الطائفية ترجمة شرقية للعنصرية



قد تكون الطائفية شكلاً مشابهاً للعشائرية حين تضع بعض العصبيات التاريخية والطقسية في موضع رابطة الدم، ولكن، لا يمكن إدراك الطائفية بأي من الحواس على رغم أثرها المدمر وبطشها العديم الرحمة كما في العراق هذه الأيام وفي لبنان النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي.

تحاول القبض بكفّك على الطائفية، تقبض، ثم تفتح كفك فلا تجدها. تبدو وهماً له فعل أكثر سخونة من الواقع.

وتنسب النزعة الطائفية الى نفسها صفاء دينياً لم يتعكر كما في تديّن الآخرين، لكن الصفاء المزعوم هذا يعبّر عن نفسه في ميل واضح الى احتكار الدين أي احتكار النجاة من الشر والدنس. وتصل هذه التعبيرات الى حد رذل الآخر واعتباره منتمياً الى مجالات بعيدة عن نعمة الله ومدنسة ينبغي تطهيرها، وأفضل وسيلة للتطهير هي النار. هكذا منذ الإنسان البدائي الى الإنسان العراقي، نجد ادعياء الصفاء يرشقون بعضهم بعضاً بالنار الحديثة، ويتطلب التراشق احياناً التضحية بالنفس. أليس الانتحاري في بعض وجوهه مشابهاً للقرابين البشرية التي كان الوثنيون يقدمونها على مذابح أصنامهم؟

تؤسس الطائفية بوجودها الوهمي/ الحقيقي حال عنف دائمة تتمظهر في حروب دموية اذا أُتيحت الظروف.

الطائفية استعداد دائم للحرب، والشخص الطائفي مشروع قاتل أو قتيل في أي زمان ومكان، حتى في ايام السلم في المجتمعات المسالمة.

أما فترات السلم الفاصلة بين مذابح الطوائف فيحكم خلالها، غالباً، قادة ايديولوجيون، يقول القائد منهم: إما الطائفية أو أنا:

سبعة مهاجرين «غير شرعيين» وجدوا متجمدين في جبال شرق تركيا، لا يصلحون تماثيل من الثلج في ساحات مدن شرقية، فالشمس ستحولهم الى الأصل، الى جثث لبشر كانوا يحلمون فأودى بهم الحلم الى هلاك.

وليست أحلام البشر ذلك الكلام «الكبير» الذي يعلنه القادة الإيديولوجيون. إنها احلام الملايين من امثال المهاجرين السبعة، أحلام بسيطة بعيش آمن في كنف دولة القانون التي تتيح فرصاً متساوية، ما أمكن ذلك، لجميع مواطنيها.

والهجرة الى الغرب، بوسائل شرعية وغير شرعية، لا تحصل لأسباب اقتصادية بالضرورة، هناك مهاجرون يصعب احصاؤهم يهربون من دورة المذابح الطائفية والسلم في كنف الاستبداد، راغبين بالانتماء الى مجتمعات تحترم الإنسان وحكومات تعامله كفرد وفق القانون نفسه الذي تعامل به الأفراد الآخرين.

قادتنا الإيديولوجيون يقولون كلاماً «كبيراً» ويقتلون الأحلام «الصغيرة» في كل يوم، حتى يستسلم الناس او يهربوا الى بلاد ذات مناخات اجتماعية مغايرة لحاضرنا وتراثنا، وربما الى مصير السبعة المتجمدين في ثلج تركيا او المئات الغرقى في قوارب الموت بين جنوب البحر المتوسط وشماله.

