الزميل فانسي :
Arrayالسمك يسبح في الماء و العصفور يطير في السماء[/quote]
صحيح ،
Arrayعزيزي اسلام
ركز قليلا
اللائي لم يحضن = لم يحضن من قبل
اين نختلف في هذه ؟[/quote]
لا نختلف ،
لكن الآيات تتكلم عن عدة الطلاق( من الزوج ) لاستبراء الحمل ،
الزميل عبده :
Arrayو لكن القرآن قال : اللاتي ( لم ) يحضن أي لم يصلن بعد لمرحلة الحيض .[/quote]
الآيات تتكلم عن عدة المطلقة ،
لم يحضن : أثناء الزواج أو قبله ( المهم لا توجد علامة نستدل بها على عدم الحمل )
Arrayبغض النظر عن التفاسير كلها التي أكدت أن فترة العدة بهذه الآية تشمل الفتيات الصغيرات اللاتي لم يبلغن بعد فأن هذه الآية تترك الباب مفتوحا على مصراعيه لنكاح أي طفلة لم تبلغ سن الحيض لانه ما الداعي لفترة عدة
دون حدوث وطء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]
الآيات تعالج الآثار المترتبة عن الزواج ، وتنهي مشاكل انتساب الأبناء ،
وتقطع شك الناس في نسبة الطفل المحتمل ولادته ،
فالتي لم تحض تنتظر ثلاثة أشهر ثم تتزوج حتى نتأكد من عدم حملها ،

والآيات تتكلم عن النساء المطلقات ،
Arrayأما بخصوص كلمة ( من نسائكم ) فمن الممكن ببساطة شديدة اعتبارها تخص الحالة الاولى فقط أي حالة النساء الذين وصلوا سن اليأس
أي أن الآية أطلقت عبارة من نسائكم على الكبيرات فقط و لم تحدد نساء او أطفال [/quote]
هل تريد من القرآن أن يكرر كلمة من نسائكم من نسائكم لكل حالة ؟
Arrayو تركت الباب مفتوح لنكاح أي انثى أي كان سنها لانه لو كانت الآية تريد التحدث عن من أنقطع عنها الحيض لاسباب مرضية لقالت :
( واللاتي يئسن من المحيض و اللاتي لم يحضن من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر واولات الاحمال........الخ .)[/quote]
هل سمعت بالطفلة التي تزوجت في اليمن وطلقتها المحكمة ؟ ما هي عدتها ؟
هل سمعت بأصغرأم في العالم ؟ ( ابحث في جوجل ) ،

الآيات ليست سوى علاج ووقاية لمشكلات اجتماعية ،
وقد تم الشرح سابقاً فلا داعي لكثرة اللاكن ،

بالمناسبة :
هل عالج كتابكم المقدس مسألة الطلاق والعدة ( للكبيرات والمريضات ) ؟
وهل توجد عدة للمتوفي عنها زوجها ؟ أم ينسب الأطفال للزوج الثاني ؟
الزميل مؤمن مصلح ( اشغل عقلك )
Arrayكيف أصبحت يحضن فعل ماضي عند الزميل إسلام؟؟؟ هذه إعجوبة ، والسبب نون النسوة؟؟؟
والخطأ يجر الخطأ [/quote]
أين ذلك يا مصلح ؟ أصلحك الله ؟
يحضن : فعل مضاع مجزوم بلم وعلامته حذف حرف العلة من وسط الكلمة ، ونون النسوة فاعل ،
أنت من جعلت " يئسن " فعل ماض وقد استغاث زميلنا المسيحي من هذا الخطأ الفادح ،
Arrayاللائي يئسن أي في الوقت الحاضر الذي يجري به الحدث يئسن وليس من كذا سنة مضت،[/quote]
لقد يئست من مواصلة الحوار معك في ( الوقت الحاضر ) يا ( شغل عقلك )
يئستُ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم الذي هو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ،

ولو افترضنا أن القرآن يعالج عدة الصغيرة التي لم تحض من ضمن تلك العبارة الموجزة فهو يعطيه الأفضلية في علاج المشاكل التي تظهر جراء :
الاغتصاب ،
التزويج بالإكراه ،
التزويج تحت القهر أو الفقر والحاجة ،

