يقتصر جهدي في هذا العمل على الترجمة و محاولة التنقيح و تورية الكلام الصريح و حذف ما لا يمكن توريته ليتماشى مع مستوى الأخلاق الشرقي الإسلامي.
كاتب المقال هو قسيس ايطالي سابق خرج على الكنيسة و رفع دعوى قضائية في إيطاليا بتهمة التدليس

المصدر:
www.luigicascioli.it
فقرة: Sex and Christianity

----------------------------------------------------------
لو أن آدم و حواء لم يرتكبا خطيئة العصيان من خلال الأكل من الفاكهة المحرمة، وفقاً للمسيحية فإن البشر كانوا ليتناسلوا من خلال "متعة مقدسة" حيث أن تدخّل الأعضاء المنتجة يتم فقط من خلال الروح. لهذا تم منحهم التصريح (أي للناس) لاستخدام أعضائهم بعيداً عن خطيئة الشهوة القاتلة التي تعتبر أساسية في المتعة الجنسية. و الدليل على ذلك أن الاستسلام لإغواءات الجسد يستوجب الإدانة أو التوبيخ من قبل الرب. المؤمنون بالأخلاق المسيحية يخبروننا أن آدم و حواء ستروا عوراتهم بأوراق التين بعد اقترافهم للخطيئة نتيجة لخجلهم.

و نتيجة للجماع الأول بين آدم و حواء بعد إغوائهم من قبل الأفعى، كان هنالك تباين بين "الخير" الذي أجبر البشر للتناسل بعيداً عن أي بحث عن المتعة، و بين "الشر" الذي نبه البشر للاستمتاع بالمتعة الجنسية أكثر من أي وقت مضى. و تظهر حقيقة أن الكنيسة كانت دائماً ضد أي علاقة جنسية منذ تأسيسها من خلال سماحها لأتباعها بالزواج فقط بعد النبوؤة المؤسوف عليها عن "نهاية العالم" الوشيكة، و ذلك قد دفع الكنيسة لملاحظة أن منع كافة أشكال التزاوج سيؤدي بالنتيجة لانقراض الجنس البشري.

لهذا و من خلال دورها كحارس للأخلاق، قامت الكنيسة - المجبرة على إدراك ضرورة التوالد – بإباحة الزواج بشرط التزام الزوجين بشرائعها الأخلاقية بشكل تام. فيما بعد تم وضع القوانين الكنسية لتفريق الخطأ من الصواب و تأكدت الكنيسة من احترام هذه القوانين من خلال الفرض على اتباعها بالاعتراف بخطياهم حيث تتحدد العقوبة باسم الرب من قبل الآباء المُعترف لهم بناءً على مدى صرامة الخطيئة التي قد تكون طفيفة أو مُهلكة (قاتلة). [كان الأعتراف سلاحاً شرعياً للمسيحية لبناء مستعمرتها، لأنه من خلال أجبار الملوك و الإمبراطوريين المسيحيين على الاعتراف يتحقق لهم السيطرة على قرارات الدولة].

لهذا يمكن للمرء أن يفهم تماماً ظلامية و بلادة الأخلاق المسيحية، و سندرج هنا مقتطفات من النظام الأخلاقي فيما يتعلق بالعلاقات الجنسية:

1- لا يكون هنالك خطيئة لو أنه كان اتصال جنسي بين الزوجين دونما وجود للمتعة. (casuistry) يتبع هذه الوصية أنه كي تتجنب المرأة خطيئة الشهوة الجنسية إثناء الإتصال الجنسي – و التي يتوجب عليها الاعتراف بها (من المرجح وجود بعض النساء إلى اليوم يمارسن ذلك) – فإن عليها أن تردد: ((إني لا أقوم بهذا لمتعتي الشخصية و لكن لأمنح الله إبناً)) – تعالى الله عما يقولون- .

2- لو حدث خلال الاتصال الجنسي أن رغب أحد الزوجين الآخر بشدة، فإنه بذلك يرتكب بذلك خطيئة مهلكة (قاتلة). S. Geronimo – theologian))

3- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)

4- على الزوج و الزوجة ألا يقيمان إتصالاً جنسياً أكثر من أربع مرات في الشهر الواحد (Sanchez – theologian)

5- لا يعبر خطيئة لو أن الزوجين أقاما إتصالاً جنسياً أثناء النهار و تم تكرار ذلك في اليلة التالية (Sant’Alfonso de Ligueri – theologian)

6- يعتبر خطيئة لو أن أحد الزوجين انسحب قبل القذف [كان هذا بسبب الاعتقاد أن المرأة تنتج المني أيضاً] (Sanchez – Theologian)

7- نظراً لضعف الرجل أمام المرأة فإنه يعتبر خطيئة لو قبلت المرأة الاتصال الجنسي مرتين متتاليتين. (Zacchia – theologian)
8- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)
9- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)

10- الإشباع الذاتي النسائي يعتبر خطيئة طفيفة لو تمت خارجياً فقط، و تعتبر خطيئة مُهلكة (قاتلة) لو تطرق الأمر إلى الأحشاء. (Debrayne – theologian)

11- بما أن الاستلقاء على الظهر ليس أمراً طبيعياً، فيجب على المرأة أن تقيم الاتصال الجنسي بأن تدير ظهرها للرجل و إلا فإنها ترتكب بذلك خطيئة (casuistry)

12- عندما تدعي إمرأة أنها قد اغتصبت من قبل الشيطان، يجب عمل فحص دقيق لفرجها و دبرها لتقييم الأثر. لأخذ فكرة عن كيفية أداء هذه الفحوص من قبل الفاحصين على راهبات الأديرة اللواتي يزعمن اغتصابهن من قبل الشيطان، يمكننا أن نقرأ بعض التقارير التي أعدها شهود:
((إن صوت الفاحصين لهو دليل على المراسم الفاحشة المروعة)) Margaret Murray
((لقد كان فضول الحكام لا ينتهي، حيث أرادوا أن يعرفوا كل شيء عن الاتصال الجنسي الذي تعرضن له الراهبات من قبل الشيطان بأدق التفاصيل)) Henry Lea
و هذا الأخير لايزال يحدث في كرسي الاعتراف.
و كتب Jacques Fines – صحفي من جريدة تايمز – أنه شاهد الفاحصين أنفسهم يغتصبن الراهبات أثناء إشرافهم هذا. (عملياً فقد استخدم الفاحصون أعضاءهم للفحص).

13- حتى لا يكون الجماع خطيئة، يجب عدم استخدام العزل(Zacchia – theologian)

14- للتخلص من الفتور الناتج عن قلة الانتصاب، اعتقد Sanchez أنه من الضروري حضور ثلاثة قداس، لاهوتيون آخرون اعتقدوا انه من المفضل اللجوء إلى تعويذة أو ممارسة طقوس العشاء الرباني.

15- الإتيان في الدبر لا يعتبر خطيئة مُهلكة (قاتلة) إن لم يحدث العزل في النهاية. (Sanchez – theologian)

16- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)

17- خلافاً للقذارة القسرية الذي لا يتولد عنها خطيئة، فإن الإشباع الجنسي الذاتي يجب اعتباره خطيئة خطيرة لأنه يمكن اعتباره زنا، أو زنا محارم، أو اغتصاب – و يتوقف ذلك على الشخص الذي يتم تخيله في ذلك الموقف. و يصبح الأمر تدنيساً رهيباً للمقدسات إن كانت مريم العذراء هي محط الشهوة. Sanchez – theologian

و حقيقة اعتراف القساوسة امكانية قيام أحدهم بمثل هذا العمل أمام صورة مريم العذراء لهو كاف لنا لفهم المستوى الذي يمكن أن تصله الأخلاق المسيحية من الانحراف!

الحفاظ على هذه الوصايا، المفروضة خلال كراسي الاعتراف، عرضت المسيحيين للاختناق، و تجنباً للتمرد أجبرت الكنيسة على السماح بقيام احتفال أو عيد مرة في السنة لإطلاق سراح كبتهم. ((كل الرجال بحاجة للاستمتاع مرة واحد في السنة على الأقل لإطلاق سراح غرائزهم الطبيعية التي يمكن كبتها حتى مستوى محدد. إنهم يشبهون براميل الخمر التي يمكن أن تنفجر إن لم يقم أحدهم بنزع الغطاء من فترة إلى أخرى لإزالة الضغط. يمكن للرجال أن ينفجروا أيضاً إن كان الشيء الوحيد الذي يغلي في داخلهم هو إخلاصهم للرب)) من رسالة كتبها الآب Tillot لكلية في اللاهوت سنة 1444 و هي كلية اللاهوت في باريس.

هذه الاحتفالات الجنسية التي قبلتها الكنيسة للسماح لأتباعها تفريغ الضعط المكبوح من خلال قمعهم الجنسي الذي استمر حتى عام 1700 غالباً ما كانت ذات طبيعة مدنّسة أو مجدّفة و خاصة إذا أقيمت داخل الكنائس. بعيداً عن المناطق العامة، شارك بالاحتفالات أيضاً قساوسة ذوي ضعف كهنوتي. غالباً ما يصل القساوسة بعد ابتداء الاحتفال فيغنون و يرقصون على أعداد فاحشة (من الكتاب المقدس) يرتدون في أغلبهم ملابس نسائية. يتم التهكم بالمراسم الدينية من خلال تقديم النقانق بدلاً من خبز القربان المقدس، و حرق أحذية قديمة بدلاً من البخور. كانوا يشربون المسكرات دونما حدود و يختلطون مع الحشود يتجشّؤون و يتقيؤون ، و يظهرون استياءهم من الكبت الكنسي من خلال سخريتهم من التهيج الجنسي و تمثيل مشاهد عن الجماع أو الاستمنان، و كان هنالك قساوسة يمتطون قساوسة آخرين متنكرين في لباس الراهبات. في مثل هذه المناسبات كل شيء كان مسموح به، و كان هؤلاء القساوسة يمتعون أنفسهم بشكل دنس في رقصات كنسية هادئة و التي كانوا يجدونها أكثر إمتاعاً لو صوحبت بمعزوفات جنائزية. لقد كانت هذه الاحتفالات صخباً حقيقياً، و بصريح العبارة فقد تجلت ردة فعل الناس تجاه كبت الأخلاق المسيحية من خلال تعظيم الشيطان.

