حدثت التحذيرات التالية:
Warning [2] Undefined variable $newpmmsg - Line: 24 - File: global.php(958) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/global.php(958) : eval()'d code 24 errorHandler->error_callback
/global.php 958 eval
/showthread.php 28 require_once
Warning [2] Undefined variable $unreadreports - Line: 25 - File: global.php(961) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/global.php(961) : eval()'d code 25 errorHandler->error_callback
/global.php 961 eval
/showthread.php 28 require_once
Warning [2] Undefined variable $board_messages - Line: 28 - File: global.php(961) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/global.php(961) : eval()'d code 28 errorHandler->error_callback
/global.php 961 eval
/showthread.php 28 require_once
Warning [2] Undefined property: MyLanguage::$bottomlinks_returncontent - Line: 6 - File: global.php(1070) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/global.php(1070) : eval()'d code 6 errorHandler->error_callback
/global.php 1070 eval
/showthread.php 28 require_once
Warning [2] Undefined variable $jumpsel - Line: 5 - File: inc/functions.php(3442) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions.php(3442) : eval()'d code 5 errorHandler->error_callback
/inc/functions.php 3442 eval
/showthread.php 673 build_forum_jump
Warning [2] Trying to access array offset on value of type null - Line: 5 - File: inc/functions.php(3442) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions.php(3442) : eval()'d code 5 errorHandler->error_callback
/inc/functions.php 3442 eval
/showthread.php 673 build_forum_jump
Warning [2] Undefined property: MyLanguage::$forumjump_select - Line: 5 - File: inc/functions.php(3442) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions.php(3442) : eval()'d code 5 errorHandler->error_callback
/inc/functions.php 3442 eval
/showthread.php 673 build_forum_jump
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $avatar_width_height - Line: 2 - File: inc/functions_post.php(344) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(344) : eval()'d code 2 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 344 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumrcvtyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumptyls" - Line: 601 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 601 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "tyl_unumtyls" - Line: 602 - File: inc/plugins/thankyoulike.php PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/plugins/thankyoulike.php 602 errorHandler->error_callback
/inc/class_plugins.php 142 thankyoulike_postbit
/inc/functions_post.php 898 pluginSystem->run_hooks
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined array key "posttime" - Line: 33 - File: inc/functions_post.php(947) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/inc/functions_post.php(947) : eval()'d code 33 errorHandler->error_callback
/inc/functions_post.php 947 eval
/showthread.php 1121 build_postbit
Warning [2] Undefined variable $lastposttime - Line: 9 - File: showthread.php(1224) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/showthread.php(1224) : eval()'d code 9 errorHandler->error_callback
/showthread.php 1224 eval
Warning [2] Undefined variable $lastposttime - Line: 9 - File: showthread.php(1224) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/showthread.php(1224) : eval()'d code 9 errorHandler->error_callback
/showthread.php 1224 eval
Warning [2] Undefined variable $lastposttime - Line: 9 - File: showthread.php(1224) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/showthread.php(1224) : eval()'d code 9 errorHandler->error_callback
/showthread.php 1224 eval
Warning [2] Undefined variable $lastposttime - Line: 9 - File: showthread.php(1224) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/showthread.php(1224) : eval()'d code 9 errorHandler->error_callback
/showthread.php 1224 eval
Warning [2] Undefined variable $lastposttime - Line: 9 - File: showthread.php(1224) : eval()'d code PHP 8.1.2-1ubuntu2.19 (Linux)
File Line Function
/inc/class_error.php 153 errorHandler->error
/showthread.php(1224) : eval()'d code 9 errorHandler->error_callback
/showthread.php 1224 eval





{myadvertisements[zone_1]}
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
على نور الله غير متصل
Banned
*****

المشاركات: 8,439
الانضمام: Apr 2005
مشاركة: #21
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
ابو عاصم :
بالنسبة لفعل العلماء ذلك فهو امر لا يهمنى و لن اتتبعه و يسعدنى ان يكون ضعيفا بالرغم من ان السيوطى و غيره نقلوا ذلك
على كل حال
لا يهمنى من فعل ذلك و من لم يفعل
ما يهمنى ان المسالة مختلف عليها
و من علماء السنة من اجازها
و ما اوردته لك من ان الشافعى اجاز الاتيان فى دبر الحليلة
فالان صار التبرير هو بين الردفين و ليس اعمق ذلك
فاسمح لى بالانسحاب من هذه النقطة فانى لا استطيع الاثبات بهذه الطريقة
لانه ان قال الاتيان فى الدبر بداتم التاويل الفقهى بانه دون ايلاج كامل بالرغم من ان هذه مسالة لم تكن محل خلاف ليتم نقاشها
الخلاف معروف بانه فى مسالة الايلاج الكامل فى الدبر .
لندع القرار للقارئ ليحكم بنفسه

بالنسبة للرواية عن ابن عمر

فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن >> كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ >> باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ الْآيَةَ


الحديث: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ قُلْتُ لَا قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ

الشرح: قوله: (حدثني إسحاق) هو ابن راهويه.
قوله: (فأخذت عليه يوما) أي أمسكت المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلب، وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال " قال لي ابن عمر أمسك علي المصحف يا نافع، فقرأ " أخرجه الدار قطني في " غرائب مالك".
قوله: (حتى انتهى إلى مكان قال: تدري فيما أنزلت؟ قلت: لا.
قال: أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) [SIZE=4]هكذا أورده مبهما لمكان الآية والتفسير، وسأذكر ما فيه بعد.

قوله: (وعن عبد الصمد) هو معطوف على قوله " أخبرنا النضر بن شميل " وهو عند المصنف أيضا عن إسحاق بن راهويه عن عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث بن سعيد، وقد أخرج أبو نعيم في " المستخرج " هذا الحديث من طريق إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل بسنده، وعن عبد الصمد بسنده.
قوله: (يأتيها في.

ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصغاني " زاد البرقاني يعني الفرج

وقد قال أبو بكر بن العربي في " سراج المريدين ": أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال " يأتيها في " وترك بياضا، [SIZE=6]والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا، وصنف فيها ابن شعبان كتابا، وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها.

قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله، والذي قبله قد اختصره كما ترى، فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور.
وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا.
قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.


وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه، أخرجه أبو عبيدة في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا.
وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي [SIZE=5]فذكره بلفظ يأتيها في الدبر، وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي.

وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء، ولا بد له من نكتة يحس بسببها استعماله. :what:

وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في " الأوسط " من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور إلى ابن عمر عند ابن مردويه في تفسيره وفي " فوائد الأصبهانيين لأبي الشيخ " و " تاريخ نيسابور للحاكم " و " غرائب مالك للدار قطني " وغيرها.

وقد عاب الإسماعيلي صنيع البخاري فقال: جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه، وقد رويناه عن عبد العزيز - يعني الدراوردي - عن مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ثلاثتهم عن نافع بالتفسير، وعن مالك من عدة أوجه ا هـ.
كلامه.