فلو اغتصبت طفلة لم تتجاوز العاشرة مثلاً ،
فمن الأفضل إعطاؤها ثلاثة أشهر حتى نتأكد من عدم حملها،
ثم تتزوج ،

خاصة في الزمان والمكان حيث لا يوجد تحليل" دي إن إي" ولا أشعة ولا فحص حمل ،

خاصة في زمن الغش والتدليس حيث يمكن إخفاء الحقيقة في الغش بالتحاليل لإظهار الشرف المزعوم والتستر على الفضيحة ،

لذلك فعبارة " واللائي لم يحضن " عبارة موجزة شاملة لكل ما يمكن أن يندرج تحتها من حالات النساء من مرض أو قهر أو فقر أو جهل أو اغتصاب .. ،

السلام عليكم
أعتذر عن الخطأ عندما كتبت أن يئس فعل مضارع
و عندما خلطت في كتابة السيد إسلام ،
و أما جاء في المداخلة بعدها عن( لم ) فهو صحيح

وأعيد صياغة تساؤل الزميل عن سن اليأس
اللائي يئسن من الحيض هو فعل ماضي ولكن إضافة ( إِنِ ارْتَبْتُمْ ) تدل على أن اليقين فقط عند اللاتي يئسن وليس عند الذين حولها أي أن يقينهن قد يكون غير صحيح فمن أجل التأكد تماما جاءت العدة

والسلام عليكم

عنوان ألموضوع مثير للسخرية فعلا :

Arrayلا يوجد في القرأن الكريم تحليل لزواج الاطفال[/quote]

فهو يدعو لتساؤل منطقي على شاكلة :

عجبا ، هذا الكتاب فيه تحليل لكل الموبقات والجرائم ألشنيعة فلماذا لم يحلل زواج ألأطفال ؟ <_<

:(



هل في ألأصل كتب ألشرائع يجب أن تسمح وتحلل أم تمنع وتحرم ؟
:D:

الشيطان يتسائل كثيرا لإضلال البعض من بني أدم والمقال رد من الردودعلى تساؤلات الشيطان ورد من الردود على نشر وترويج الشيطان لأكاذيب أصبحت عند بعض السذج مسلمات

السلام عليكم

القاريء الباحث عن الحق

عبارة لم يحضن لا تنفي حدوث الحيض فيما بعد وبالتالي فالمصابة بمرض أوعائق ليس مانعا نهائيا من الحمل فقد تشفى أو يزول العائق من الحمل أما الطفلة فهي لايمكنها بالحالة العامة أن تحمل بدون أن يكون عندها بلوغ وحيض ولاداعي للعدة كلها إذا لم يمسها زوجها وهي على ذمته

تحياتي

مداخلة متعلقة في المقال

سلام

حضرتك كتبت

("وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" أي أصغر من سن الحيض)

ماهذا الجزم ؟؟؟

لا يجوز التحريض على الفاحشة وخصوصا بعد كل هذه المقالات والمداخالات

هل ترتاب حضرتك في عدة الطفلة وتريدها لها ثلاثة أشهر؟؟؟ أم تعتبر الطفلة من أولات الأحمال؟؟؟

هذه الإستنتاجات جدا مضرة


لو أراد الله تعالى عز وجل لأنزل صراحة تزوجوا من الأطفال


هذه الإستنتاجات تذكرني بإستنتاجات الحجاب أو النقاب عندما لا يكون مذكورا صراحة سجن المرأة بقماش ويأتي من يحول الفاحشة لشرع


العبارة ( وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ )جاءت بعد إنتهاء الحكم في العبارة الأولى أي بعد

قال الله تعالى : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ)

لذلك علينا معرفة العلاقة بين اللائي لم يحضن وأولات الأحمال لأن الحكم واحد للقضيتين

وأعود وأذكر الطفلة إذا لم تحيض ليست قادرة على الحمل أي حتى لا يوجد مجال للريبة وبالتالي لا داعي للعدة لأنها لا تقدر على الحمل بدون حيض وبالتالي السن بالتأكيد هو فوق سن الحيض وليس قبل