((هذه الاحتفالات التي سمحت بها الكنيسة لم تكن ترخيصاً ناتجاً عن تسامح مجرد، بل كانت مطلباً يشجع لها لمنح تحرير مدروس للخميرة البشرية)) من JOURNAL POUR TOUS بتاريخ 7-2-1863

إلا أن الكبح الجنسي الذي يتم تخفيفه بهذه الطريقة في العالم الديني الخارجي من خلال تنظيم عربدة مختارة كان سبباً لحدوث مشاكل في الأديرة حيث لم يسمح فيها التفريغ الجسدي، لذا فقد حاول القساوسة و الراهبات إشباع رغباتهم الجنسية من خلال تخيل أنفسهم يمارسون الجنس مع شركاء روحيين: الراهبات مع يسوع المسيح و القساوسة مع مريم العذراء.

هؤلاء التائبون كانوا يدعون "روحانيين" وفقاً للتسمية الدينية، ملزمين أنفسهم باعتقاد صارم ناتج عن السرقة الأدبية (انتحال الشخصيات)، و محافظين على أخلاق تؤسس كمال روحي مبني على رفض كل متعة للجسد في أكثر الأساليب صرامة حيث لا يقدر إلا المتعصبين المضللين على كبح هذه القوانين الطبيعية و التي تفرض التوالد من خلال إبعاد الغرائز الجنسية.

هذه الدراما التي عاشوها الناتجة عن التقشف الجنسي المتواصل المصحوب بالتعذيب المستمر الموجه لأجسادهم كعقاب لكون هذه الاجساد مصدر الشهوة (هذا التعذيب جعل منهم ماسوشيين – يتلذذون بالتعذيب)، خلقت في أنفسهم حالة من الاضطراب العقلي و كانت الكنيسة تعتقد أنها "نشوة" بينما المحللون النفسيون يسمون هذه الحالة "هلوسة تأتي من الاضطراب النفسي الناتج عن الكبت الجنسي".

يقول الدكتور Caufeinon ((عدم إشباع الرغبة الجنسية هو أحد الأسباب الرئيسية للهيستيريا)) و في موضوع حياة الأديرة يضيف فيقول: ((إن كانت حياة الأديرة تستحسن هذا الاضطراب العقلي فإنه لم ينتج عن التقشف الجنسي فحسب بل و عن الصلاة الدائمة التي تقدمها الراهبات، و عن الحياة التأملية و الإثارات العصبية الناتجة عن الخوف الدائم من العقاب الأليم الذي تستوجبه العدالة الإلهية لخطاياهم))

يشرح مطولاً كلاً من العالمين النفسيين Dupré و Logre بأن "النشوة" كانت مجرد نموذج عن الاضطراب الروحي الناتج عن الاضطراب في المخيلة، و يبين لنا الدكتور Murisier كيف أن ((حب القساوسة و الراهبات و تعلقهم بالرب، و يسوع المسيح و مريم العذراء ناتج و بشدة عن طبيعة جنسية)) و ذلك في كتابه: أمراض العاطفة الدينية - The diseases of religious sentiments

James Leuba المتخصص في علم النفس الديني يتهم الكنيسة بوضوح في كونها السبب وراء الجنون حيث يصرح: ((إن ذروة الهيجان الجنسي الذي يصل إليه القديسون عندما يتزاوجون روحياً – كونه زواج خيالي فقط – تتركهم في حالة من عدم الإشباع الجنسي الدائم المسبب لاضطراب عصبي يدعى "النشوة"))

مع عدم القدرة على تجنب العواقب الوخيمة التي تطرأ مباشرة على الجماهير من خلال التصريح بالعربدة الدورية، فقد تجنبت الكنيسة كل اتهام يمكن تجنبه عن أخلاقياتها الباطلة من خلال تحويل الجنون إلى قداسة.

لقد كان احمرار البشرة المنتشر بين العذراوات و الأرامل و كل هؤلاء اللواتي عشن حياة منعزلة أول أعراض عدم الإشباع الجنسي. هذه الدراما ذات الطبيعة الجسدية المريضة تظهر في الالتهاب الجلدي الذي يمكن توجيهه إلى أعضاء الجسد حيث تتركز فيها الرغبة الملطوبة، مثل حالة الزاهدين الذين يرمون إلى تقليد المسيح، ويتوقون إلى إحياء معاناة آلام المسيح مركزين تفكيرهم على آلام جروح الصلب. (أنظر الصورة )



هذه العلامات الحمراء هي مجرد تمدد للعروق ناتج عن تمركز الدم الذي يمكن أن يسبب نزيفاً ناتجاً عن تمزق الأنسجة ، هذا بعيداً عن الألم. أفضل مثال لهذه الظاهرة هو العلامات التي تظهر على يدي و قدمي الزاهدين الكبار كحالة Padre Pio الذي زعم أن علامات جروحه قد سبقها علامات حمراء مصحوبة بألم كبير.
من ناحية أخرى، يوجد الكثير من الأمثلة عن خروج الرغبة من خلال ظهورات جسدية، ليس فقط انتصاب العضو الذكري عند الرجال و الحيوانات الناتج عن الأفكار، و لكن أيضاً ظاهرة البشرة التي تجعل الحيوانات تحاكي الطبيعة في بشرتها. و الهيستيريا الناتجة عن الكبت الجنسي الموروث في الأديرة يؤكد عليها القول الشعبي:
((تحتاج إلى شيطان واحد لأشباع فساد أخلاق قرية ، ولكنك تحتاج إلى أكثر من ألف لتشبع فساد أخلاق دير))

كلما كانت القوانين أكثر صرامة على جماعة ما، كلما انتشر الانحراف بين أفرادها، و كذلك في مزيج من رائحة الورود و الكبريت يبدأ الناس بممارسة العربدة المختارة فتنسبها الكنيسة إلى أعمال الشيطان و تحاول بدهاء طرد الأرواح الشريرة عوضاً عن إرسالهم إلى علماء النفس.

بين الحالات اللانهائية المنتقلة إلينا عبر سجلات التاريخ، لننقل مثالاً لكي نبين الظلامية الموجودة في الإيمان المسيحي. تقرير موقع من أربعة أساقفة كانوا حاضرين أثناء إخراج الأرواح الشريرة في دير Auxonne : ((لقد تلفظت الراهبات بكلمات فظيعة مهرطقة أثناء الفوضى و تم تنفيذ الطقوس لتحريرهن من الشيطان. كان على جسدهن علامات خارقة للطبيعة من صنع الأرواح الشريرة. لقد اتخذت الراهبات أوضاع خارقة خلال عملية طرد الأرواح مثل التوازن على بطونهن على شكل قوس، او الانحناء إلى الاسفل كثيراً حتى تلامس رؤوسهن أصابع أقدامهن.. إلخ))
و أيضاً: ((في دير Nazaret في مدينة Cologne، استلقت الراهبات على الأرض و كأن هناك رجلاً فوقهن و قمن بحركات النكاح))
((في دير Louviere في بلجيكا، أنجزت العربدة المختارة في حالات نشوة متناوبة، حيث نادت الراهبات المسيح جاثين على ركبهن و تعرضن للإنهيار العصبي فكشفن عن مؤخراتهن للشيطان يتوسلن إليه أن يستحوذ عليهن))

إلى هنا ، و بعد أن أخذنا فكرة عن الاضطراب النفسي الذي رفضت الكنيسة تحمل أي مسؤولية مستمدة من فرضها للتقشف الجنسي مصرحة بقولها: ((من أعمال الشيطان))، لنلقي نظرة على حقائق أخرى مخزية حيث تحولت نوبات الصرع إلى نشوة مقدسة:

القديسة Margherita Maria Alacoque أخذت على نفسها عهداً بالطهارة و هي في سن الرابعة، و دخلت الدير في سن الثامنة و تلقت أول اتصال نشوة بيسوع "خطيبها" في سن الخامسة عشر. نقرأ من سيرتها الذاتية:
1- ((عندما كنت أمام يسوع ذبت كالشمعة في اتصال عشقي معه)).

2- ((لقد كنت أعاني من طبيعة حساسة جداً حتى أن أقل الأوساخ عرضتني للمرض. فوبخني يسوع بقسوة على هذا الضعف و تفاعل في ذلك بقوة حتى أني في يوم من الأيام نظفت الأرض بلساني حيث كان أحد المرضى قد تقيأ عليها. لقد جعلني يسوع أشعر ببهجة كبيرة حتى أنني أرغب أن أفعل ذلك كل يوم لو أمكنني ذلك..)) – تلذذ جنسي بأذية النفس ناتج عن الاضطراب الهيستيري.

3- ((مرة عندما أظهرت ممانعة معينة في الاعتناء بمريضة بالزحار، وبخني يسوع بشدة ، لهذا ولكي أكفّر عن ذلك، ملأت فمي ببرازها و كنت على استعداد لابتلاعه لولا أن القوانين قد حرمت الأكل بين الوجبات)) - تلذذ جنسي بأذية النفس ناتج عن الاضطراب الهيستيري.

4- ((في أحد الأيام استلقى يسوع فوقي و عندما أبديت اعتراضي أجابني: "دعيني أستخدمك لمتعتي لأن هنالك وقت مناسب لكل شيء. و الآن أريدك أن تكوني محط حبي، استسلمي لإرادتي دونما مقاومة منك، حتى يتسنى لي الحصول على المتعة منك")) –اختبرت الجماع الجسدي من خلال الخيال.
حدوث التلذذ الجنسي عن طريق أذية النفس مصحوبة بالنشوة كثيراً ما كان يتكرر مع Maria Alacoque التي كانت تعيش بشهوتها من خلال الاتصالات الجنسية مع يسوع الذي تلقبه بالخطيب، لدرجة أنها كانت حالة حقيقة لهيستيريا العشق الجنسي.
قامت الكنيسة – التي استفادت من السذاجة و الجهل البشريين - بتشييد القلب المتعبد الرسولي بناء على تصريحات امرأة تعاني من رغبة جنسية شدية غير سوية و التي كانت ظهورات النشوة عندها ليست إلا نوبات تصلب نتجت عن الكبت الجنسي.

