الأن بطرح موضوع أخطاء يسوع عندكم وإن شاء الله أرد على كلامك حول الرسل فى الإسلام هناك ومقارنته مع رسلكم فى التوراة

ملحوظة صغيرة هل تعلم أساسا نسب المسيح !!!

وأخيرا أقوم الأن بالرد عليك فى موضوع أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم فإليك عنى الأن

حمدا لله على السلامه يا استاذ رياض فقد أقلقنا غيابك حت ظننا ان

المدير قد أمسك بك متلبسا بالجرم المشهود و لكن الحمد لله و اضح

ان هذا لم يحدث بعد حتى نستتمتع بجولات يعقبها جولات من الحوار

الهادف معك

اقتباس:من من أبناء آدم لم يخطئ؟ الكل اخطأ حتى الأنبياء لأنهم بشر؛ أين عصمة الأنبياء؟ الوحيد الذي لم يخطئ وينطبق عليه لفظ المعصوم هو السيد المسيح؛ حتى القران لم يذكر له خطية

تتكلم الآن عن القرآن و تقول انه يشهد بالخير ليسوعك..؟!

أرجوك لا تذكرنى بالقرآن لأننى بحمد الرب يسوعك أهتديت على يديك

و عرفت أن محمدا عليه الصلاة و السلام كان نبيا كاذبا و انت نفسك

قلت

اقتباس:بمحمد النبي الكذاب الذي عاش حياتة كلها كفر كفر .. بكفي انه من اصل كافر ابن كافر ..

السؤال المحير لماذا شهد محمدا بطهارة يسوع رغم كفره و كذبه و

يسوع فقط كما تقول انت دونا عن كل الانبياء لم يجد له خطيئة:

ووجدت الحل أخيرا شهد محمد ليسوع لأن يسوع كافر ابن كافر مثله

فهما من طينة واحدة

اذا فانا اشكرك لانك نورتنى ثانية

محمد عليه الصلاة و السلام كاذب وكافر بن كافر

يسوع ايضا كاذب و كافر لكن لا نستطيع أن نقول بن كافر و ذلك اننا

نعرف ابا محمد و لكن بكل أسف لا نعرف ليسوعك ابا حتى نعرف أكان

كافرا ام مؤمنا

فالأختلاف فى والد يسوع كبير و شديد ...

الانجيل ينسبه الى يوسف النجار (راجع النص الصريح لنسب المسيح

فى انجيلك)

اليهود و هم معاصريه ينسبوه الى جندى رومانى حددوه بالاسم

عباد المسيح نسبوه الى الروح القدس و قالوا هو ابوه

المسلمين قالوا لا اب له و تخيل يا رياض انى عشت طوال عمرى

مؤمنا بكرامته و طهارة أمه كما يحدثنا القرآن حتى جئت انت و فتحت

عينى على كذب القرآن و عرفت أن أمه كانت أخلاقها مش و لا بد

فدمت لنا

رياض

( وينطبق عليه لفظ المعصوم هو السيد المسيح؛ حتى القران لم يذكر له خطية)

[MODERATOREDIT]يبدو ان القران الذى تتهجم عليه حاول ستر الفضيحة...المتعلقة بولادة هذا الرجل السفاح والسلوك الشائن لامه الزانية ... [/MODERATOREDIT]

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

بعد أن أثبت أمرء عن نفسه ما بدا لنا جميعا، أدعو الزملاء الكرام جميعا أن يتجنبوا مواضيع الزميل رياض للأسباب التالية:

1- الزميل يتبع الأسلوب الاتهامي التقريري، واضعا الإسلام والقرآن والرسول والمسلمين في قفص الاتهام، منصبا نفسه قاضيا وجلادا وحصما، فهو يريد منا أن ندافع، وهو الذي يفحص دفاعنا ويراه غير منسجم مع هواه فيرفضه، ثم يصدر الأحكام على الإسلام وعلينا، كدأب من استشرق وبشر من قبل.

