لو رجعت الى المداخلة بالرقم (73) تقرا في ( متى 26 : 21) اعلانه بان احدهم سيسلمه :
21 وفيما هم ياكلون قال الحق اقول لكم ان واحد منكم يسلمني
و مشاركته لجسده و دمه لم يات ذكره الا في ( الاعداد 26 - 30) مما يعني انه اعلمهم بانه سيسلم قبل مناولته لهم.
و لكن في لوقا 22 يعلنهم بان احدهم سيسلمه اثناء مناولته لهم لجسده و دمه :
19 واخذ خبزا وشكر وكسر واعطاهم قائلا هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم .
اصنعوا هذا لذكري . 20 وكذلك الكاس ايضا بعد العشاء قائلا هذه الكاس هي العهد الجديد
بدمي الذي يسفك عنكم .21 ولكن هوذا يد الذي يسلمني هي معي على المائدة

فهل و ضح معنى سؤالي؟

الشيخ الصفى
ذكرت لك من قبل ان الاناجيل تكمل بعضها ولا تتعارض مع بعضها فلماذا لا يكون السيد المسيح قد ذكر هذا الموضوع قبل وبعد العشاء؟
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
الشيخ الصفى
ذكرت لك من قبل ان الاناجيل تكمل بعضها ولا تتعارض مع بعضها فلماذا لا يكون السيد المسيح قد ذكر هذا الموضوع قبل وبعد العشاء؟
تحياتى

اذا فانت تعتبر ان هذا تكاملا و ليس تناقضا؟ حسنا.
و الان ما هو جوابك على ما اوصى يسوع به تلاميذه :
1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى
يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف . 2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه . الاول سمعان الذي يقال له
بطرس واندراوس اخوه . يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه . 3 فيلبس وبرثولماوس . توما ومتى العشار . يعقوب بن حلفى ولباوس
الملقب تداوس . 4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه
متى 10 :1-4
حيث امرهم الا يذهبوا للامم :
5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا . الى طريق امم لا
تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا . 6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة . 7
متى 10: 5-7

و لكننا نجد بطرس قد ذهب في طريق الامم كما ورد في الاعمال 15:
6 فاجتمع الرسل والمشايخ لينظروا في هذا الامر‎ . 7 ‎فبعدما حصلت مباحثة كثيرة قام بطرس وقال لهم ايها الرجال الاخوة
انتم تعلمون انه منذ ايام قديمة اختار الله بيننا انه بفمي يسمع الامم
كلمة الانجيل ويؤمنون‎ .
اعمل 15 : 6-7

الشيخ الصفى
1-التناقض على حد علمى هو ان ينفى احد الاناجيل حادثه ذكرها انجيل آخر 0أما أن يصمت أحد الاناجيل أو أكثر عن حادثه معينه أو تكرار الحدث فى زمنين مختلفين فلا يعدهذا تناقضا 0
2- بدأت الاقتباس فى مداخلتك من العدد 6 للايحاء بأن المباحثه خاصه بدخول الأمم من عدمه على خلاف الحقيقه حيث أن المباحثه خاصه بوجوب الاختتان للداخلين فى الايمان من الامم من عدمه0
3-كانت دعوة المسيح فى بادىء الامر لخاصته ( شعب اسرائيل ) وخاصته لم تقبله وبعدم قبولهم اياه انتفى دورهم كشعب الله المختار وانفتح الايمان للأمم لكل من يؤمن وهذا من نص عبارات المسيح نفسه
" فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم"
متى 28 : 19

اقتباس:2- بدأت الاقتباس فى مداخلتك من العدد 6 للايحاء بأن المباحثه خاصه بدخول الأمم من عدمه على خلاف الحقيقه حيث أن المباحثه خاصه بوجوب الاختتان للداخلين فى الايمان من الامم من عدمه0

لم اقتبس ابتداء من اعمال 15: 6 لاوحي بشئ غير موجود. فالمباحثة ليست محل استشهاد . بل محل الاستشهاد هو لفظة ( الامم), و التي قطعا تحمل معنى غير ( خراف بيت اسرائيل).

الاستشهاد لفظة ( الامم )
مالهم؟
يختتنوا أم لا
وليس يدخلوا الايمان أم لا
تحياتى

بعني نفهم من اجابتك ان مجرى رسالة المسيح فد تحول بعد ان رفضها اليهود :

اقتباس:" فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم"
متى 28 : 19

بعد ان كان ( أرسل) لبني اسرائيل؟

الشيخ الصفى
كل ما ذكرتموه صحيح ولكن دون الاخلال بقاعدة ( سابق علم الله )
تحياتى

40)لما قال متى ان البنت ميتة و لم يقل لوقا انها ميتة؟
18 وفيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي
الآن ماتت . لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا .
متى 9 : 18

42 لانه كان له بنت وحيدة لها نحو اثنتي عشرة سنة وكانت في حال الموت .
ففيما هو منطلق زحمته الجموع
لوقا 8: 42

و الدليل على انها لم تكن ميتة :
52 وكان الجميع يبكون عليها ويلطمون . فقال لا تبكوا . لم تمت
لكنها نائمة .

" فضحكوا عليه "