Arrayإقتباس(السلام الروحي @ Mar 5 2009, 07:37 PM)
لا معنى للحديث عن مقارنة بين الفكر السني والشيعي في الماضي لنقل ذلك للحاضر اليوم لأنها ستبدو مقارنة منزوعة من سياقها الزماني وظروفها المكانية والقوى المحيطة وتأثيراتها لتكون فكرة مجردة.
--------------------
ماذا تقصد بأن المقارنة منزوعة من سياقها الزماني و .....الخ ؟[/quote]

قصدت حديثك عن أن الفكر السني لأكثر من ألف عام كان ناجحا في حين أخفق الفكر الشيعي لتبني عليه أن الفكر الشيعي لا يملك مقومات الصراع والغلبة ، هذا القياس أن إخفاق الماضي سيمتد إخفاقا للحاضر هو نزع للحوادث التاريخية الماضية من الظروف المحيطة بها وكأنها نفس الظروف الحالية ، فلا معنى أن إخفاق الماضي يعني عدم القدرة على النهوض الحالي المرتقب بسبب اختلافات السياقات الزمانية والمكانية والظروف المحيطة بها كما أن نجاحات الفكر السني الماضية تحولت إلى فشل في العصر الراهن بسبب نفس اختلافات السياقات الزمانية والمكانية والظروف المحيطة وهذا مشاهد رأي العين فالدول العربية السنية من المحيط للخليج شعوبها لم تستطع التخلص من رقبة الا ستبداد الداخلي لها وهذا دليل فشل في النسق الثقافي المكون للشخصية السنية الإسلامية.
وهذه أمثلة من الحاضر للتدليل على فشل الفكر السني ونجاح الفكر الشيعي المتمثل بالثورة الإيرانية التي وظفت الفكر الشيعي لقيامها من ثلاثين عاما وبدأت تؤثر بشكل فاعل في المحيط الإسلامي في لبنان وفلسطين والسعودية ومصر وبقية الدول العربية بشكل متفاوت.
المنطقة العربية ذات الأغلبية السنية نشات فيها ممالك رجعية وجمهوريات دكتاتورية بانقلابات عسكرية ولكن ابدا ليس هناك ثورة شعبية لنحو 250 مليون نسمة بدءا من نهاية الحرب العالمية الأولى وسقوط الخلافة العثمانية ومعاهدة سايكس بيكو ، يعني لقرابة من نحو مائة عام قرن من الزمان والناس تتسائل أين النهوض وما أسباب العثور وتفسيري لذلك هو بسبب المكون الثقافي والديني للغالبية السنية التي جعلها خاضعة للاستبداد بينما الفكر الشيعي النوعي الجديد يملك مقومات الثورة على الاستبداد ومواجهة الطغيان من خلال توظيف تاريخ أهل البيت والظلم الذي وقع عليهم وكأنه ظلم واقع على الناس ، وتذكر التاريخ يستدعي أهل القبور من أهل البيت للحضور من خلال الاحتفال بهم وبمولدهم وبمماتهم وباماكن دفنهم ومناسباتهم كالغدير ومقتل الحسين وأربعينيته وغيرها كثير.. كلها تصب في تحريك الجماهير بغض النظر أمنا به أو لم نؤمن ولكن الفاعل هو ما على الأرض ولعلك رأيت ملاايين الزائرين الشيعة يتوافدون للاحتفال بتلك المناسبات وهذا ما لا يملكه الفكر السني.

تحياتي..

Array
صحيح، ما هو هذا "الفكر الشيعي" الذي تتحدث عنه يا "السلام الروحي"؟ وهل له نظرية سياسية خاصة به نستطيع أن نستفيد منها في بناء المستقبل؟ كيف؟ (بس لا تحدثنا عن "ولاية الفقيه" و"المهدي المنتظر" و"السرداب" الله يخليك !!!).

واسلم لي
العلماني
[/quote]

نظريته الأساسية هي الثورة على الوضع الراهن الداخلي للتخلص من الهيمنة الخارجية ، والجماهير الثائرة هي من ستحدد مسيرتها فعلينا المراقبة والبحث عن موطئ قدم للسير معهم.

تحيتي..

