Arrayلماذا ضاقت الأرض بالايرانيين حتى يطبروا في نص دمشق..؟
يعني مثلا هل كانوا ماشيين عم يتبضعوا وفجأة واحد منهم حس بحاجة ملحة للتطبير وقال يلا نعطيها..؟
الا هو التطبير بالمناسبة شعائر دينية...؟[/quote]

ما المشكلة في ذلك !؟ .. هم يقومون بممارسة شعائر دينية ( من وجهة نظر فريق من الشيعة) في مكان محدد له طابع ديني ومقدس من وجهة نظرهم ! فهم لا يمارسون التطبير في شوارع الحمراء أو الصالحية أو ابو رمانة مثلا !!!! .. فهل ضاق صدرك الى هذا الحد من ممارسة دينية لجماعة مختلفة عنك مذهبيا قبلتها او رفضتها بشكل شخصي !!!؟؟ .. وهل المشكلة عندك في جنسية من يقوم بهذه الممارسة أم في مذهبه !؟ .. (علما بأن من يقوم بالتطبير خليط من الشعية الخليجيين والايرانيين والباكستانيين واللبنانيين، وليس ايرانيين فقط !! هذا ما شهدته بعيني في سوق الحميدية والسيدة زينب)..

Arrayلو اجتمع جماعة من السنة السوريين الشوام الأقحاح الي صارلهم مليون سنة في الشام وقرروا اقامة صلاة جماعة في نفس المكان..
ما الذي كان سيحدث لهم..؟[/quote]

هل القضية من وجهة نظرك (سنة شوام أقحاح !!!) مقابل (شيعة من غير السوريين الشوام الأقحاح ) !؟ ..

ثم .. هل من الطقوس (الشامية السنية !!! على حد تعبيرك ) اقامة الصلاة على أرض سوق الحميدية مثلا !؟ ..

ثم .. ان (السنة الشوام الأقحاح ! ) يمارسون حياتهم الدينية والطقسية بشكل علني من دروس وخطب ودعوة ونشر وموالد وحلقات ذكر (ضمن القيود الأمنية التي تطال الجميع .. علوي قبل السني الشامي القح !!) .. فهل المطلوب هو منع اي نشاط يخالف المزاج العام (السني الشامي القح ) ..

مع التحية السنية الشامية القحة من شامي قح .. من خلفية سنية :P

Array
ما المشكلة في ذلك !؟ .. هم يقومون بممارسة شعائر دينية ( من وجهة نظر فريق من الشيعة) في مكان محدد له طابع ديني ومقدس من وجهة نظرهم ! فهم لا يمارسون التطبير في شوارع الحمراء أو الصالحية أو ابو رمانة مثلا !!!! .. فهل ضاق صدرك الى هذا الحد من ممارسة دينية لجماعة مختلفة عنك مذهبيا قبلتها او رفضتها بشكل شخصي !!!؟؟ .. وهل المشكلة عندك في جنسية من يقوم بهذه الممارسة أم في مذهبه !؟ .. (علما بأن من يقوم بالتطبير خليط من الشعية الخليجيين والايرانيين والباكستانيين واللبنانيين، وليس ايرانيين فقط !! هذا ما شهدته بعيني في سوق الحميدية والسيدة زينب)..
هل القضية من وجهة نظرك (سنة شوام أقحاح !!!) مقابل (شيعة من غير السوريين الشوام الأقحاح ) !؟ ..
[/quote]

هل سوق الحميدية مكان محدد له طابع ديني..؟ ما حدا قال لي الصراحة..!
ما اعرفه انه سوق الحميدية من ايام الدولة العثمانية وبني بعد مقتل الحسين بقرون..
بعرف ردك مسبقا..
سوق الحميدية بجانب الجامع الأموي..
طيب ما هم طول عمرهم يضربون انفسهم داخل الجامع الأموي..
ليش قرروا فجأة الخروج إلى "جانبه"...؟
وبعدين جانب الجامع الأموي يشمل عدة مناطق..
اشمعنى "سوق الحميدية" هو مكان ممارسة تلك "الطقوس"..

