بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير الخلق اجمعين سيدنا محمد و اله الطيبين الطاهرين .

الموضوع مهم جدا

الاخ الفاضل ثندر :
مع كامل احترامى الا ان
ما تفضلت به احتوى على مغالطات سنبينها ان شاء الله
القران لا يمكن ان يكون مصدرا للتشريع لوحده بل لابد من السنة و التى يوضح كل منهاما الاخر .

اما بالنسبة للعبارة التى تفضل بها الاخ شهاب الدمشقى فى صيغة سؤاله :
ما هو الاسلام ؟؟ .. هل الاسلام قرآن وسنة ؟ أم الاسلام قرآن وكفى ؟؟ ..

فاننى اجيبه بان القران هو الاسلام و كفى
كما ان السنة هى الاسلام و كفى
و لكن فهم القران و توضيحه لا يتم الا بالسنة
و فهم السنة لا يكون الا بالقران
الاسلام كله فى القران و كله فى السنة
و لكن المشكلة فى الناس و ليس فى القران و ليس فى السنة .
اى كتاب فى العالم
ان اخذنا منه عبارة معينة فاننا نستطيع تاويلها بمختلف التاويلات ما لم يبين لنا المؤلف مقصوده
و لو اخذنا بعض القصائد القديمة فان تفسيراتها مختلفة ما لم يتم شرح هذه القصيدة بمعرفة سيرة الشاعر فنعلم قصده مما قال .
طيب
بالنسبة لما تفضل به الاخ ثندر :
اولا :
تفضلت بالقول :
..............
1- الرويات التاريخية التي نسبت إلى الرسول (ص) بعد موته بقرون ليست وحيا إلهيا الوحي الإلهي هو في القرآن فقط وحي واحد لا وحيان...............
الجواب:
اعتقد ان الاجابة بسيطة جدا :
قال تعالى :
و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى .

انت كقرانى يجب ان تكون هذه الاية كافية لك للتراجع عن فكرك .
اية صريحة علنية بان مجرد نطق الرسول الاعظم هو وحى فمابالك بالكلام .

ثانيا:
تفضلت بالقول :
.............
2- طاعة الرسول التي استدل فهي تعني طاعة الرسالة التي جاءت عن طريقه الإلهية المصدر و لا تعني جعل اقواله و افعاله وذاته جزء من الذات الإلهية والدليل على ذلك أن القرآن في العديد من المواضع التي يعاتب الله فيها نبيه على اخطائه.
.............
الجواب:
اثبت لك فى اولا ان مجرد نطق الرسول الاعظم هو وحى يوحى و منه فان طاعة الرسول هى طاعة لله سبحانه و تعالى
و لا توجد اية واحدة فى القران تعاتب الرسول الاعظم على ارتكاب الاخطاء الا ما توهمه المتوهمون لهدم عقيدة عصمة الرسول الاعظم الكاملة و الطعن فى شخصيته العظيمة .
و اى اية تستدل منها على خطئه و معاتبة الله له بحول الله و قدرته اثبت لك انك مخطئ بالدليل .
و سابدا بالاية التى استعملتها هنا فى التدليل على ذلك :
قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ(50)

هذه الاية تحدى من الرسول الاعظم لمن يشككون برسالته ان يجدوا فى سلوكه او كلامه ضلال .
فهم على يقين انه انسان
و الانسان يخطئ و يضل الا ان يكون مسددا ممن لا يخطئ و لا يضل اى انه معصوم من الله .
فلو كان الامر كما تقول بانه يقرر حقيقة امكانية خطئه فى اقواله الشخصية و صحة اقواله فى جزء اخر هو الوحى القرانى فقط فان كلامه لابد ان يكون موجها فى هذه الحالة للمؤمنين به و اتباعه .
اما ان كلامى صحيحا و هو التحدى لمن يشكون به ان يجدوا فى سلوكه ضلالا فان الاية ستكون موجهة للمكذبين برسالته فتعال معا لنرى من تخاطب الايات فنلقى نظرة على الايات التى سبقتها و من تخاطب :
قال تعالى :
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (47) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50)

طبعا لا يختلف اثنان ان الاية تخاطب مكذبى الرسول الاعظم
و بذلك فالاية تحدى ان يجد الكفار ضلالا فى سلوكيات الرسول الاعظم من قول او فعل و ليس كما فسرت لنا بانه تقرير منه بامكانية ضلاله .