ورواية الدراوردي المذكورة قد أخرجها الدار قطني في " غرائب مالك " من طريقه عن الثلاثة عن نافع نحو رواية ابن عون عنه ولفظه " نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها، فأعظم الناس في ذلك فنزلت.
قال فقلت له من دبرها في قبلها، فقال: لا إلا في دبرها".
وتابع نافعا في ذلك على زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته عند النسائي [SIZE=4]بإسناد صحيح.

وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد عليه ابن عبد البر فأصاب قال: ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه يغير نكير أن يرويها عنه زيد بن أسلم.

قلت: وقد رواه عن عبد الله بن عمر أيضا ابنه عبد الله أخرجه النسائي أيضا وسعيد بن يسار وسالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ما قال نافعا هـ.

وروى الخطيب في " الرواة عن مالك " من طريق إسرائيل بن روح قال: سألت مالكا عن ذلك فقال: ما أنتم قوم عرب؟ هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ وعلى هذه القصة اعتمد المتأخرون من المالكية، فلعل .

[SIZE=4]ولم ينفرد ابن عمر بسبب هذا النزول، ، فروى أبو داود من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: " إن ابن عمر وهم والله يغفر له، إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب فكانوا يأخذون بكثير من فعلهم، وكان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف، وذلك أستر ما تكون المرأة، فأخذ ذلك الأنصار عنهم، وكان هذا الحي من قريش يتلذذون بنسائهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأمصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت، فسرى أمرهما حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) مقبلات ومدبرات ومستلقيات، في الفرج " أخرجه أحمد والترمذي من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال " جاء عمر فقال: يا رسول الله هلكت.

حولت رحلي البارحة، فأنزلت هذه الآية، نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة " وهذا الذي حمل عليه الآية موافق لحديث جابر المذكور في الباب في سبب نزول الآية كما سأذكر عند الكلام عليه.
وروى الربيع في " الأم " عن الشافعي قال: احتملت الآية معنيين أحدهما أن تؤتى المرأة حيث شاء زوجها، لأن " أنى " بمعنى أين شئتم، واحتملت أن يراد بالحرث موضع النبات، والموضع الذي يراد به الولد هو الفرج دون ما سواه، قال فاختلف أصحابنا في ذلك، وأحسب أن كلا من الفريقين تأول ما وصفت من احتمال الآية، قال فطلبنا الدلالة فوجدنا حديثين: أحدهما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت في التحريم، فقوى عنده التحريم.
وروى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فالتزمه.
فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أنى ذلك حرث؟ قال: لا.
قال أفيحرم؟ قال لا.
قال: فكيف تحتج بما لا تقول به.
قال الحاكم: لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم، وأما في الجديد فصرح بالتحريم ا هـ.
ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك، وإنما انتصر لأصحابه المدنيين، والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم".
وذهب جماعة من أئمة الحديث - كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري - إلى أنه لا يثبت فيه شيء.
قلت: لكن طرقها كثيرة فمجموعها صالح للاحتجاج به، ويؤيد القول بالتحريم أنا لو قدمنا أحاديث الإباحة للزم أنه أبيح بعد أن حرم والأصل عدمه، فمن الأحاديث الصالحة الإسناد حديث خزيمة بن ثابت أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان، وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان أيضا، وحديث ابن عباس وقد تقدمت إشارة إليه.
وأخرجه الترمذي من وجه آخر بلفظ " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر " وصححه ابن حبان أيضا، وإذا كان ذلك صلح أن يخصص عموم الآية ويحمل على الإتيان في غير هذا المحل بناء على أن معنى " أنى " حيث وهو المتبادر إلى السياق، ويغني ذلك عن حملها على معنى آخر غير المتبادر، والله أعلم.


...........
............
المختصر المفيد:
المسالة مختلف فيها عند السنة و هناك ادلة على عدم التحريم
اكرر
الشيعة الامامية تعتبر ذلك مكروها كراهية مشددة و حث الائمة المعصومون على الترفع عن ذلك و ان يعف المؤمن عنه .
فلا ارى ما يدعو للطعن فى الشيعة من هذه الناحية

ابو عاصم :
ان ارتايت ما ارى فارجو ان نغلق الموضوع
و مرحبا بالحوار فى مواضيع اخرى اهم .


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار













01-19-2007, 08:45 PM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
ابن نجد غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 1,890
الانضمام: Mar 2004
مشاركة: #22
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
اقتباس:  neutral   كتب/كتبت  
مارأيك أخي في الله إبن نجد في كلام الشيخ أسامة?

الحقيقة لاأعلم كيف تمكنت تلك الحفريات من مقاومة الإنقراض وأستطاعت البقاء لليوم!!!

مين اسامة هذا ؟

اتحدث عن فتوى الخميني وعن تحرير الوسيلة وبالصور ، فكيف تقارن وتسألني عن رابط صوتي لشخص اسمه اسامة ؟

من اسامة هذا ؟
01-21-2007, 01:23 AM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
أبو عاصم غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 2,495
الانضمام: Feb 2005
مشاركة: #23
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
اقتباس: على نور الله كتب/كتبت
ابو عاصم :
بالنسبة لفعل العلماء ذلك فهو امر لا يهمنى و لن اتتبعه و يسعدنى ان يكون ضعيفا بالرغم من ان السيوطى و غيره نقلوا ذلك
يسعدك أو لا يسعدك، الأمر هذا غير صحيح البتة، وأما السيوطي رحمه الله فما شرط في كتاب من كتبه فيما أعلم الصحة أبدا، وكان من أكثر الناس جمعا وتأليفا، من غير ما تنقيح أو بيان، ومن غير ما سند وإسناد حتى، ونحن أمة الإسلام لا نقبل خبرا إلا بسند صحيح ثابت.

اقتباس:على كل حال
لا يهمنى من فعل ذلك و من لم يفعل
ما يهمنى ان المسالة مختلف عليها
و من علماء السنة من اجازها
لم يجزها أحد من علماء الإسلام أبدا، وما اختلفوا فيها مطلقا، بل كلهم على حرمة الوطء في الدبر بلا خلاف أو نزاع، والخلاف إنما كان بالاستمتاع في موضع الدبر دون الإيلاج.

بعض أهل الحديث فهم كلام الشافعي على غير معناه نعم، لكنهم ما أخذوا بهذا الفهم، بل اعترضوا وردوا عليه فهمه الذي فهموا، وأما روايات الضعف والضعفاء في إجازة هذا الأمر الشنيع المحرم باتفاق، فلا يؤخذ بها ولا يعول عليها بحال من الأحوال، وسنأتي بإذن الله على بيان ضعفها كلها.

إن كان ثمة خلافا فهو في فهم النصوص، لا في الحكم، فقد ترد روايات في ظاهرها الصحة، لكنها ترد بالشذوذ لمخالفة الأثبت والأصح في هذا الشأن، وهو التحريم القاطع المطلق.