Array
نظريته الأساسية هي الثورة على الوضع الراهن الداخلي للتخلص من الهيمنة الخارجية ، والجماهير الثائرة هي من ستحدد مسيرتها فعلينا المراقبة والبحث عن موطئ قدم للسير معهم.
تحيتي..
[/quote]
اية جماهير تلك التي تتحدث عنها ، هل هي جماهير الشيعة ، ام جماهير ايران ، ام اية جماهير ؟
ثم من الذي قال لك ان الجماهير هي التي تحدد مسيرة نفسها . هل التاريخ علمك ذلك ،و هل لديك امثلة على اغنام تتحرك بلا قطيع يا عزيزي ؟ فالذي يحدد المسيرة هي القيادة الواعية ، و ربما تشارك تلك الجماهير في اختيارالقيادة ، لكنها حتما لا تتحرك بلا قيادة . فالجماهير هي قطعان انفعالية لا تعرف شيئا عن مراكز الدراسات ،و مراكز البحوث،و لا تعرف شيئا عن المصالح القومية ،و الاستراتيجيات الحربية ،و لا تعرف شيئا عن الخطط التربوية و المدخلات و المخرجات . الجماهير تابعة ،و ليست متبوعة يا عزيزي . فصحح معلوماتك ، و اقرا شيئا في علم الاجتماع ، ودع عنك تلك النظرة الكلاسيكية القديمة ، و لا تصدق ذلك الخطاب الديني الذي تطرحه القيادات ، لكي تحرك الجماهير كما يحلو لها ، و في الاتجاه الذي ترغبه ، و في الوقت الذي يناسب مصالحها .
نحن يا صاحبي ، لا مشكلة لدينا مع سنة او مع شيعة ، لكن التفكير العلمي ، العقلاني و النقدي ،يفترض اننا نعرف كيف تقاد الدول ، و كيف يتم تحريك الجماهير .

تحياتي .



:Asmurf:

Array
اية جماهير تلك التي تتحدث عنها ، هل هي جماهير الشيعة ، ام جماهير ايران ، ام اية جماهير ؟
ثم من الذي قال لك ان الجماهير هي التي تحدد مسيرة نفسها . هل التاريخ علمك ذلك ،و هل لديك امثلة على اغنام تتحرك بلا قطيع يا عزيزي ؟ فالذي يحدد المسيرة هي القيادة الواعية ، و ربما تشارك تلك الجماهير في اختيارالقيادة ، لكنها حتما لا تتحرك بلا قيادة . فالجماهير هي قطعان انفعالية لا تعرف شيئا عن مراكز الدراسات ،و مراكز البحوث،و لا تعرف شيئا عن المصالح القومية ،و الاستراتيجيات الحربية ،و لا تعرف شيئا عن الخطط التربوية و المدخلات و المخرجات . الجماهير تابعة ،و ليست متبوعة يا عزيزي . فصحح معلوماتك ، و اقرا شيئا في علم الاجتماع ، ودع عنك تلك النظرة الكلاسيكية القديمة ، و لا تصدق ذلك الخطاب الديني الذي تطرحه القيادات ، لكي تحرك الجماهير كما يحلو لها ، و في الاتجاه الذي ترغبه ، و في الوقت الذي يناسب مصالحها .
نحن يا صاحبي ، لا مشكلة لدينا مع سنة او مع شيعة ، لكن التفكير العلمي ، العقلاني و النقدي ،يفترض اننا نعرف كيف تقاد الدول ، و كيف يتم تحريك الجماهير .

تحياتي .

:Asmurf:
[/quote]

ردي هذا كان على الزميل العلماني عندما طالب بنظرية سياسية مستقبلية فرددت عليه بنظرة أساسية وهي قدرة فكر ما على تحريك الجماهير وهذه الجماهير إذا تحركت فبالظرورة ستكون لها قيادة ولا يمكن رسم سياسة محددة بناء على ثورة جماهيرية لأن متطلبات الثورة هي قدرتها على تغيير الوضع القائم ثم بناء سياستها المستقبلية وهذه المرحلة اللاحقة ستحددها التفاعلات على الأرض التي تشتعل فيها الثورة وامتداداتها في ضمن المحيط الإقليمي والعالمي من حولها وتاثره بها وتأثيراتها عليه.
أنا أعول على الثورة الشعبية في المنطقة العربية نتيجة الضغط الداخلي بسبب الاستبداد الداخلي للأنظمة وما رأيناه في الفكر السني الأغلبي أنه نتيجة الضغط الداخلي وطغيان الأنظمة حدثت التفجيرات التي هي عبارة عن تنفيس بطريقة غير منظمة وهذا لم يساعد في التخلص من الاستبداد الداخلي بل إنها زادته طغيانا وبهذا تبين فشل الفكر السني عن مواجهة التحديات عن طريق الحراك الشعبي المنظم وليس التفجيرات وهذا ما سيقوم به الفكر الشيعي بمنطقتنا على ما أرى وأتأمل.
تحياتي..

وصلت فكرتك ، شكرا لك عزيزي السلام الروحي .



:Asmurf:

Array
وصلت فكرتك ، شكرا لك عزيزي السلام الروحي .
:Asmurf:
[/quote]

تحياتي وتقديري لك عزيزي أوارفي (f)