2- الزميل لم تنفع معه تربية المسيح، ولا قراءته لقوله لا تدينوا كي لا تدانوا، فأتانا متهما الناس بالزنا واللواط، رغم أنه لم ير بعينيه، ولم يسمع حكم محكمة تدين ذلك. ظنا منه أن المسيح سيقبله رغم هذا القذف والافتراء، كونه مكفر عنه بانسكاب الدم على الصليب.
(وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير*)

3- الزميل ما طفق ينقل مواضيع ملصقة، يسير على أي منا أن يقوم بنسخ ترويسته إلى الجوجل أو غيره، ثم لير العجب. والناظر إلى أسلوب الذي قد لصق منه على تهذيبه، وأسلوب الزميل الذي يتعمد الإهانة اللاحوارية، يسير عليه أن يرى التباين بينهما.

4- للدين رب يحميه، ولسنا مفوضين من الله تعالى أن ندافع عنه، بل هو بالأحرى يدافع عنا، (ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور*). والله بالغ أمره، وقادر على من يريد. وإنما علينا أن نوضح الإسلام للناس كافة، ولسنا مجبورين بالضرورة أن نوضح الإسلام في مواضيع موبوءة مسكونة بالافتراءات والبهتان والقذف وانعدام التقوى. بل إنه من الأفضل لنا أن نشرح الإسلام في مواضيع منفصلة، نحن ننشئها ونديرها ونحافظ عليها من المخربين.

سبحانك الله وبحمدك، لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.

[SIZE=5]إخوتى katz و فضل و باقى المسلمين

أستحلفكم بالله ألا تردوا عليه
لقد نجح فى جركم إلى سب السيدة مريم و عيسى عليه السلام و فى هذا ذنب عظيم إن لم يكن خروجا عن الملة

دعوه يهذى وحده...فلن تتوقف هذه المهاترات التى يقولها بعدما أبلغت الإدارة أكثر من 5 مرات عنها دون أدنى استجابة

رجاء من أخ مسلم

أخى عبد الله عز و جل

و الله ما سببت المسيح عيسى بن مريم ولا أمه الصديقه

و لكن سببت يسوع أبن الرو ح القدس و أمه أم الرب

و هناك فارق كبير ....

نهى القرآن ان نسب آلهة من يدعون من دون الله حتى لا يسبوا الله جهلا بغير علم

و لكن ماذا نفعل لمن يسب حبيبى و سيدى رسول الله؟ حاولت كثيرا ان

اتغاضى عن ذلك و لكن يا أخى الفاضل لم أعد أقدر و رأيت انه قد

يكون من الأفضل ان نرد كمسلمين بنفس الطريقة و نكيل لهم الكيل

كيلين

صدقنى سأكون أسعد شخص لو وقف هذا الهراء البحت

و فعلا كانت هناك دعوه سابقه من أحد الزملاء اللادينيين (نيوترال)

تقضى بعدم الرد على مثل هؤلاء المزايدين نشرها فى موضوع بعنوان

DFTT

لماذا لا نفعلها جميعا فاذا بدأ أحدهم مواضيع سافلة نرد عليه جميعا بهذه العبارة و لا نزيد

DFTT

[CENTER]هل محمد كان مصاب بالصرع

الصرع

هو حالة تنجم عن اتجاه لتعطيل قصير الأمد لنشاط الطبيعي لكهربية الدماغ . و قد تختلف نوبات الصرع من شرود خاطف للفكر بدون فقدان للوعي ( صرع صغير )إلى تشنج عضلي و اختلاجات ( صرع كبير ) .
الصرع الصغير :
قد يبدأ هذا النوع من النوبات في الطفولة و يستمر بعد البلوغ . و ربما مر دون أن يلفت النظر لأن المصاب يبدو كأنه يحلم في اليقظة .
الأعراض و العلامات :
1- قد يبدو المصاب و كأنه يحلم في اليقظة , و ينظر إلى الأمام و كأنه مشدوه .
2- قد يتصرف المصاب بشكل غريب , و يشتمل هذا السلوك ( التلقائي ) على المضغ أو التلمظ أو الكلام الغريب أو العبث بالملابس .
3- قد يفقد المصاب الذاكرة .
الهدف : حماية المصاب أثناء اضطراب الوعي .
المعالجة :
1- احفظ المصاب من الأخطار كالطرقات المزدحمة , و ابعد الناس عنه و تحدث إليه بهدوء .
2- ابق معه إلى أن تتأكد من عودته إلى الوضع السوي و إن باستطاعته العودة إلى المنزل .
3- انصح المصاب بمراجعة الطبيب .
تنبيه : ليس غريبا أن تأتي نوبة كبيرة بعد نوبة صغيرة .