ظهرت مريم العذراء لـ Margherita Alcoque كما ظهرت لقديسين روحانيين آخرين:
5- ((كثيراً ما كانت العذراء المقدسة تظهر لي و تضمني و تعدني بحمايتها لي.))
هذا التدخل من مريم العذراء في علاقة الحب بين القديسات و يسوع كان يُبرر أنهم بحاجة إلى قبول أمّ الذي أحبوه سراً عبر نشوتهم. علاقة الحب هذه، ذات الطبيعة الجنسية و بالتالي الآثمة، أعطت عقدة الذنب التي أردن التخلص منها كي يتمكن من الحصول على المتعة من تزاوجهن، ليس فقط من خلال أخذ موافقة أم عشيقهن بل من خلال نشرها في سير حياتهن.


و حقيقة أن سيرهن الذاتية كانت وسيلتهن للتطهير يحررهن من الشعور بالذنب، تظهر من خلال استخدامهن لهذه السير كوسيلة للاعتراف المحرر من الذنب حيث أن وصفن ذروة هياجهن الجنسي في تفاصيل دقيقة تكفي لجعلها مبحثاً في الفسق. القديسة Mary of Incarnation بعد أن شجعت يسوع – زوجها – أن يمارس الجنس معها مستخدمة ألفاظاً بعيدة عن الروحانيات: ((إذاً يا حبيبي المهيم، متى سنتزاوج؟)) تقول لنا سيرتها الذاتية عن شعورها في هيذانها أثناء النشوة: ((أثناء نشوتي ظننت أن هناك أذرعاً بداخلي فمددت ذراعي لأعانق الرجل الذي رغبت فيه بشدة))

القديسة Guyon، زاهدة و تائبة، كتبت أنه في إحدى النشوات أخذها يسوع إلى غابة من الأرز حيث كان هناك غرفة بسريرين و أنها سألته لمن كان السرير الآخر فأجابها: ((واحد لك يا زوجتي، و الآخر لأمي)) و بالإشارة إلى المتعة الجنسية التي بحثت عنها أثناء نشوتها كتبت تقول: ((لم استحوذ على يسوع بالطريقة الروحية عن طريق الأفكار فحسب بل بطريقة محسوسة أكثر حتى أنني شعرت حقيقة بمشاركة الجسد))
عندما عادت إلى الواقع ، و بما أنها كانت تؤمن أن جسدها كان مسؤولاً عن خطاياها فقامت بتوجيه تعذيب وحشي لجسدها فقالت: ((و لكي أهلك جسدي لعقت أقرف البصقات.. وضعت الحجارة في أحذيتي.. قمت باقتلاع أسناني حتى ولو كانت بصحة جيدة..))

من سيرة حياة القديسة Angela من مدينة Foligno : ((خلال النشوة كنت و كأنني مهووسة بأداة كانت تخترقني و تقطع لحمي.. لقد كنت ممتلئة بالحب و مكتفية باكتمال لا يصدق.. تكسرت أطرافي و تحطمت عندما ضعفت و ذبت للحب.. و عندما تعافيت من نشوتي شعرت بخفة و رضى حتى كنت قادرة على حب الشيطان نفسه..)) – وصف رائع للسكون الذي يلي ثورة الهيجان الجنسي!-.
القديسة Angela من مدينة Foligno قد علمت أن المتعة التي شعرت بها أثناء النشوة كانت من طبيعة جنسية حتى صرحت أنها كانت ضحية لـ ((الفساد التي لا أجرؤ على ذكره))، فساد الشهوة الجنسية التي حاولت أن تحرر نفسها منه بوضع ((فحم أحمر محترق على فرجها لتتخلص من رغبتها)).

القديسة Rose of Lima حتى تتمكن من تجربة المتعة الجنسية بأسلوب أكثر حرية دونما شعور بعقدة الذنب، قامت بمعاقبة جسدها قبل النشوة بأسلوب يجعلها ترتعد خوفاً من الإثارة: ((على الرغم من أن أب الاعتراف أخبرها ألا تبالغ إلا أنها وجهت خمسين ألف جلدة من السوط إلى جسدها في أربعة أيام..))

القديسة Giovanna of the angels التي كانت رئيسة لدير راهبات Ursuline، نقلت الهيستيريا إلى كافة أفراد جماعتها بنشواتها المتكررة. من سجل تاريخ التايمز: ((في دير Ursuline في مدينة Loudun، الذي كانت فيه الأم Giovanna of the angels رئيسة له، كل الراهبات بدأن بالصراح و سيلان اللعاب و أخذن بالتعري كاشفين عريهن تماماً))

أحدهم يدعى Robbins، صحفي لجريدة التايمز كان حاضراً لإحدى هذه النوبات المختارة، في وصفه للحقائق أبرز إحداهن بالذات: ((الأخت Clare سقطت على الأرض مغشياً عليها و استمرت بممارسة العادة السرية و هي تصرخ: "انكحني، انكحني.." إلى أن أخذت صليباً و استخدمته بطريقة تحرم علي حشمتي أن أذكرها)).

أحد آباء الاعتراف يدعى Surin تم تكليفه من قبل محكمة الأساقفة لممارسة التعويذات في الدير، و لكنه سرعان ما تورط في العربدة فكتب يقول: ((لقد تذوقت الرب بلساني عندما شربت النبيذ المصنوع من الفاكهة أو عندما أكلت المشمش)). – لا حاجة للشرح بعد أن بحث هذا الرجل عن الرب بلسانه!

الأب Surin تم استبداله بكاهن تعويذات آخر يدعى Ressés، الذي نجح بعد مقاومة كافة الإغواءات في تحرير الدير من الأرواح الشريرة. فجعلوا من إجهاض الأم رئيسة الدير دليلاً على نجاح التعويذة الذي أجهض طفلها على حد قوله بعد أن حررها من الشيطان بمياه مقدسة.
بعد تصريحها بأنها قد شفيت من قبل القديس Joseph الذي ظهر لها أثناء تنفيذ التعويذة، استفادت الكنيسة من هذا و نجحت في قلب عربدة دير Louden إلى ظاهرة تهذيب و أطلقت عليها اسم المعجزة.

الضمادات و الخرق التي استخدمتها Giovanna of the angels لمعالجة جراحها الناجمة عن الجلد، تحولت بعد ذلك إلى ضمادات مباركة، حيث استعملت لمعالجة المرضى الذين بدؤوا يترددون على الدير في رحلات منتظمة.
و باعتبارها قديسة شافية بدأت Giovanna of the angels رحلتها في فرنسا لمعالجة المرضى و أصبحت مشهورة لدرجة أن الكاردينال Richelieu دعاها لتأتي إليه لإزالة الألم الشديد الذي تسببت فيه البواسير. في سجل تاريخ التايمز كُتب تقرير أنه حتى Anna of Austria كانت من بين المشاهير الذين "أبرؤوا" من قبلها. كانت Anna تعاني من ولادة معقدة، و الظاهر أنها شعرت بارتياح شديد عندما لامست طرف قميص Giovanna. عندها نجحت الكنيسة مرة أخرى باستخدام فن الغموض بدهاء في قلب الهيستيريا الناتجة عن الكبت الجنسي إلى قداسة. (إقرأ كتاب" خرافة المسيح")

القديسة Teresa of Avila بالذات إحدى أفضل ممثلي الشهوة الجنسية المكبوتة غير السوية في العالم التي تزاحمت في الفردوس المسيحي. يمكن أن تكون مثالاُ كلاسيكياً في كتب علم الجنس كتوضيح للتلف الدماغي الناتج عن الكبت الجنسي.
من سيرتها الذاتية: ((لقد أصبح مرضي خطير جداً لدرجة أصبحت فيها على وشك الإغماء بشكل مستمر، لقد شعرت بالنار تحترق بداخلي... لقد كان لساني ممزقاً من العض عليه)).
((بينما كان المسيح يكلمني كنت أتأمل جمال بشريته الرائع ... لقد شعرت بمتعة كبيرة لا يمكن أن أشعر بها في أوقات أخرى من الحياة))
((أثناء النشوة يتوقف الجسم عن الحركة، يصبح التنفس أبطأ و أضعف، و تتنهد فقط و تأتي المتعة على شكل أمواج..)) – وصف رائع لذروة الهيجان الجنسي!
((أثناء النشوة ظهر لي ملاك في هيئته الجسمية و قد كان جميلاً. رأيت سهماً طويلاً في يده، كان مصنوعاً من الذهب و رأسه محمى على النار. فقام الملاك بطعني بالسهم مروراً بأحشائي و عندما أخرجه تركني أحترق بحب الرب.. لقد كان الألم الذي تركه السهم ظريفاً جداً لدرجة أنني لم أتمكن إلا من التنهد قريباً من الإغماء، و لكن هذا التعذيب الذي لا يوصف أعطاني بهجة حلوة في نفس الوقت بهجة لا يحتملها الجسد حتى ولو اشترك فيها بالكامل..))
((لقد كنت قريبة من حالة الاضطراب العقلي التي جعلتني أعيش في إثارة دائمة لم أجرؤ على اعتراضها بطلب ماء مقدسة كيلا أقلق الراهبات الأخريات اللواتي أدركن السبب و الأصل)) – دليل على الشعور بالذنب.
((ربنا، وهو زوجي، أعطاني زيادة في المتعة منعتني من الكلام حتى أن كافة حواسي في أقصى هيجانها..)) - دليل على الشعور بالذنب.



هذه الفقرات مأخوذة من السير الذاتية لنساء على شرفات الجنون الناجم عن الكبت الجنسي و اللواتي حولتهن الكنيسة إلى أمثلة تهذيب، و لكنهن في الحقيقة الدليل الأكبر على زيف الأخلاق المسيحية.

إن البشر بحاجة للجنس كحاجتهم للطعام. التقشف الطويل الأمد يسبب تشويشاً عقلياً كما يفعل الجوع و الذي يدفع الإنسان للتصرف بشكل خطر على نفسه و على الآخرين. كثير من الرذيلة و الفساد تجدها في المجتمع ناتجة عن الحرمانية التي تقف في المسار العادي للطبيعة. عندما يتم مخالفة الطبيعة، فإنها ستقاوم عاجلاً أم آجلاً بشكل أكثر عنفاً من الكبت الذي يجري عليها.