وقد يستسلم الناس عندنا الى مصيرهم في كنف القادة الإيديولوجيين، حتى اذا فشل القادة، وهم سيفشلون، وتفتت المجتمع أو انفجر، ابتكر الناس لأنفسهم قادة ايديولوجيين صغاراً، في آلية استبداد بلا حدود، يعتمد ايديولوجيته في ما يظنه الدين، أو في الطائفة أو القومية أو القبيلة أو المنطقة وصولاً الى العائلة الصغيرة.
إنها دورة الاستبداد والطائفية في مجتمعات فقدت وعيها ولا تدري. وفي معظم المشرق العربي اليوم، تتفاقم ايديولوجية الطائفة وتسيطر، حتى يمكن القول ان الطائفة شكل من اشكال العنصرية بل هي العنصرية الأليفة في بلادنا.

هل تعقد جامعة الدول العربية لقاء وزارياً خاصاً يصدر قراراً باعتبار الطائفية شكلاً من اشكال العنصرية؟ فإذا لم يصدر مثل هذا القرار ويعمم, قد يبدو مدعاة للسخرية ان ينتقد السياسيون العرب والمثقفون العرب بعض تصرفات بعض الدول الغربية باعتبارها تصرفات عنصرية.

ولا يكفي قرار بوصف الطائفية عنصرية، إنما يستدعي الأمر تفكيك تلك الشحنات العاطفية والإشاعات التي تغذي الطائفية وتحيلها الى شيء لصيق بالعقل – حاشا العقل – والعاطفة والجسد، إذ ينظر الطائفي – العنصري الى الأغيار فيرى عناصر الاختلاف ويضخّم من شأنها ويعتبرها فاصلاً بينه وبين الآخرين، وإن كان الاختلاف في طول القامة أو شكل الأنف أو لون الجلد والعينين أو طريقة المشي أو لهجة الكلام


محمد علي فرحات الحياة - 31/03/07

نعم هى كذلك هىاحد الصيغ العالم ثالثية الشرق اوسطية للفاشية ( فاشية رثة ) حيث يتم ابلسة الاخر ( وبالتالى خلق مسار موضوعى ونفسى للقضاء عليه) عدا عن وضع كل سمات التقوى والخير فى المجموعة الطائفية التى تخصه

الزميل الكريم فضل (f)

الطائفية تدخل ضمن التعريف الواسع للعنصرية والتي تعني التمييز على اساس الجنس او الاصل او اللون او الدين او المذهب ..
والتمييز العنصري ينشأ من مبدأ أحتكار المصالح لمجموعة تعتقد انها المؤهلة دون غيرها لكسب هذه المصالح والامتيازات
كما هو حال التمييز العنصري على أساس اللون في افريقيا

أما الطائفية السياسية ( التي تكون جذورها دينية او مذهبية ) في الشرق الاوسط فهي لاتختلف كثيرا عن التمييز العنصري
ولكن هنا سيكون المذهب او الدين هو سبب الصراع على المصالح وعلى النفوذ ..

ليس بالضرورة ان يكون المتدين طائفيا .. والطائفي قد يكون ملحدا , وهنا يكون التعصب والتطرف هو البلية

عزيزي طيف

أتفق معك في رؤيتك للمصالح التي تحرك الفئات المستفيدة من تأجيج النزعات الطائفية وأحب أن أضيف بأن هؤلاء المستفيدون من تشجيع الانقسامات الأفقية في المجتمع يقومون و بوعي بحرف المجتمع عن التناقض الحقيقي والصراع الحقيقي الذي يجب أن يكون طبقيا وليس طائفيا لأن التناقض الرئيسي عالميا، هو بين المستغلين (بكسر الغين) والمستغلين (بفتح الغين)

أهلا ثندر(f)



Arrayهؤلاء المستفيدون من تشجيع الانقسامات الأفقية في المجتمع يقومون و بوعي بحرف المجتمع عن التناقض الحقيقي والصراع الحقيقي الذي يجب أن يكون طبقيا وليس طائفيا لأن التناقض الرئيسي عالميا، هو بين المستغلين (بكسر الغين) والمستغلين (بفتح الغين) [/quote]