والكلام الواضح في الشريط كلام فارسي..

Array
ثم .. هل من الطقوس (الشامية السنية !!! على حد تعبيرك ) اقامة الصلاة على أرض سوق الحميدية مثلا !؟ ..

ثم .. ان (السنة الشوام الأقحاح ! ) يمارسون حياتهم الدينية والطقسية بشكل علني من دروس وخطب ودعوة ونشر وموالد وحلقات ذكر (ضمن القيود الأمنية التي تطال الجميع .. علوي قبل السني الشامي القح !!) .. فهل المطلوب هو منع اي نشاط يخالف المزاج العام (السني الشامي القح ) ..

مع التحية السنية الشامية القحة من شامي قح .. من خلفية سنية :P
[/quote]

يعني التطبير في سوق الحميدية شعائر دينية وممارسة الصلاة ليس طقوس دينية..؟
طيب بلا سوق الحميدية..لو تجمع السوريين بهذا العدد في اي مكان عام او في سوق وقاموا بصلاة جماعة هل سيمر الأمر مرور الكرام..؟

بس عجبتني حكاية "نشاط" :aplaudit:يلعن اخت هالسحبة..هو من ناحية نشاط نشاط فعلا..:lol:

بالمناسبة..
لو اجتمع هؤلاء في دولة اوروبية -في وسط الشانزليزيه مثلا- وقاموا بما قاموا به ماذا سيكون موقف السلطات يا ترى...؟
هاي جبت لك مثال عن دولة ليس فيها تائفية سنية..
يا ترى ممكن نعرف الجواب..:nocomment:

سؤال:

Arrayهل سوق الحميدية مكان محدد له طابع ديني..؟ ما حدا قال لي الصراحة..!
ما اعرفه انه سوق الحميدية من ايام الدولة العثمانية وبني بعد مقتل الحسين بقرون..
بعرف ردك مسبقا..
سوق الحميدية بجانب الجامع الأموي..
طيب ما هم طول عمرهم يضربون انفسهم داخل الجامع الأموي..
ليش قرروا فجأة الخروج إلى "جانبه"...؟
وبعدين جانب الجامع الأموي يشمل عدة مناطق..
اشمعنى "سوق الحميدية" هو مكان ممارسة تلك "الطقوس"..[/quote]

الجواب:

Arrayما المشكلة في ذلك !؟ .. هم يقومون بممارسة شعائر دينية ( من وجهة نظر فريق من الشيعة) في مكان محدد له طابع ديني ومقدس من وجهة نظرهم ! فهم لا يمارسون التطبير في شوارع الحمراء أو الصالحية أو ابو رمانة مثلا !!!! [/quote]

سؤال:

Arrayيعني التطبير في سوق الحميدية شعائر دينية وممارسة الصلاة ليس طقوس دينية..؟[/quote]

الجواب:

Arrayهل القضية من وجهة نظرك (سنة شوام أقحاح !!!) مقابل (شيعة من غير السوريين الشوام الأقحاح ) !؟ ..

ثم .. هل من الطقوس (الشامية السنية !!! على حد تعبيرك ) اقامة الصلاة على أرض سوق الحميدية مثلا !؟ ..[/quote]

سؤال:

Arrayوالكلام الواضح في الشريط كلام فارسي..[/quote]

جواب:

Arrayعلما بأن من يقوم بالتطبير خليط من الشعية الخليجيين والايرانيين والباكستانيين واللبنانيين، وليس ايرانيين فقط !! هذا ما شهدته بعيني في سوق الحميدية والسيدة زينب[/quote]

سؤال:

Array..لو تجمع السوريين بهذا العدد في اي مكان عام او في سوق وقاموا بصلاة جماعة هل سيمر الأمر مرور الكرام..؟[/quote]

الجواب:

Array(السنة الشوام الأقحاح ! ) يمارسون حياتهم الدينية والطقسية بشكل علني من دروس وخطب ودعوة ونشر وموالد وحلقات ذكر (ضمن القيود الأمنية التي تطال الجميع .. علوي قبل السني الشامي القح !!) .. [/quote]

الا اذا كنت تفكر بعقلية : اجتماع مقابل اجتماع .. !! .. ومؤكد أن هذا المنطق ليس في صالحك على الاطلاق ! ..