ثالثا:
تفضلت بالقول :
...........
3- ليس هناك أي تعاليم أو أخبار اختص بمعرفتها عن الرسول (ص) فلان أو علان كما هو منهج أهل الحديث فالرسول (ص) بلغ الرسالة وأعلنها كاملة غير منقوصة لكل الناس .
.............
الجواب:
ما تفضلت به كلام باطل عقلا و نقلا .
فالرسول الاعظم من غير الممكن ان يبلغ كل دين الاسلام لكل سكان الجزيرة العربية فما بالك بكل الناس
بل من غير الممكن ان يبلغ كل دين الاسلام لكل سكان الحى الذى يقطنه .
نعم من الممكن ان يبلغهم جميعا الاساسيات و يبلغهم من هم تلاميذه او وكلاءه الذين من الممكن الرجوع اليهم لفهم الدين كاملا او فى المسائل التى تعترضهم فى حياتهم اليومية و هذا ما فعله عليه السلام .
و تفضل الايات التى تثبت ذلك :
قال تعالى :
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا [COLOR=Red]الرسول واولي الامر منكم

قال تعالى :
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم [COLOR=Red]لعلمه الذين يستنبطونه منهم

قال تعالى :
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)[COLOR=Red] وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ

و باعلان الرسول الاعظم عن نوابه و وكلائه و توضيحهم للناس للرجوع اليهم فيما لم يستطيعوا ان يعلموه من الرسول الاعظم لتقصيرهم فى نهل العلم منه و ليس لتقصيره هو يكون قد اقام عليهم الحجة و ابلغ الرسالة كاملة و صار الامر متعلق بالناس فمن يريد ان يعلم فليتوجه لينهل من ابواب العلم التى جعلها الله و رسوله لمدينة العلم الالهى النبوى الشريف .

رابعا:
تفضلت بالقول :
..........
- معضلة أهل الحديث أنهم لا يريدون أن يستوعبوا حقيقة
الرسول (ص) بلغ الرسالة و أعلنها للناس كافة غير منقوصة.

لأن الرسالة من وجهة نظرهم في اكثرها تعليمات سرية ذات كم هائل اختص بمعرفتها عن الرسول مئات و آلاف الأفراد هذا الحديث أو ذاك ,,, هذا باختصار هو منهج أهل الحديث الذين يريدون أن يجعلوا من الدين شيئا معقدا ومليء بالأسرار حتى يتكنوا من ممارسة الكهنوت الذي يجعل العلاقة بين الله و الانسان تمر بهم في الاتجاهين.
...........
الجواب:
كما جاوبتك فى ثالثا فان تبليغ الدين لكل الناس غير ممكن لتفاوت الناس فى الفهم و القدرة على الاستيعاب و اختلافهم فى السعى الى العلم و اختلافهم فى الاهتمامات فمنهم من يهمه الاساسيات و منهم من تهمه الفروع و منهم من يهمه فقط ان يؤدى ما عليه فقط من فروض و منهم من يعتم بالتعمق الى ادق التفاصيل فالرسول الاعظم بلغ الرسالة كاملة باعلانه عن وجود اعلام للدين و ائمة يمكن الرجوع اليهم اذ انهم تعلموا منه الدين كله كاملا غير منقوص و من يريد ان يعلم شيئا فليرجع اليهم .
و هكذا تعلم ان المسالة ليست مسالة اسرار
يعنى عندما ياتى انسان الى الطبيب و هو غير متعلم
و ينوى الطبيب اجراء عملية جراحية له
فمن الغباء ان يشرح له الطبيب تفاصيل العملية و تفاصيل المرض بينما المريض لا يعرف ابسط المبادئ الطبية
فعادة يكتفى الطبيب بذكر امور سطحية
و هذا لا يعنى ان التفاصيل اسرار و لكن المشكلة ان المريض انسان بسيط لن يستوعب التفاصيل و لا يريد ان يعرفها .
بينما لو زار الطبيب احد اقارب المريض الاطباء فان الطبيب بكل سرور من الممكن ان يشرح له تفاصيل الحالة و لماذا قرر اجراء العملية و ما المتوقع من تحسن لحال المريض و نسبة التحسن و و غيرها من الامور الطبية التى سيفهمها الطبيب الاخر .
و كذلك فى الفلسفة و الاقتصاد و المحاسبة و غيرها من العلوم .
ورد عن الرسول الاعظم بما معناه :
خاطبوا الناس على قدر عقولهم

و قال تعالى :
لا يمسه الا المطهرون .

