لماذا يسكت عن الجريمة الأكبر ويلاحق الضعفاء؟

الشرف الضائع: الدفاع عن نورما خوري

الناشر يقدم وجهة نظره عن ترجمة ونشر كتاب «شرف ضائع: الحب والموت في الأردن» على الرغم من ضجة «الاغلاط» التي وقعت فيها المؤلفة.

ميدل ايست اونلاين
بقلم: زياد منى

عندما سمعنا بصدور كتاب نورما خوري ‹الشرف المفقود/ الحب المحرَّم› عما يسمى "جرائم الشرف" التي ترتكب على نحو يومي في الأردن وفي كثير غيرها من بلادنا الواسعة، لم نتردد لحظة واحدة في وضعه ضمن برنامج النشر، مع أن مادته لا تقع على نحو مباشر ضمن برنامج إصدارات الدار. السبب هو ضرورة أن يتم التصدي العلني، وعبر كل ما توافر من وسائل لهذه الجرائم التي ترتكب باسم الشرف والعرض والدين . . إلخ. إن الوقوف في وجه هذه الممارسة الإجرامية، وغيرها، التي ترتكب بحق المرأة العربية ضرورة إنسانية، وعلى وقفها ووقف كل إهانة لها يتوقف شرف الأمة وحاضرها ومستقبلها.

وقد قمنا بالاتصال بالسيدة نورما خوري عبر ناشرها الأسترالي الذي أوصل رسائلنا إليها حيث تقدمنا بطلب منحنا حق نشر الترجمة العربية وتزويدنا بنسخة من الكتاب الذي لم يكن متوافرًا وقتها في الأسواق العربية. وقد بادرت السيدة نورما خوري، مشكورة، بالاستجابة لطلبنا من دون تردد، وزودتنا بنسخ من الكتاب، أكثر من مرة، حيث كانت الطرود تفقد في الطريق نتيجة الفوضى العالمية التي عصفت بكثير من وسائل الاتصال عقب أحداث 11 أيلول.

بعد مرور وقت طويل وصلتنا نسخة من الكتاب الذي قرأناه بتمعن وروية، ورأينا بأنه يعكس، على نحو عام، صورة واقعية وحية للموضوع. وقد لاحظنا بكل تأكيد الأغلاط التي ارتكبتها المؤلفة في وصف عمان وجغرافية الأردن، ولم يغب عنا إطلاقًا الحبكة الدرامية التي لا مفر منها في أي كتابة. إلا أن النقطة الرئيس لم تكن برأينا جغرافية عمّان ولا حدود الأردن، وإنما الجريمة التي ترتكب باسم الشرف والدين، وعدم تصدي السلطات المعنية لها. إلا أننا لم نطرح هذه المسائل مع المؤلفة حيث رأينا ضرورة التركيز على موضوع الكتاب وعدم دخول متاهات تفاصيل نرى أنها تبعد القارئ عن الهدف.

وبعد مراسلات عديدة وانقطاع مطول عن الاتصال أبلغنا السيدة نورما رغبتنا في نشر ترجمة عربية للمؤلف حيث بادرت إلى منحنا الحقوق وطلبت منا تقديم ريع الكتاب إلى منظمة غير حكومية وتسجيل ذلك في النسخة العربية.

وفي رسالة إلكترونية أخرى كتبت السيدة نورما خوري قالت فيها إنها ارتكبت غلطًا بنقدها الإسلام وطلبت منا تغيير ذلك إلى إدانة للقوى الاجتماعية المعادية للمرأة، مع أنها انتقدت في كتابها التقاليد المسيحية ذوات العلاقة، وتركت لنا حق إدخال التغييرات التي نراها مناسبة، وهو ما فعلناه.

واستجابة لطلبها تحويل مكافأتها من الكتاب لمؤسسات أردنية غير حكومية معنية بقضية المرأة وحقوقها، قمنا بالاتصال أكثر من مرة ببعض المنظمات الأردنية ذوات المواقع على الإنترنت والتي خصصت في الوقت نفسه أمكنة على صفحاتها الإلكترونية لتلك الجرائم ولكتاب السيدة نورما. لكننا فوجئنا بعدم تسلم أي رد منها ما يعكس انقطاع القائمين عليها الحضاري عن هذا العالم ويوحي بأنها أقيمت للاستعراض ولشغل أوقات فراغ القائمات عليه أكثر من أي أمر آخر، ما عنى، برأينا، سحب أي مؤهل لتسلم أي مكافأة أو مساعدة.