في مجتمع يعتبر فيه الجنس حاجة بشرية و ليس مصدراً للرذيلة و الخطيئة، فإن كل الإنحراف سيتقلص إلى ما يقارب العدم كما يتقلص الاغتصاب و القتل اللذين غالباً ما ينتجان عن البغض تجاه النساء و اللواتي يتعبرن مسؤولات أمام الرجال عن الألم الجسدي و النفسي الناتج عن الكبت. في مجتمع يعتبر فيه الجنس غير محرم (و أشير هنا إلى الزواج الطبيعي- المترجم) يمكن أن يخلق جواً من الاسترخاء و التناغم، و لكن عالماً من الإحباط يقود فقط إلى البغض و الضغينة.

الشكر لأخي Dexter

منظمات (إسلامية) تشجع الشذوذ الجنسي باسم الدين
كتب: عبد العزيز قمبر

لم يستطع عدد من الشباب العاملين في إحدى الهيئات الدينية المعلن عنها حديثاً تمالك أنفسهم بعدما استمعوا إلى ما ورد على لسان زميل لهم في (نقطة نظام) قلبت اجتماعهم الدوري الأسبوعي رأساً على عقب، وفي الحين الذي كان مقرراً فيه بحث نقاط محددة في جدول الأعمال، خيّم الذهول أجواء الجلسة وارتسمت علائم الدهشة على وجوه حاضريها حتى خرج أحدهم عن صمته قائلاً بنبرة عالية: (وا ويلاه.. وا ويلاه.. أين أنت يا صاحب الزمان)، وقال آخر: (على مَ نجتمع ونتباحث؟ أتظنون أن أعمالنا ومشاريعنا كلها يمكن أن تواجه مثل هذا الخطر؟ بل إنني واثق من أن كل جهود المسلمين في العالم لا يمكن أن توقف هذا السيل الجارف!!).

و (السيل الجارف) هذا هو إحدى أوجه الغزو الثقافي الغربي، والذي كشفه زميلهم في تقرير مفصل طلب في نهايته من الهيئة (النظر إليه بعين الجدية، والعمل على قدر المستطاع لمواجهته).

إنها فاجعة.. لن تكون الأخيرة في زمن (العولمة) هذا. فقديماً قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (كيف بكم إذا فسد نساؤكم وفسق شبانكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر؟ فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم وشر من ذلك. كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف؟ قيل: يا رسول الله ويكون ذلك؟ قال: نعم وشر من ذلك. كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟!!.

وها هي نبوءة رسول الله (صلى الله عليه وآله) تتحقق، ربما كان من فصولها ما لمسناه منذ عقود من الزمان هنا في بلادنا ولا نزال نلمسه، فالشابة التي يكون عمرها على سبيل المثال 15 عاماً إذا ما دعاها أهلها للحجاب فإن كثيراً من الأقرباء والأصدقاء يوجهون سهام هجومهم لأبويها قائلين: (ليش تعقدون البنية (...) توها صغيرة) رغم أن المفترض أن يكون حجاب الفتاة من سن التاسعة تقريباً. إن هذا الاختلال الذي أصاب موازين المجتمعات الإسلامية هو ما أدى في نهاية المطاف إلى مثل هذه الفاجعة التي لم تدر في خلد أحد من الناس، لكنها اليوم أصبحت تحصيلاً حاصلاً، وها هم الناس يرون المعروف منكراً والمنكر معروفاً!

فقبل ثلاث سنوات تقريباً لعب الإنترنت دوراً محورياً في تأسيس منظمة تطلق على نفسها اسم (الفاتحة) من خلال قائمة نقاش بريدية إلكترونية، وتمكنت هذه المنظمة الدولية التي تعرّف نفسها بأنها (منظمة الشواذ المسلمين) من تسجيل نفسها رسمياً في نيويورك (أميركا) وتورنتو (كندا) لكي (تدافع عن حق الشذوذ في الإسلام). وتمكنت المنظمة من عقد مؤترمها الدولي الثاني في لندن قبل أسبوعين تقريباً، وبالتحديد في السادس والعشرين من شهر مايو الفائت رغم الاعتراضات الواسعة التي أثارتها منظمات وشخصيات إسلامية متعددة هناك بدعوى أن (الفاتحة) منظمة تخالف الشرع الإسلامي الذي يحرم الشذوذ الجنسي

[SIZE=4]يقول مؤسس هذه المنظمة المدعو (فيصل عالم) وهو أميركي من أصل باكستاني: (إن منظمتنا منظمة دولية للشاذين جنسياً من المسلمين بمن في ذلك من يتشككون في ميولهم الجنسية بالإضافةإلى أصدقائهم وأفراد أسرهم، وقضيتنا الأساسية هي الميول الشاذة وعلاقتها بالإسلام وكيف يمكن تحقيق القبول في أوساط المسلمين للشاذين بمن فيهم اللواطيون والسحاقيات وأولئك الذين يرغبون في أن يعاملوا كأفراد من الجنس الآخر أو يرغبون في تحقيق هوية جنسية مزدوجة)!

وما إن تفتح موقع هذه المنظمة على الإنترنت حتى تفاجأ بكثرة توظيف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في سياق إثبات (حرية الشذوذ في الإسلام)!! فعلى سبيل المثال اعتبرت الآية الكريمة: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) دليلاً على جواز الشذوذ لأن تجاوزه أمر خارج عن طاقة الإنسان، ولذا فإن الله لن يؤاخذ هذه النفس لمجرد أن لها ميولاً شاذة!! ويتبجح المدعو فيصل عالم رئيس المنظمة بقوله: (عندما تقابل الله ورسوله يوم القيامة، فإن أول ما ستسأل عنه ليس عن كونك شاذاً أو عن عدد الأشخاص الذين مارست معهم الشذوذ، بل عما إذا كنت مؤمناً بالله)!

وفي الموقع نفسه تقرأ كتاباً مؤلفاً من سبعين صفحة بعنوان (كيف تكون مسلماً شاذاً؟) لشخص يدعى سليمان إكس، وهو المنظر الفكري لمنظمة (الفاتحة). والفكرة الأساسية للكتاب هي أن الشاذين جنسياً يعيشون (مأساة) بسبب كره الناس لهم واضطهاد عموم المسلمين لهم على رغم أن شذوذهم مباح في الإسلام وهو فضلاً عن ذلك خارج عن إرادتهم، فهو كلون الشعر والعينين التي لا شأن لهم فيها! وقد برع سليمان هذا في تأليف كتابه بأسلوب يوحي لقارئه بأنه شديد التعلق بالله تعالى وبالإسلام، ولذا تجد اسم الله عز وجل مكرراً في كل أربعة أو خمسة أسطر، والمضحك للثكالى أنه يبرر تأليفه لهذا الكتاب بتبرير جعل منه (داعية للإسلام)! إذ هو يدعو المسلمين الشاذين الذين تركوا دينهم للعودة إليه مجدداً والالتزام به لأنه لا يحرم انحرافهم الجنسي!!

يتحدث سليمان إكس في الفصل الأول من كتابه بلغة عاطفية للغاية عن رفض المجتمع المسلم للشاذين (المساكين). ويورد في هذا الصدد عدداً من تجاربه الشخصية التي حدثت له مع الجالية المسلمة في ولاية من الولايات الأميركية بسبب شذوذه. ويعنون الفصل الثاني من كتابه بعنوان (ضرورة العلاقات الشاذة)! إذ يبدؤه بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مفاده أن المسلم لا يصبح مسلماً حقاً حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وهنا يستدل هذا المنحل بأن هذا الحديث يدلل على ضرورة أن يحب الرجل المسلم رجلاً مثله! والأنكى من ذلك استدلالاته في الفصل الثالث من كتابه بعنوان (ماذا يقول القرآن؟)، حيث يعيد تفسير الآيات الواردة في شأن قوم لوط (عليه السلام) بأسلوب يدلل من خلاله على إباحة الشذوذ. فهو يدعي أن ما جاء في هذه الآيات من استنكار للشذوذ الجنسي يدور في نطاق الكفر بالله ليس إلاّ، فالعذاب الواقع على قوم لوط لم يقع لمجرد أنهم شواذ، بل لأنهم مارسوا الشذوذ مع كفرهم بالله تعالى، وهذا هو مكمن استحقاقهم للعذاب. كما يجتهد (مرجع تقليد) منظمة الفاتحة هذا في إيجاد تفسيرات ملتوية لمختلف الآيات والأحاديث التي تنهى الرجال عن التشبه بالنساء. ويصل في الفصل الرابع والأخيرة من كتابه بعنوان (الأمانة) إلى أن على الشاذ أن لا يخفي نزاواته الجنسية لأن الإسلام يأمرنا بالصدق والأمانة!

وسليمان إكس الذي دعا المسلمين الشاذين إلى (الجهاد) لنيل حقوقهم، ليس إلا رجلاً كاثوليكياً دخل الإسلام بعدما كان ملحداً، وقد سمى نفسه بهذا الاسم تشبهاً بالزعيم المسلم (مالكوم إكس)، حيث إن مالكوم كان رائداً في محاربة العنصرية ضد السود في أميركا، فسليمان هذا يريد أن يكون رائداً في محاربة العنصرية ضد الشاذين جنسياً من المسلمين!

ولعل مما يلفت الانتباه في موقع منظمة (الفاتحة) ابتداؤها بالبسملة، ثم بآيات وأحاديث كثيرة تعكس محاولتها لكسب ثقة المسلمين، وهي تدعم هذا الموقع بعدد من حلقات النقاش أو ما يسمى بـ (غرف الدردشة) وأحدها يحمل اسم (إيمان) وهو خاص بالسحاقيات المسلمات! وقد ردت المنظمة على الكم الهائل من رسائل الاستنكار والشجب التي أرسلت إليها بقولها: (إن حركة المسلمين الشاذين قد بدأت، ولن توقفها كلماتكم ولا ردود أفعالكم. بالتأكيد نحن في جانب الله سبحانه وتعالى ومن يكون في جانب الله، فالله سيكون في جانبه أيضاً، وبالتأكيد فإن الله لن يعاقبنا لأننا فقط نحب شخصاً من الجنس نفسه. إن الإسلام هو طريقة حياة، حيث كل ما فيها يصرف لله عز وجل من خلال تعاليم القرآن وسنة الرسول (صلى الله عليه وآله)، ولأن الشاذين جنسياً من الرجال والنساء لا يمكنهم تغيير نزواتهم الشاذة فلابد من حل نجمع فيه ديننا ورغباتنا الجنسية مع بعضها، ولا نبقيها منفصلة. إننا نتمنى من جميع قرائنا أن يتفهموا ذلك، مع دعائنا لهم أن يزداد إيمانهم دائماً.. آمين)!!