كما ذكرت هؤلاء المستفيدون وهم رجال الدين والاحزاب الدينية السياسية تستغل التاريخ وماحصل فيه من احداث لخلق هذا
الانقسام والتخندق الطائفي , ويجب أن يكون التاريخ دوما حاضرا لحث وأثارة العواطف بالحزن والكراهية على مطلومية
او اضطهاد حصل على مدار التاريخ , وبهذا يبقى الصراع الاجتماعي منحصرا في هذه الازمة بدلا من يكون صراعا طبقيا
كأ صراع يحصل في مجتمع متجانس مذهبيا ودينيا

Array
الزميل الكريم فضل (f)

الطائفية تدخل ضمن التعريف الواسع للعنصرية والتي تعني التمييز على اساس الجنس او الاصل او اللون او الدين او المذهب ..
والتمييز العنصري ينشأ من مبدأ أحتكار المصالح لمجموعة تعتقد انها المؤهلة دون غيرها لكسب هذه المصالح والامتيازات
كما هو حال التمييز العنصري على أساس اللون في افريقيا

أما الطائفية السياسية ( التي تكون جذورها دينية او مذهبية ) في الشرق الاوسط فهي لاتختلف كثيرا عن التمييز العنصري
ولكن هنا سيكون المذهب او الدين هو سبب الصراع على المصالح وعلى النفوذ ..

ليس بالضرورة ان يكون المتدين طائفيا .. والطائفي قد يكون ملحدا , وهنا يكون التعصب والتطرف هو البلية
[/quote]



ما تقوله صحيح تماما لكن لدينا وعلى خلاف كل العالم فانه عادة تكون الاقليات هى المتضرر من الطائفية وبالتالى هى المستفيد من انهائها كصيغة اجتماعية سياسية الوضع لدينا على العكس تماما فالاقليات هى الاكثر تشبثا بالحالة الطائفية وبخصوصيتها ومحاولة حمايتها واعادة انتاجها و شعوذة اللحظة القائمة وخلطها بالتاريخ مما ينتج ضعفا ادراكيا للفكرة وللمفهوم الليبرالى وحدود تطوره اما الاكثرية من ناحية طائفية فانها تكون فى وضع اشكالى فهى بحكم حجمها الكبير لا تستطيع ان تكون حالة طائفية ولا تستطيع ان تكون موحدة و لا تستطيع ان تكون منسجمة كحالة طائفية وبل لا يمكن النظر لها كطائفة بالاساس لذا تكون استجابتها تجاه الوضع متنوعة ومعقدة ولو تصرفت ككتلة طائفية موحدة فان الوضع الطائفى يتعمق ويصبح اكثر سوءا وماساوية

الزميل الكريم فضل (f)

هنا سيتدخل عامل الانتماء للوطن او للبقعة الجغرافية أو الوطنية , فالاكثرية عندها الشعور الاقوى بالانتماء للوطن لانها غير مهددة في وجودها كمجموعة مهمشة او تعاني من الشعور بالدونية والمظلمومية هذا الشعور الذي يزرعه رجال الدين في ابناء الطائفة , و الاقلية التي تتمسك بخيوط تربطها كنسيج مع بعضها كطائفة فهي لاترى بالانتماء للارض او للوطن أي رابطة او شعور بالانتماء لانها تبحث عن مصالحها في صيغة اخرى غير صيغة الانتماء الوطني , وكما ذكرت هناك طبقة رجال الدين المهيمنة على الاقلية او الطائفة وهي من تحدد مصالح هذه الطائفة وهي من تخلق نوع من الخوف والترهيب عند الاتباع والشعور بالضياع وفقدان الارث التاريخي من المظالم فيما لو اندمجت هذه الاقلية في النسيج العام البشري الذي ينتمي للوطن ولان هذا معناه ضياع حق الطائفة اذا خرجت من القمقم الطائفي الى الفضاء الوطني الذي يلم الجميع .. لهذا فالصراع الطائفي هو صراع مصالح وليس صراعا دينيا ولكنه يستخدم ادوات دينية وتاريخية لخدمة هذا الصراع .

