انتشرت في الأونة الاخيرة ظاهرة البزنس النسائي والذي يدار من النساء فقط والزبائن ايضآ نساء ويحظر دخول او التعامل مع الرجال وكان افتتاح كافي الفنانة المتحجبة حنان ترك احدهما والان نشرت الصحف خبر افتتاح فندق في الرياض خاص بالنساء كما هو بالرابط http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=to...mp;storytitlec=
السؤال لنفترض قامت احدى العاملات أو الزبائن بالسرقة او الاختلاس وتم مسكها بالجرم المشهود وكان الشهود نساء
كيف يتم تطبيق حد السرقة عليها بدون وجود أي شاهد ذكر

أين الضالعون بالعلم


لم يجبني أحد

السؤال سهل يا عزيزي المشروب الروحي ..

لازم يشهدوا اربع نساء على الفعلة الشائنة حتى تساوي شهادتهن شهادة رجلين , ويشترط ان لا تكون المتهمة اجمل او اصغر سنا من الشاهدات ( غيرة وشغل نسوان ) نحن في غنى عنه .

ثم بعد ثبوت السرقة وحلف النسوة الاربع بالايامين الغليظة .. نحضر برميل وعامل لحام لقطعه من المنتصف , ثم نرسل النسوة الاربع للسوق لشراء اسوا انواع زيوت الطبخ وجذع شجرة و ساطور حاد, ومن ثم نفرغ هذه الزيوت في نصف البرميل الذي يجب ان يوضع على ثلاث , ويفضل اربع اثافي من حجارة الجرانيت , ثم نوقد تحت البرميل نارا عظيمة , ثم ناتي بالمتهمة واقبض على يدها الحريرية العبلة الطرية :10:, واضعها على جذع الشجرة .. وهنا سنكون مع وقفة اعلانية ...
ثم نعود للبث ..

هنا الوضع الدرامي سيكون في اوجه مع صياح وتوسل المتهمة فابادر بسؤال الشاهدات الاربع عن حقيقة مشاهدتهن وانتقي الالطف منهن او المترددة او التي يظهر عليها الخوف اكثر من غيرها واحلفها بميكائيل , واسرافيل , وعزرائيل , وازازيل بانها رات بوضوح السرقة واحملها بعبارات غير مباشرة مسؤولية ما سيحدث للمتهمة وبانها لو ترردت وشكت في اقوالها فانها ستنقذها من هذا المصير الماساوي .. هنا ستتحول الكاميرا الى برميل الزيت الذي بدات الابخرة تتصاعد منه .. وقفة اعلانية لزوم التمويل .

اخيرا مع الاكثار من الاسئلة وبكاء وصياح المتهمة تنهار الشاهدة وتراف بحال تلك المسكينة وتكذب نفسها بعبارات مش متاكدة , وربما , وكنت اظن ...
فانتهز الفرصة و اتوقف عن تمسيد ذراع المتهمة الطري الذي كان في قبضتي :blink: على جذع الشجرة واصيح باعلى صوتي .. الله اكبر .. الله اكبر رجعت الشاهدة عن شهادتها وبالتالي تحولت القضية الى قضية قذف وتشهير بمؤمنة ,قانتة, قائمة, بريئة, حافظة .

واطبق على الشاهدات الاربع حد القذف ( وهات يا جلد في بنات الكلب ) .
بقع من البلل بالاضافة لبقع صفراء تظهر على ملابس المجلودات الاربع , مع رائحة زكية تعم الاجواء .

انتهى

Array
السؤال سهل يا عزيزي المشروب الروحي ..

لازم يشهدوا اربع نساء على الفعلة الشائنة حتى تساوي شهادتهن شهادة رجلين , ويشترط ان لا تكون المتهمة اجمل او اصغر سنا من الشاهدات ( غيرة وشغل نسوان ) نحن في غنى عنه .

ثم بعد ثبوت السرقة وحلف النسوة الاربع بالايامين الغليظة .. نحضر برميل وعامل لحام لقطعه من المنتصف , ثم نرسل النسوة الاربع للسوق لشراء اسوا انواع زيوت الطبخ وجذع شجرة و ساطور حاد, ومن ثم نفرغ هذه الزيوت في نصف البرميل الذي يجب ان يوضع على ثلاث , ويفضل اربع اثافي من حجارة الجرانيت , ثم نوقد تحت البرميل نارا عظيمة , ثم ناتي بالمتهمة واقبض على يدها الحريرية العبلة الطرية :10:, واضعها على جذع الشجرة .. وهنا سنكون مع وقفة اعلانية ...
ثم نعود للبث ..

هنا الوضع الدرامي سيكون في اوجه مع صياح وتوسل المتهمة فابادر بسؤال الشاهدات الاربع عن حقيقة مشاهدتهن وانتقي الالطف منهن او المترددة او التي يظهر عليها الخوف اكثر من غيرها واحلفها بميكائيل , واسرافيل , وعزرائيل , وازازيل بانها رات بوضوح السرقة واحملها بعبارات غير مباشرة مسؤولية ما سيحدث للمتهمة وبانها لو ترردت وشكت في اقوالها فانها ستنقذها من هذا المصير الماساوي .. هنا ستتحول الكاميرا الى برميل الزيت الذي بدات الابخرة تتصاعد منه .. وقفة اعلانية لزوم التمويل .

