اقتباس:على المسلمين توضيح هذه المسألة :
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك + يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة =

لم يكن محمد يتلوا ( يعرض ) أي كتاب ولا يكتبه بيده،
وهو الآن يتلوا ( يقرأ أو يعرض ) صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة ( صحائف مكتوبة مفيدة )
لعل هذا كان قصدك من السؤال ،
والمعذرة منك لو قصرت أو تهت عن المقصود،

اقتباس:كلام باطل
فكيف كتبوا القران في عهد ابو بكر وعثمان

ا1 ـ لإسلام دعا للعلم،
2 ـ كان فداء الكافر من الأسر بعد غزوة بدر أن يعلم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة،
وهذا ثابت في كتب السيرة النبوية.

(12-19-2009, 01:33 AM)إســـلام كتب:  

اقتباس:على المسلمين توضيح هذه المسألة :
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك + يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة =

لم يكن محمد يتلوا ( يعرض ) أي كتاب ولا يكتبه بيده،
وهو الآن يتلوا ( يقرأ أو يعرض ) صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة ( صحائف مكتوبة مفيدة )
لعل هذا كان قصدك من السؤال ،
والمعذرة منك لو قصرت أو تهت عن المقصود،

اقتباس:كلام باطل
فكيف كتبوا القران في عهد ابو بكر وعثمان

ا1 ـ لإسلام دعا للعلم،
2 ـ كان فداء الكافر من الأسر بعد غزوة بدر أن يعلم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة،
وهذا ثابت في كتب السيرة النبوية.

الاية ليست : تتلو صحفاً مطهرة فيها صحائف قيمة
الاية لم تختار كلمة صحفا و كتب إلا لأن المعنى مختلف

معاليق الكعبة
http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=hrm00015.htm
معاليق الكعبة هي الأشياء التي تعلق بداخلها على جدرانها , سواء كانت هذه المعاليق مواد عينية أو صحفا مكتوبة .
لقد أبقى محمد للكعبة معاليقها , ولم يزل منها سوى الصور .
ومن معاليق الكعبة الكتابية :
- صحيفة قريش في القطيعة الكاملة ضد محمد وبني هاشم في العام السابع من البعثة النبوية الشريفة واستمرت معلقة داخل الكعبة ثلاث سنوات إلى أن أكلتها الأرضة وانتهت القطيعة .
- المعلقات السبع أو الثمان أو العشر التي كانت معلقة داخل الكعبة المشرفة , وهي عبارة عن قصائد مختارة من شعر العرب ولنفاستها تعلق في الكعبة اعترافا بقيمتها الأدبية , ولتعلق في أذهان وحافظة الصغار والكبار ولتخلد عمل الأدباء .

موقع ( الأرقام ) الرسمي الإسلامي للــ ( الإعجاز في الكهانة والعرافة والتنجيم )
http://www.alargam.com/general/shahroor/4.htm
هناك روايات اسلامية تفيد بعلم محمد لعدة لغات , مثل تلك الرواية الواردة في كتب الشيعة :
ما روى الصدوق بسنده عن جعفر بن محمد الصوفي، عن أبي جعفر الجواد:
" فقلت: يا ابن رسول الله، لم سمي النبي الأمي؟!
فقال: ما يقول الناس؟
قلت: يزعمون: انه إنما سمي الأمي؛ لأنه لم يحسن أن يكتب.
فقال عليه السلام : كذبوا عليهم لعنة الله، أنّى ذلك، والله يقول في محكم كتابه:
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ[16].
فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟. والله، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ ويكتب باثنين وسبعين لسانا، أو قال: بثلاثة وسبعين لسانا، وإنما سمي الأمي، لأنه كان من أهل مكة. ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل : {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا[17].
http://www.multqa-shia.com/showpost.php?p=23293&postcount=1

رداً على السؤال التالي
..............................
على المسلمين توضيح هذه المسألة :
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك + يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة
..................................
الجواب:
الصحف المطهر التي كان يتلوها رسول الله محمد (ص) هي موجودة عند الله وهي تأتيه عبر الوحي جبريل و هي نفسها حالياً القرآن و الذي يحوي قصص الأنبياء السابقين و كتاباتهم و بدقة بالغة
لا يوجد أي مشكلة في أن الرسول كان أمي

(06-17-2010, 06:58 AM)صصصصصصصص كتب:  يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة
الجواب:
الصحف المطهر التي كان يتلوها رسول الله محمد (ص) هي موجودة عند الله وهي تأتيه عبر الوحي جبري

هنالك فرق كبير بين ( يتلو ) وبين ( وحي ) أو ( أوحى )
لو جبريل نزل الى محمد بصحف وكتب , لجعل محمد الناس يشاهدونها

الناس منذ 1400 سنه و إلى الآن يحفظون القرآن سماعياً ومن ثم هم يتلونه أو يقرأونه و كلمة يتلونه أو يقرأونه لاتعني أنهم يفتحون كتاباً و يقرأون منه أو يتلون منه .
و عليه فإن عملية التلاوة أو القراءة لا تستلزم وجود كتاب بين يدي القارئ أو التالي
و القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ عند الله و يتلوه جبريل على محمد (ص) و من ثم يتلوه محمد على الناس .
و عملية تلاوه جبريل على محمد (ص) هي نفسها الوحي

يقول الله سبحانه وتعالى:
"اتل ( ما أوحــي ) إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته"،
فهو يتلوا الوحي ولا يتلوا شيئاً مكتوباً.