على أي، عندما قاربنا على الانتهاء من إعداد النسخة العربية من الكتاب للنشر اطلعنا على التطورات المرتبطة انطلاقًا من تشكيك صحيفة "سيدني مورننغ هيرالد" الأسترالية بصحة رواية السيدة نورما خوري على أساس أن المؤلفة عاشت خارج الأردن في الوقت المفترض أن الجريمة وقعت فيه ما يعني حكمًا أن جوانب مهمة من الرواية مختلقة أو غير دقيقة. كما تابعنا تطورات الاتهام في الصحف العربية والأوروبية التي جمعناها في ملف خاص، ولم نفاجأ بكم النفاق الهائل في مقالات الصحافة العربية المرافقة لذلك العامل الإثاري.

وإذا كنا لم نفاجأ إطلاقًا بالحملة "الغربية" على السيدة نورما التي "أوقعت بهم" وفضحت معاداتهم الغريزية للعرب والإسلام، والتي استندت هذه المرة إلى قصة "مختلقة" ساهموا هم مساهمة مباشرة في إشاعتها ونشرها في أصقاع الأرض، فإننا فجعنا حقًا بقيام سيدات جعلن، على ما يدعين، من قضية "جرائم الشرف" وحقوق المراة في محور نضالهن اليومي، بالتشهير بالمؤلَّف وصاحبته حيث قالت إحداهن إنها «اكتشفت في الكتاب 70 غلطًا».

وفي الوقت الذي نعترف فيه طوعًا بحق الجاليات العربية في أستراليا وفي غيرها من محطات الاغتراب في اتخاذ الموقف التي تراه مناسبًا دفاعًا عن أعضائها وسمعة مجتمعاتها في وجه الحملات الإعلامية المعادية لهم، إلا أن المحزن والمضحك في هذا الأمر أن تتعامل بعض الأوساط العربية الإعلامية وغيرها مع موضوع اضطهاد المرأة العربية من منظور وجود أغلاط في جوانب من جغرافية الرواية.

نحن نسأل: هل يتغير وضع المرأة العربية في الأردن وغيرها من البلاد العربية إن لم يكتشف في كتاب السيدة نورما أي غلط إطلاقًا؟.

وهل يسقط عن المناضلات العربيات من أجل حقوق المرأة في الأردن وفي غير الأردن، حق مواصلة نشاطهن إن اكتشف المعادين لهن 70 غلطة في كتاباتهن؟.

بالتأكيد لا.

ولنفترض أنه لم توجد نورما خوري ولا دالية . . إلخ فهل هذا يعني أن نساء الأردن التقليدي، وغيره من المجتمعات المتخلفة لا تعانين اضطهاد المرأة وقتلها باسم الشرف المزعوم؟.

لا.

إن الانجرار وراء الجوانب الثانوية للرواية يؤدي إلى إلحاق أضرار جسيمة بقضية المرأة العربية وحقوقها في المساواة التامة مع الرجل أمام القانون، ومن المؤسف أن بعض السيدات وقعن في هذا الفخ.

لكن اكتشاف جوانب مختلقة في رواية السيدة نورما خوري، وتركيز منظمات وشخصيات نسائية عربية على ذلك، واعتراف المؤلفة الشجاع بغلطها على شاشات التلفزيون في أستراليا، قاد، ضمن أمور أخرى، إلى تهليل القوى المعادية للمرأة وكأن التفاصيل تغير من حقيقة تعرفها كل امرأة عربية، أيًا كان دينها او مذهبها وهي أنها مضطهدة وأن حقوقها منتقصة..

هذه هي الحقيقة التي وجب التركيز عليها والتي لا يجوز أن تحيد عنها القوى والشخصيات المناضلة ضد ذلك الاضطهاد.

