الخيال عند ابن عربي - النظريه والمجالات لـ سليمان العطار ط 1991 القاهرة .

لتحميل الكتاب
http://www.4shared.com/file/75160254/348...nline.html

Array
الخيال عند ابن عربي - النظريه والمجالات لـ سليمان العطار ط 1991 القاهرة .

لتحميل الكتاب
http://www.4shared.com/file/75160254/348...nline.html
[/quote]
اينما حضر ابن عربى قدس الله سره لابد ان يحضر نبع الحياة إحتراما وإجلالا لذاكره
لابن عامر قدس الله سره :yes:
ومتنساش تسلملى على صاحب محل الكنافه :blink:

الشاعر والمفكر((محمد اقبال))
الاعمال الكامله
لعدة مترجمين طبعة لاهور باكستان

للتحميل
http://www.archive.org/details/MIqbal

(من الآثار النثرية القيمة في اللغة الفارسية في القرن 6 هـ)
ترجمة إسعاد قنديل
مراجعة يحيى خشاب
ط : الدار المصرية للتأليف والترجمة ..

يمكن تحميله من هنا :
http://ia311235.us.archive.org/2/items/New...sra_Tawheed.pdf
أو هنا :
http://rapidshare.com/files/146698381/____...___________.pdf

(f)

الفلسفة الصوفية في الاسلام د عبد القادر محمود ط 1966 القاهرة ص700 - ولا تغرنكم كثرة الورق :10:

الكتاب ملف tiff
وننتظر تبرع أحد الكرام بدمجه ملف pdf وله جزيل الشكر

يمكنكم تحميله من هنا .

كل كلام يخرج وعليه كسوة القلب الذي منه خرج..
ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة ..

حكم ابن عطاء الله السكندري - مقروءة صوتيا - يمكنكم تحميلها من هـنا .

اليكم كتاب الفلسفة الصوفية في الاسلام د عبد القادر محمود
وهو بصيغة pdf

الرابط


http://www.4shared.com/file/77006421/f9cb1...rified=59d18976

الولاية والنبوة عند الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي
لـ شود كيفيتش وترجمة الطيب
ط أولى١٩٩٩ دار القبة الزرقاء.


Arrayكتبت الدكتورة سعاد الحكيم عن هذا الكتاب ... مقالة ..جاء فيها :



لقد بدأ في الفصل الأول بدراسة مفرد "ولي" و"ولاية
" لغويًّا، ليرى، أولاً، أنه اسم مشترك بين مسمَّيين: أحدهما سلبي، بمعنى الولاء لله، وثانيهما إيجابي، بمعنى الإدارة والإمارة؛ وليرى، ثانيًا، أن اسم "ولي" هو أيضًا مشترك بين الإنسان وبين الله: فالإنسان ولي، والله ولي.

ثم في الفصول الثاني والثالث والرابع والخامس، بيَّن شودكيفِتش أن الولاية معناها القُرْب. ولكن هؤلاء المقرَّبين، أي الأولياء، ليسوا على مظهر واحد، وليست لهم شخصية واحدة؛ بل، على العكس، نرى أن كلَّ وليٍّ يظهر بشخصية وعلم وعمل وحال تختلف عن غيره من الأولياء. ويرجع سبب اختلاف شخصيات الأولياء إلى اختلاف شخصيات الأنبياء: فالولي هو في الحقيقة وارث لنبي من الأنبياء، يَرِثُ عنه نمط العلم والعمل والحال.

ثم في الفصلين السادس والسابع يبيِّن شودكيفِتش أن هؤلاء المقرَّبين الأولياء، الذين ورثوا شخصيتهم في الولاية عن نبي من الأنبياء، لا يعيشون على هامش الكون، بل يأخذ كلٌّ منهم مكانه ومنزله ويباشر منه مهامه. ويعدِّد شودكيفِتش في هذين الفصلين منازل الأولياء وتوزُّعهم على أركان الأرض وأبراج السماء.

وفي الفصلين الثامن والتاسع يبيِّن شودكيفِتش أنه يتبع عن ختم النبوة أن تُختَم الولاية أيضًا، لأنها إرث نبوي. ثم يرسم دوائر الولاية وأختامها: فالولاية المحمدية قد خُتِمَتْ بشخص لم تقطع النصوص في هويته؛ وبقي أن تُختَم الولاية العامة بشخص عيسى (عليه السلام) الذي يظهر في آخر الزمان؛ ويليه ختم ثالث هو خاتم الأولاد، يولد في الصين، وبعده يرتفع الإيمان والعلم من قلوب الناس، وتسرع الدنيا نحو الزوال.

ثم في الفصل العاشر والأخير بيَّن شودكيفِتش للناس طريق الولاية المفتوح: ولاية يحفُّها التعب والمخاطر، بشهادة الواصلين والسالكين. ونقول إنه مهما كان التعب كبيرًا فالولاية هي إنسانية الإنسان، هي استمرار جنسه الراقي واستمرار الدنيا. لذلك نشعر من كتاب شودكيفِتش بأن الولاية هي الأمانة التي على الجنس البشري أن يحملها، طوعًا أو كرهًا، وأن الصوفية هم الذين تقدَّموا ليحملوا أمانة الدنيا واستمرارها. [/quote]

للتحميل

هذه ترجمة لكتاب بستان الورد للعارف سعدي الشيرازي
[حمل من هنا ].