ملاحظة:
اهل الحديث هم من قيدوا انفسهم بالحديث الى درجة انهم يرفضون الايات القرانية مقابل الحديث .
يعنى انهم مثل القرانيين اعتمدوا على مصدر وحيد للتشريع و هذا خطا .


خامسا:
تفضلت بالقول :
........
5- الله سبحانه وتعالى وضع لنا معيارا ثابتا حتى نتأكد إذا كان القول من عنده أم عند غيره

( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا )

وهذا أبعد ما يكون عن الحديث الذي هو مليء بما يناقض القرآن و مكتشفات العلم الحديث و بما يناقض بعضه بعضا.
.......
الجواب:
يا عزيزى كلامك صحيح فى حالة ادعاء العصمة لكل الروايات الواردة او الجزم بصحة روايات معينة دون عرضها على القران
من احد اهم الشروط لقبول الرواية فى مذهب الامامية هو موافقتها للقران الكريم لانه هو المعيار للصحة كما تفضلت .

سادسا:
تفضلت بالقول :
..........
- لو صح القول بوجود وحي ثان غير القرآن لقام الرسول بتدوينه دون ان يخشى اختلاطه بالقرآن لأن الله قد تعهد له بحفظ و جمع وبيان القرآن ولكنه لم يفعل واستمر على هذا النهج الخلفاء الراشدين الاربعة من بعده فكيف يقوم بحفظ جزء من الرسالة واهمال الباقي وتركه عرضة للضياع والتحريف.

وكيف يقول لنا الله (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) وأغلب الوحي غير مكتوب ومحفوظ.!!
........
الجواب:
هذه اكبر مغالطة تفضلت بها اخى الكريم
فالرسول الاعظم امر بتدوين كل شئ يسمعه منه الصحابة
و لكن منع التدوين حرص عليه ابو بكر و عمر و عثمان بينما دون الامام على عليه السلام و امر اصحابه بالتدوين و كذلك فعل اهل البيت .

سابعا:
تفضلت بالقول :
..........
- ان الاساس الذي قام عليه علم الجرح والتعديل اساس غير علمي ويفتقر للدقة حتى بالاستناد الى المعايير العلمية و المعرفية لأهل الجرح والتعديل وايضا بمعايير القرآن نفسه فالقرآن يقول لنا

(... فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ) سورة النجم آية 32 فإذا كان الله ينهانا و بشدة أن نزكي أنفسنا و التي من المفترض أن يكون الإنسان أعلم بها من الآخرين فكيف بمن يزكي غيره و يعطي لذلك ألقاب و مراتب مثل : عدول و ثقات ...الخ.

مبعث هذا السؤال أو التساؤل هو الجرأة التي امتلكها أهل الحديث في تزكية الناس و تجريحهم

فكيف بمن يزكي من لم يره و لم يسمعه ومن عاش و مات قبله بمئات السنين !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
............
الجواب:
و من هنا فان الامامية لا تزكى من قبل النفس بل باوامر الرسول الاعظم اذ زكى اشخاصا بعينهم ساروا على نهج واحد لم يختلفوا فيه و التزكية للاخرين تكون بتزكيتهم هم لهم .
و اعتقد ان لاخواننا من السنة منهجهم فى التزكية و لا اعتقد انهم اتوا به من كوكب اخر و اعتقد انهم سيجيبون هم عن هذه المسالة بما يقطع الشك فى هذه المسالة من ناحيتهم كما تفضلت بايراده .

ثامنا :
تفضلت بالقول :
...........
8- وظيفة الرسول بشهادة القرآن في أكثر من موضع هي البلاغ المبين لما انزل اليه وليس شرح القرآن.
..........
الجواب:
و هل القران يذكر ان شرح القران هو وظيفة شحرور و ليس الرسول الاعظم

على كل حال تفضل :
قال تعالى :

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ [COLOR=Red]لِتُبَيِّنَ

قال تعالى :

وما انزلنا عليك الكتاب [COLOR=Red]الا لتبين

هل يكفى ؟؟؟؟

تاسعا :
تفضلت بالقول :
...........
9- كتاب الله ليس كتاب ناقص حتى يحتاج إلى نصوص من خارجه لنفهمه فهو مكتوب بلغة عربية واضحة غير مشفرة.
........
الجواب:
طبعا كتاب الله غير ناقص
و لكن الناس غير كاملة لتفهم القران كما يجب .
الانسان الكامل المطهر فقط يفهم القران كاملا .
و هم الرسول الاعظم و اهل بيته

قال تعالى :
لا يمسه الا المطهرون .