لنرى ما قد تفعله الطائفية اذا :

ماذا لو زودت طهران حزب الله بأسلحة كيمياوية؟


قد يتهيب الكثيرون من مجرد التفكير في أمر خطير وبشع مثل وجود أسلحة كيمياوية في مخابئ حزب الله. إلاّ أن تنظيم معطيات الأسبوعين الأخيرين في نسق تحليلي منطقي يدفع إلى الاعتقاد بأن التوتر العصبي الذي غلب على تصريحات قادة الحزب لا يعود فقط إلى فشل تكتيكاتهم في عرقلة مسيرة المحكمة الدولية، إنما إلى تزايد وتراكم التلميحات الأوربية والعربية عن الضربة العسكرية لإيران، ودور الحزب في الردّ.

لذلك على العرب، وقبلهم اللبنانيين، عدم الانصياع إلى المحرمات التي يفرضها السيد حسن نصر الله على حرية تفكيرهم في كل الاتجاهات، لأن ما يتعرض له اللبنانيون منذ بداية سلسلة الاغتيالات المعروفة، من ضغوط نفسية واقتصادية وسياسية على يد حزب الله وحركة أمل، يخلو من الرحمة، ولن نقول إلى الحس الوطني بالمشاركة في كل الأحزان التي تمر بلبنان، وعندما تفقد فئة ما هذا الحس، علينا أخذ كل الاحتمالات بالحسبان!

لعل آخر تصريح لأحمدي نجاد، أعني التصريح الذي هدد فيه بـ "قطع اليد التي تتعرض لإيران" يأتي رداً على تحذير الرئيس الفرنسي شيراك للمسؤولين في طهران من الاستهانة بنوايا أمريكا لتدمير إيران إذا ظلوا يتحدون مطالب مجلس الأمن الخاصة بإيقاف التخصيب، وفي نفس الوقت رداً على دعوة الملك عبد الله بن عبد العزيز طهران ودمشق للاعتدال في سياستهما الخارجية، المتطابقة. إلاّ أن تهديد أحمدي نجاد، الذي أراد به طمأنة شعبه الذي بدأ الخوف يدب في صفوفه، لا يقصد به قطع يد أمريكا بالذات، بل تحركها السياسي في المنطقة، ومصالحها، وعلاقاتها الإقليمية.

هنا يتكاتف عاملان، التحذير الدولي والتهديد الإيراني، في شحن أعصاب حلفاء طهران بالتوتر، حيث انعكس على تصريحات لقادة حزب الله هددوا فيها اللبنانيين بإشعال الحرب الأهلية إذا تولى مجلس الأمن إقرار المحكمة الدولية حسب المادة السابعة، إضافة إلى تهديدات مشابهة بالحرب الأهلية ألمح إليها الأستاذ نبيه بري لكن بصوت خافت، أي على استحياء، كونه ما زال يتذكر أنه رئيس برلمان يمثل كل
وبهذه التصريحات بات إشعال الحرب الأهلية، التي كان نصر الله يستغفر الله عندما تذكر أمامه، واحداً من أدوات التهديد التي تتردد على لسان أي مسؤول في الحزب، وباتوا في تراجع مستمر عن التعهد السابق بعدم استخدامها لإملاء شروطهم على اللبنانيين!