اقتباس:و ما اوردته لك من ان الشافعى اجاز الاتيان فى دبر الحليلة
فالان صار التبرير هو بين الردفين و ليس اعمق ذلك
فاسمح لى بالانسحاب من هذه النقطة فانى لا استطيع الاثبات بهذه الطريقة
لانه ان قال الاتيان فى الدبر بداتم التاويل الفقهى بانه دون ايلاج كامل بالرغم من ان هذه مسالة لم تكن محل خلاف ليتم نقاشها
الخلاف معروف بانه فى مسالة الايلاج الكامل فى الدبر .
قد بينا لك الأمر وجليناه بوضوح من كلام الشافعي نفسه، وكان لنا أن نلقي كل ما أضيف للشافعي مخالفا ما عليه كتابه وإن كان راويه ثقة على أنه شاذ يخالف الصحيح المحفوظ من كتابه، وهو الذي خطأ فهم من فهم أن الحديث في أمر الدبر، ولكن الشافعي ذات نفسه قد أوضح المراد وبينه في كتابه الكبير (الأم) وعليه فلا خلاف بأنه إنما أراد الاستمتاع بما دون الإيلاج بنصه وقياسه الواضح الصريح.

اقتباس:لندع القرار للقارئ ليحكم بنفسه
فليحكم من شاء على ما شاء لكن بعد البيان، فإن العلوم لا تؤخذ من الكتب من غير ما فهم ولا علم ولا تعلم، وإلا لكان لكل أن يقود طائرة إلى أقاصي الدنيا وصاروخا إلى السماء من غير ما معلم أو مدرب.

اقتباس:بالنسبة للرواية عن ابن عمر

فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن >> كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ >> باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ الْآيَةَ


الحديث: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ قُلْتُ لَا قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
الرواية الأولى مسندة وما فيها ذكر لمكان الوطء، والثانية علقها البخاري من أولها وجاء بها منقوصة غير تامة ليشير إلى نكتة فيها، وهي ضعف الرواية هذه التي يرويها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وهو صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، مات سنة 276 هـ، وله ست وثمانون سنة، على ما نص ابن حجر في التقريب، قال الدارقطني الإمام: "صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون لا يحتج بما ينفرد به"، وقد نص بعضهم على صحة روايته في البصرة وقبل أن يصير إلى بغداد في المكان الذي روى عنه الطبري هذا الأثر.

وما سوى ذلك من الروايات فإنها لا تشير إلى حل الوطء في الدبر، بل إلى الحرث من جهة الدبر، ولا يصح سوى هذا في تفصيلنا الآتي إن شاء الله تعالى.

اقتباس:الشرح: قوله: (حدثني إسحاق) هو ابن راهويه.
قوله: (فأخذت عليه يوما) أي أمسكت المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلب، وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال " قال لي ابن عمر أمسك علي المصحف يا نافع، فقرأ " أخرجه الدار قطني في " غرائب مالك".
قوله: (حتى انتهى إلى مكان قال: تدري فيما أنزلت؟ قلت: لا.
قال: أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) [SIZE=4]هكذا أورده مبهما
أورده مبهما للنكتة التي أشرنا إليها سابقا، لا لما تتصور يا على وإلا لما جاء على الرواية من أساسها وأصلها.

[QUOTE]
قوله: (يأتيها في.
لا علاقة لهذه العلامات كلها بموضوع حديثنا، وقد بين نكتة عدم ذكر البخاري لبقية هذا الأثر الذي جاء عليه معلقا، ليدلنا على عدم موافقته شرطه وأن ثمة مشكلة فيه.

اقتباس:وقد قال أبو بكر بن العربي في " سراج المريدين ": أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال " يأتيها في " وترك بياضا، [SIZE=6]والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا، وصنف فيها ابن شعبان كتابا، وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها.
كان للبخاري أن لا يأتي على ذكر هذا الرواية من أصلها، ولكنه تعمد ذكرها وترك هذا البياض ليشير إلى نكتة ما، ولا أراها إلا علة قادحة فيها.

اقتباس:قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) أي القطان (عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) هكذا أعاد الضمير على الذي قبله، والذي قبله قد اختصره كما ترى، فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور.
وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا.
قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.
هذه الرواية لم أجدها في مسند ابن راهويه ولا أدري إن كانت في تفسيره، لكني لا أعلم من كان الواسطة بينه وبين ابن عون في روايته تلك لنعرف صحتها من ضعفها، فإن ابن حجر رحمه الله ما بين هذا الأمر ولا ذكره، ولن تكون قطعا بسند البخاري عنه فما للبخاري أن يبدل أو يغير وهو الأمين المأمون.

ما وجدت عند ابن راهويه في مسنده غير حديث أم سلمة، والذي ينص صراحة على المكان الواحد مكان الحرث.

ومع هذا فإن وجدت لنا إسناد هذه الرواية التي عند ابن راهويه فهاتها ننظر فيها، فلعلنا نرجع عن قولنا.

اقتباس:وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه، أخرجه أبو عبيدة في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا.
الأثر هذا لم يروه ابن جرير عن ابن علية فيما وجدت ولا أظن ابن حجر إلا مخطئا في قوله هذا والله أعلم، ولكني وجدته من طريق هشيم بن بشير، تفرد به عنه يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وقد خالف فر روايته هذه رواية البخاري في كل جنباتها، فالرواية عند البخاري القارئ فيها ابن عمر والقارئ في هذه نافع، وفي رواية البخاري أن ابن عمر كان لا يقطع قراءته بأي كلام، وفي رواية الطبري أنه ما كان يقاطع نافعا في قراءته، وفي خبر البخاري جاء على ذكر السورة ولم يحدد الآية، ولكنه هنا يحدد الآية ويحدد سبب نزولها، ويقول بخلاف ما عليه الروايات الصحيحة في تحريم الوطء في الدبر، فنظرت فإذا الرواية عند البخاري يرويها إمام عن ثقة ثبت، ابن راهويه عن النضر بن شميل، وإذا الأخرى يرويها ثقة عن ثقة ثبت، الدورقي عن هشيم، فجزمت بأن رواية البخاري محفوظة وهذه شاذة بمخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، الدورقي للنضر بن شميل في حديث ابن عون، عن نافع.

اقتباس:وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي [SIZE=5]فذكره بلفظ يأتيها في الدبر، وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي.
وفي هذا السند أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وهو صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، على ما نص ابن حجر، والصدوق الذي يخطئ خبره ضعيف لا يحتج به إلا بمتابعة.

قال الدارقطني الإمام: "صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون لا يحتج بما ينفرد به بلغني عن شيخنا أبي القاسم بن منيع أنه قال عندي عن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث سلم منه إما في الإسناد أو في المتن كأنه يحدث من حفظه فكثرت الأوهام منه". قال عنه ابن حجر: "صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد" .