وتحرص المنظمة على المشاركة في الأنشطة التي تقيمها المنظمات الكبرى الخاصة بالشاذين جنسياً في أميركا وكندا، ومن ذلك مشاركتهم للمرة الأولى بمسيرة احتفالية أقامها الشواذ في شهر أغسطس من العام الماضي في تورنتو بكندا، وفوجئ المارة في الشارع والمتفرجين وهم يرون أعلاماً إسلامية يرفعها المتظاهرون الشواذ. وكم كانت دهشتهم وهم يسمعون عبارات (الله أكبر) و (السلام عليكم) التي كان يرددها ممثلو المنظمة!

وقد عقدت (الفاتحة) في شهر مايو من العام الفائت أي قبل نحو عام، مؤتمراً (إسلامياً) في مدينة نيويورك الأميركية، وقد اهتمت الصحافة العالمية بتغطيته. والمفاجأة كانت من قبل إحدى المشاركات في هذا المؤتمر، وهي الدكتورة غزالة أنور رئيسة لجنة الدين والشذوذ بالأكاديمية الأميركية للأديان، وهي أيضاً إحدى العاكفات على إعداد (موسوعة الشذوذ الجنسي). والمشهور عن غزالة هذه أنها تفسر القرآن الكريم بشكل يجرده من تعاليمه والضوابط التي أتى بها ويصب في صالح المفهوم الغربي لتحرير المرأة. ومما أثارته في المؤتمر دفاعها عن (حق الشذوذ في الإسلام) زاعمة أن معاقبة مثليي الجنس بالقتل مناف للدين، إذ كيف يقتلون من دون شهادة أربعة شهود من الرجال على جريمتهم؟

وقد حضر المؤتمر أكثر من ستين شخصاً بعضهم - حسب تصريح رئيس المنظمة - من الملتزمين بشعائر الإسلام وبعضهم من الأميركيين البيض والسود الذين دخلوا الإسلام حديثاً وبعضهم من غير الملتزمين لكنه قرر الابتعاد عن دينه لما وجد تضارباً بينه وبين ميوله الجنسية. وقد يبدو هذا العدد قليلاً، بيد أننا إذا لاحظنا أن المنظمة بدأت وجودها الفعلي قبل نحو عامين في دولة يتشتت المسلمون فيها في أكثر من ثلاثمائة مدينة، وأن بعض الحضور جاءوا من مدن أميركية تبعد مسافة ست ساعات بالطائرة، بالإضافة إلى حضور من كندا وهولندا وبريطانيا، فعندئذ يمكن لنا القول بأن نمو هذه المنظمة يعد سريعاً وخطيراً، وهو بكل تأكيد أسرع من نمو المنظمات الإسلامية الأخرى، خاصة إذا ما لاحظنا الكم الهائل من التفاعل الذي يبديه المسلمون مع موقع الإنترنت الخاص بها. إذ لاشك بأن الإنترنت ساهم بشكل أساسي في تجميع هؤلاء وإتاحة فرص الالتقاء والتواصل في ما بينهم إلى أن تمكنوا من تأسيس منظمتهم، وقبل ظهور الإنترنت كان من الصعب على أفراد مبعثرين في مختلف الولايات والدول الغربية التكتل لتشكيل مثل هذه المنظمة المنحلة. ويبلغ عدد أعضاء المنظمة الآن حوالي 300 فرد.

وممن حضر المؤتمر أيضاً وفود من منظمات دولية للشواذ، وكانت مداخلاتهم لافتة للأنظار، إذ تحدث ممثل لمنظمة مسيحية للشواذ عن تجربتها في مقارعة الفاتيكان الذي يعادي الشذوذ بقوة، فيما تحدث آخر من منظمة يهودية عن القضايا المشابهة. غير أن المفارقة كانت عندما طرح بعض أعضاء منظمة (الفاتحة) فكرة تأسيس مسجد خاص للشواذ لأن المجتمع الإسلامي لا يزال رافضاً لهم، وهو ما يمنع - بزعمهم - أداءهم لشعائرهم التعبدية بحرية، وأبدى ممثلو الأديان والمنظمات الأخرى تأييدهم لهذه الفكرة لأنها حققت نجاحاً عندما قاموا بتنفيذها في أوساطهم!!

وليست (الفاتحة) المنظمة الإسلامية الوحيدة للشواذ، فهناك منظمات أخرى لم نستطع حصرها كلها، لكن من أبرزها (جمعية اللواطيين والسحاقيات العرب) المشهورة باسم (جلاز) والتي أسسها شخص يدعى (رمزي زكريا) الذي يفتخر بأنه يعيش مع صديقه (أروع صديق في العالم) وكلبهم (بابي)!

ولهذه المنظمة عدد من المواقع على الإنترنت أشهرها موقع (الأحباب) الذي يوفر خدمات (التعارف) المجانية لمثليي الجنس، وقد بدأت فكرة تأسيسها منذ العام 1988 أي قبل ما يقارب اثني عشر عاماً، وبلغ عدد أعضائها إلى حوالي 2800 شخص يتوزعون بين نيويورك وسان فرنسيسكو ولوس أنجلس وواشطن وميامي ومونتريال في كندا، بالإضافة إلى عدد لا بأس به من الأعضاء في الدول العربية والإسلامية.

ولا يخجل رمزي من قوله في سياق تبريره لتشكيل المنظمة من أ، (إباحيتنا جاءت بعد القمع الذي واجهناه بين المسلمين والعرب على رغم أن الشذوذ منتشر في أوساطهم بنسبة عشرة بالمائة من المجموع العام. إن العالم العربي لديه موقف سلبي ضد أية علاقات جنسية خارج الإطار التقليدي ونحن نحاول أن نؤكد دائماً على أن علاقتنا ليست علاقات جنسية بحتة، بل هي علاقات حب وعاطفة كما هي العلاقات العادية تماماً). وحينما ووجه اليه بسؤال : عن الإيدز والأمراض الجنسية منتشرة بشكل خاص بين الشاذين جنسياً، ألا يجعلك هذا تعتقد أن مثل هذه العلاقات غير مقبولة صحياً؟ أجاب: (هذا كلام غير صحيح، الإيدز منتشر بالنسبة إلى أفريقيا والعالم العربي منتشر بين كل فئات الناس، في أميركا فقط يكثر انتشار الإيدز بين المثليين بسبب تمركزهم في بعض المدن الكبرى مما ساعد على انتشار المرض بسرعة، وأيضاً لأن العلاقات المثلية كانت مقموعة بالكامل فلما تحسن الوضع في الستينات والسبعينات تطرف الناس في التعامل مع هذه العلاقات مما نشر الإباحية الجنسية البحتة. في الثمانينات تعلمنا الدرس وصرنا نؤسس علاقات شخصية ثنائية قائمة على العاطفة والحب مما قلل من انتشار المرض وضبط الأزمة. وعموماً فالإيدز منتشر أيضاً في العالم الإسلامي ولكنه يعتبر عيباً لا يعترف به أحد. ولو مات شخص بالإيدز قالوا بأنه مات بالسرطان، وهناك حالات حاولت الأسر فيها قتل أبنائهم المصابين بالإيدز حتى قبل أن يعرفوا بسبب الإصابة، فالقضايا الجنسية عندنا نحن المسلمين حساسة جداً). هل تعني أن العلاقات الشاذة مقصورة فقط على شخصين وليس هناك إباحية واسعة وتعدد في العلاقات بين أعضاء جمعيتكم؟ أجاب: (الإباحية تأتي بعد القمع، وهذه العلاقات مقموعة بين العرب وخفية ولذا تلتها الإباحية كما حدث في الغرب تماماً، بوعد ذلك ستأتي فترة تتوازن فيها الأمور وتبنى العلاقة على العاطفة. في حالتي مثلاً فأنا مستمر في علاقة واحدة مع شخص آخر لمدة سبع سنوات. الشباب والشابات العرب يتبعون الخط الغربي نفسه ولذا فالإباحية منتشرة بينهم الآن وخاصة في العواصم العربية الكبرى التي بدأت العلاقات المثلية تنتشر فيها. كما أننا نلاحظ أن السياح العرب الذين يأتي منهم عشرات كل أسبوع إلى نيويورك وغالبيتهم من الشباب ويحضرون حفلاتنا، تجدهم بسبب الضغط في العالم العربي يريدون الممارسة مع أكبر عدد من الشباب ولا يفكرون في قضايا الحب والعاطفة).

وبسؤاله عما إذا كان بين أعضائهم متزوجون لكنهم يمارسون هذه العلاقات المحرمة في السر أجاب: (العائلة العربية تضغط على الشباب ليصبح لديهم عائلات تقليدية وأبناء وإن كان ذلك يحصل في كثير من الأحيان من دون حب، مما يساهم في تفشي الطلاق والإدمان على الخمور ولذا يضطرون إلى الحياة بطريقة مزدوجة؛ علنية وسرية). فكيف يمكنكم أن تمارسوا هذه العلاقات ودينكم الإسلامي يرفضها تماما؟ أجاب: (ليس لدينا ارتباط بالدين. الدين موضوع حساس ومن لديه مشكلة من هذا النوع نحيله إلى منظمة (الفاتحة). وعلى أية حال فقد وجد أكاديميون مسلمون قرءوا القرآن بطريقة تقدمية، أن الحجاب غير مفروض على المرأة المسلمة كما أنهم فسروا قصة (لوط) بشكل مختلف، ثم ليس على المريض حرج إذا ما كان شاذاً ويميل إلى العلاقات المثلية)!!