أكثر ما يزعج نصر الله في الضربة الأمريكية لإيران أنها قد تدمر كل أحلام شبابه في قيام إمبراطورية شيعية تمتد من البحر الأسود شمالاً إلى اليمن والصومال جنوباً والمغرب غرباً، أكثر من ذلك تدمر زعامته التي أضاءت عربياً أثناء إطلاق الكاتيوشا على إسرائيل، ثم انطفأت بسرعة عندما وجّه صواريخه نحو الداخل لفرض إرادته السياسية على السنة والمسيحيين والدروز. وليس ضرب إيران وحده ما يقلق حسن نصر الآن، بل وتوجه مجلس الأمن نحو تفعيل القرار 1701 والقرار 1559، وكلاهما يدعوان إلى نزع سلاح كل الميليشيات لتتولى الدولة مهمة الأمن على الأراضي اللبنانية، مما يحرم الحليفين (بري-نصر الله) من دور "مهم" مطلوب منهما أداءه حالما تتعرض إيران لضربة أمريكية. فما هو هذا الدور؟

منذ انسحاب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان عام 2000، انتهى عملياً دور المقاومة التي أنشأت طهران حزب الله باسمها، وبعد حرب 12 تموز ودخول قوات دولية مساندة لليونيفل لم يعد لحزب الله أي دور يقوم به في الجنوب، لذلك تحول الحزب من مقاومة ضد الاحتلال إلى مقاومة ضد الداخل. وحين قال الدكتور سمير جعجع "إن المقاومة أصبحت عبئاً على لبنان"، كان يعبر فعلاً عن نظرة اللبنانيين إلى حزب الله، وما يمثله من عبء ثقيل بسبب استخدام سلاحه لتهديد اللبنانيين كلما فكروا في خطوة سياسية نحو الأمام.

إذن، ما هو الدور المطلوب من حزب الله لقطع يد من يضرب إيران؟ وإذا كان المقصود إسرائيل، هل يستطيع عشرون، وحتى مائة ألف من صواريخ الكاتيوشا إنهاء وجود إسرائيل، المعروفة بملاجئها المدنية الحصينة، وطيرانها الحربي المتفوق؟

منذ تولى أحمدي نجاد رئاسة الجمهورية الإسلامية وهو يبحث له عن موقع مميز في الصراع العربي الإسرائيلي، فهو يردد في خطبه ولقاءاته "نبوءة" تقول بزوال إسرائيل من الوجود، بل واقتراب هذه النبوءة من التحقق يوماً بعد يوم! وفي آخر زيارة قام بها حليف طهران الجديد (خالد مشعل) في 5 مارس الماضي، قال نجاد: "إن الكيان الصهيوني يتجه نحو الاضمحلال. وإن الوعد الإلهي بات قريباً"

هذا يعني أن المسألة، حسب التوقيت الديني الإيراني، باتت على مسافة "شمرة عصا". وقد كان لهذه التصريحات التي تفتقد التوازن السياسي والعقلي الأثر الأكبر الذي حمل واشنطن وبعض دول أوربا على التفكير في رد فعل عسكري استباقي، على غرار ما فعلت إسرائيل عام 1981 بالمفاعل النووي العراقي، مع استهداف القدرات العسكرية الإيرانية هذه المرة، لما تمثله من تهديد لأمن واستقرار بلدان الشرق الأوسط، وليس أمن إسرائيل وحدها!

تتجه المنطقة العربية الآن، وعبر مشروع ضخم للسلام، نحو تسوية الصراع العربي الإسرائيلي بالتفاوض على حل يعيد الأراضي السورية في الجولان، وتنسحب إسرائيل بموجبه من جميع الأراضي الفلسطينية التي احتلتها عام 1967 ويحصل الفلسطينيون على دولة مستقلة، وتشمل التسوية أراضي شبعا التي يرفض السوريون الاعتراف بحقهم أو حق لبنان فيها. وإذا رفضت دمشق هذه الصفقة لن تستطيع استرجاع الجولان بالقوة، إلا إذا أراد بشار الأسد الرهان على نبوءات إيران.

