تحية طيبة إلى أنكي.

حبذا لو توخيت مزيدا من التبسيط لتوصيل الرسالة إلى أكبر عدد ممكن من القراء. في كل الأحوال العرض ممتاز وليس عندي أي مأخذ على مقالك. في ما يلي مساهمة متواضعة في إلقاء بعض الضوء على جوانب أخرى من موضوع الإلحاد.
ــ الفيزياء والميتافيزياء: المعنى الحرفي للكلمة طبيعة وما بعد الطبيعة. ماذا يقول الفارابي، المعلم الثاني، في تفسيره للمعلم الأول (أرسطو). يقول الفارابي إنّ ما بعد الطبيعة عند أرسطو يعني العلم الأعم من علم الطبيعيات. يمكن القول إنّ الفيزياء، من أرسطو وإلى يومنا هذا وما زالت تشكل الأساس العلمي، بالمعنى الجزئي المادي لكلمة علم، لكل فلسفة أي لكل علم كلي (بالإذن منك استخدم الجزئي والكلي وفقا لاصطلاحك).
أهلا وسهلا بعشاق الفيزياء!
ـــ الكوارك، هذا الجسَيْم المكون للنواة الذرية، هل هو بسيط أم مركب؟
هذه مسألة من شأن الفيزياء أن تحسمها. وكما بينت في مقالك مفهوم الكلي أو الجزئي ما هي إلاّ مفاهيم نسبية.
ـــ يتضح من علم الفيزياء أن لا محل لعملية خلق من العدم ولا محل لخالق في هذا العالم.

الجانب الأهم في نظري هو العلاقة ما بين الديني والسياسي وموقف الإلحاد من هذه العلاقة. لا يسعني إلاّ أن اردد مع سبينوزا إن تداخل الديني مع السياسي لا يجلب إلاّ الحروب والكوارث الاجتماعية، الأمر الذي أكدته تجارب الشعوب الأوروبية وتؤكده شعوبنا اليوم.
فالأديان الثلاثة السائدة في المنطقة تدعي وجود إله خالق موجود خارج المكان والزمان. جاء في "لحظة" وتدخل في التاريخ البشري ليختار "شعبه" الحبيب ويفضله على العالمين ويقود جيوشه ويدمر مدن أعدائه، إلى آخر المعزوفة الخرافية.
هذا الجانب بحاجة لتوسيع وتدقيق وللنشر على أوسع نطاق.
يتبع

شو خلص النقاش و لا لاء؟

يعني الشريط كان عن اللالحاد و تحول بعدها الى الحرارة و اللمبات.

و ما استفدنا شي

ما هي يا عم مش عدالة انو شاب بعمر 22 سنة لانه بابا وماما اشتروله كومبيوتر ويدخل عالانترنت، يصير فجأة متفطحل ويريد يناقش ويثبت لنا خطأنا بطريقة انا جاهل اذن كلامك غير مقنع.

عالم الانترنت يتساوى به الكل ما داموا قادرين على الضغط على زر الرد

هذا ما يقوله أبو العلاء في العقل:


إثنان أهل الأرض ذو عقل بلا دين وآخر ديّن لا عقل له

كذب الناس لا إمام سوى العقل مشيرا في صبحه والمساء

الأخ Enki
تحية طيبة...
أنا لا أريد أن أدخل في جدل ليس له نهاية ...ولكن سوف أبدي ملاحظات سريع حول الموضوع....
1-نظرية لكل شيء سبب ولكل صنعة صانع هي ثمرة للخبرة البشرية نتيجة ملاحظة الأنسان لظواهر الأشياء التي تحدث أمامه....
2- النظرية التي تستدل بها على نفي العقل الأول وأسميتها العلل الحقيقية او العلل المفيضة لوجود غيرها هي ثمرة للجهد الأنساني أي أنها تنطبق على ظواهر يلاحظها
الأنسان ويقيس عليها....
3- أنت تعلم أن نيوتن عند إكتشافه لقانون الجاذبية عممه على كل شيء وخرج بقوانين الحركة والسرعة ....إلا أن جاء إنشتاين بنظريته التي تنقض قوانين نيوتن
وأنه لا يجوز تعميمها على سائر الظواهر الكونية..فما بعد الغلاف الجوي مثلا تنعدم
الجاذبية وبالتالي تتغير معايير السرعة والحركة....الخ
الهدف مما سبق ذكره...أننا عندما ننفي او نثبت الإله نعتمد على المعيار البشري في
الحكم على الأشياء فنطبق على شيء يمكن أن ينضبط بشكل أو بأخر على مستوى إدراكنا البشري على شيء خارجه....إذا كانت القوانين الفيزيائية الطبيعة قد تختلف
من كوكب لكوب فكيف تريد إنطباق المعايير البشرية في التفكير على شيء خارج إدراك حس وتفكير العقل البشري...فكونك تنظر إلى الأله على أنه شيء متخيل كذلك نفيك له شيء متخيل ...وكون الإنسان يحس أنه يحتاج لشيء يعلل به الوجود ويشعر
با لأمان وأن حياته ليست عبثا فمعناه أن ضمن مكون الأنسان شيء يحتاج لأشباع
مثل إشباع المعدة بالطعام والعقل بالتفكير....وهذه الحاجة هي الأيمان بالغيب وبقوة
يحس أنه يركن إليها...وهي الأشباع الروحي..

لا أفهم ما سبب تمييز هذا الموضوع

فهو مبنى على مغالطات واضحه و مفاهيم منقوصه لا تعنى شئ

سبحان الله

لا أفهم ما سبب تمييز هذا الموضوع

فهو مبنى على مغالطات واضحه و مفاهيم منقوصه لا تعنى شئ

سبحان الله

لا أفهم ما سبب تمييز هذا الموضوع

فهو مبنى على مغالطات واضحه و مفاهيم منقوصه لا تعنى شئ

سبحان الله

لا أفهم ما سبب تمييز هذا الموضوع

فهو مبنى على مغالطات واضحه و مفاهيم منقوصه لا تعنى شئ

سبحان الله

لا أفهم ما سبب تمييز هذا الموضوع

فهو مبنى على مغالطات واضحه و مفاهيم منقوصه لا تعنى شئ

سبحان الله