التوقيع يناقض قول صاحبه الي كتبه ؟

الله لا يغفر للذي يكفر به ؟

ثم يقول أغفر كل ماهو دون ذلك انا لست كافر لاني ارفضه وارفض كل الديانات الاخرى وكل فكره تؤدي الى الله؟؟ هنا تناقض واضح

هذا والله ولي الشبهات

(05-23-2011, 09:30 PM)NigHtMaRE كتب:  التوقيع يناقض قول صاحبه الي كتبه ؟

الله لا يغفر للذي يكفر به ؟

ثم يقول أغفر كل ماهو دون ذلك انا لست كافر لاني ارفضه وارفض كل الديانات الاخرى وكل فكره تؤدي الى الله؟؟ هنا تناقض واضح

هذا والله ولي الشبهات

نكران وجود الذات الإلهية يعد كفر أيضا

دعك من هذا

أريد أن أسألك سؤال ومن فضلك جاوبنى :- لماذا ترفض الديانات ؟؟؟

لا نها خرافات وعجز بشري تافه امام االطبيعه الام

هذا والله المستعان

(05-23-2011, 09:57 PM)NigHtMaRE كتب:  لا نها خرافات وعجز بشري تافه امام االطبيعه الام

هذا والله المستعان

تريد أن تقول أن الطبيعة بها أشياء عجزت جميع الديانات عن وصفها

؟؟؟؟؟

ما أتى به السمريون جاء به محمد ومن هم قبله بها بس أضافوا بعض البهارات الكنتاكيه

هذا والله لا أحب أكل المطاعم

(05-23-2011, 09:09 PM)ahmed ibrahim كتب:  [quote='حــورس' pid='1026791951' dateline='1306146606']
مش مشكله هاقبل تفسيرك بالرغم من وجود تفاسير اخرى

طيب نعمل ايه فى صحيح البخارى

وهل تعترض على صفة الشخص لله ؟؟؟؟؟؟

أكيد

الله ليس كمثله شئ

---

[quote='NigHtMaRE' pid='1026792007' dateline='1306161938']

طيب مره اخرى تعمل ايه فى القران

قل أي شيء أكبر شهادة قل الله. قال البخاري: فسمى الله نفسه شيئا، وسمى النبي القرآن شيئا، وهو صفة من صفات الله،

شايف التخبط الواضح فى قرانك

ايهم الاقرب الى الوضوح ان يضع محمد الهه على صفة البشر كما فعلت كل الاديان الابراهيمية بايل

وذكر ايضا

ام التفسير اللولبى الحلزونى الخاص بالمتدينين لترقيع دينهم بمحاولات التنزية

(05-23-2011, 10:14 PM)NigHtMaRE كتب:  ما أتى به السمريون جاء به محمد ومن هم قبله بها بس أضافوا بعض البهارات الكنتاكيه

هذا والله لا أحب أكل المطاعم

زى ايه ؟؟؟

يا ريت توضح أكثر

(05-23-2011, 01:30 PM)حــورس كتب:  طيب مره اخرى تعمل ايه فى القران

قل أي شيء أكبر شهادة قل الله. قال البخاري: فسمى الله نفسه شيئا، وسمى النبي القرآن شيئا، وهو صفة من صفات الله،

شايف التخبط الواضح فى قرانك

ايهم الاقرب الى الوضوح ان يضع محمد الهه على صفة البشر كما فعلت كل الاديان الابراهيمية بايل

وذكر ايضا

ام التفسير اللولبى الحلزونى الخاص بالمتدينين لترقيع دينهم بمحاولات التنزية

سمى الله تعالى نفسه شيئا إثباتا لوجوده ونفيا للعدم عنه

وكذا أجرى على كلامه ما أجراه على نفسه ولم يجعل لفظ شيء من أسمائه

بل دل على نفسه أنه شيء تكذيبا للدهرية ومنكري الإلهية من الأمم

وسبق في علمه أنه سيكون من يلحد في أسمائه ويلبس على خلقه ويدخل كلامه في الأشياء المخلوقة
فقال ليس كمثله شيء

فأخرج نفسه وكلامه من الأشياء المخلوقة

ثم وصف كلامه بما وصف به نفسه

فقال :- وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء وقال تعالى أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء

فدل على كلامه بما دل على نفسه ليعلم أن كلامه صفة من صفات ذاته

فكل صفة تسمى شيئا بمعنى أنها موجودة

وحكى ابن بطال أيضا أن في هذه الآيات والآثار ردا على من زعم أنه لا يجوز أن يطلق على الله شيء ، كما صرح به عبد الله الناشئ المتكلم وغيره

وردا على من زعم أن المعدوم شيء

وقد أطبق العقلاء على أن :-
=================
لفظ شيء يقتضي إثبات موجود ،

وعلى أن لفظ لا شيء يقتضي نفي موجود

إلا ما تقدم من إطلاقهم ليس بشيء في الذم فإنه بطريق ((( المجاز )))

الخرافات لا تفسر الا بخرافات مثلها , هذا ما أشاهده في الردود المستسلمه !

هذا والله مستعان على نعمة العقل

(05-25-2011, 03:26 AM)الجوكر كتب:  الخرافات لا تفسر الا بخرافات مثلها , هذا ما أشاهده في الردود المستسلمه !

هذا والله مستعان على نعمة العقل

وما هى الخرافات فى الرد

أقول أن أستخدام شئ تدل على موجود

وكلمة لا شئ تدل على نفى موجود

وليس لها أى صفة للتشخيص

عزيزى / الجوكر

لو كنت تكره العلماء المسلمين

فأنا لا أقتنع بمعظمهم

ولكن هذا لا يمت للاسلام بأى صلة

فالاسلام ليس من اختار العلماء

ولكن هم من اختاروا أنفسهم