اقتباس:وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء، ولا بد له من نكتة يحس بسببها استعماله. :what:
النكتة هذه قد بيناها وشرحناها وفصلنا الأمر فيها مرارا وتكرارا، وإن كانت لم تظهر لك حتى الآن أعدنا لك شرحها على الرحب والسعة.

اقتباس:وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في " الأوسط " من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور إلى ابن عمر
وأما هذه ففيها شيخ الطبراني علي بن سعيد بن بشير الرازي، قال فيه الدارقطني: "ليس بذاك".

[QUOTE]
قال الطبراني: لم يروه عن عبد الله ابن عمر إلا يحيى بن سعيد، تفرد به ابنه محمد، كذا قال، ولم يتفرد به يحيى ابن سعيد فقد رواه عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر أيضا كما سأذكره بعد، وقد روي هذا الحديث عن نافع أيضا جماعة غير ما ذكرنا ورواياتهم بذلك ثابتة
فأما الداروردي عبد العزيز بن محمد فقد نص النسائي على نكارة حديثه عن عبيد الله العمري، وقال ابن حجر: "صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ"، وأما غيره فلا أظنهم إلا ضعفاء مثله أخطأوا أو خالفوا أو لم يفهموا المراد من ذاك القول، والذي بينه وبين الخطأ فيه شعرة.

[QUOTE]
وقد عاب الإسماعيلي صنيع البخاري فقال: جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه، وقد رويناه عن عبد العزيز - يعني الدراوردي - عن مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ثلاثتهم عن نافع بالتفسير، وعن مالك من عدة أوجه ا هـ.
ومن يكون الإسماعيلي مع جلالة قدره ومكانه بالنسبة للبخاري وإمامته؟!

كلام الإسماعيلي هذا مردود، فإن الداروردي حديثه ضعيف عن عبيد الله العمري بنص النسائي، الذي نقله ابن حجر في تقريبه، وقد بينا هذه بحمد الله وغيرها مما لا أصل له ولا فصل، وما هذه الروايات إلا كالزبد الذي لا قيمة له.

اقتباس:ورواية الدراوردي المذكورة قد أخرجها الدار قطني في " غرائب مالك " من طريقه عن الثلاثة عن نافع نحو رواية ابن عون عنه ولفظه " نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها، فأعظم الناس في ذلك فنزلت.
قال فقلت له من دبرها في قبلها، فقال: لا إلا في دبرها".
وتابع نافعا في ذلك على زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته عند النسائي [SIZE=4]بإسناد صحيح.
فأما رواية الداروردي فواهية وقد جئنا على بيانها سابقا، وأما رواية النسائي فهي صحيحة الإسناد من حيث عدالة الرواة وضبطهم كما نص ابن حجر، وأما من حيث ثبوت الخبر فلا، وقد أعل هذه الرواية بعض من كبار أئمة الجرح والتعديل كأبي حاتم الرازي، يقول ابن أبي حاتم في علل الحديث: "سألت أبي عن حديث رواه لنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: (نساؤكم حرث لكم) قال أبي: رواه عبد الله بن نافع الصائغ عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. قال أبي هذا أشبه، وهذا أيضا منكر، وهو أشبه من حديث ابن عمر لان الناس أقبلوا قبل نافع فيما حكى عن ابن عمر في قوله: (نساؤكم حرث لكم) في الرخصة، فلو كان عند زيد بن أسلم عن ابن عمر لكانوا لا يولعون بنافع وأول ما رأيت حديث ابن عبد الحكم استغربناه ثم تبين لي علته".

والأمر كما قال هذا الإمام فلو كان عند زيد بن أسلم ثمة رواية صحيحة بهذا الخصوص أو ظن الناس احتمال صحتها عن ابن عمر لأقبل الناس على ما روي عنه عن ابن عمر لا عن نافع عن ابن عمر، والذي سند الأحاديث إليه بهذا الخصوص ضعيفة كلها، والحقيقة أن زيد بن أسلم مولى ابن عمر إنما كان صغيرا في حياة ابن عمر، فبين وفاته ووفاة ابن عمر ثلاث وستون سنة وفي رواية أربع وسبعون سنة، والحقيقة أني لم أجد من يدلني على عدد السنين التي عاشها زيد بن أسلم، والقول في هذا قول الأعم الأغلب والأوسط من أعمار أمة محمد عليه الصلاة والسلام، مع ربطه بكون الرجل لا يروي عن جل الصحابة ومنهم ابن عمر إلا بالواسطة، فنقول إن الرجل على هذا قد عاش ما بين ستين وسبعين سنة، ولنفرض أنها سبعين، والذي يعني أن ابن عمر مات وهذا الغلام ابن سبع سنين، ولا يتصور عاقل أن ابن عمر قام فروى هذا الحديث لهذا الغلام الذي هو ابن سبع سنين بتفاصيله ودقائقه وحجبه عن غيره من أهل الإسلام، وابن حجر قد نص على أن زيد بن أسلم كان يرسل، ونص غيره على أنه لم يرو عن ابن عمر إلا حديثين اثنين، ولا يُعرف هذا الحديث منهما، ولا يُعقل أن يكون منهما أبدا وهو في هذا السن الصغيرة، قد يروي حديث فعل من الأفعال أو كلاما من غير ما تفصيل، أو كلاما لا علاقة له بما يكون بين الرجال والنساء، لكن أن يروي مثل هكذا أمر وهو في مثل هذا السن فلا، وأن يرويه دون سائر الخلق والناس فألف لا، وأن يسلم من الخطأ في مثل هكذا أمر فلا يصح إطلاقا.

اقتباس:وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد عليه ابن عبد البر فأصاب قال: ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه يغير نكير أن يرويها عنه زيد بن أسلم.
فأما كلام الأزدي وطعنه في الرواة كما هي العادة عنده فلا يصح في الحقيقة كما نص ابن حجر وقبله ابن عبد البر، لكن صحة الروايات عن نافع بهذا الخصوص لا تصح بحال من الأحوال، وفرق بين صحة الإسناد وصحة الخبر، فقد يصح الإسناد بثقات رواته ويشذ بمخالفته للأوثق والأرجح فيرد ولا يؤخذ به، وقد بينا شذوذ هذا الخبر وضعفه اعتمادا على نصوص مأخوذة عن الأئمة الكبار العظام المتقدمين، والقول في هذا للمتقدمين لا للمتأخرين.

اقتباس:قلت: وقد رواه عن عبد الله بن عمر أيضا ابنه عبد الله أخرجه النسائي أيضا وسعيد بن يسار وسالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ما قال نافع
هذا الخبر فيه عبد الرحمن بن أبي الغمر، لم أعرف حاله، وقال الهيثمي في الزوائد: "لم أعرفه"، وأما الدارقطني فإني لم أجد مخرجه عنده ولم أجد هذا القول من قوله، وما أظن ابن حجر إلا وقد أخطأ، ونقل السيوطي عنه هذا الخطأ في دره المنثور والله تعالى أعلم.