ولأن طهران تعتبر تسوية كهذه التفافاً عربياً ودولياً على طموحاتها الإقليمية في المنطقة، فإنها ستلقي بثقلها على مصادرها الإلهية لوضع تسوية مختلفة للصراع، أساسها التركيز على مسألة إزالة إسرائيل برمتها من الوجود، ثم تكوين إمبراطورية شيعية تحكم عموم الشرق الأوسط. أي تحقيق حلم فترة شباب نصر الله.

قد يبدو للبعض أن وراء الإيمان بهذا الحل نوع من العته الفكري، أو شطط مذهبي، يؤدي أحدهما، أو كلاهما، إلى اهتزاز في الوعي الطبيعي للشخص! مع ذلك فإن من يتشبث به ويردده رئيس جمهورية إيران الإسلامية، وتصدقه قيادات فلسطينية في الحكم، وقيادات سورية، وقيادتي حزب الله وحركة أمل، وهنا يكمن الخطر على لبنان وشعبه!

فإذا وجهت أمريكا ضربتها الجوية لإيران، وجاءت مدمرة كما يتوقع العسكريون، سوف يرد أحمدي نجاد بإطلاق صواريخ برؤوس كيمياوية على إسرائيل انتقاماً وتحقيقاً للنبوءة الإلهية المذكورة، أما إذا نالت الضربة العسكرية مخزون إيران من هذا النوع من السلاح المحتمل الذي كثيراً ما هدد به نجاد، فإن الدور المرسوم لحزب الله هو القيام بما يعوض. أي إطلاق كاتيوشا أو صواريخ تحمل مواداً كيمياوية على مدن إسرائيل الكبرى، لأن القذائف العادية التي أطلقها الحزب على شمال إسرائيل لن تأتي بنتائج ذات قيمة، بمعنى "إلهية الحسم"

السؤال الأخير، لماذا نفترض دوراً مرسوماً بهذا التحديد الدقيق للسيد نصر الله، اللبناني الجنسية؟

أولاً: إن نصر الله شخص ربط مصيره وعاطفته بطموحات وسياسات إيران الإقليمية، ويتحكم في ولائه لرسالة إيران المذهبية استعداد انتحاري استشهادي، لذلك لا أراه سيتردد لحظة واحدة عن وضع لبنان وشعبه في الزورق الإيراني المضطرب عندما تقتضي الحاجة.

ثانياً: لن يجد نصر الله في ضرب إسرائيل بمواد كيمياوية خطأ استراتيجياً أو وطنياً. استراتيجياً، لأنه سيكون بمثابة رد انتقامي لعمل أكبر (تدمير قدرات إيران النووية والعسكرية) أما وطنياً، فالسيد نصر الله تجاوز الروح الوطنية "الضيقة" إلى روح مذهبية أشمل، مركزها الديني والعاطفي طهران ومدينة قم وإيران العظمى.

ثالثاً: مهما جاءت الخسائر البشرية في صفوف شعب لبنان إذا ما ردت إسرائيل بأسلحة مشابهة، فلدى نصر الله قناعة "استراتيجية" بأن الأنفاق والمخابئ التي يعيش داخلها نصف عناصر حزب الله سوف تحميهم من الأذى المباشر، وتسمح لهم، بعد امتصاص الضربة الإسرائيلية الكيمياوية، بالخروج من تلك الأنفاق والمخابئ لتطهير لبنان من أعداء إيران وسوريا، وإقامة حكومة وطنية يديرها الحزب ومن يتبقى من الموالين له.

هذه الاحتمالات تبدو مستبعدة فقط لأنها ممنوعة من التداول، أي مسكوت عنها، إلاّ أنها، عملياً، تلائم المهام الكبيرة لإنشاء قاعدة إيرانية عسكرية ضخمة بحجم حزب الله في جنوب لبنان، وعلى العرب واللبنانيين دراسة هذه الاحتمالات بدقة، كما أن على قيادة اليونيفل وقيادة الجيش اللبناني البحث، ميدانياً، عما يؤكدها أو يمنع حدوثها في الأسابيع والأشهر القادمة.