وتحاول المنظمة بكل ما أوتيت من قدرة ترويج فكرة الشذوذ الجنسي في ما بين الجاليات العربية والإسلامية، كما أن أعضاءها يزعمون أنهم مضطهدون و (مساكين) لأن طبائعهم وميولهم الشاذة تتحدد - على حد قولهم - في التركيب الجيني لهم (فلا نملك إلا أن ننافق مجتمعنا ونكبت رغباتنا أو نكون طبيعيين ونصبح مشردين مطاردين في الشوارع). ومن أمثلة تلك الجهود اهتمام الجمعية بقضية الأستاذة الجامعية الكويتية عالية شعيب التي صرحت قبل نحو ثلاثة أعوام من وجود بعض السحاقيات في الجامعة، وهو ما أثار ضجة شعبية واسعة، وقد تعاطفت الجمعية معها مستشهدة بالقصة على الاضطهاد الذي تعانيه السحاقيات في دول الخليج، كما حيت الجمعية الروائية الكويتية ليلى العثمان لأنها تناولت في روايتها قصة سحاقيتين. ونشرت بياناً يشكر قناة فضائية عربية لعرضها لقصة تتضمن لواطيين عربيين يتحدثان فيها عن حبهما لبعضهما!!

أحد أعضاء الجمعية يدعى (سليم أزوقة) وهومن فلسطين تمكن من إضفاء طابع سياسي على قضية الشذوذ الجنسي حين ألف مسرحية (سلام شالوم) التي عرضت على مسارح هوليود ونشرت الصحف الأميركية تحليلات فنية لها. والمسرحية تتحدث عن قصة شاب فلسطيني يسكن في سكن جامعي مع شاب يهودي أميركي، وتقوم بينهما علاقة شاذة تواجهها صعوبات بسبب التنافر العقائدي والسياسي بينهما، غير أنهما يستطيعان التغلب عليها!!

ومن المنظمات (الشاذة) الإسلامية منظمة تحمل اسم (الكلمة) تأسست عام 1996 في فرنسا، وقد ساعدت هذه المنظمة شاباً جزائرياً يدعى ل. فيصل على الحصول على اللجوء السياسي من موطنه بعد أن ادعى أن حياته في خطر في الجزائر بسبب ميوله الجنسية، كانت هذه هي الحالة الأولى التي يمنح فيها شخص شاذ اللجوء السياسي في تاريخ المحاكم الفرنسية بسبب شذوذه. ومما يذكر في هذا الصدد أن بريطانيا اعتبرت قبل أكثر من عام علاقة شاب مغربي بشاب بريطاني علاقة قانونية منح الأول على أساسها حق الإقامة في بريطانيا كما يحدث في حالات الزواج.

وهناك منظمة أخرى باسم (هومان) وهي منظمة خاصة بالشواذ الإيرانيين، ولها فروع غربية وتعمل جاهدة على إظهار الحكمة الإيرانية كحكومة تمارس الاضطهاد ضد الإيرانيين الشواذ. حيث تقول أنها منذ عام 1979 قتلت وأحرقت ورجمت أكثر من أربعة آلاف رجل وامرأة بسبب هذه العلاقة الشائنة المحرمة.

ومن المنظمات التي عثرنا عليها أيضاً في الإنترنت، منظمة (الآشوريون العرب) الذين هم من أصل سوري، ويتحدث أعضاؤها عن معاناتهم مع الجالية الآشورية الرافضة لشذوذهم!

كل هذه الفجائع تجري وسط سبات تغط فيه المؤسسات الدينية والمنظمات الإسلامية، ولاشك بأن جميعنا يتحمل المسؤولية، ولا يمكن لهيئة واحدة في قطر واحد من الأقطار الإسلامية مواجهة مثل هذا الخطر المحدق بالأجيال المسلمة لوحدها. المهم في الأمر أن هذه الهيئة التي تحدثنا عنها في بدء التقرير قررت الاستجابة لطلب الزميل، وكانت خطتها في المواجهة نشر التقرير في مجلة تصدرها.. فما أعظم المواجهة!

كان أولى بك ان تقرأ المقالة يا رياض فالمقالة يتحدث عن مشاكلك ... أقرأ نعمة بنفسك فالكنسية التي أنت فيها...

اقتباس:  هادم الاباطيل   كتب/كتبت  
كان أولى بك ان تقرأ المقالة يا رياض فالمقالة يتحدث عن مشاكلك ... أقرأ نعمة بنفسك فالكنسية التي أنت فيها...

هادم الاباطيل

مقالتك بتخسر ومقالتي بتنجح اتعلم لماذا ؟

المقاله التي وضعتها انت تتكلم عن اناس منحرفين خارجين عن تعاليم الكتاب المقدس وانا وتحديت اي انسان في نادي الفكر يملك القدرة على وضع سيرة احد انبياء او رسل الكتاب المقدس ليبين لنا ان سيرة حياتة كان مليئة بالشذوذ الجنسي وممارسة اللواط والدعارة ومفاخذة الاطفال واستباحة اعراض النساء .. الخ ففشلت انت وغيرك ايضا سيفشل لانه لا يقدر اي مخلوق على اثبات هذا الامر من الكتاب المقدس .

فهل تقدر ان تضع لي سيرة بولس الرسل مثلا الذي تكرهونة يا مسلمين بانه كان يمارس حياتة من خلال سيرتة في الكتاب المقدس بمارسة اللواط والشذوذ الجنسي وممارسة الدعارة واستباحة اعراض النساء وهتك الاعراض ... الخ

:nocomment:

مقالتك يا هادم الاباطيل فاشلة لانها لا تحمل الدلائل والبراهين الكتابيه اما مقالتي فهي ناحجة مليون المليون لانها تحتوي على ادلة وبراهين كتابية وسوف اريك الان وهذه بعض الاقتباسات منها اولا :


[QUOTE]وما إن تفتح موقع هذه المنظمة على الإنترنت حتى تفاجأ بكثرة توظيف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في سياق إثبات (حرية الشذوذ في الإسلام)!! فعلى سبيل المثال اعتبرت الآية الكريمة: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) دليلاً على جواز الشذوذ لأن تجاوزه أمر خارج عن طاقة الإنسان، ولذا فإن الله لن يؤاخذ هذه النفس لمجرد أن لها ميولاً شاذة!! ويتبجح المدعو فيصل عالم رئيس المنظمة بقوله: (عندما تقابل الله ورسوله يوم القيامة، فإن أول ما ستسأل عنه ليس عن كونك شاذاً أو عن عدد الأشخاص الذين مارست معهم الشذوذ، بل عما إذا كنت مؤمناً بالله)!

[QUOTE]يتحدث سليمان إكس في الفصل الأول من كتابه بلغة عاطفية للغاية عن رفض المجتمع المسلم للشاذين (المساكين). ويورد في هذا الصدد عدداً من تجاربه الشخصية التي حدثت له مع الجالية المسلمة في ولاية من الولايات الأميركية بسبب شذوذه. ويعنون الفصل الثاني من كتابه بعنوان (ضرورة العلاقات الشاذة)! إذ يبدؤه بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مفاده أن المسلم لا يصبح مسلماً حقاً حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وهنا يستدل هذا المنحل بأن هذا الحديث يدلل على ضرورة أن يحب الرجل المسلم رجلاً مثله! والأنكى من ذلك استدلالاته في الفصل الثالث من كتابه بعنوان (ماذا يقول القرآن؟)، حيث يعيد تفسير الآيات الواردة في شأن قوم لوط (عليه السلام) بأسلوب يدلل من خلاله على إباحة الشذوذ. فهو يدعي أن ما جاء في هذه الآيات من استنكار للشذوذ الجنسي يدور في نطاق الكفر بالله ليس إلاّ، فالعذاب الواقع على قوم لوط لم يقع لمجرد أنهم شواذ، بل لأنهم مارسوا الشذوذ مع كفرهم بالله تعالى، وهذا هو مكمن استحقاقهم للعذاب. كما يجتهد (مرجع تقليد) منظمة الفاتحة هذا في إيجاد تفسيرات ملتوية لمختلف الآيات والأحاديث التي تنهى الرجال عن التشبه بالنساء. ويصل في الفصل الرابع والأخيرة من كتابه بعنوان (الأمانة) إلى أن على الشاذ أن لا يخفي نزاواته الجنسية لأن الإسلام يأمرنا بالصدق والأمانة!

ارايت كيف ان مقالتي هي الناجحة وسوف اعطيك ادلة تثبت صحتها من سيرة حياة رسولك :

1 - ممارسة رسول الاسلام للشذوذ الجنسي مع الذكور بحسب الاحاديث الاسلامية :

أ - محمد يخلع قميص رجل ويحتضنه و يقبل كشحه
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال ‏ ‏بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في خاصرته بعود فقال ‏ ‏أصبرني ‏ ‏فقال ‏ ‏اصطبر ‏ ‏قال إن عليك قميصا وليس علي قميص ‏ ‏فرفع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل ‏ ‏كشحه ‏ ‏قال إنما أردت هذا يا رسول الله

[size=6]ب - رسول الاسلام يحتضن زاهر من الخلف ويداعبه ويقبله
فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.

ج - رسول الاسلام يقبل على ‏زيد بن حارثة وهو عريان ويحضنه ويقبله
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله

لهذا نرى ان 90% من رجال الجزيرة العربية ( السعودية - الكويت - عمان - اليمن - الامارات - قطر - البحرين ) يفضلون الاطفال الذكور عن النساء ...حتى هناك رسالة دكتوراه كانت اميرة سعودية قد قدمتها عنوانها ( اغتصاب الاطفال ..مشكلة قومية) ولو ليك قرايب في السعودية يحكو لك ...حسب احصائية وزارة الشئون الاجتماعية في المملكة ان 8 اطفال من 10 تعرضوا للاغتصاب ..