اخيرا مع الاكثار من الاسئلة وبكاء وصياح المتهمة تنهار الشاهدة وتراف بحال تلك المسكينة وتكذب نفسها بعبارات مش متاكدة , وربما , وكنت اظن ...
فانتهز الفرصة و اتوقف عن تمسيد ذراع المتهمة الطري الذي كان في قبضتي :blink: على جذع الشجرة واصيح باعلى صوتي .. الله اكبر .. الله اكبر رجعت الشاهدة عن شهادتها وبالتالي تحولت القضية الى قضية قذف وتشهير بمؤمنة ,قانتة, قائمة, بريئة, حافظة .

واطبق على الشاهدات الاربع حد القذف ( وهات يا جلد في بنات الكلب ) .
بقع من البلل بالاضافة لبقع صفراء تظهر على ملابس المجلودات الاربع , مع رائحة زكية تعم الاجواء .

انتهى
[/quote]
بارك الله فيك اخي الحر وجعلها الله في ميزان حسناتك هكذا الضالعون بالعلم والا فلا
لكن حسب علمي المتواضع يتوجب وجود شهادة الرجل وهنا ينتفي وجوده
فما رائيكم دام فضلكم

الرد الفقهي هو درء الحدود بالشبهات،

من وظيفة القاضي أن يسعى لعدم تطبيق الحد ما أمكن إن لم تتحصل البينة، وأن يكتفي بالتعزير عقوبة، وهذه قد تكفي فيها قرائن وبينات أقل دقة مما هو مشترط في الحد.

فإن نقصت الشهادة عن الحد الشرعي عزر المذنب ولم يحد ما أمكن، ما لم يصر هو على الحد باعتراف مع عدم امكان القاضي تفسير اعترافه لصالحه مطلقا.


الحد يسقط بأدنى شبهة!

Array
الرد الفقهي هو درء الحدود بالشبهات،

من وظيفة القاضي أن يسعى لعدم تطبيق الحد ما أمكن إن لم تتحصل البينة، وأن يكتفي بالتعزير عقوبة، وهذه قد تكفي فيها قرائن وبينات أقل دقة مما هو مشترط في الحد.

فإن نقصت الشهادة عن الحد الشرعي عزر المذنب ولم يحد ما أمكن، ما لم يصر هو على الحد باعتراف مع عدم امكان القاضي تفسير اعترافه لصالحه مطلقا.
الحد يسقط بأدنى شبهة!
[/quote]


شكرا اخ خالد على الرد

هل تقبل شهادةالنساء بدون وجود رجال


هذا هو سؤالي

يا زميل فودكا

لماذا تعتقد أن النص الديني يجب أن يحتوي على منظومة تشريعية ، كاملة وشاملة صالحة لكل زمان ومكان ،،، المجتمعات الانسانية تعيش في صيرورة دائمة وتتغير وتتطور والحياة تتعقد وتفرز كل يوم علاقات وصراعات واشكالات وتناقضات جديدة لم تكن مطروحة فيما مضى وبين فترة واخرى تظهر نوعيات جديدة من الجرائم لم تكن معروفة في السابق ، وحتى الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تحصل فيها الجرائم ، تتغير لذا فإن التشريع يتطور باستمرار ليغطي هذه الحالات والاشكالات الجديدة ، ويأخذ كل التغيرات السابقة بعين الاعتبار ، ولا يوجد أي نص في الدنيا يمكنه أن يلم بكل حوادث الدنيا اللامتناهية ، لا في الفقه الإسلامي التراثي و لا حتى في القانون المدني.

وبالمناسبة آيات التشريع في القرآن بسيطة جدا ، فهي لا تتعدى الخمس او الست احكام ، يعني هي لا تمثل شيئا يذكر من نصوص القرآن ، وأكثرها حدودية لا حدية مثل التشريع التوراتي ، بمعنى انها تمثل الحد الاعلى للعقوبة والمقدار ، وبالتالي فيمكن اشتقاق ملايين المجلدات من العقوبات في كل زمان ومكان شرط ألا تتعدى حدود الله.

عزيزي فودكا،

أول شبهة أن الاختلاس غير السرقة، فعقوبته تعزيرية وليس حدا، وقد تكون السجن عشر سنين أو غرامة مالية، هذا يقدره القاضي حسب الذنب والشخص والعقوبة والتعود.

وشهادة النساء هنا كافية، فهي مشروطة في أمور أنها نصف شهادة الرجل، وفي أخريات تقبل دون شهادة الرجل، وليس من شرط شرعي في شهادات التعزير أن يكون امرأتين لكل رجل.

الاية الكريمة تقول
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخرى" (سورة البقرة آية 282).

وهنا لم يوجد عنصر الرجال وبالتالي لايمكن ادانة السارقة شرعا

Array
الاية الكريمة تقول
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأخرى" (سورة البقرة آية 282).

وهنا لم يوجد عنصر الرجال وبالتالي لايمكن ادانة السارقة شرعا
[/quote]

النص أعلاه الذي أوردته يا زميل ، مأخوذ من آية الديْن (بتسكين الياء) وهذا الاشتراط الكيفي للشهادة (رجل وامرأتان) يختص بهذه الحالة حصرا ، ولا يمكن سحبه وتعميمه على سواه من حالات الشهادة ، علما أن الزمن الذي نعيشه تجاوز هذه الحالة حيث يتم تسجيل وتوثيق الديون والبيوع والحقوق عند جهات حكومية رسمية