في الوقت نفسه، فإننا نترك الجانب القانوني في قضية كتاب السيدة نورما خوري للقضاء ليقول كلمة الفصل فيه، قانونيًا . . هذه القضية لا تقع ضمن دائرة تخصننا كدار نشر، وليس لنا التدخل فيها. كما إننا لسنا في مجال محاكمة نوايا المؤلفة حيث ليس من بشر يعرف ما في القلوب . . أليس كذلك أيتها السيدات والسادة!. ومع أننا لا نُبرئ السيدة نورما خوري تمامًا من مسؤولية ما وصلت إليه أمور كتابها والحملة التي تشن عليها، لكن لا يمكننا أيضًا إطلاقًا تجاهل حقيقة اعتذارها العلني من قرائها وناشري كتابها.

إننا ونحن في عملية بحث اتخاذ قرار النشر لم يغب عن ذهننا حقيقة اعتراف المؤلفة لنا فترة طويلة قبيل مقالة الصحيفة الأسترالية المشار إليه آنفًا، بأغلاط أسس ارتكبتها وطلب تصحيحها، وكذلك إعلان رغبتها في طلب تحويل عائدات هذه النسخة العربية إلى المنظمات العربية غير الحكومية ذات العلاقة. لقد كانت لهاتين الحقيقتين أثرًا في اتخاذ قرار النشر.

من ناحية أخرى فإننا جميعًا نعلم أن أنظمة التخلف العربية توظف التقاليد والعادات البالية لقسمة المجتمع وتأليب فئاته وطبقاته على بعضها بهدف إلهائها عن القضايا الحقيقية التي تواجهها وتعترض مسار تطورها المادي والروحي.

إننا لا نصدق أن حكومة عربية ما غير قادرة على إجبار برلمانها "المنتخب بالتعيين" أصلاً، والذي لا يملك أعضاؤه مجتمعين سلطة تساوي تلك التي يحظى بها مخبر عادي، على فرض قوانين تعاقب القتلة المجرمين، كائنة مسوغاتهم ما كانت، في الوقت الذي تتمكن فيه من فرض اتفاقات خضوع للعدو الصهيوني والتحالف معه، وتَعدُّ تأجير أراضيها وسيادتها المزعومة «تحريرًا وانجازًا تاريخيًا» يضاف إلى سجلاتها الحافلة ب"الإنجازات" المشابهة من النمط نفسه منذ تأسيسها.

إن الأخبار المروعة ليست أغلاطًا جغرافية وغيرها في كتاب نورما خوري، وإنما عمليات رجم المرأة والتفاخر بذلك الإنجاز "غير الإيماني" عبر عرض عملية القتل على الإنترنت، وكذلك أخبار إجبار أطفال على الزواج من كهلة.

وكلنا نعرف "جرائم الشرف وغسل العار" التي ارتكبت بحق صبايا مخيم تل الزعتر اللائي اغتصبهن العصابات الفاشية في أعقاب سقوطه لها حيث قام بعض الرجال بقتل شقيقاتهن وأمهاتهن وبناتهن المغتصبات "غسلاً للعار". ونحن نعلم أيضًا أن بعض من ارتكب تلك الجرائم كان من مرافقي "قادة" مازالوا يملؤون الدنيا صراخًا حول حقوق المرأة وضرورة مساواتها . . إلخ.

ترى أي الجريمة أكبر: فتاة تحب فتى، أم نهب الوطن وخيراته وبيعه مع أهله للعدو؟. ولماذا يسكت عن الجريمة الأكبر ويلاحق الضعفاء؟. ما المكسب الذي يمكن أن يحققه المجتمع من وراء قتل الصبية البريئة والسكوت عن التجارة بالوطن ونهبه ورهنه للعدو بما فيه من دواب.

محور القضية، التي يجب التركيز عليه هو محاربة عدِّ المرأة قاصرة و«ناقصة عقل ودين» واختزالها في عضوها التناسلي، وليس أن جبل اللويبدة لا يقع بالقرب من جبل عمان، أو أن ضاحية عبدون ليس على تخوم جبل الحسين، أو أن القانون يسمح للنساء بفتح صالون حلاقة مشترك أم لا.