و قال تعالى :
انما يريد ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا .

و فى بداية مداخلتى قلت للاخ الدمشقى ان القران هو الاسلام
و ان السنة هى الاسلام
و لكن لا يستطيع الناس فهم القران الا بالسنة
و لا يستطيعون فهم السنة الا بالقران .

عاشرا:
تفضلت بالقول :
..........
10- القرآن وصف نفسه بأنه كتاب مفصل وفيه تفصيل كل شيء لكنه اهل الحديث ومعهم القائلين بأسباب النزول يناقضون هذا النص بقولهم ان القرآن يحتاج الى وسطاء فمؤدى هذا الكلام لو مددناه على استقامته يعني ان الله عاجز عن ايصال وصياغة المعنى المطلوب بلغة واضحة ولذلك نحتاج لبشر يفك لنا الطلاسم او يترجم لنا محتواه
..........
الجواب:
يا عزيزى استعمال هذه اللغة سيقودنا بعيدا جدا
مثلا
هل الله عاجز ان ينزل القران على كل انسان ؟؟؟
هل الله عاجز ان يجعل كل الناس انبياء و رسل ؟؟؟
هل اله عاجز ان ينزل لكل انسان كتاب يليق به دون الاخر؟؟
هل عاجز ان يرسل لكل قومية قران بلغتهم يعنى قران مترجم يفهموه ؟؟؟

ليس انا و لا انت و لا احد يملى على الله الاختيار الافضل
الله سبحانه و تعالى انزل القران على الرسول الاعظم ليبينه للناس و لو انزل قرانا بكل اللغات لاحتاجوا من يبين لهم معناه
فلا يمكن ان تتفق البشرية على تفسير جملة واحدة من كلام اى متكلم و لابد من انسان يفصل فى هذا الشان اى ما المقصود من هذا الكلام .
فحتى السنة ان كانت مقصورة على اقوال فهذه الاقوال بحاجة لمن يفصل ما المقصود منها و كذلك ما المقصود من الفعل و لذلك فاننى اقصد بالسنة الانسان الامام
و لذلك فان الرسول الاعظم يعلن انه ترك ما ان تمسك به المسلمون فلن يضلوا ابدا
كتاب الله و عترته اهل بيته .
اى انه ترك كتابا و اشخاصا لتفسير معانى القران و تبيين السنة كما فسرها الله لرسوله الاعظم .

تحياتى للجميع (f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا تى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

[MODERATOREDIT]

اقتباس:ملاحظة:
اهل الحديث هم من قيدوا انفسهم بالحديث الى درجة انهم يرفضون الايات القرانية مقابل الحديث .
يعنى انهم مثل القرانيين اعتمدوا على مصدر وحيد للتشريع و هذا خطا .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/MODERATOREDIT]

[MODERATOREDIT]القرآنيين لا ينكرون السنة يا شهاب باشا ..

إنما تعريف كلمة السنة يختلف بالنسبه لهم عن مفهوم السلف.

فالسنة عند السلف هو كل قول و كل فعل قام به الرسول (ص)، بما فيهم الأحاديث المنسوبة كلها، و السنة عند القرآنيين هي ما تضمنه القرآن من سنة الله التي سنها لعباده من شرائع و قوانين للتعامل مع الناس كافة.


عموما، ماذا يعني لك كلاديني هذا الموضوع؟

ربما تحتاج قليلا لدراسة الفرق بين البلاغة و علم النحو يا عزيزي .. بدل من أن تضيع وقتك في أمور لا تعنيك :)


أو ربما تحتاج لأن تدرس الأحاديث المــُخرجات لكي لا تتعلثم عندما يسألك أحدهم عنها في حين أنك تزعم أنك دارس إسلاميات و منتف السمكة و ريشها.








سلام


[/MODERATOREDIT]

__

القول بأن القرآنيين هم منكري السنة هو قول خاطيء ينم عن جهل تعريف كلمة السنة.

