اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
" ... فمثلا رغم أن سورة النساء تبتدئ بقوله تعالى " يا أيها الناس " و هو الاستهلال الربانى الذى يخاطب به الله المكيين إلا أن القرطبى يرى أن السورة بمافيها هذا الاستهلال هى من القرآن المدنى "
" نقلا عن جريدة الدستور "
25 اكتوبر 2006
تحقيق تفسير الجامع للدكتور محمد ابراهيم الحفناوى "

السيد اسحق
تحياتي

هذه التقسيمات تقسيمات افتراضية. و ليس بالضرورة انها صحيحة فمن يلزم الله تعالى بالا يخاطب غير المؤمنين في القران المدني و يقصر خطابه على المؤمنين؟ و ماذا يقول غير يا ايها الناس اذا اراد ان يخاطب جميع ابناءآدم مؤمنين و غير مؤمنين, الا يقول يا ايها الناس؟ أم تراك ستقول له : لا هذا قران مدني لا تخاطب الا المؤمين؟
قليل من الموضوعية.
بالرجوع الى التعريف الاشهر للمكي و المدني و هو ان المكي ما نزل قبل الهجرة بغض النظر عن مكان نزوله و ان المدني ما نزل بعد الهجرة بغض النظر عن مكان نزوله ( المدينة او مكة) فهو تعريف لا يجعل هناك اي مكان لسؤالك : هل هناك سور مدنية بعض ا يا تها مكية او العكس. فهناك ما نزل قبل الهجرة ( مكي) و ما نزل بعد الهجرة ( مدني).

إقتباس
فهو تعريف لا يجعل هناك اي مكان لسؤالك : هل هناك سور مدنية بعض ا يا تها مكية او العكس. فهناك ما نزل قبل الهجرة ( مكي) و ما نزل بعد الهجرة ( مدني).
__________________________
إقتباس
والسورة تحتمل المكية و المدنية
http://www.hawzah.net/Per/Vigenam/RAMAZAN/...N/ARABIC/rh.htm

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
فهو تعريف لا يجعل هناك اي مكان لسؤالك : هل هناك سور مدنية بعض ا يا تها مكية او العكس. فهناك ما نزل قبل الهجرة ( مكي) و ما نزل بعد الهجرة ( مدني).
__________________________
إقتباس
والسورة تحتمل المكية و المدنية  

تحتمل عند من قال هذا الكلام لانه لم يحدد هل نزلت قبل الهجرة ام بعدها.

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
فهو تعريف لا يجعل هناك اي مكان لسؤالك : هل هناك سور مدنية بعض ا يا تها مكية او العكس. فهناك ما نزل قبل الهجرة ( مكي) و ما نزل بعد الهجرة ( مدني).
__________________________
إقتباس
والسورة تحتمل المكية و المدنية  

تحتمل عند من قال هذا الكلام لانه لم يحدد هل نزلت قبل الهجرة ام بعدها.

و هنا السؤال .
هل نحن نعلم تاريخ نزول كل سورة ؟

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
 
و هنا السؤال .
هل نحن نعلم تاريخ نزول كل سورة ؟

يمكنك ان ترجع لكتب التخصص فهناك ترتيب ابن عباس. او تفتح اي مصحف لترى ما هو مكتوب تحت اسم كل سورة.
ما اريد ان اشير اليه في هذه المسالة انه لم يعد هناك اية اهمية لمعرفة ما نزل قبل الهجرة من بعده لان الذي شغلوا نفسهم بهذه القضية برروها بمعرفة الناسخ و المنسوخ, و هو علم ليس له اصل , فكل القران الكريم مكيه و مدنيه ماض حكمه الى ان يرث الله الارض و من عليها.