تعليق:

Arrayبس عجبتني حكاية "نشاط" يلعن اخت هالسحبة..هو من ناحية نشاط نشاط فعلا[/quote]

التعليق المضاد :P

اين الخطأ أو (السحبة !!!) في كلامي ؟ .. اذا كان عندك رد واضح دقيق فتفضل قدمه، أما كان كان اسلوبك في المناقشة هو الاكتفاء بالسخرية والاستهزاء فهذا شأنك، ولكن هذا لن يجعل منك صاحب رأي مقنع جدير بالتقدير ..

وكمان .. مع التحية الشامية القحة ..

Array
أما كان كان اسلوبك في المناقشة هو الاكتفاء بالسخرية والاستهزاء فهذا شأنك، ولكن هذا لم يجعل منك صاحب رأي مقنع جدير بالتقدير ..
[/quote]

:closedeyes:

Array
مع التحية السنية الشامية القحة من شامي قح .. من خلفية سنية :P
[/quote]

رمتني بدائها وانسلت..



على كل حال انت لم تجب على شيء..
فعلى سبيل المثال لما سألتك كيف اصبح سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
كان جوابك..
سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
ففسر الماء بعد الجهد بالماء..

وحكاية انه التطبير في سوق الحميدية من الشعائر الدينية الشيعية بينما الصلاة ليست كذلك..
انا اريد اثبات منك من كتب الشيعة التاريخية يقول بانه التطبير في سوق الحميدية شعيرة دينية..
كل شعيرة دينية لها دليل من كتاب ديني..
اتفضل هات لنا الدليل..على ان يذكر فيه سوق الحميدية بالإسم لو سمحت..

وباقي الإجابات تدخل في نفس الإطار..فانت تضع الجملة وتقر بانها حقيقة واقعة لا مجال لإنكارها وعندما نطلب الدليل على حقيقة تلك الجملة ترد وتعيد نفس الجملة على انها حقيقة واقعة لا تقبل الجدال..

يعني ممكن استخدم نفس اسلوبك في النقاش واقر بالتالي..

سوق الحميدية ليست مكان لممارسة التطبير ولا هو مقدس عند الشيعة ولا يحزنون والعملية كلها استفزاز في استفزاز..

يعني هو حوار طرشان اولا واخيرا..
طيب ما الفائدة من النقاش اذا كان مفروضا علينا ان نؤمن باقوال الأب القائد شهاب الدمشقي دون حتى طلب الدليل..؟


كما انك تجاهلت هذا الجزء من كلامي واعيده لك..

Arrayبالمناسبة..
لو اجتمع هؤلاء في دولة اوروبية -في وسط الشانزليزيه مثلا- وقاموا بما قاموا به ماذا سيكون موقف السلطات يا ترى...؟
هاي جبت لك مثال عن دولة ليس فيها تائفية سنية..
[/quote]

Arrayرمتني بدائها وانسلت..[/quote]

عبارتي التي فهمت منها انها سخرية واستهزاء هي خاتمة لتعليقي، ولم أجعلها دفاعا أو ردا أو حجة في النقاش !!!! ..


سؤال:

Arrayعلى كل حال انت لم تجب على شيء..
فعلى سبيل المثال لما سألتك كيف اصبح سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
كان جوابك..
سوق الحميدية مكان مقدس وله طابع ديني..
ففسر الماء بعد الجهد بالماء..

وحكاية انه التطبير في سوق الحميدية من الشعائر الدينية الشيعية بينما الصلاة ليست كذلك..
انا اريد اثبات منك من كتب الشيعة التاريخية يقول بانه التطبير في سوق الحميدية شعيرة دينية..
كل شعيرة دينية لها دليل من كتاب ديني..
اتفضل هات لنا الدليل..على ان يذكر فيه سوق الحميدية بالإسم لو سمحت..[/quote]

جواب:

Arrayكثافة الوجود الايراني خصوصا والشيعي عموما في محيط الجامع الأموي تعود إلى أمرين:

وجود ما يفترض انه رأس الحسين في زاوية الجامع.