السنة عند السلف = كل قول و فعل منسوب للنبي (ص).

السنة عند القرآنيين = شرع الله الذي شرعه للإنسان للتعامل مع الناس.

السنة مذكورة بالقرآن مذكورة في 8 آيات.

السنة في القرآن = شرع و قوانين.

و هناك الكثير من أهل السنة و الجماعة يقولون بأن الحديث ليس السنة من ناحية منهجية تأصيلية.







سلام

طيب
تفضل اخى beammer
عرف لنا السنة ؟؟؟؟
اخونا ثندر يشير ان المصدر الوحيد للتشريع هو القران
و ان الاسلام هو القران فقط و تفضل راجع مداخلته .
طيب
الاخ ثندر له رايه الخاص

تفضل مشكورا بين لنا ما هى السنة فى رايك و راى اخوانا القرانيين

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

أعتقد أنني قمت بذلك مسبقا.

على أية حال أكرر

كلمة ســُنة ذكرت بالقرآن في 8 آيات، و هي تفيد أنها شرع و قانون للإنسان في كيفية التعامل مع الناس، و لقد سنه الله للأنبياء و الرسل كي يتعلمه الناس.

أما القول بأن السنة = حديث الرسول محمد و أفعاله.

فهو قول خاطيء بالضرورة، لأن الله سنها للأنبياء و الرسل السابقين.

فلا أدري لماذا يتجاهل السلف دور الأنبياء و الرسل السابقين؟

ألم تكن لهم سنة؟

ألم تكن سنة الله موحدة لجميع الأنبياء و الرسل؟

أم أنها اقتصرت على الرسول محمد حصراً ؟؟؟؟

ألم يصف الله جميع الأنبياء السابقين بأنهم مسلمين أيضا؟

أم أن الإسلام جاء مع سيدنا محمد فقط ؟؟؟؟؟؟


كما قلت، لا أحد ينكر "السنة" إطلاقــاً !

سواء قرآنيين أو سلف.

و الذي يقول بأن القرآنيين هم منكري السنة هو إنسان مجنون لا يفقه شيء، أو أن قصده فقط إظهار الخلاف بين المسلمين بغية تفريقهم، و هذا عمل عبثي سخيف، لأنه مهما حاول اللادينين إظهار الفرق بين المناهج الإسلامية بغية تشتيتهم الكل يعرف أن كل المناهج توحد الله و تؤمن بالقرآن، و تختلف فقط بالجزئيات، و كلما ابتعدنا عن الجوهريات أصبح الخلاف بسيط.

مربط الفرس هو تعريف كلمة السنة.

فالإيمان بالسنة موجود من كل المناهج و لكن التعريف يختلف.


أهل السنة و الجماعة يتفقون على التالي:

السنة ليست هى الحديث حرفياً ، فالحديث أعم من السنة ، فهناك من الأحاديث ما هو ضعيف فهو خارج عن السنة ، أما كل ما صح من الأحاديث فهو سنة.

الأحاديث الصحيحة هى الوسيلة لمعرفة السنة ، فالأحاديث وسيلة بينما السنة غاية ، الأحاديث قد يكون فيها الصحيح والضعيف والموضوع ، بينما السنة هى كل ما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم : قولاً وفعلاً وتقريراً ووصفاً.

كما أنه ليس كل حديث يعبر عن السنة تعبيراً كاملاً ، فهناك أحاديث صحيحة منسوخة فلا يجوز العمل بها ، وهناك أحاديث تعبر عن حالات خاصة لأحد الصحابة فلا يجوز تعميمها على جميع الأمة وهكذا.
كما أن السنة لا تؤخذ من حديث واحد ولكن تؤخذ من مجموع الأدلة فى الباب الواحد.

السنة : لغةً هى السيرة : حسنة كانت أم طيبة.
والسنة فى علم الفقه : هى ما بخلاف الواجب ، وهى ما يرجى لفاعلها الثواب ، ولا يعاقب تاركها.
والسنة فى علم الأصول : هى المصدر الثانى من مصادر التشريع الإسلامى بعد القرآن الكريم.
والسنة فى علم مصطلح الحديث : هى أقوال وأفعال وتقريرات النبى صلى الله عليه وسلم ، وصفاته الخُلُقية ، والخِلْقية.
والسنة فى علم العقيدة : هى الإسلام الذى نزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.