برأينا ثمة حقيقة مهمة هي أن هذه الرواية، وما صاحبها من جدل وقت صدورها، قد أشعل النقاش فيما يسمى بجرائم الشرف وضرورة معاقبة المجرمين وقيام الحكومات العربية المعنية بممارسة دورها في حماية المجتمع من القاصرين عقليًا وأخلاقيًا، ولكن من دون أن يكون لنا أي أوهام بالخصوص. وقد التقطت العديد من الصحف العربية هذا الموضوع قبل فترة حيث خصصت صحيفة (الحياة) على سبيل المثال عددها الصادر بتاريخ (22/11/2003 م) مكانًا خاصًا لموضوع "جرائم الشرف" واستعانت برواية السيدة نورما وقصة الفلسطينية "سعاد" ‹أُحرقت حية› التي نشرت كتابها في فرنسا قبيل نحو عام. وفي المناسبة، حاولنا تحصيل حقوق نشر ذلك الكتاب في ترجمة عربية، إلا أن دار النشر الفرنسية رفضت منحنا الحق، بعد موافقة مبدئية، بعدما تبين لها، على ما يبدو، قلة العائدات المنتظرة من الطبعة العربية. لقد أخفقنا في الاتصال بالمؤلفة صاحبة الكتاب الجديد ولذا فإننا نغتنم هذه المناسبة لنرجو إقامة اتصال لنا مباشر بالسيدة "سعاد" آملين أن تجبر الدار الفرنسية على فتح المجال أمام الترجمة العربية، لنا أو لغيرنا من الزملاء الناشرين.

وانطلاقًا مما سبق، فقد قررنا في دار قدمس أن نقدم النسخة العربية من المؤلف آملين أن نتمكن بها من لفت الانتباه إلى ضرورة مواصلة النضال لمساواة المرأة الكامل بالرجل قانونيًا، كائنة العقبات ما كانت، عادين ذلك جزءًا لا يتجزأ من النضال من أجل حرية المجتمع كله وتساوي المواطنين الكامل أمام القانون.

إننا على ثقة بأن كل العرب الواعين يشاركوننا الرأي وأنهم سيتقبلون هذا الكتاب بصدر رحب وعدِّه إسهامًا مهمًا في قضية الحركة التحررية القومية التي تشكل قضية تحرر المرأة وانتزاعها حقوقها الكاملة أحد جوانبه ليس غير.



زياد منى


الكتاب: شرف ضائع - الحب والموت في الأردن.

المؤلف: نورما خوري

عدد الصفحات: 222 صفحة

الناشر: قدمس للنشر والتوزيع، تشرين الثاني 2004 م

السعر: 7 يورو

[SIZE=5]انتبهو ياشباب من أفراد عائلة بيت الخوري...هدول كلهم كذابين ونورما خوري وبسام الخوري أكبر مثال على ذلك

:97::97::97:

الإعلام الأردني نجح كثيرا في إبراز هذه الظاهرة
وتسليط الاضواء عليها وهاهي المؤلفه تكتب في الموضوع ولكن جهدها يأتي بعد وسائل الاعلام التي كثفت جهودها في نقد هذه الظاهرة ...

اعز اصدقائي من ال خوري و هو سيزورني بعد اسبوعين، علما انه تخرج من المانيا!! سادعوه لقراءة تعليقك.

اقتباس:  بسام الخوري   كتب/كتبت  
[SIZE=5]انتبهو ياشباب من أفراد عائلة بيت الخوري...هدول كلهم كذابين ونورما خوري وبسام الخوري أكبر مثال على ذلك

:97::97::97:

بالفعل نورما خوري كذابة ، فقد كشفت الصحافة الاسترالية انه لم تعش في الاردن اطلاقا منذ كانت في الثالثة من العمر. و في كتابها ادعت ان نهر الاردن يمر من عمان!! و ان خزينة الاردن من اموال الجزية التي يدفعها ال خوري ...

و دار النشر الاسترالية اكدت انها ستعيد ثمن 250000 نسخة من الكتاب ... و تبين ان نورما مطلقة و قد تركت طفليها في شيكاغو و فرت بعد ملاحقتها من FBI في تهم جنائية.

علما ان استراليا قد تسحب لجوئها و جنسيتها بعد ان تبين انها كاذبة. اما هي فقد اعتذرت على التلفزيون الاسترالي و ادعت ان اموال الكتاب ذهبت لجمعيات خيرية!!

نورما خوري في «شرف ضائع» حادثة افتراضية تتكرر واقعياً كل يوم!


