Array
القرطبي اذا صح سند روايته و خلى المتن من العيب و الا فلا. هو في هذا الشأن مثله مثل غيره لانه ليس من كتب الحديث.
[/quote]

و لنفرض اخي الكريم انك وجدت حديث في كتب الحديث سليم سندا شاذ متنا فهل تقبله على علته؟

Array


دمك خفيف جدا و انت تستعمي القراء و تعرض المداخلات التي توافق هواك فقط بطريقتك المعهودة في الانتقائية و كأنك لم تلاحظ الآتي
في مداخلة سابقة :

راجع كتاب ( بحار الانوار ) الجزء 43 ص 42 تجده فيه حديث مماثل .

و عن عائشة قالت: يا رسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة إن الله أدخلني الجنة، فناولني جبرائيل تفاحة، فأكلتها فصارت في صلبي، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة (لسان الميزان: ج1،ص134،ط بيروت).

فكتب الشيعة تظهر أفعال رسول الاسلام مع ابنته و كتب السنة تظهر أفعاله مع الحسن و الحسين طبعا بخلاف ما فعله مع عائشة من قبل
هل في تصرفاته ( المعصومة ) هذه قام بمراعاة براءة طفولتهم أو حتى راعى أبسط قواعد الصحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/quote]
كتاب بحار الأنوار هذا هل هو من عند الله؟



Array
مسألة خلافية
" أبوجعفر بن محمد بن جرير الطبري فقيه صاحب مذهب و لكن لم يجد من ينشره فاندثر و غدا من المذاهب الدارسة التي تقرب من العشرين , كما أنه مفسر عظيم و كتابه في التفسير يعد عمدة في هذا العلم و مؤرخ ثبت و مؤلفه " تاريخ الرسل و الملوك " المعروف ب( تاريخ الطبري ) لا يشق له غبار و يعتبر مقدم كتب التاريخ الإسلامي و مثله من المستحيل أن تحمل مصنفاته أخبارا غير صحيحة أو مشكوكا فيها ".
" النص المؤسس "
[/quote]
كلمة مستحيل دي كبيرة شوية

Array
" و إذا نسب واحد من المتشنجين لأي منهم ( يقصد الرازي و البيضاوي و القرطبي و الثلاثة ذكروا القصة ) ضعفا في النقل أو وهنا في الإستقراء أو هزالا في الإستنباط أو خلطا في التخريج أو ربكا في الإستنتاج فهذا ليس طعنا فيهم فحسب و لكنه بمثابة هدم للتراث الإسلامي برمته " .
" النص المؤسس " .
تحياتى
[/quote]
لا يوجد كتاب تاريخي كامل لا يوجد به خطأ و التراث الاسلامي شيء و الاسلام شيء أخر و اتكلم هنا تحديدا عن القرأن الكريم و العمل المتواتر

السيد المعتزلي:

Arrayو لنفرض اخي الكريم انك وجدت حديث في كتب الحديث سليم سندا شاذ متنا فهل تقبله على علته؟[/quote]

اظن ان اقتباسك عني فيه ايضا الاجابة على سؤالك:

Arrayالقرطبي اذا صح سند روايته و خلى المتن من العيب و الا فلا. هو في هذا الشأن مثله مثل غيره لانه ليس من كتب الحديث[/quote]

فقد اشترطت لقبول الحديث:
(1) صحة السند.
(2) خلو المتن من العيب ( اي العلة القادحة).

إ قتباس
مسألة خلافية
" أبوجعفر بن محمد بن جرير الطبري فقيه صاحب مذهب و لكن لم يجد من ينشره فاندثر و غدا من المذاهب الدارسة التي تقرب من العشرين , كما أنه مفسر عظيم و كتابه في التفسير يعد عمدة في هذا العلم و مؤرخ ثبت و مؤلفه " تاريخ الرسل و الملوك " المعروف ب( تاريخ الطبري ) لا يشق له غبار و يعتبر مقدم كتب التاريخ الإسلامي و مثله من المستحيل أن تحمل مصنفاته أخبارا غير صحيحة أو مشكوكا فيها ".
" النص المؤسس "

كلمة مستحيل دي كبيرة شوية
______________________________________
حيرتونا
فالرجل محسوب علي التيار التنويري غير الملتزم .
تحياتى

اسحق:
Arrayحيرتونا
فالرجل محسوب علي التيار التنويري غير الملتزم[/quote]
غير ملتزم بماذا؟
الالتزام يالمنهج العلمي؟
كيف تريدنا ان نوافق مثلا على كلام و نحن لا نعرف حتى صحة نسبته الى قائله و نحن نعرف بان الكلام نفسه خطأ ؟
نحن تنويريون و لكننا ملتزمون.

إقتباس
و نحن نعرف بان الكلام نفسه خطأ
______________________________
برجاء المصادر .
تحياتى

إقتباس
غير ملتزم بماذا؟
__________________
من المجددين فإذا به ملكيا أكثر من الملك .
تحياتى

Arrayو نحن نعرف بان الكلام نفسه خطأ
______________________________
برجاء المصادر .[/quote]
الم يقل عن الطبري:

Array و يعتبر مقدم كتب التاريخ الإسلامي و مثله من المستحيل أن تحمل مصنفاته أخبارا غير صحيحة أو مشكوكا فيها[/quote]
و هذا يجعل كتاب الطبري صنوا لكتاب الله تعالى اذ يخليه من اي خطأ و الله تعالى يقول بان اي كتاب بشري لا يخلو من الخطأ :

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء/82}

إقتباس
إقتباس
و نحن نعرف بان الكلام نفسه خطأ
________________________
أين مصادر النفي ؟
تحياتى

اسحق
Arrayو نحن نعرف بان الكلام نفسه خطأ
________________________
أين مصادر النفي ؟[/quote]
نفي لماذا ؟ هل تسال عن حدث معين؟
لان ما اوردته عن الطبري عام.

إقتباس
هل تسال عن حدث معين؟
_________________
القصة ؟