[QUOTE]
وروى الخطيب في " الرواة عن مالك " من طريق إسرائيل بن روح قال: سألت مالكا عن ذلك فقال: ما أنتم قوم عرب؟ هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ وعلى هذه القصة اعتمد المتأخرون من المالكية، فلعل .
مالك لم يقل بهذا القول حتى يرجع عنه، فكل ذاك لم يصح عنه رحمه الله ولا صح عن غيره من الأئمة الكبار، وإنما هو خطأ بعض أهل الحديث من المتأخرين، وقد بينا هذا في تعقيبنا وردنا على تلك الأدلة الباطلة.

اقتباس:[SIZE=4]ولم ينفرد ابن عمر بسبب هذا النزول،
الأثر هذا يرويه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، وهشام هذا صدوق له أوهام على ما نص ابن حجر، وعليه فحديثه هذا ضعيف، وفيه من لم أعرفهم ومن لم أجد فيهم قولا أو حكما أيضا، وعليه فلا يُحتج بمثل هذه الآثار، لا سيما ومخالفتها واضحة لنص القرآن والحديث الصحيح.

[QUOTE]
وهذا السبب في نزول هذه الآية مشهور، وكأن حديث أبي سعيد لم يبلغ ابن عباس وبلغه حديث ابن عمر فوهمه فيه
هذا السبب مشهور عند أهل الحديث من المتأخرين، وهو ليس من المشهور الاصطلاحي على الإطلاق، فما صح سند واحد في هذا الشأن إلى الشافعي أو مالك أو نافع أو ابن عمر، وهذا بنص كبار أهل الحديث كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي، وأما هذا الأثر فيرويه ابن إسحاق صاحب المغازي، قد جعله ابن حجر في طبقة المدلسين الذين لا يقبل حديثهم إلا بتصريح، وصاحبنا لم يصرح في أثره هذا، بل عنعن، وإليك ما قال ابن حجر في طبقات المدلسين عن هذا الإمام: "محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما".

[QUOTE]
أخرجه أحمد والترمذي من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال " جاء عمر فقال: يا رسول الله هلكت. حولت رحلي البارحة، فأنزلت هذه الآية، نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة " وهذا الذي حمل عليه الآية موافق لحديث جابر المذكور في الباب في سبب نزول الآية كما سأذكر عند الكلام عليه.
هذا نص من ابن حجر على عدم صحة ذاك، وأن الصحيح إنما هو من رواية عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.

اقتباس:وروى الربيع في " الأم " عن الشافعي قال: احتملت الآية معنيين أحدهما أن تؤتى المرأة حيث شاء زوجها، لأن " أنى " بمعنى أين شئتم، واحتملت أن يراد بالحرث موضع النبات، والموضع الذي يراد به الولد هو الفرج دون ما سواه، قال فاختلف أصحابنا في ذلك، وأحسب أن كلا من الفريقين تأول ما وصفت من احتمال الآية، قال فطلبنا الدلالة فوجدنا حديثين: أحدهما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت في التحريم، فقوى عنده التحريم.
وروى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فالتزمه.
فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أنى ذلك حرث؟ قال: لا.
قال أفيحرم؟ قال لا.
قال: فكيف تحتج بما لا تقول به.
قال الحاكم: لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم، وأما في الجديد فصرح بالتحريم ا هـ.
ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك، وإنما انتصر لأصحابه المدنيين، والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم".
بل الشافعي في القديم وفي الجديد كان يقول بالتحريم، ولا تصح هذه (لعل) في حال الشافعي من هذا الأمر إطلاقا ومطلقا، وما كان لمثل الشافعي أن يقول بحل مثل هذا الأمر الشنيع، ومن تأول شيئا من كلامه فعليه بالدليل، وقد أوضحنا وبينا المراد من مناظرة الشافعي رحمه الله وأنه ما أراد جماع الدبر بل أراد الاستمتاع بالموضوع دون الإيلاج فيه، وأنه في القياس كغيره من مواضع الجسم والجسد، ولا بأس بإعادة ما قلنا وكتبنا للتذكير والبيان:

قول الشافعي هذا قد اجتزأ من مناظرة له مع ابن الحسن صاحب أبي حنيفة صاحب القياس، ولهذا فقد فهم كلامه على غير معناه ومؤداه، ولبيان الأمر هذا بوضوح وجلاء نرجع إلى كتاب الأم للشافعي رحمه الله، والذي يقول فيه: "وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة" وهذا الكلام لا يفهم منه المرء إلا القول بتحريم الوطء في الدبر عند الشافعي بدلالة الكتاب والسنة على ما قال، ولكنا في ذات الوقت نفهم جواز الوطء والإتيان بين الإليتين وما دون إدخال الذكر في الدبر مبلغه في القبل، وبيان هذا وتفصيله في كلامه اللاحق في ذات الكتاب، والذي فيه يقول: "فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الإليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى"، وعلى هذا يؤخذ كلام الشافعي ويُحمل فإنه ما أجاز الوطء في الدبر مبلغ الوطء في القبل مطلقا، ولكنه أجاز الاستمتاع بين الإليتين قياسا على سائر الجسد كالساقين والإبطين والأعكان.

وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى في معرض كلامه عن الإيلاء مما ينفع في هذا الباب: "وإذا قال والله لا أصيبك إلا إصابة سوء وإصابة ردية، فإن نوى أن لا يغيب الحشفة في ذلك منها فهو مول، وإن أراد قليلة أو ضعيفة لم يكن موليا، وإن أراد أن لا يصيبها إلا في دبرها فهو مول، لأن الإصابة الحلال للطاهر في الفرج ولا يجوز في الدبر".

فكلام الشافعي في تحريم الإصابة في الدبر واضح بين لا إشكال فيه، وأما ظن بعض أهل الحديث بأن الشافعي قد قاس هذه الأمور على الدبر فلا يصح بحال، فإن الشافعي أعلى من أن يقيس هذه بتلك، وما لإمام في الفقه أن يقول بمثل هكذا قياس، هذا والله تعالى أعلى وأعلم.


اقتباس: على نور الله كتب/كتبت
المختصر المفيد:
المسالة مختلف فيها عند السنة و هناك ادلة على عدم التحريم
المسألة لا خلاف فيها عند السنة، أقصد الأئمة أصحاب المذهب وأصحاب الرأي لا أصحاب الشذوذ من هؤلاء وهؤلاء، فحتى من صحح رواية ابن عمر جزم بخطئه وجاء على رواية ابن عباس المخطئة له، والصحيح أن ابن عمر لا روى هذا الأثر ولا رواه عنه نافع أيضا، ولا مالك ولا الشافعي مطلقا، وما كل ما روي في كتبنا يصح بوجود علوم الحديث والفحص والتنقيح والتمحيص، وفق ضوابط وأسس علم الجرح والتعديل.