قرب الجامع من مقام السيدة رقية.[/quote]

مجددا :

Arrayفهم لا يمارسون التطبير في شوارع الحمراء أو الصالحية أو ابو رمانة مثلا !!!! [/quote]

ستسألني:

Arrayطيب ما هم طول عمرهم يضربون انفسهم داخل الجامع الأموي..
ليش قرروا فجأة الخروج إلى "جانبه"...؟
وبعدين جانب الجامع الأموي يشمل عدة مناطق..
اشمعنى "سوق الحميدية" هو مكان ممارسة تلك "الطقوس"..[/quote]

وهنا اسألك:

ما المشكلة في ذلك ؟؟ سوق الحميدية هو الطريق المؤدي الى ما يراه هؤلاء مكانا مقدسا .. وقد جرت العادة على ان ينزلوا في الباصات في منتصف شارع النصر، ثم يمشون على الاقدام الى مدخل سوق الحميدية، ويمارسون طقوسهم في التطبير من مدخل السوق الى محيط الجامع الأموي .. فما الضرر في ذلك من وجهة نظرك ؟؟؟ وما الذي يسؤوك في ان يمارس (غير السني الشامي القح !!) طقوسا في طريق مؤدي لبقعة مقدسة عنده !؟ .. أين الخطأ !؟ .. هل المشكلة عندك في عد حق من لم يكن (سنشا شاميا قحا !!) من ممارسة طقوسه الدينية علنا ! .. أم المشكلة في جنسية من يمارس هذه الطقوس ؟؟ أم المشكلة في ممارسة هذه الطقوس في سوق الحميدية فقط ! أم ماذا بالضبط !؟ .. حقيقة لم أعد أفهم ما المشكلة عندك !؟..

قدم فكرة واضحة ومحددة وجادة وثق انك ستجد مني نقاشا جادا .. أما الاكتفاء بكلام عام مجرد غير مفهوم .. أو الاكتفاء بالنقل كحال صاحبنا ابو الروض فهل لن يجعل منك صاحب فكرة جادة ..

Arrayسوق الحميدية ليست مكان لممارسة التطبير ولا هو مقدس عند الشيعة ولا يحزنون والعملية كلها استفزاز في استفزاز.[/quote]

استفزاز !!!!!!!!!! .. هل ممارسة طقوس دينية استفزاز !!؟ .. كيف ؟؟ ولماذا !؟ وبأي معنى ؟ .. الا اذا كنت ترى أن دمشق هي (سنية شامية قحة !! ) وممنوع على من لم يكن (سنيا شاميا قحا !!) أن يمارس طقوسه الدينية ..

السنة الشوام الأقحاح وغير الأقحاح ييعيشون حياتهم الدينية والطقسية بشكل علني من دروس وخطب ودعوة ونشر وموالد وحلقات ذكر (ضمن القيود الأمنية التي تطال الجميع .. علوي قبل السني الشامي القح !!) فلماذا الضيق من ممارسات وطقوس وأنشطة غير سنية !؟ .. ما المبرر !؟ ..


تعليق:

Arrayوباقي الإجابات تدخل في نفس الإطار..فانت تضع الجملة وتقر بانها حقيقة واقعة لا مجال لإنكارها وعندما نطلب الدليل على حقيقة تلك الجملة ترد وتعيد نفس الجملة على انها حقيقة واقعة لا تقبل الجدال..[/quote]

اعترف بأن هذا ليس هو اسلوبي في النقاش، فقد تعودت ان احترم التوثيق والعلمية وحضور المصادر في الحوار .. ولكن عندما يكون محاوري مستحضرا لحجج ومصادر وتوثيق .. أما عندما يكون كلامه عاما ومجردا ومبها كحال كلامك (مع كال تقديري واحترامي) ..لم اطرح كلامي على انه حقائق مسلمة ، فقد بينت لك وجهة نظري، ولكني لم اجد منك نقاشا او تحليلا او درا معمقا على ما ذكرت .. فاكتفي عادة بالتعليق عليه بكلام من وحي حججه ، وتأكد لو انك وثقت او دعمت كلامك بحجج واثباتات وأدلة لوجدت مني كلاما مختلفا .. ولكن هيك حجج بدها هيك رد :P