دمشق
صحيفة تشرين
عالم الكتب
الاربعاء 26 كانون الثاني 2005
محمد غيث الحاج حسين
بدأت جرائم الشرف تحتل حيزاً لا بأس به من الأخبار والاهتمام العام على الصعيد العالمي مع انعقاد أكبر مؤتمر دولي لما يسمى باسم «جرائم الشرف» في السويد في هذا الشهر الأخير من عام (2004م) وذكرت جريدة السفير، نقلاً عن وكالة رويترز أيضاً أن أكثر من خمسة آلاف امرأة يقتلن سنوياً في هذا النوع من القضايا، حسب تقديرات الأمم المتحدة، والعدد أكبر بكثير. ولم يعد الأمر مقتصراً على داخل المجتمعات العربية والإسلامية بل تعداها الى بلاد المهجر ولاسيما السويد التي أحصت أكثر من 1500 و 2000 اتصال من مهاجرات من الشرق الأوسط لطلب الحماية من تهديدات أقارب لهن.

أغلبية قضايا الشرف تفتقد الدليل المادي، ويعتمد القاتل، الأب أو الأخ، على الشبهة والظن ويقوم بتنفيذ جريمته بثقة كاملة بأن الشبهة في مكانها، وظنه صحيح تماماً ولذلك كانت نسبة مرتفعة من ضحايا هذه الجرائم البشعة عذراوات بعد إجراء الفحص الطبي بعد الوفاة، وهذا التفصيل لايبدو مهماً في الجريمة إذ لاتحدث مراجعة ما لما حصل سواء من قبل الأهل أو القضاء، حتى مع تفصيل هذه الدقة وتتتابع طقوس الجريمة من لحظة الشك وحتى التنفيذ وتسليم المجرم نفسه للشرطة التي تعامله باحترام وتقدير ندر حدوثه في حالات أخرى ليستقبل بعد خروجه من السجن بعدة أشهر استقبال الأبطال من قبل الأهالي والأقارب وأهالي الحي.. حيثيات وتفاصيل جرائم الشرف تتكامل فيما بينها لتشكل تعبيراً رمزياً عن العنف الكامن في المجتمع وعن اليباس المسيطر على الفرد والجماعة معاً.

‏

لم تكن تنقص الصورة العامة الحالية للمجتمعات العربية والإسلامية هذا التفصيل الدموي المكتوم، تلك الصورة التي هي الآن أشبه بأشلاء مخيطة بعضها إلى بعض على هيئة مجتمع يكاد ينفزر من (الصخب والعنف). ‏