اقتباس: على نور الله كتب/كتبت
اكرر
الشيعة الامامية تعتبر ذلك مكروها كراهية مشددة و حث الائمة المعصومون على الترفع عن ذلك و ان يعف المؤمن عنه .
فلا ارى ما يدعو للطعن فى الشيعة من هذه الناحية
إن كان ثمة مطعنا فهو في الخميني الذي يدعي الفقه وهو لا يعرف عنه شيئا، ولو كان عنده ذرة معرفة به ما وقع في هذا الخطأ الشنيع حيث يفتي بأمر قد نص الأطباء على ضرره وأذيته، ولو كان يفهم عن الفقه شيئا ما أباح دخول شيء في موضع لخروج الفضلات لا لدخول الآلات.

عافانا الله والمسلمين من هذا الإثم والبغي والطغيان.

اقتباس: على نور الله كتب/كتبت
ابو عاصم :
ان ارتايت ما ارى فارجو ان نغلق الموضوع
الحقيقة أني لا أرى نقاش شيعة أبي لؤلؤة في أمور الفقه فليست هي صلب خلافنا الأساس، ولا مشكلة عندي في حكم زواج المتعة ومفاخذة الرضيعة عندكم ومسحكم على الرجلين في الوضوء، ولكن مشكلتي معكم إنما هي في عقيدتكم التي لا أصل لها في الإسلام، ولهذا فإني لا أفضل الخوض في هذه الجوانب إلا إن جاء أحدكم على ذكر أئمتنا وعلمائنا علماء الإسلام.
01-21-2007, 08:06 PM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
Romeo غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 1,373
الانضمام: Mar 2004
مشاركة: #24
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
موضوع جيد ليكشف عيوب هذا الدين على يد اتباعه
الزميل علي انا كنت قد فتحت موضوع بهذا الخصوص كذلك الزميل ارفان لكنك لك تعلق به لكي لا تساند الملحدين على ما يبدو و لكن ما علينا ها انت و ابو عاصم بينتم لنا انه من اتباع المذهبين هنالك من مارس هذه الممارسات

الزميل ابو عاصم لا ادري كيف تنكر ان الآية تسمح بالوطئ بالدبر "اقصد "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"

اقرأ تفسير ابن كثير إلى نهايته لتجد أن ابن عمر قد قال أن هذه الآية تبيح الوطئ بالدبر

ثانيا بدون ابن عمر و ابن كثير أنى ظرف مكان
هذا كل ما عندي
01-22-2007, 11:41 AM
زيارة موقع العضو عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
على نور الله غير متصل
Banned
*****

المشاركات: 8,439
الانضمام: Apr 2005
مشاركة: #25
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
روميو :

الاية واضحة جدا
اذ اعتبرت المراة كلها حرثا
و لو ان التحريم بسبب ضرورة الاتيان فى مكان النسل فقط لاصبح اى مكان اخر محرما .
انا توقفت عن النقاش للاسباب الواهية التى يتحجج بها ابو عاصم .
يعنى من الواضح ان علماء السنة منهم من ساند التحليل و لكن ماذا نفعل مع اتباع الهوى .
اثبتنا له ان الشافعى اباح اتيان الدبر للمراة فيجيبك بانه اباح موضع الدبر
و كان الشافعى و العلماء عجزوا عن التعبير كما عبر ابو عاصم .
ثم ان مسالة الاتيان قرب الدبر او بين الاليتين ليس محلا للخلاف حتى يفصلها الشافعى و لكن ما تقول بمن يقدم هكذا اجابات الا ترك الحوار .
و اتيته باقوال كبار العلماء و لكن تبين ان ابا صالح يفوق هؤلاء العلماء بالقدرة على التصحيح
و اخيرا :
كراهية الائمة الشديدة لفعل كفيل بان يجعل الشيعة المتدينين يمتنعون عن هذا الفعل .
و من يفعله لا نشنع عليه و نعتقد بان الانسان يجوز له ممارسة الجنس مع زوجه كيف يشاءان .

ابو عاصم :
ابن عباس اعتبر ابن عمر واهما لانه خالف ما افتى به هو .
ابو سعيد الخدرى وافق ابن عمر .
اما ترك البخارى للموضع فارغا فلان البخارى قاعدته الحفاظ على كرامة الصحابة و تركه الروايات التى تسئ اليهم و اقتطاعه من الرواية التى تفضح صحابيا او لا يذكره بالاسم .
و هنا لا يريد البخارى فضح ابن عمر اذ يعتبر البخارى هذا الفعل كفرا كما جاء فى روايات اخرى .
و اراك هنا تضعف رجال صحيح البخارى
على كل حال
انا منسحب من الحوار فقد غلبتنى :9:


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
01-22-2007, 04:30 PM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
الصفي غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 4,035
الانضمام: Mar 2004
مشاركة: #26
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  

الزميل ابو عاصم لا ادري كيف تنكر ان الآية تسمح بالوطئ بالدبر "اقصد "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"

اقرأ تفسير ابن كثير إلى نهايته لتجد أن ابن عمر قد قال أن هذه الآية تبيح الوطئ بالدبر

ثانيا بدون ابن عمر و ابن كثير  أنى ظرف مكان  
هذا كل ما عندي

الزميل Romeo

لفت انتباهي تعليقك. لماذا نقرا ابن كثر او غيره لنفهم الاية او سبب نزولها؟
الا تكفينا اللغة العربية لفهم الاية و قد قال الله تعالى:
} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {يوسف/2}

الآية التي استشهدت بها لا تذكر الدبر حتى يلزمنا احد بجواز الوطء في الدبر او غيرجوازه فالنص:
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ {البقرة/223}
و اشارتك الى ( أنى) بظرف مكان غير صحيحة. فأنى تعني كيف كما ورد في المعجم:
------------------------
أَنشد للكميت :
تَذَكَّرَ مِنْ أَنَّى ومن أَيْنَ شُرْبُه،
يُؤامِرُ نَفْسَيْه كذي الهَجْمةِ الأَبِل
--------------------------
فهو ذكر الكلمتين ( انى) و ( اين) مما يدل على ان معنيهما مختلف.
كذلك قولهم:
-----------------------
أَفَنَ الناقةَ والشاةَ يأْفِنُها أَفْناً: حلَبها في غير حينها،
وقيل: هو استخراجُ جميع ما في ضرعها. وأَفَنْتُ الإبلَ إذا حلَبْتَ كلَّ
ما في ضرعها. وأَفَنَ الحالبُ إذا لم يدَعْ في الضَّرْع شيئاً. والأَفْنُ:
الحَلْب خلاف التَّحْيين، وهو أَن تَحْلُبَها أَنَّى شئتَ من غير وقت
معلوم
و الذي يهمنا هنا هو قوله:
---------------------
وهو أَن تَحْلُبَها أَنَّى شئتَ من غير وقت
معلوم؛
-----------------------

و جاء في اللسان ايضا:

وأَنَّى: كلمة معناها كيف وأَين

أينلغة في أَنى
--------------------
و جاء في اللسان ايضا مادة/ أنى:

أني: أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإِنىً وأَنىً
(* قوله
«وأنى» هذه الثالثة بالفتح والقصر في الأصل، والذي في القاموس ضبطه
بالمد واعترضه شارحه وصوب القصر)، وهو أَنيٌّ. حان
و الاية تالية للاية التي تحرم الوطء في الحيض:
} وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة/222}

و لا يحتاج المرء لكثير تفكير ليعرف اين هو المكان الذي أمر الله تعالى الرجال ان ياتوا فيه النساء اليس كذلك؟ الاية تقول ( حتى يطهرن فاذا تطهرن) , فالمكان الوحيد الذي تشير اليه الاية هو الفرج لانه المقصود في قوله ( حتى يطهرن).