فيما عدا ذلك فما تسأل عنه موجود بالفعل في اجوبتي، وقد اجبتك على كل سؤل طرحته، ولكنك أنت من تصر على اعادة السؤال مجددا دون أن تقوم باي جهد حواري مثري للنقاش !!!! .. مما استدعى مني الاكتفاء بنسخ كلامي مجددا..


Arrayبالمناسبة..
لو اجتمع هؤلاء في دولة اوروبية -في وسط الشانزليزيه مثلا- وقاموا بما قاموا به ماذا سيكون موقف السلطات يا ترى...؟
هاي جبت لك مثال عن دولة ليس فيها تائفية سنية..[/quote]

تجاهلته بالفعل لأنه لا شأن لي به !! ما علاقة الدول الاوروبية بما يحدث في دمشق !!؟؟ ..

وكمان تحية دمشقية قحة (f)

طيب يا سيدي..
نلغي الكلام الذي فوق ونبدأ مع نقطتين فقط...

النقطة الأولى ان تثبت لي انه التطبير في سوق الحميدية بل وحتى في الجامع الأموي شعيرة دينية..
لاحظ رجاء انني لم اطلب منك ان تثبت لي انه شعيرة دينية فقط (مع العلم انه يمكن حتى هذه لا يمكن تثبتها)..
انا اطلب منك اثبات انه شعيرة دينية في هذا المكان تحديدا..
صعبة هذه..؟

المثير للاستغراب انه التطبير في سوق الحميدية شعيرة دينية لأنه سوق الحميدية بجانب الجامع الأموي..
بس الصلاة في سوق الحميدية ليست شعيرة دينية برغم انه كمان سوق الحميدية بجانب الجامع الأموي الذي يعتبر من اقدم جوامع السنة..!!
الغريب انك انكرت موضوع الصلاة في سوق الحميدية بحجة انه ليس من عادات السنة في الشام الصلاة في سوق الحميدية..
بس لما قلنا انه ليس من عادات الشيعة التطبير في سوق الحميدية كان جوابك (وما المشكلة يطبروا في اي مكان يحبوه الجماعة حبوا يتوسعوا)..

فيا ريت اعرف تصنيف الشعائر الدينية..
يعني ما الشعائر الدينية التي يمكن ممارستها في المكان المقدس وقريبا منه..
وما الشعائر التي لا يجوز لها ذلك..

النقطة الثانية والخاصة باوروبا او فرنسا..
انت تعتبر انه رفضي للموضوع سببه طائفيتي السنية (وطبعا طائفية بسام الخوري ايضا)..جميل جدا..
وتعتبر انه من حق الشيعي الايراني وغير الايراني ان يأتي ويمارس هواية التطبير في دمشق كما يحلو له..كمان جميل جدا..
وانه رفض هذا الكلام هو طائفية سنية لا غير..كمان جميل جدا بل ورائع حتى..

طيب ماذا لو حصل هذا الكلام في فرنسا رائدة الحريات في العالم..؟
اليس المفروض انه قواعد الحريات الدينية تنطبق على كل دول العالم..؟ وخصوصا دول العالم المتحضر..؟
ولا هي تنطبق على سوريا وحدها..؟
هل افهم من ذلك انه الدول الأوروبية لا تتوفر لديها الحرية الدينية المتوفرة في سوريا..؟

اتعرف لماذا لم تجب على هذا السؤال..؟ ليس لأنه خارج الموضوع فالحريات الدينية في انحاء العالم لها نفس القواعد والقوانين..
ولكن لأنك تعرف انه الجواب انه الشرطة الفرنسية الطائفية ستلقي القبض على هؤلاء...:lol:

حكيم
روق طول بالك
في شي انت مش فهمانو
وخيك النجم اللامع لزقها بالايرانيي باعتبار الفوبيا تبعو
وبما اني خبير لطم وندب واحفظ اشعار قوالي حيدر اباد وكشمير باللغة الاوردية
اؤكد لك 3500 مرة ان الشباب في الفيلم اليو تيوب قرب مقام السيدة رقية هم هنود وليسوا ايرانيين ولا فرس ولا متاولة من الجنوب
اساسا اللطم الايراني خفيف ومهذب وما بدو كل هالعراضة
ويلي بالفيلم بسوق الحميدية هيدا لطم كشميري قح وليس ايراني او تركماني ، او باكستاني حتى لان وتيرته اسرع وليس حيدر ابادي لان الحيدر اباديين يستعملون الموسيقى الحزينة في اللطم (راجع تسجيلات نصرت فاتح علي خان على اليو تويب الخاصة بعاشوراء ) بتعرف شو بقصد والتركمان يستعملون الطبول والصنوج مثل العراقيين
ف
بدك تشوف شو في بين دولتك وبين الهند لحتى سمحو لشيعة الهند يفشوا خلقهم بسوق الحميدية يلطموا على طريقتهم

Array
فبدك تشوف شو في بين دولتك وبين الهند لحتى سمحو لشيعة الهند يفشوا خلقهم بسوق الحميدية يلطموا على طريقتهم
[/quote]

والله يا شيخ رحمة انت ادرى باللطميات..وما في مشكلة هنود يا سيدي..
من قال ان المشكلة انهم ايرانيين تحديدا....؟ :grin:

العرب عندما يكتبون أو يتحدثون، فإنهم يزركشون كلامهم ويزينونه، وهذا ما نراه جلياً في هذا الموضوع، من تفصيل "هنود كشميريين" أو "شوام أقحاح" وغيره.

ولكن المشكلة هي عندما يتشعب الحديث لنقاش هذه الزركشة، بدل نقاش صلب الموضوع....

غالباً ما أتفق مع شهاب في آرائي، ولكنني هنا أعتقد أنه لا يدرك كالكثيرين من المشاركين مدى الموضوع، ومقصد بسام منه.
كما أن النقاش لا يدور حول من لطم أو طبر، لكن حول "تظاهرة دينية" غالباً ما منعت في بلادنا، حفاظاً على الأمن. وهو شيئ عهدناه وأحترمه في سوريا، وإلا فإن شوارعنا ستمتلئ بالمطبرين ورايات الصوفيين وغيرهم... هذا إن لم تتطور الأمور إلى صدامات بين المتطرفين منهم، وتحولت دمشق إلى نسخة عن "بومباي" الهندية (أرجو عدم نقاشي في موضوع بومباي فهذه زركشة ايضاً)...

منع هذه التظاهرات الدينية كلنا متفقون عليه.
أما السماح لبعض الطوائف بممارسة هذه الأمور فهذا ما لم نعهده إلا في بعض الحالات التي تسمح للمسيحيين بالكشافة في أعيادهم الدينية وبشكل محدود وبدون الخروج من شوارع محددة ومرسومة....

هل تذكرون تظاهرات اليهود في دمشق عام 1992 ؟ هل تذكرون خروج فتياتهن في مجموعات سيارات يحملن العلم السوري وصور الرئيس ؟
كلنا قلنا يومها، هذه ظاهرة غير طبيعية، وهناك شيئ وراء هذا الحدث.
وفعلاً، بعد أشهر، سمح لليهود السوريين لأول مرة بالهجرة إلى أمريكا، ومعظمهم عرج منها طبعاً إلى إسرائيل.

من البديهي، أن تظاهرة دينية في وسط دمشق، لا بد أن تأخذ موافقة أمنية.... وهذه الموافقة الأمنية من المستحيل أن تعطى لتظاهرة كهذه إن لم يكن هناك مبرر أو سبب...
ما هو السبب ؟ أبصر !! نحن لا نقرأ في القلوب، خصوصاً أن السياسة السورية أدهى من أن تقرأ ببساطة محللي إنترنت....