إقتباس
ما اريد ان اشير اليه في هذه المسالة انه لم يعد هناك اية اهمية لمعرفة ما نزل قبل الهجرة من بعده لان الذي شغلوا نفسهم بهذه القضية برروها بمعرفة الناسخ و المنسوخ, و هو علم ليس له اصل
_______________________________
قضية الناسخ و المنسوخ لم تحسم منذ 1400 عام و حتى الآن فما زال هناك المؤيدين و المعارضين و لذلك فالأهمية قائمة .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

قضية الناسخ و المنسوخ لم تحسم منذ 1400 عام و حتى الآن فما زال هناك المؤيدين و المعارضين و لذلك فالأهمية قائمة .
تحياتى

لا توجد اي اهمية قلئمة لا:
(1) اهمية نظرية , حيث ان مؤيدي النسخ نفسهم لم يتفقوا حتى الان على ان هناك اية منسوخة ( بمعنى) مبطلة الحكم , فكل ايات الاحكام مثبتة في الكتاب و تتلى.
(2) اهمية عملية , فنحن نصلي و نصوم و نحج كما فعل نبينا صلى الله عليه و سلم لم يتغير اي شئ, السارق و و الزاني و القاتل يعاقبون كما كانوا يعاقبون ايام نبينا الكريم (ص).
لقد انتهى امر الناسخ و المنسوخ.

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

قضية الناسخ و المنسوخ لم تحسم منذ 1400 عام و حتى الآن فما زال هناك المؤيدين و المعارضين و لذلك فالأهمية قائمة .
تحياتى

لا توجد اي اهمية قلئمة لا:
(1) اهمية نظرية , حيث ان مؤيدي النسخ نفسهم لم يتفقوا حتى الان على ان هناك اية منسوخة ( بمعنى) مبطلة الحكم , فكل ايات الاحكام مثبتة في الكتاب و تتلى.
(2) اهمية عملية , فنحن نصلي و نصوم و نحج كما فعل نبينا صلى الله عليه و سلم لم يتغير اي شئ, السارق و و الزاني و القاتل يعاقبون كما كانوا يعاقبون ايام نبينا الكريم (ص).
لقد انتهى امر الناسخ و المنسوخ.

غريب جدا قولك هذا فى هذا الوقت بالذات فالأهمية قصوى و الموضوع موضوع الساعة !!!
فالعالم كله وليس نادينا فقط يتساءل الآن : -
هل آية " لا إكراه فى الدين" نسخت أم لا ؟؟
ثم تأت سعادتك و تقول لى لا أهمية!!
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
 
لقد انتهى امر الناسخ و المنسوخ.

غريب جدا قولك هذا فى هذا الوقت بالذات فالأهمية قصوى و الموضوع موضوع الساعة !!!
فالعالم كله وليس نادينا فقط يتساءل الآن : -
هل آية " لا إكراه فى الدين" نسخت أم لا ؟؟
ثم تأت سعادتك و تقول لى لا أهمية!!
تحياتى

الذي لا ادريه يا سيد اسحق هل انت تفهمني ام لا؟
انا لم اقل لا اهمية للاية ( لا اكراه في الدين) التي اقحمتها على كلامنا.
عندما اقول لك ان موضوع الناسخ و المنسوخ انتهى, افلا تفهم بانه لا يوجد اية منسوخة ( بمعنى مرفوعة الحكم) في القران الكريم؟
اية لا اكراه في الدين باقية الى يوم القيامة. لكم دينكم و لي دين باقية الى يوم القيامة.
الحقيقة هي ان غير المسلمين يريدون ان تكون هذه الايات قد محيت و ازيلت لغرض في نفوسهم . ما قدمناه من ادلة على ان كل ايات القران محكمة ليس من بنات افكارنا و لكنه من امهات كتب الفقه و التفسير , و لا يخدعنك من ينقل و باسهاب عن كتب التفسير بان اية كذا نسختها اية كذا فهو مدلس و لا يقول الحقيقة و هي ان القول بان نفس الاية محكمة مذكور في نفس المكان الذي نقل منه و لكنها عدم الامانة في النقل.

إقتباس
اية لا اكراه في الدين باقية الى يوم القيامة. لكم دينكم و لي دين باقية الى يوم القيامة.
_______________________________
كيف تكون باقية إلى يوم القيامة وقد جاءتها سورة التوبة بآية مفادها : -
الآية رقم ‏(‏ 29 ‏)‏

‏{‏قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون‏}‏
كيف تكون باقية إلى يوم القيامة و قد جاءتها آية مفادها : -
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد ‘
كيف تكون باقية إلى يوم القيامة وهناك حديث مفاده : -

’ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وبأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، [ وإلا فلن ] يعصموا دماءهم وأموالهم منى ‘

تحياتى