اقتباس:موضوع جيد ليكشف عيوب هذا الدين على يد اتباعه
ليس في هذا الدين اي عيب فاذا كان ما دار حول الاية هو دليلك فاعرف ان ما دار لا علاقة له بالاية.

01-22-2007, 05:41 PM
زيارة موقع العضو عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
zaidgalal غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 4,570
الانضمام: Jan 2005
مشاركة: #27
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
بارك الله فيك أخي وأستاذي الصفي

وليعلم الناس أن الروايات التي توضع على ألسنة الآئمة قد ساهمت في تسفيه الإمام وإظهاره بمظهر الجاهل بالقرآن الكريم ولغته.

فانظروا إلى "الروايات" كم ضلت وكم أضلت، وكيف حجبت العباد عن كتاب الله الكريم.

اللهم لا حول ولا قوة إلا بك
01-22-2007, 11:06 PM
زيارة موقع العضو عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
على نور الله غير متصل
Banned
*****

المشاركات: 8,439
الانضمام: Apr 2005
مشاركة: #28
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
الاخ الصفى :
تفضلت بالقول :
...........
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة/222}

و لا يحتاج المرء لكثير تفكير ليعرف اين هو المكان الذي أمر الله تعالى الرجال ان ياتوا فيه النساء اليس كذلك؟ الاية تقول ( حتى يطهرن فاذا تطهرن) , فالمكان الوحيد الذي تشير اليه الاية هو الفرج لانه المقصود في قوله ( حتى يطهرن).
..........
الجواب:
لا داعى للخلط بين الايتين
نكرر مرة اخرى
انت تعتبر ان الفرج هو المقصود (حيث امركم )
طيب نرجع للسؤال مرة اخرى
لو اتى احدهم زوجه فى غير الفرج كالساق او اليد فهل خالف (من حيث امركم) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا ستجيب بلا
اذا كيف استثنيت الدبر بناء على الاية ؟؟؟؟؟
الاية متعلقة بحالة معينة و هى النجاسة نتيجة ظرف معين .
انتفاء الظرف يعنى الطهارة و الاباحة عند اذ باتيان المراة .
طيب
افترض معى ان (حيث امركم ) هى المراة كلها و اى عضو منها كما توضح ذلك الاية التى تليها (افترض فقط )
فى حالة المحيض فان اتيان المراة فى الفرج غير مباح .
اذا هنا احد اعضاء المراة غير مباح اتيانه .
و بما ان المراة كلها و كل اعضائها كما افترضنا تمثل (حيث امركم)
اذا فى حالة المحيض لا يمكن اتيان المراة على اساس (حيث امركم ) لان عضوا لم يعد مباحا فانتفت (حيث امركم ) الافتراضية .
فى حالة زوال المحيض و الطهارة
فالمراة كلها صارت مباحة و عادت الى وضع (حيث امركم) اى المراة كلها كما افترضنا
و لذلك تجد ان الاية التالية مباشرة توضيح ل(حيث امركم )

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) [COLOR=Red]نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ

مما يعنى صحة الافتراض

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
01-23-2007, 12:40 AM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
أبو عاصم غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 2,495
الانضمام: Feb 2005
مشاركة: #29
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
ها انت و ابو عاصم بينتم لنا انه من اتباع المذهبين هنالك من مارس هذه الممارسات
كان عليك أن تقرأ ما كتبنا قبل أن تتكلم بكلام مرسل لا أصل له ولا فصل فما أحد من أصحاب المذهب من أهل السنة قال بحل هذا الأمر على الإطلاق، وأما الروايات في هذا المجال فهي ضعيفة واهية، ومع هذا فإن أحدا من علمائنا ما قال بها رغم تصحيح بعضهم لأسانيد بعضها، معتبرين هذا من خطأ نافع أو ابن عمر.

اقتباس:الزميل ابو عاصم لا ادري كيف تنكر ان الآية تسمح بالوطئ بالدبر "اقصد "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"

اقرأ تفسير ابن كثير إلى نهايته لتجد أن ابن عمر قد قال أن هذه الآية تبيح الوطئ بالدبر

ثانيا بدون ابن عمر و ابن كثير  أنى ظرف مكان  
هذا كل ما عندي
أعيد وأكرر اقرأ ردنا كاملا قبل أن تتكلم فقد أثبتنا بالدليل والبرهان بطلان تلك الأدلة التي ساقها أولئك القوم والناس.
01-23-2007, 01:50 AM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}
أبو عاصم غير متصل
عضو رائد
*****

المشاركات: 2,495
الانضمام: Feb 2005
مشاركة: #30
الخميني : يجوز مفاخذة الرضيعة
اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
روميو :

الاية واضحة جدا  
اذ اعتبرت المراة كلها حرثا
المرأة كلها حرث وأرض المرء كذلك كلها حرث، ولكن العاقل لا يأمر بوضع البذرة في الجب مثلا ولا على الصخر الأصم، ولكن يأمر بوضعها في التربة الصالحة للزراعة التي تنبت البقل، ولا أظن دبر المرأة يحمل بويضة صالحة لإنجاب طفل، والله تبارك وتعالى إنما يخاطب العقلاء المكلفين، والذين لا يظنون بحال أن كل جزء من أرضهم صالحة للزراعة حتى موضع البيت والجب وفوق السور بل وحتى فوق الصخر الأصم.

اقتباس:و لو ان التحريم بسبب ضرورة الاتيان فى مكان النسل فقط لاصبح اى مكان اخر محرما .
لا يقاس موضع من مواضع الجسد في عرف العقلاء على القبل والدبر، والذين هما في محط واحد، ولا يقول أحد من علماء الشرع بأن حدا يقام على من استمنى بيد امرأة لا تحل له، أو جعل ذكره في إبطها مثلا، ولكن العلماء عندنا متفقون على حده إن وطئها في دبرها.

ثم إن هذا الموضع لو كان وطأه حلالا لكان يعني نسخ آية الحيض قطعا، فإن المرء وقد أحل الله له هذا وذاك، فما يمنعه إن حاضت وكان الأذى في هذا أن ينتقل لذاك!

التحريم بسبب الحيض قد نص الله عز وجل على سببه، وحيث يكون هناك أذى في أي موضع من المواضع على الرجل والمرأة فإنه يحرم قطعا، للعلة التي نص عليها عز وجل في كتابه (قل هو أذى) وهل دم الحيض أشد أذى أم الغائط يا ترى؟!