ولكن كما يقول بسام وبعض من انتقد الموضوع، هذه ظاهرة لا سابق لها سواء أكانت قريبة من المسجد الأموي أم غير قريبة، وسواء أكان من مارسها شيعياً أم صوفياً أم مسيحياً....

هناك احتمالان في رأيي سيليان هذه الظاهرة : إما أنها استدراج لبعض الشيعة في دمشق ستليها حملة اعتقالات في من شارك في هذه التظاهرة، أو أنها استفزاز واستدراج للطوائف الأخرى لجس نبضها ورؤية تفاعلها مع المشهد...

وخلال الأشهر القادمة سنرى ما يختبئ وراء هذا الحدث.

Arrayالنقطة الأولى ان تثبت لي انه التطبير في سوق الحميدية بل وحتى في الجامع الأموي شعيرة دينية..
لاحظ رجاء انني لم اطلب منك ان تثبت لي انه شعيرة دينية فقط (مع العلم انه يمكن حتى هذه لا يمكن تثبتها)..
انا اطلب منك اثبات انه شعيرة دينية في هذا المكان تحديدا..
صعبة هذه..؟[/quote]

عجبا !!! وهل القضية هي (هل التطبير شعيرة أم لا !؟ .. وهل هي شعيرة محصورة في سوق الحميدية !!!!!!!!!!!!! وكأن سوق الحميدية بات مكانا مقدسا !!! ) ..

من يقوم بذلك يرى انه شعيرة دينية .. ويرى ان له الحق في ممارستها علنا ، وهو لا يمارسها في أي مكان بل في طريق لا يزيد عن كيلو متر الى محيط الجامع الأموي .. ولم اجد اي مبرر لاعتراض على ذلك .. وما ذلك انتظر جوابا صريحا وواضحا منك او من كل من يرى في ذلك استفزازا !! على حد تعبيره:

أين الاستفزاز ؟ بل اين المشكلة تحديدا التي صنعتم منها هليلة ؟ .. هل المشكلة في منع من لم يكن (سنشا شاميا قحا !!) من ممارسة طقوسه الدينية علنا ! .. أم المشكلة في جنسية من يمارس هذه الطقوس (كونه غير سوري وغير سني وغير شامي !!) ؟؟ أم المشكلة في ممارسة هذه الطقوس في سوق الحميدية فقط ! أم ماذا بالضبط !؟ .. حقيقة لم أعد أفهم ما المشكلة عندك !؟..

Arrayانت تعتبر انه رفضي للموضوع سببه طائفيتي السنية (وطبعا طائفية بسام الخوري ايضا)..جميل جدا[/quote]

أين ذكرت هذا الكلام !؟ ..

Arrayطيب ماذا لو حصل هذا الكلام في فرنسا رائدة الحريات في العالم..؟
اليس المفروض انه قواعد الحريات الدينية تنطبق على كل دول العالم..؟ وخصوصا دول العالم المتحضر..؟
ولا هي تنطبق على سوريا وحدها..؟
هل افهم من ذلك انه الدول الأوروبية لا تتوفر لديها الحرية الدينية المتوفرة في سوريا..؟

اتعرف لماذا لم تجب على هذا السؤال..؟ ليس لأنه خارج الموضوع فالحريات الدينية في انحاء العالم لها نفس القواعد والقوانين..
ولكن لأنك تعرف انه الجواب انه الشرطة الفرنسية الطائفية ستلقي القبض على هؤلاء... [/quote]

يا عزيزي قد اجبتك بالفعل : ما علاقة فرنسا بحوارنا !؟ وما دخلها بنقاشنا !؟ .. أم أنك تريد ان تفصل الحرية على المقاس الفرنسي !؟ ..

ما أعرفه يا عزيزي ان القيم الغربية تبيح الممارسة الدينية وتكفل الحرية الدينية فيما لا يتعارض مع القوانين، فان كانت ممارسة الضرب العلني مجرمة في القانون فلها أن تمنعها، وحسب علمي (وأنا حقوقي) لا أعرف قانونا في سورية يمنع الشخص من ان يضرب نفسه علنا !!!! لسبب ديني أو غير ديني !! ..