المسلمون بعد العصر العباسى:قائد القرامطة المدعو أبو طاهر سليمان،
قد أباح نكاح المحارم و أشاع اللواط و نكاح الغلمــان، بل إنّه أوجب قتل الغـلما ن الذي يمتنع على من يريد الفجور به .... هذا طبعا مش من دماغه ... حاول يعمل جنة الاسلام فى الارض.
http://islamicweb.com/goldenbook/islamic_7.htm
ثانيا هناك الحالات الستة في بطلان نكاح الغلما ن وغير ذلك مباح
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=31921
الغير طبيعي هي تلك الوعود الجنسية على هذه الارض من تعدد الزوجات ونكاح الاطفال ونكاح حور العين والغلما ن في جنة الخلد وشرب الخمر ...

ان اكثر من 40% من شباب دول الخليج يمارسون الشذوذ الجنسى وقد تم مؤخرا اقامة حفلات زواج لهم ناهيك عن قادة بعض الدول الاسلامية والذين يمارسون اللواط واكبرهم \"الشيخ السلطان قابوس\" فهو لا ينتظر جنة الله ويريدها فى ارضه... وغيره ممن لاتخلو قصورهم من الصبيان.

ولو سألنا انفسنا هل كانت هذه الامور غريبة عن سيرة رسول الاسلام ؟ ام هي نابعة عن سيرة حياتة ؟

الجواب هو نعم بالتاكد بالدليل والبرهان الكتابي والا ما وجه العجب في تلك الممارسات الخليجية الشاذة و قد مارسها كبيرهم قبل 14 قرنا ، وكان إسوة وقدوة سيئة لأحفاده و أتباعه؟؟؟

وتؤيد تلك الافعال افعال شيوخ الاسلام بحسب سيرة حياة رسولهم فعلى سبيل المثال لا الحصر

شيخ مسجد بأسكتلندة يعتدي جنسياً على طفلين في التاسعة والعاشرة من العمر
http://news.bbc.co.uk/1/hi/scotland/431161.stm

إمام مسجد بروكلين بنيويورك يعتدي جنسياً على الأطفال
http://www.rediff.com/news/1999/may/14us6.htm

القبض على حارس أحد المساجد لدى اعتدائه على عرض طفل ليلة أمس في البحرين
http://aljareema.com/newss/wmview.php?ArtID=141

إمام مسجد يرتكب الفاحشة فى صبى معاق
http://www.okaz.com.sa/OKAZARCHIVE/DATA/20...6/ART_58851.XML

[SIZE=6]لنتابع ..

[size=6]د - مخنث مع رسول الاسلام ومخنث اخر مع عمر
"عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي قال أخرجوا المخنثين من بيوتكم فأخرج رسول الله مخنثاً وأخرج عمر رضي الله عنه مخنثاً !"

ه - مص رسول الاسلام لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.

و - مص رسول الاسلام لسان الحسن و شفته
‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ ‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

وهذه الصورة دليل مادي على ان الشذوذ الجنسي في الاسلام نابع من شخصية رسول الاسلام نفسه

الخميني يمص شفايف طفل


[size=6]رسول الاسلام يحضن الرجال ويقبلهم وهو عريان
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏

الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏أبي تميمة الهجيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏قال ‏‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشاء ثم انصرف فأخذ بيد ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏حتى خرج به إلى ‏ ‏بطحاء ‏ ‏مكة ‏ ‏فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال ‏ ‏لا ‏ ‏تبرحن ‏ ‏خطك فإنه ‏ ‏سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم ‏ ‏الزط ‏ ‏أشعارهم وأجسامهم لا ‏ ‏أرى عورة ولا ‏ ‏أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه ‏ ‏أو قال عذبه ‏ ‏ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة ‏ ‏فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.

[SIZE=5]هذه امثلة بسيطه تؤيد مقالتي وتؤكدها [MODERATOREDIT]:10:[/MODERATOREDIT]

المقاله التي وضعتها انت تتكلم عن اناس منحرفين خارجين عن تعاليم الكتاب المقدس وانا وتحديت اي انسان في نادي الفكر يملك القدرة على وضع سيرة احد انبياء او رسل الكتاب المقدس ليبين لنا ان سيرة حياتة كان مليئة بالشذوذ الجنسي وممارسة اللواط والدعارة ومفاخذة الاطفال واستباحة اعراض النساء .. الخ ففشلت انت وغيرك ايضا سيفشل لانه لا يقدر اي مخلوق على اثبات هذا الامر من الكتاب المقدس .

كما قلت لك العاهرة تضل عاهرة حتى لو كانت اسمها ست شريفة و كتابك كتاب غير مقدس حتى لو كان اسمه الكتاب المقدس ... و إليك الدرس الثالث من الدروس الذي أنتجته الكتاب المقدس للبشرية و تحديك من اوله الى اخريه فاشلة و الكل يعلم و لكن اسلوب الأطفال هكذا ... ليس هناك غير صراخ و البكاء و تكرار على العناد
الدرس الثالث
كيفية اغتصاب بنات الأنبياء


يشرح لنا الكتاب [MODERATOREDIT]المكدس[/MODERATOREDIT] كيفية اغتصاب بنات الأنبياء وهي مأخوذة من قصة اغتصاب دينة ابنة يعقوب

أحدث القصة

خرجت دينة بنت يعقوب خارج البيت تتمشى فراها شكيم ابن حمور ر يئس المدينة الذي قام بخطفها ثم قام باغتصابها ولكن بعد ذلك تعلق قلبه به وأحبها وطلب من والده ان يزوجه هذه الفتاة
وعلم يعقوب بفعل شكيم واخبر أولاده واغتاظوا جدا لذلك
وذهب حمور أبو شكيم يطلب دينة بنت يعقوب للزوج لابنه شكيم
ورفض أبناء يعقوب ذلك بحجة ان شكيم أغلف أي لم يختن وطلبوا منه وقومه ان يختنوا أنفسهم من اجل ان يصبحوا مثلهم وعند إذن يتزوجون منهم ويزوجوهم بناتهم والا يخذون أختهم ، فحسن هذا الكلام في عين شكيم ووالده وفعلوها فختنوا أنفسهم وفي اليوم الثالث توجه كل من شمعون و لأوي ابني يعقوب إلي المدينة وقتلوا كل ذكر بها بما فيهم شكيم وحمور والده لأنهم كانوا متوجعون من اثر الختان ثم سلبوا أموالهم وكل شيء وسبوا نسائهم واخذوا أطفالهم وبعدما علم يعقوب عتباهم علي فعلتهم هذه

النص

34: 1 و خرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الارض
34: 2 فراها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الارض و اخذها و اضطجع معها و اذلها
34: 3 و تعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب و احب الفتاة و لاطف الفتاة
34: 4 فكلم شكيم حمور اباه قائلا خذ لي هذه الصبية زوجة
34: 5 و سمع يعقوب انه نجس دينة ابنته و اما بنوه فكانوا مع مواشيه في الحقل فسكت يعقوب حتى جاءوا
34: 6 فخرج حمور ابو شكيم الى يعقوب ليتكلم معه
34: 7 و اتى بنو يعقوب من الحقل حين سمعوا و غضب الرجال و اغتاظوا جدا لانه صنع قباحة في اسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب و هكذا لا يصنع
34: 8 و تكلم حمور معهم قائلا شكيم ابني قد تعلقت نفسه بابنتكم اعطوه اياها زوجة
34: 9 و صاهرونا تعطوننا بناتكم و تاخذون لكم بناتنا
34: 10 و تسكنون معنا و تكون الأرض قدامكم اسكنوا و اتجروا فيها و تملكوا بها
34: 11 ثم قال شكيم لابيها و لاخوتها دعوني اجد نعمة في اعينكم فالذي تقولون لي اعطي
34: 12 كثروا علي جدا مهرا و عطية فأعطي كما تقولون لي و أعطوني الفتاة زوجة
34: 13 فأجاب ينو يعقوب شكيم و حمور اباه بمكر و تكلموا لانه كان قد نجس دينة اختهم
34: 14 فقالوا لهما لا نستطيع ان نفعل هذا الامر ان نعطي اختنا لرجل اغلف لانه عار لنا
34: 15 غير اننا بهذا نواتيكم ان صرتم مثلنا بختنكم كل ذكر
34: 16 نعطيكم بناتنا و ناخذ لنا بناتكم و نسكن معكم و نصير شعبا واحدا
34: 17 و ان لم تسمعوا لنا ان تختنوا نأخذ ابنتنا و نمضي
34: 18 فحسن كلامهم في عيني حمور و في عيني شكيم بن حمور
34: 19 و لم يتأخر الغلام ان يفعل الأمر لأنه كان مسرورا بابنة يعقوب و كان أكرم جميع بيت أبيه
34: 20 فاتى حمور و شكيم ابنه الى باب مدينتهما و كلما اهل مدينتهما قائلين
34: 21 هؤلاء القوم مسالمون لنا فليسكنوا في الارض و يتجروا فيها و هوذا الارض واسعة الطرفين امامهم ناخذ لنا بناتهم زوجات و نعطيهم بناتنا
34: 22 غير انه بهذا فقط يواتينا القوم على السكن معنا لنصير شعبا واحدا بختننا كل ذكر كما هم مختونون
34: 23 الا تكون مواشيهم و مقتناهم و كل بهائمهم لنا نواتيهم فقط فيسكنون معنا
34: 24 فسمع لحمور و شكيم ابنه جميع الخارجين من باب المدينة و اختتن كل ذكر كل الخارجين من باب المدينة
34: 25 فحدث في اليوم الثالث اذ كانوا متوجعين ان ابني يعقوب شمعون و لاوي اخوي دينة اخذا كل واحد سيفه و اتيا على المدينة بامن و قتلا كل ذكر
34: 26 و قتلا حمور و شكيم ابنه بحد السيف و اخذا دينة من بيت شكيم و خرجا
34: 27 ثم اتى بنو يعقوب على القتلى و نهبوا المدينة لانهم نجسوا اختهم
34: 28 غنمهم و بقرهم و حميرهم و كل ما في المدينة و ما في الحقل اخذوه
34: 29 و سبوا و نهبوا كل ثروتهم و كل اطفالهم و نساءهم و كل ما في البيوت
34: 30 فقال يعقوب لشمعون و لاوي كدرتماني بتكريهكما اياي عند سكان الارض الكنعانيين و الفرزيين و انا نفر قليل فيجتمعون علي و يضربونني فابيد انا و بيتي
34: 31 فقالا انظير زانية يفعل باختنا