نورما خوري في كتابها المعنون «شرف ضائع: الحب والموت في الأردن» قتلت بطلتها وصديقتها الافتراضية دالية مرتين، الأولى على يد أبيها حماية لشرف العائلة وهي الفتاة المسلمة التي أحبت شاباً مسيحياً، والمرة الثانية عندما اعترفت على شاشات التلفزة، وبواقعية لاتحسد عليها، بأن قصتها مختلقة من الألف الى الياء، مع فارق مهم هو أن ثمة تبادلاً للأدوار حصل من دون أن تشعر هي، بينها وبين دالية صديقتها المتخيلة، إذ تثبت الوقائع المتواترة لجرائم الشرف مدى واقعية الحدث وقسوته، في حين أثبتت نورما خوري لنفسها وللقراء لمرة واحدة فقط أنها كاتبة افتراضية. لم تكن تحتاج الى الادعاء بحدوث القصة في زمان ومكان محددين وتنسب لنفسها تبني الواقعة وربما كان ذلك تقاطعاً وتصادماً مع ما درجت عليه الأفلام والمسلسلات الأميركية التي تثبت في بداية الفيلم عبارات مشابهة من قبيل أن هذه القصة حدثت في زمان كذا ومكان كذا على أساس أن ذلك يمنح مصداقية للعمل لدى المتلقي ومشروعية باعتبار أن الكلمة الفصل هي للواقع الخام والحياة المعيشة معزولة عن وعيها عبر الخيال الذي هو بالتوصيف الاجتماعي السائد شكل من أشكال العبث واللهو وبذلك يتم تجريد الأدب، وهو التجربة الذهنية/ المعرفية التي أساسها الخيال، من أهم أدواته، إضافة وعي الواقع الى المتلقي. ولذلك كانت خيبة أمل القارئ الغربي كبيرة باعتراف نورما خوري بلا واقعية شخصياتها في الكتاب، مع تجاهله لواقعية الحدث العام خارج الكتابة، أفسدت عليه الفرجة التي أدمنها على كواليس الشرق وخفاياه، كان التكريم الذي لاقته الرواية تكريماً للفرجة، والتلصص، فلم يتسامح معها وركبت دار النشر التي نشرت كتابها الموجة وأعلنت عن سحب الكتاب من الأسواق وعن تعويض القراء عن ثمنه، وبذلك تم تجاهل الواقعة الأصلية والمتجددة وتغييبها تحت أثر اختلاق واقعة بعينها لم تحدث مع أن مثيلاتها حدثت وتحدث بشكل متواتر، وبات الحديث كله في الصحافة الغربية يدور حول كذبة نورما خوري ما يستدعي تلقائياً البحث في تاريخها الشخصي الذي لم يكن على مايبدو ناصعاً، لإثبات فردية الحالة وعزلها تحت مسميات كثيرة تبدأ من الكذب والاحتيال ولاتنتهي بالمرض العقلي؛ وبذلك يغيب التساؤل عن مسؤولية الغرب ومشاركته فيما حدث ويحدث في داخل المجتمعات الغربية وخارجها «الشرق» من تغييب وتجهيل يطول كلا الطرفين معاً. وتحضر هنا بالتأكيد قضية الفتاة الفرنسية /ماري­ ل/ التي ادعت أنها تعرضت للاعتداء على يد شبان مغاربة، في 11 تموز من هذا العام، ظناً منهم أنها يهودية ورسموا علامة الصليب المعقوف على مواضع عديدة من جسدها، وبطبيعة الحال استدعى الأمر حالة طوارئ إعلامية دفاعاً عن اليهود المقيمين في فرنسا ضد معاداة السامية التي يواجهونها، وتبين فيما بعد، وببساطة شديدة، أن القصة ملفقة برمتها وجرى الحديث عن تاريخها الشخصي وحالتها المرضية التي توصف بالولع المرضي بالكذب وهو ما يسمى «الميتومانيا» وطال التحليل جميع النواحي المتعلقة بالمرض عامة والمريضة على نحو خاص وبقيت المساءلة الخاصة باندفاع الإعلاميين والسياسيين وتحاملهم على فئات اجتماعية أخرى طي النسيان، ولم تكن اللوموند، التي حاولت التخفيف من وقع القضية بالاعتذار الى قرائها عما حدث، إلا لتشير الى أن أمراً مايجري تغييبه وتجاهله من وراء القضية والاستجابة لها (راجع نوافذ المستقبل /السبت 17 تموز 2004). ‏

حتى هذه اللحظة لم يشعر القارئ الغربي بالتخمة أو الملل من وجبات الشرق السريعة التي ابتكرها لنفسه منذ زمن بعيد، شرف، جنس، مخدرات، شذوذ.. لم يشعر بعد بإشباع القرحة التلصصية المزمنة لديه. ‏

ارفن جميل شك صاحب كتاب (الاستشراق جنسياً) شعر بالغثيان أمام المادة الايروتيكية الهائلة التي تجمعت لديه وهو يُعِدّ لكتابه، قصصاً مكرورة لدرجة الإملال عن شرق افتراضي، يتأرجح مرغماً بين الطهارة والدنس، الفحش والعفة، الفسوق والتصوف، يُقرأ بعد وجبة عشاء دسمة أمام نار متقدة في منزل رجل انكليزي مخمور.. ومع ذلك فالصوت المعارض يخرج من هناك.. وتلك مفارقة أخرى.. ‏

‏

الكتاب: شرف ضائع: الحب والموت في الأردن ‏

المؤلفة: نورما خوري ‏

الناشر: قدمس للنشر والتوزيع ‏

دمشق:2005

اقتباس:نورما خوري في «شرف ضائع» حادثة افتراضية تتكرر واقعياً كل يوم!

هي كتبت القصة على اساس انها قصة حقيقة وليست افتراضية وتبين بعد ذلك كذبها كما اوضح الزميل بلال نبيل.

هذا مقطع لنورما خوري يكشف فيه مصداقية القصة التي نشرتهآآ
من خلال جهآآز فحص الكذب بتأكيد سمعتوآ عن هذا الجهاز
لن أطيل عليكم رابط المقطع :

http://www.youtube.com/watch?v=iIud8Gkqfgw&feature=related