الزملاء الأعزاء
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
هل عبارة " و المسيح ابن مريم " مزيدة ؟
تحياتى

تحياتي

اعتقد انها ليست كذلك.

لان تفسير الآية يشير الى ان اليهود والنصارى اتخذوا العلماء والرهبان اربابا لهم، آلهتا لهم يأخذون باحكامهم ويتركون احكام وشرائع الله
وايضا اتخذوا المسيح ابن مريم الها فعبدوه من دون الله مع انه دعاهم الى عبادة الله وحده
وبالتالي افهم انا شخصيا من الاية ان اليهود والنصارى اتخذوا العلماء والرهبان والمسيح اربابا يعبدونهم

الزميل اسحق تحياتي و سؤالك في محله
كنت انا مثلك قبل حوالي سنتين طرحت هذا التساؤل و سالت هل قال القرآن ان المسيح هو إله او اقنوم ثاني للاله
كان الرد أن كلمة المسيح معطوفة على الرهبان و الأحبار بدليل انها منصوبة و ليس مجروة كما كلمة "الله"

من جهتي اعتقد أن هذا الرد ضعيف كون التشكيل و التنقيط في القرآن جاء متأخرا جدا

انا معجب بلاموضوع

الزملاء الأعزاء،

التشكيل المكتوب جاء متأخرا صحيح، لكن القرآن كان ينقل من جيل إلى جيل بالتواتر، مع كيفية القراءة، بما في ذلك مواضع الإشمام والروم والإمالة والسكتات والسجدات.

الزملاء الأعزاء
شكرا لمن شارك و من سيشارك .
أليس الأفضل بلاغيا أن يذكر المسيح ابن مريم بعد أحبارهم و رهبانهم مباشرة ؟
تحياتى

الزميل اسحق
هذا هو من الاعجاز البياني للقرآن الكريم، فالقرآن كما تعلم له اوجه كثيره بالاعجاز وفي الفترة التي نزل بها كانت البلاغة في قمتها لذا فهو جاء باسلوب لن يقدر عليه احد
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88

وألا كيف يكون معجزا، فانا ادعوك لقراءته كي تتعرف اكثر على اعجازه من الناحية البلاغية

تحياتي

الزميل خالد شكرا جزيال على هذا الرد

الزميل يوسف ارجو ان تعفينا من هذه اللازمة التي تطلع لنا بها في كل موضوع من أن القرآن معجز و لا يقدر أحد على الأتيان بمثله لاننا حفظناها عن ظهر قلب و على راي عمر دياب
"تحب أسمع؟"
ارجو ان تناقشنا في محتوى الآية هذه فقط اعتقد انه اصوب

الزميل روميو تحياتي

انا معك لن اقول لك بان القرآن معجز وهلم جرا فانا واثق انك من اكثر الناس المقتنعين بذلك ولكنك تكابر

لنناقشها من ناحية قواعد اللغة العربية الا ترى بان المسيح ابن مريم معطوفه على الاحبار والرهبان فاذا كان هذا صيحيح فأين المشكلة اذاً

اولا قناعتي ام لا باعجازه لا اعرف كيف انك متاكد منها ام انك تريد تخجيلي مثل بقية الشيوخ؟

نحن قلنا و أكد ذلك الزميل خالد أن التشكيل و التنقيط في القرآن جاء بعد ما يقارب 50-100 عام من نزول القرآن فهل يمكن أن المسيح كانت مجرورة بدل النصب

عليك الأجابة؟؟؟؟؟؟

رأي

الآية دلالة على ان المسيحيين اتخذوا رهبانهم أربابا من دون الله أكثر من اتخاذهم المسيح الها

أي أن من يلعبون الدور الأهم في المسيحية التي نعرفها هم غير المسيح.. وغير أقوال المسيح وأفعاله

هذا ما يجعل من وضعها بعد الجملة استدراكا بليغا ومبدعا..
فربوبية المسيح لم تتشكل كمسألة عقائدية إلا من خلال الكنيسة
وهذا فيه دلالة على التسلسل الزمني أيضا
ربوبية المسيح اقرت بعد قرون من حادثة الصلب
ومن اقرها هم الرهبان "نيقية"
أي أن
الكنيسة = رهبانهم المؤسسين
وهذا تأكيد ايضا وفوق ذلك كله على أن الأمر الثاني "ربوبية المسيح" نتيجة للأمر الأول "اتخاذ الرهبان أربابا"

ما أروعها من بلاغة..
معلومات وافرة في جملة واحدة..
وهل يأتي أحدنا بمثل ذلك؟!

هذا والله اعلم