عارف علوان*
* كاتب وروائي عراقي يقيم في إنكلترا

:Asmurf:

Array
الزميل الكريم فضل (f)

هنا سيتدخل عامل الانتماء للوطن او للبقعة الجغرافية أو الوطنية , فالاكثرية عندها الشعور الاقوى بالانتماء للوطن لانها غير مهددة في وجودها كمجموعة مهمشة او تعاني من الشعور بالدونية والمظلمومية هذا الشعور الذي يزرعه رجال الدين في ابناء الطائفة , و الاقلية التي تتمسك بخيوط تربطها كنسيج مع بعضها كطائفة فهي لاترى بالانتماء للارض او للوطن أي رابطة او شعور بالانتماء لانها تبحث عن مصالحها في صيغة اخرى غير صيغة الانتماء الوطني , وكما ذكرت هناك طبقة رجال الدين المهيمنة على الاقلية او الطائفة وهي من تحدد مصالح هذه الطائفة وهي من تخلق نوع من الخوف والترهيب عند الاتباع والشعور بالضياع وفقدان الارث التاريخي من المظالم فيما لو اندمجت هذه الاقلية في النسيج العام البشري الذي ينتمي للوطن ولان هذا معناه ضياع حق الطائفة اذا خرجت من القمقم الطائفي الى الفضاء الوطني الذي يلم الجميع .. لهذا فالصراع الطائفي هو صراع مصالح وليس صراعا دينيا ولكنه يستخدم ادوات دينية وتاريخية لخدمة هذا الصراع .
[/quote]


لا يا طيف ليس بامكاننا اتهام رجال الدين فيما يحدث فرجال الدين موجودين دائما ويؤدوا وظيفتهم الدينية طوال الوقت وعبر التاريخ تجاه اتباعهم فى المجموعة الدينية وفى اغلب الحالات هذا يتم بشكل طبيعى جدا ومحايد و هذا لا يؤدى بالضرورة لنشوء حالة طائفية فالحالة الطائفية من الصعب العثور عليها او تفسيرها من داخل النصوص الدينية ونشاطات رجال الدين فهى حالة سياسية اجتماعية بالاساس وطريقة لاعادة تشكيل الهوية على اسس بدائية متخلفة من خارج المفهوم القومى ومن خارج فكرة الدولة القومية الحديثة ( فكرة الدولة القومية الحديثة بالضرورة هى فكرة ليبرالية ولو على مستوى مفهوم المواطنة المتساوى حتى لو لم تتصاعد هذه الليبرالية لمستويات سياسية اعلى ) للاسف فى معظم الاحوال تجد من يقف على راس الظاهرة الطائفية هم افراد علمانيين جدا وبرجماتيين جدا ولهم علاقة رمزية جدا بل ومحدودة بالطائفة او هذه المجموعة الدينية او تلك بالمعنى الدينى و الروحى وقد يكونوا ملحدين احيانا ويرددوا شكليا عبارات حداثية بل واحيانا تقدمية فمن يقف على راس المجموعات الطائفية فى لبنان مثلا كجنبلاط او الحريرى والجميل او غيرهم افراد ليس لهم علاقة بالدين بالاساس ومن اندفع طائفيا فى العراق وفى بداية العملية كانوا افراد مثل الجلبى وغيره ( لكن تاثيرات ايران استبعدته لاحقا لصالح اتباعها من رجال الدين)

لزميل اورفاي

الاسلاميون ولائهم لمعتقداتهم وليس لاوطانهم .. الانتماء عندهم مفتوح ( فكلها بلاد الله الواسعة ) ممتدة من لبنان مرورا
بالعراق ولاتتوقف عند بلاد فارس وايران بل تتعداها الى باكستان والهدف هو الدولة الاسلامية , لايعترفون بحدود وفواصل
من الشرق الى الغرب

شكرا لك على المقالة