الصرع الكبير :
إن أكثر نوبات الصرع الكبير تأتي بشكل غير متوقع . ومع ذلك يشعر الشخص أحيانا بنسمة تعتبر كإنذار بان شيئاً أكثر شدة على وشك الحدوث . و قد تختلف النسمة من شخص إلى آخر , فمثلا قد تكون بشكل حس غريب في الجسم أو رائحة خاصة أو طعم معين . و أثناء النسمة يتبذل المزاج الطبيعي للشخص و لكن ذلك لا يدم طويلاً .

أثناء النوبة :
1- يفقد المصاب وعيه فجأة و يسقط على الأرض مطلقاً صرخة غريبة أحيانا .
2- يتصلب المصاب لمدة بضع ثوان و قد يتوقف تنفسه , و و يزرق الفم و الشفتان ( زراق ) و يحتقن الوجه و العنق .
3- بعد ذلك تسترخي العضلات و تبدأ حركات اختلاجية او نفضية , و قد تكون هذه الاختلاجات شديدة جداً .
4- قد يصبح التنفس أثناء هذه المرحلة صعبا او مصحوب باصوات من خلال الفك الشديد الاطباق , و ربما ظهر زبد حول الفم , قد يكون مدمى إذا عض المصاب على شفتيه او لسانه , وربما فقد السيطرة على مثانته و احيانا على امعائه .
5- و في النهاية تسترخي العضلات بالرغم ان المصاب يبقى فاقداً لوعيه بضع دقائق او اكثر .
بعد انتهاء النوبة :
من المألوف ان يعود التنفس الطبيعي بعد ما لا يزيد على خمس دقائق و يستعيد المصاب وعيه , و لكنه قد يصاب بالدوار و التشوش و يتصرف بشكل غريب . و يمكن ان يدوم هذا الحال بين بضع دقائق و ساعة و ربما احتاج الشخص الى الراحة و الهدوء .

حالة وحي محمد

ورد في الأحاديث الصحيحة أنه كان إذا نزل عليه الوحي يُغشى عليه، وفي رواية يصير كهيئة السكران (السيرة النبوية لابن كثير ج1 فصل كيفية إتيان الوحي). يعني يقرب من حال المغشي عليه، لتغيّره عن حالته المعهودة تغيُّراً شديداً، حتى تصير صورته صورة السكران.

وقال علماء المسلمين إنه كان يُؤخذ من الدنيا (القرآن المجيد لدَرْوزة). وعن أبي هريرة: كان محمد إذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة وفي رواية كرُب لذلك وتزبَّد له وجهه وغمّض عينيه، وربما غطَّ كغطيط البَكَر (صحيح البخاري باب كيفية نزول الوحي). وعن عمر بن الخطاب: كان إذا نزل عليه الوحي يُسمع عند وجهه دوي كدوي النحل. (عن القرآن لمحمد صبيح) وسُئل محمد: كيف يأتيك الوحي؟ (قال علماء المسلمين المراد بالوحي هنا حامل الوحي جبريل) فقال: "أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليَّ، فيُفصم (أي يقلع) عني وقد وعيت ما قال" (صحيح البخاري باب كيفية نزول الوحي). وأجمع علماؤهم ومحدثوهم على أن محمداً كان يجد ثقلاً عند نزول الوحي، ويتحدَّر جبينه عرقاً في البرد كأنه الجُمان، وربما غطّ كغطيط البَكَر (أي: كهدير الإبل) ، محمرَّة عيناه . وعن زيد بن ثابت: كان إذا نزل الوحي على محمد ثقل لذلك. ومرة وقع فخذه على فخذي، فوالله ما وجدت شيئاً أثقل من فخذ محمد (صحيح البخاري كتاب التفسير باب سورة النساء). وربما أُوحي إليه وهو على راحلته فترعد حتى يظن أن ذراعها ينقسم وربما بَرَكت. وعن أسماء بنت عميس: كان محمد إذا نزل عليه الوحي يكاد يُغشى عليه وعن أبي هريرة: كان محمد إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء (السيرة النبوية لابن كثير ج1 باب كيفية إتيان الوحي). وفي مسلم عن أبي هريرة: "كان محمد إذا نزل عليه الوحي لم يستطع أحد منا أن يرفع طرفه إليه حتى ينقضي الوحي"