التعليق

لقد سرد الكتاب[MODERATOREDIT] المكدس[/MODERATOREDIT] القصة وكأنه شيء عادي ان تخطف وتغتصب بنت نبي من أنبياء الرب

الم تكن هذه الفتاة بنت يعقوب الذي صارع الرب ولم يطلق الرب الا عندما باركه ((وَقَالَ لَهُ: «أَطْلِقْنِي............. فَأَجَابَهُ يَعْقُوبُ: «لاَ أُطْلِقُكَ حَتَّى تُبَارِكَنِي...... وَبَارَكَهُ هُنَاكَ. )) سفر التكوين 32 فأين هذه البركة ؟ هل بركة الرب في ان تغتصب ابنة يعقوب ؟ لماذا لم يحمي الرب ابنة نبيه يعقوب ؟ هل لا يقدر الرب ان ينقذ بنت يعقوب من الخطف والاغتصاب مثلما لم يقدر ان ينقذ نفسه من أيد يعقوب عندما صارعه فقد تركه يعقوب بعد ان ساومه بان يباركه ؟

كذلك لقد بارك إسحاق ابنه يعقوب بعد ان احتال عليه فلا ندري ما فائدة هذه البركة وكيف عادة علي يعقوب ؟ يتم اغتصاب بنته ، وابنيني من أبنائه يقتلون ويسلبون أموال الغير ، وابن ثالث يزني بسرية أبيه أم أخيه ، ورابع يزني مع أرملة ابنه أين هذه البركة بل أنها لعنة وليس بركة الا إذا كان هذا الكلام لم يحدث وهذا هو الواقع الذي يتفق مع مكانة وإيمان يعقوب عليه السلام وأبنائه عليهم جميعا السلام وهذا ما أكده كتابهم المقدس في تعظيم وتكريم الأسباط بان أمر موسي عليه السلام بان ينقش أسماءهم علي خاتم الكاهن وكذلك علي صدارة الكاهن

ولقد أكد القران الكريم علي مكانة وإيمان كل من يعقوب وأبنائه والتي ينتفي معها سوء أخلاقهم {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133) سورة البقرة {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (6) سورة يوسف {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ} (72) سورة الأنبياء {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ } (27) سورة العنكبوت

منطقية القصة

خطف واغتصاب لبنت يعقوب ثم يقول تعلقت نفسه و أحب الفتاة و لاطف الفتاة

يذهب ابنين من أبناء يعقوب بسيوفهم ويقتلون كل ذكور المدينة التي يرئسها حمور بما فيهم شكيم وحمور والده ويسلبا كل أموالهم ويسبيا نسائهم ويأخذا أطفالهم أليس هذا مبالغ فيه ؟ اثنين يدخلون مدينة ويقتلون ذكورها جميعاً ؟ والغريب ان كتابهم المكدس يبرر ذلك بأنهم أي ذكور المدينة كانوا متوجعين من الختان !!!!!!!

لم يذكر لنا الكتاب [MODERATOREDIT]المكدس[/MODERATOREDIT] أي شيء بعد ذلك عن وضع دينة بنت يعقوب الم تحمل من أضجعها مع شكيم فالنساء في هذا الكتاب بلمس من أول إضجاع يحملنا فحملتا بنتي لوط بمجرد الإضجاع من أول مرة مع أبيهم وكذلك حملت ثامار من أول إضجاع مع يهوذا ، وحملت كذلك جارة داود من أول إضجاع مع داود ؟ يجوز بركة الرب ليعقوب تحققت هنا فلم يشاء ان تحمل من الزنى !!





إذا لم تقراه يا عدلي فغيرك سيقرأه و اسلوب أفساد المواضيع الذي تتبعه لن يجعل كتابك مقدسا ...


[MODERATOREDIT]أما بالنسبة لبوس أنا مستعد أن أثبت لك اخلاقه و لكن ممكن تقول لي ما أسم زوجة بولس كى اقول لك كانت علاقته مع مين .. في هذا السؤال لازم تكبر مخك شوية يا رياض يعنى على الاقل لازم تكون درس سنة واحدة في المدرسة كي تجاوب صح على هذا السؤال لأنه تمهيد كبير لموضوع بولس ... [/MODERATOREDIT]

يا عدلي/ رياض ، تلك القبلة تسمى قبلة مقدسة و عندكم مثلها في المسيحية، يقول بولس شاول الطرسوسي :

Rom:16:16:16
سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليكم ...

هل القبلات المقدسة حكر لكم وحدكم:what:

إلى متى ينظر الشرقي للجنس و كأنه المعيار الأساسي في الأخلاق؟ الجنس لغة كسائر لغات العالم، لغة بين عاشقين، روحين تتحدا و ليس فيه أي شيء بالمرة عن الدنس و المقدس. هناك علم إسمه sexology أي علم الجنس مثلما هناك علم التشريح و السيكياتري إلخ. مسلم يعاير مسيحي بالجنس و مسيحي يعاير مسلم بالجنس.. مهزلة سخيفة فعلا! أتمنى من إدارة النادي وقف هذا النوع من المهاترات و المعايرات و أن يبدأ الجميع الحوار من جديد ناضجين يحترموا بعضهم البعض.

إبراهيم عرفات(f)

صدقني خلافا للعضو رياض/عدلي/فادي فانني لم أرى أحدا له فوبيا مرضية جنسية دينية في النادي:saint:

هو الوحيد الذي ينقل يوميا مواضيع جنسية دينية و يضعها في كل موضوع لافساده و يجبر الأعضاء على الرد عليه...

يا ريت الادارة تطرده لترجع ساحة الأديان كما كانت...

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
إبراهيم عرفات(f)

صدقني خلافا للعضو رياض/عدلي/فادي فانني لم أرى أحدا له فوبيا مرضية جنسية د
ينية في النادي:saint:

هو الوحيد الذي ينقل يوميا مواضيع جنسية دينية و يضعها في كل موضوع لافساده و يجبر الأعضاء على الرد عليه...

يا ريت الادارة تطرده لترجع ساحة الأديان كما كانت...

يا هاجر

انا لا افسد المواضيع ولا اقوم بتاليف سيرة لرسولك كي تقولي ان انقل من مواقع دينية المواقع الدنية لا تقوم بتاليف احاديث لرسولك وكل حديث اضعه له رابط في كتب الاحاديث بل قولي انكم تفقدون القدرة على تبرير افعال سيرة رسولكم فقط ..

هادم الاباطيل ..

سبك وشتمك للكتاب المقدس تم تبليغ الادارة عنه فانا لم اقوم بسب وشتم القران اظن واضح ..

ثانيا عندما تقتبس قصة من الكتاب المقدس او نص ابقى اذكر اسم السفر ورقم الاصحاح ورقم الايه كي نرد عليك مش نقعد ندور وراك .

ثالثا بعد شوية سوف اريك فنون الرد كيف تكون لاني الان وصلت للبيت ابقى على بين ما ارجعك يا ريت لو تضع اسم السفر ورقم الاصحاح والايه لاريك الشذوذ الجنسي على اصوله

قبل أن نبادر إلى إشعال حرب طائفية تنتهي بالمزيد من الكراهية ومن ثمّ إغلاق الموضوع، علينا أن نفهم كمسلمين الهدف من نقل مواد تافهة كهذه، وعلينا أن ندرك كمسيحيين أن التعدّي على المقدسات سيجلب بالمقابل تعديا مثله، وليس في هذه المعركة منتصر. الجميع خسران.

أريد أن أتساءل هنا، إذا كان الموقع محترم وينقل حقائق تاريخيّة، آو بالأحرى اقتباسات تاريخيّة، فلماذا على سبيل المثال، النقطة رقم 13 تختلف بين الترجموة العربية المقدمة هنا، وتلك الإنجليزية وتلك الإيطاليّة؟!

تابعوا معي من فضلكم.

الترجمة العربية أعلاه
حتى لا يكون الجماع خطيئة يجب عدم استخدام العازل13.


الموقع بالإنجليزية:
13) So that coitus should not be considered a sin, the semen has to be deposited inside the vagina beyond the lips of the uterus. (Zacchia – theologian).
http://www.luigicascioli.it/sesso_eng.php

حتى لا يكون الجماع خطيئة، يجب على المني (الزرع) أن يوضع داخل البظر فيما وراء الشفرتين

الموقع بالإيطاليّة
13. Per combattere la frigidità che si dimostrava attraverso la mancata erezione del pene, se si dovevano far celebrare tre messe secondo Sanchez, per gli altri teologi era invece più efficace ricorrere all’esorcismo o alla pratica della comunione.
http://www.luigicascioli.it/sesso_ita.php

من أجل التغلب على البرود الجنسي والذي تسببه عمليّة الانتصاب غير المكتملة (أعتقد أن القصد هو الضعف الجنسي)، يجب أن يتم الاحتفال بالقداس 3 مرات بحسب سانشيز، أما غيره من اللاهوتيين فيفيد أنّه يجب اللجوء إلى عملية طرد للأرواح الشريرة

فكيف يكون الموقع نفسه يقدم مضمونا مختلفا للنقطة عينها بالإنجليزية عنه بالإيطالية عنه في اللغة التي ترجم عنها أخينا صاحب الموضوع؟

ثمَّ هل حاول أحدكم مراجعة النص الأصلي الذي يدّعي صاحب الموقع أنّه نقل عنه مادته؟

لا. فلن يتعب أحد نفسه بذلك لأن أحداً منكم غير معني بالحقيقة بل معني بحرب سخيفة تدل على الجهل والتخلّف وهما سمتان تسيطران علينا نحن معشر العرب أجمعين.

والرد؟!

رد يدل على جهل وتخلف مستفحل والحرب مستمرة تجر إليها المزيد والمزيد من الضحايا الذين يشمرون عن سواعهم / سواعدهن معتقدين أنهم سيغلبون ولا يدرون أنهم يسقطون في فخ لا مخرج منه إلا منهزمين مهما حاول أحد الطرفين أن يفوز.

هنيئا لنا أجمعين حقدنا وجهلنا وحمقنا وتفاهتنا

وهنيئا لكم أجمعين خير تمثيل لدياناتكم وأنبياؤكم

ابن العرب