اقتباس:انا توقفت عن النقاش للاسباب الواهية التى يتحجج بها ابو عاصم .
نحن قد بينا لك سبب ردنا لتلك الآثار بالحجج الدامغة والبراهين القاطعة فإن كان عندك ما تثبت به صحتها فهاته ونحن حاضرون لقبوله.

دعك من الكلام المرسل وهات خاطبنا وناقشنا في أدلتنا على ضعف أدلتك تلك الواهية.

اقتباس:يعنى من الواضح ان علماء السنة منهم من ساند التحليل و لكن ماذا نفعل مع اتباع الهوى .
الواضح أنك لم تقرأ شيئا مما كتبنا أو أنك تتعمد الالتفات على أدلتنا.

اقتباس:اثبتنا له ان الشافعى اباح اتيان الدبر للمراة فيجيبك بانه اباح موضع الدبر و كان الشافعى و العلماء عجزوا عن التعبير كما عبر ابو عاصم .
الشافعي قد نص على حرمة هذا الفعل صراحة في كتابه الأم الأعظم بين كتبه كلها، بل نص العلماء على تحريمه هذا الفعل في ست من كتبه الكبيرة الشهيرة، وقد نقلت هذا بنفسك عن فتح الباري لابن حجر العسقلاني، فأي ادعاء باطل هذا الذي تدعيه يا على؟!!

الزم الحق في الحوار فهو أجدر للعقلاء وأنفس.

اقتباس:ثم ان مسالة الاتيان قرب الدبر او بين الاليتين ليس محلا للخلاف حتى يفصلها الشافعى و لكن ما تقول بمن يقدم هكذا اجابات الا ترك الحوار .
ليس محلا للخلاف عندك ولكنه موضع زاع عند غيرك وارجع إن شئت إلى فقه الأحناف في هذا المجال لترى العجب العجاب ..

قال ليس موضع خلاف قال!!

اقتباس:و اتيته باقوال كبار العلماء و لكن تبين ان ابا صالح يفوق هؤلاء العلماء بالقدرة على التصحيح
قد نقلت بنفسك قول ابن حجر عن البخاري والذهلي والنسائي عدم ثبوت أحاديث بهذا الخصوص، وقلنا لك بأن القول قول هؤلاء لا قول المتأخرين، فإن كنت لا تريد قبول قولي لأنه يخالف قول ابن حجر فكان من الأجدر بك أن ترفض كلام ابن حجر لأنه يخالف قول البخاري والذهلي وإلا كنت على قاعدة: على مزاجي رايح جاي!

اقتباس:و اخيرا :
كراهية الائمة الشديدة لفعل كفيل بان يجعل الشيعة المتدينين يمتنعون عن هذا الفعل .
هلا بينت لنا سبب الكراهة عفوا، وبادعائك أن الله قد أحل هذا وذاك بنص القرآن؟!!

اقتباس:و من يفعله لا نشنع عليه و نعتقد بان الانسان يجوز له ممارسة الجنس مع زوجه كيف يشاءان .
ولهذا لا بأس بأن يبول في فم زوجه وأن يجأ عينها بذكره!

اقتباس:ابو عاصم :
ابن عباس اعتبر ابن عمر واهما لانه خالف ما افتى به هو .
هذه الرواية قد أثبتنا لك عدم صحتها، مع كونها إنما تؤيد مذهبنا في أن أحدا من علماء السنة لم يجز هذا الفعل على الإطلاق.

اقتباس:ابو سعيد الخدرى وافق ابن عمر .
لا ابن عمر قال بهذا ولا الخدري كذلك، وقد بينا لك هذا في ردنا عليك السابق، فإن عندك تعليق على تضعيفنا وفق الضوابط العلمية العملية فهاته.

اقتباس:اما ترك البخارى للموضع فارغا فلان البخارى قاعدته الحفاظ على كرامة الصحابة و تركه الروايات التى تسئ اليهم و اقتطاعه من الرواية التى تفضح صحابيا او لا يذكره بالاسم .
ولم تكون فضيحة لهذا الصحابي أو ذاك وهو إنما يفعل ذاك بحديث يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق قول من صحح هذا الأثر أو ذاك؟!!

ولم يأت البخاري على تلك الرواية من الأساس ثم يقتطع ذاك الجزء منها؟!!

البخاري لا يعلق رواية في صحيحه إلا ليدلنا على عدم موافقتها شرطه، ولا يسقط متنها إلا ليدلنا على بطلانه، وكذا يفعل الإمام مسلم تلميذ البخاري رحمه الله ورحم شيخه.

اقتباس:و هنا لا يريد البخارى فضح ابن عمر اذ يعتبر البخارى هذا الفعل كفرا كما جاء فى روايات اخرى .
البخاري لم يصحح رواية الكفر هذه حتى يخشى على ابن عمر يا على!

اقتباس:و اراك هنا تضعف رجال صحيح البخارى
المسألة في هذا الجانب دقيقة وكبيرة، يحتاج شرحها إلى موضوع كامل، ولكن ومن باب الاختصار أقول: الإرسال والتعليق لا يعد تضعيفا وهو كقولنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ونحن لم نسمعه ولم نره.

اقتباس:على كل حال  
انا منسحب من الحوار فقد غلبتنى :9:
هذا أسلوب المفلس العاجز، الذي يسعى لإظهار نفسه في صورة المنتصر الغالب.

[CENTER]اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لا رجل إلا أبو بكر ولا فاروق إلا عمر
اللهم ارض عن عثمان وعلي
وعن الحسن والحسين
وعن يزيد ومعاوية[/CENTER]
01-23-2007, 02:33 AM
عرض جميع مشاركات هذا العضو إقتباس هذه الرسالة في الرد
{myadvertisements[zone_3]}


المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع الكاتب الردود المشاهدات آخر رد
  الزمزمي: يجوز للزوج ممارسة الجنس على جثة زوجته الفكر الحر 12 4,946 10-11-2011, 11:06 PM
آخر رد: yasser_x
  زواج الرضيعة فى الاسلام adhamzen 3 1,769 11-02-2010, 04:49 PM
آخر رد: DyalaLoVe
  الخميني و شخصيتة المثيرة للجدل بوشاهين البحراني 10 4,051 10-19-2009, 03:57 PM
آخر رد: بوشاهين البحراني
  هل يجوز التكفير وماهي الشروط ؟؟؟ مؤمن مصلح 3 1,261 08-21-2008, 11:25 AM
آخر رد: بنفسج الضباب
  مفتي مصر : يجوز أخذ الفائدة من البنوك.. لأن الواقع النقدي تغير بسام الخوري 9 2,909 07-17-2007, 08:43 AM
آخر رد: بسام الخوري

الانتقال السريع للمنتدى:


يتصفح هذا الموضوع من الأعضاء الان: بالاضافة الى ( 57 ) زائر
{myadvertisements[zone_2]}
إتصل بنا | نادي الفكر العربي | العودة للأعلى | | الوضع البسيط (الأرشيف) | خلاصات التغذية RSS