المكان المفضَّل للوحي:
جاء في صحيح البخاري (ج 3 كتاب الهبة وفضلها) : عن عائشة أن نساء رسول الله كنَّ حزبين، فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة، والحزب الآخر فيه أم سلَمة وسائر نساء رسول الله. وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إليه أخّرها، حتى إذا كان في بيت عائشة بعث إليه بها. فقال حزب أم سلَمة لها: كلّمي رسول الله أن يكلم الناس فيقول: من أراد أن يُهدي إلى رسول الله هدية، فليُهدها إليه حيث كان من نسائه. فكلَّمته أم سلَمة بما قلن لها، فلم يقل لها شيئاً. فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئاً. فقلن لها: فكلميه. فكلَّمته حين دار إليها، فلم يقل لها شيئاً، فسألنها؟ فقالت: ما قال لي شيئاً. فقلن لها: كلميه حتى يكلمك. فدار إليها فكلمته فقال لها: "لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتني، وأنا في ثوب إمرأة إلا عائشة. قالت: فقلتُ: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله" (ورد الحديث أيضاً في مشكاة المصابيح تحقيق الألباني حديث رقم 6180).

فهذا غير حال أنبياء التوراة الكرام، الذين تكلموا بالحِكَم الإلهية، وأعلنوا الحق أمام الملوك والأمراء والعلماء والفهماء والفلاسفة، وهم بصحة عقلٍ وجسمٍ وفهم. ولم يرِدْ أن نبياً منهم كان عند نزول الوحي يُغشى عليه، أو يصير كالسكران، أو تحمرّ عيناه، أو تجزع الناس من منظره، أو يغط كغطيط البَكَر.

وقد كان حال محمد قبل الوحي كذلك. روى ابن اسحق أنه كان يُرقَى من العين وهو بمكة قبل أن ينزل عليه القرآن، فلما نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبه قبل ذلك. فكان يصيبه قبل نزول القرآن ما يشبه الإغماء بعد حلول الرعدة به وتغميض عينيه وتزبُّد وجهه، أي تغيُّره، وغطيطه كغطيط البَكَر. فقالت له خديجة: "أوجّه إليك من يرقيك" قال: "أما الآن فلا" وقرر علماء المسلمين أن آمنة أم محمد رقَتْهُ من العَيْن. وقيل لما كانت حاملاً به جاءها الملَك وقال لها قولي إذا ولدتيه: أعيذه بالواحد، من شر كل حاسد (سيرة ابن هشام). وقال مفسّرو المسلمين إنه كان لمحمد عدوّ من شياطين الجن يقال له الأبيض، كان يأتيه في صورة جبريل. واعترض بعضهم بأن هذا يعني عدم الوثوق بالوحي (وهو اعتراض في محله). ولكنهم أجابوا عن ذلك بأن الله جعل في محمد عِلماً ضرورياً يميّز به بين جبريل وبين هذا الشيطان. قالوا: ولعل هذا الشيطان غَيْر قرينه الذي أسلم . وفي كلام ابن العماد: وشيطان الأنبياء يُسمَّى الأبيض. قالوا: وهذا الشيطان هو الذي أغوى صيصا الراهب العابد بعد عبادته 500 سنة، وقيل 70 سنة. وهو المعنيُّ بقوله في القرآن: "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ" (سورة الحشر 59: 16). وقال الخازن: إن الشيطان المُسمَّى الأبيض تصدّى لمحمد وجاءه في صورة جبريل ليوسوس إليه على وجه الوحي، فلحقه جبريل فدفعه إلى أقصى الهند (الرازي في تفسيره للحج 22: 52 ، وتفسيره للتكوير 81: 20).[/CENTER]