وكذلك:
"قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً"
أتل هنا بمعنى أسرد، أبين،

{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83
ولو كان يقرأ من كتاب لمــا خاض الناس في مسألة جمع القرآن،
لذا فهو يتلوا عليهم ذكـــراً ( قرآناً، بياناً، وعظاً .. )

ولفظ التلاوة أكثر دلالةٍ على الوحي والتعبد، أما القراءة فأكثر دلالةً على القرآن بشكل أشمل.
{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }النحل98

أطرف ما في المقال احتجاجه بما هو عمدة في الحجة عليه :
اكتتبها...و قال القرآن يوثق و صدق....وثقها القرآن...بأنها اكتتاب و الاكتتاب على صيغة استفعال و هي صيغة طلب شيء من الآخر...اي ان قريشا اتهموه صلى الله عليه و سلم بانه يطلب من غيره ان يكتب له ...ذلك انهم لما رأوا عدم قدرته على الكتابة و حاروا في ذلك..- كما يحير الآن أصدقاؤنا في تبرير كم العلوم الموجودة في الوحي الا بادمان القراءة- اتهموه بأنه يستعين بغيره ليكتب له..و هذا ادل على امية الوسط آنذاك و هو ما لايعني في الجهة المقابلة ان لا يكون هناك من يحسن الكتابة و القراءة و هم اناس معدودون معروفون باسمائهم...فهذا أبلغ رد...اذ هذا نص تاريخي على اعلى درجات التوثيق معاصرة للحدث..لا كلام جمع بعد 400 سنة بدون اسناد و لا خطام و لو صح لم يكن فيه الا رأي رجل من الرجال لم يعاصر هو ايضا...و دون صحته خرط القتاد...
مع ان العرب اتهمته بشتى التهم و اكثرها قذاعة..انه مجنون و ساحر وغير ذلك..و نقلت كل التهم و دونت و لم يفلتها التاريخ..و ما زال اصحابنا الآن يلوكونها بنفس الطريقة ...و مع ذلك لم ينقل عن احدهم و لو نصف كلمة باتهامه صلى الله عليه و سلم بأنه كان يحسن الكتابة و يخفيها...و النص الآخر في نفس ان تكون يمينه تخط ...دليل آخر معاصر يوثق و الكل صامتون لا يقدرون ان يردوا على انه لا يحسن الكتابة و لا القراءة...
اما انه حين مرضه طلب الكتابة فطريف طريف طريف...و معروف من عادته صلى الله عليه و سلم انه حين يدعو للكتابة لا يلزم منها انه يكتب بنفسه كما فعل مع ابن ابي اوفى او مع المؤلفة او مع غيرهم مئات المرات..يدعو من يكتب فيكتب بحضرته...
اما كتابته في الحدييبية فظاهرة في نفس سياق القصة و لكن العجب ممن تنطلي عليه حيل هكذا ضعيفة...فلو كان يحسن الكتابة لما طلب مرة تلو الأخرى من علي ان يكتب...و هل يفعل ذلك الا من كان اصلا لا يقدر على الكتابة فيصر على غيره ان يفعل؟؟ و الا لتولى الكتابة هو نفسه...أما انه كتب بعدها فحلوة...اذ من قال ان الأمي لا يستطيع كتابة اي شيء و لو كان توقيعه او اسمه؟.؟؟ و الروايات دالة على ذلك في محاولته كتابة صورة اسمه..فما الغريب في ذلك؟؟؟ يعني جنازة و الميت فأر؟؟ بمجرد انه استطاع ان يكتب اسمه او توقيعه فهو يعرف الكتابة بل و القراءة بل و مدمن عليهما؟؟ هكذا يكون الاستدلال و الا فلا...

اقتباس:و القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ عند الله و يتلوه جبريل على محمد (ص) و من ثم يتلوه محمد على الناس .
اتل ( ما أوحــي ) إليك من كتاب ربك

النبى محمد عليه السلام كان يقرأ ويكتب ، وهو الذى كتب القرآن بنفسه.
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_a...main_id=83
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=60338
1- فالينزل عليهم نسخة من اللوح المحفوظ مباشرة , بدل ارسال جبريل الى محمد ثم الى أهل مكة
2- ( كتاب ) ربك , بمعنى اتلو عليهم كتاب القران
هل يوجد دليل صريح في القران , ينفي عن محمد القرائة والكتابة ؟
بينما يوجد دليل واضح , بإتخاذ محمد قدوة , فهل سيترك المسلمين القرائة والكتابة , إقتداء برسولهم وكما أمرهم القران
( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )
ففاقد الشيء لا يعطيه ( عليكم بسنتي ) , فهنالك من يدعي أن من سنن الرسول , عدم القرائة والكتابة !

الامية ليست عدم القراءة والكتابة -- فكم عدد العلماء الافذاذ العميان الذين لا يقراءون و لا يكتبون ؟!!
وكم عدد الذين يجيدون القراءة والكتابة وهم جهلاء جهل مركب !!!