و أكرر، أن الإختلاف فقط في تعريف مفهوم السنة.

و ليس قضية إنكار بتاتـاً.



سلام

طيب اخى الفاضل :
احسنت و بارك الله بك
و من قال بان سنة الرسول الاعظم تختلف عن سنن الانبياء من قبله ؟؟؟
لا نعتقد ذلك
اعترافك بالاحاديث الصحيحة فقط دون الضعيفة من حقك و هى مسالة اجتهاد
بعد هذا الكلام لا اجد خلافا ابدا و الحمد لله
و ارجو ان يكون الاخ ثندر موافقا لك

سؤال للاستيضاح :
طيب
ما فكرة القرانيين ؟؟؟؟
او بماذا يتميزون عن المسلمين ؟؟؟؟
اذ بعض الطرح الذى تفضلت به لا اجد ما يميزهم عن بقية المسلمين
فارجو التوضيح مشكورا


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس: [i]  
ما فكرة القرانيين ؟؟؟؟
او بماذا يتميزون عن المسلمين ؟؟؟؟
اذ بعض الطرح الذى تفضلت به لا اجد ما يميزهم عن بقية المسلمين  
فارجو التوضيح مشكورا

عزيزي الفاضل ..

لقب القرآنيين نشأ مع رشاد خليفة الذي أنكر كل الأحاديث جميعها و أصبح داعية في الولايات المتحدة الأمريكية و أخذ يسفه من مفاهيم السلف مما أنشأ حزازية بينهما، لأن اكتشافيه المبهر للإعجاز العددي 19 جعله يشطح بعيدا بأفكاره الأخرى من مثل حذف آيتين من القرآن، و من مثل اتهام أن من يصدق الأحاديث هو يخالف روح القرآن ...إلخ من الهجوم العكسي العنيف على سائر الأمة الإسلامية، و دكتور أحمد صبحي منصور كان في مصر مسجون وقتها بسبب شبيه برضه لمنهج رشاد خليفة في مسألة الأحاديث المنسوبة للنبي (ص) فسافر إليه في الولايات المتحدة و لذلك اقتضى حصرهم في طائفة معينة تطعن في صحة أغلب الأحاديث اسمها القرآنيين، و لكن المشكلة أنهم يرفضون اسم القرآنيين، لأنهم يعملون بالقرآن و لا يريدون تفريق دينهم شـِعـاً و يسمون مناهج أو طوائف جديدة تدخل ضمن الإحصائيات التي تفرق الدين، فأنا التقيت بالعديد منهم ووجدت أن جميعهم يرفضون إسم القرآنيين، فلذلك ستجد الكثير منهم يتفق بنسبة كبيرة مع القرآنيين و لا يقول أنه قرآني، لأنه يرفض رفض بات حصره ضمن طائفة معينة،
و يكتفي بكلمة مسلم لأنها أعم و أشمل و هذا الإسم الصحيح لمن يسلم وجهه لله و اليوم الآخر، و لا يريد حشر نفسه مع طائفة يعتقد أنها الناجية و كأنه في صراع مع بقية المسلمين في النجاة ! و كأن يد الله مغلولة لهم فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اليهود فقط من يعتقدون أنهم الناجون من بين بقية العالم، و الله يرفض النظرة العنصرية و الإدعاء أن الله يقف مع طائفة معينة حصراً من بين من يعيش على الكرة الأرضية بسائرها، بل الإسلام مفتوح للجميع و إسم مسلم هو الذي يرتضيه الله لمن أسلم وجهه لله و لم يحكر الدين في دائرة ضيقة و يأول كلمة و شروط الإسلام و الدخول به على مزاجه الخاص و يعمم مفهومه عن الإسلام بينما كل ما ذهب إليه يخالف روح القرآن و مفهومه.




سلام




سلام

رسالة مكررة ، لا أدري لماذا يظهر لي "لا تستطيع حذف ردك"، كأنني أصبحت ملزم به و محسوب علي، و حتى في حالة لو أردت تعديلها لاحتوائها على غلطات مطبعية و في نفس الوقت جاء رد فأنا ممنوع من تعديلها و ملزم بها ..

Option عجيب غريب، و لكنه قد يكون مفيد و من الحكمة قريب..


حكمة لا تعلمها إلا الحكومة.










سلام