صديق لي, أمه سورية وابوه الماني ولايعرف باللغة العربية سوى بضعة كلمات ويحب سوريا اكثر من السوريين القح.
سافر الى سوريا منذ عامين تقريبا لزيارة الجدود, وفي احدى نزهاتة وحيدا, توقف امام مبنى حكومي و اخذ يتأمله. و عند السوءال من احد عناصر الامن, ماذا يبغى هنا, لم يستطع الرد طبعا, لانه لم يفهمهم و لم يفهم لماذا يسألونه؟

و خود يا ابو الشباب و على ضرب و ترفيس وين بيوجع.
المهم, قضى بقية اجازته بالمستشفى!!

ويالها من اجازة !!

اقتباس:  أمجد   كتب/كتبت  

اقتباس:  Emile   كتب/كتبت  
والله , السوريون رب الغباء, لا يوجد شيء يسيء السمعة الا و يقيمون به
و على طناشة.
مطبلين بالدنية مزمرين بالاخرة.

ماذا تقصد؟

---------------------------------------------

طبعا اقصد الاجهزة الامنية و توابعها
:97:

[CENTER][B]* على خطى معتقلي داريا: "صناع الحياة" في قبضة الأجهزة الأمنية السورية!

ما زال النشاط الاجتماعي "غير المرخص" محظوراً في سورية، ففي حادثة جديدة تذكر بما يسمى "معتقلي داريا"، أفادت منظمات حقوقية سورية بأن السلطات الأمنية ألقت القبض على مجموعة من الطلاب الجامعيين في اللاذقية على خلفية نشاطاتهم الاجتماعية والبيئية.

وأعلنت "المنظمة العربية لحقوق الإنسان في سوية"؛ أنه جرى خلال نيسان / أبريل الماضي؛ اعتقال مجموعة الطلاب المعروفين بـ "صناع الحياة".
[B]وقال المسؤول الإعلامي في المنظمة عمار قربي في تصريح خاص بـ "أخبار الشرق" إن مجموعة الطلاب المعروفين باسم "صناع الحياة" هم ممن "لبوا دعوة الداعية عمرو خالد لمساعدة المحتاجين من الفقراء بالدواء والألبسة، أو القيام بحملات تنظيف في القرى والبلدات لمساعدة الحكومة في تنظيف المدن". وأوضح قربي أن "هؤلاء الطلاب ليسوا تنظيماً سياسياً أو اجتماعياً، وإنما نشاطهم هو عمل طلابي ينخرط فيه طلاب من مشارب مختلفة لهدف محدد لا علاقة له بالسياسة". وأكد قربي أن اعتقال هؤلاء الطلاب "مخالف للدستور والقانون لعدم صدوره عن القضاء الدستوري المختصّ"، ورأي فيه "نكوصاً عن جميع الوعود بالإصلاح، كما أنه يعد مصادرة للحريّة الشخصيّة التي كفلها الدستور".

وكانت السلطات قد قامت بحملة اعتقالات مماثلة في نيسان عام 2003؛ بحق ما بات يُعرف بمجموعة "معتقلي داريا"، وقد بلغ عددهم نحو 25 معتقلاً، أفرج عن قسم منهم، بينما أحيل 11 آخرون إلى محكمة ميدانية "سراً" في كانون الأول 2003، وصدرت عليهم أحكام بالسجن دون أن يُتاح لهم حق الدفاع عن أنفسهم. وقد نالوا أحكاماً بالسجن تراوحت بين ثلاثة أعوام وأربعة.

وكان شباب داريا قد اعتقلوا عقب مشاركتهم في مظاهرة سلمية تدين الغزو الأمريكي للعراق، وتدعو إلى تبني برنامج طموح للإصلاح في سورية، مقدمين نموذجاً محلياً فريداً من نوعه في مكافحة الفساد وتلويث البيئة ومقاطعة البضائع الأمريكية.

وفي شأن متصل؛ أعلن المحامي أنور البني السبت أن المركز السوري للاستشارات القانونية والمنظمة السورية لحقوق الإنسان يقومان بحملة لجمع تواقيع للمطالبة بإطلاق سراح معتقلي "ربيع دمشق" الستة المسجونين منذ حوالي أربعة أعوام.

وقال البني لوكالة فرانس برس إن "المركز والمنظمة السورية قاما بجمع أكثر من مائة توقيع حتى الآن عبر الإنترنت وعلى الورق لإطلاق سراح معتقلي ربيع دمشق الستة تحت شعار "دعوا ربيع دمشق يعود وأطلقوا أزهاره من السجن".

والمعتقلون الستة هم النائبان رياض سيف ومأمون الحمصي والخبير الاقتصادي عارف دليلة إلى جانب حبيب عيسى وفواز تللو ووليد البني.

وأكد البني "نطلق صرخة لإطلاق سراحهم ونطالب بالحرية لكل المعتقلين السياسيين والإعلان عن كل المفقودين والمختفين قسرياً، ونريد وطننا آمناً لكل المنفيين والمبعدين".

من جهة أخرى؛ قتلت عناصر من الجيش السوري يتمركزون في أحد مراكز الحراسة في القنيطرة نتيجة إطلاق النار عليه في 19 نيسان / أبريل الماضي، دون معرفة الأسباب.

وذكرت مصادر حقوقية أن المواطن إبراهيم العسراوي (28 عاما) قتل عندما كان يقود حافلة صغيرة (ميكروباص) في قرية بيت جن التابعة لمحافظة القنيطرة، وهي منطقة قريبة من الأراضي التي تحتلها "إسرائيل".

وكان شاب فلسطيني يقيم في مخيم اليرموك في دمشق قد تسلل إلى الجولان السوري المحتل في الشهر الماضي، وذلك بعد عدة أيام فقط من إزالة الحواجز على الطرقات المؤدية للقنيطرة لا سيما الحاجز في منطقة سعسع، بأمر من الرئيس السوري بشار الأسد بعد شكوى من جانب المزارعين الذين تعرقل هذه الحواجز حركتهم، وهو ما أثار تساؤلاً وشكوكاً بشأن هذه الحادثة.

[CENTER]شهادة د. محمد كمال اللبواني
[CENTER]رصد الانتهاكات التي شاهدتها أثناء فترة اعتقالي من 8/ 9 /2001 إلى 9/ 9 /2004

طريقة التوقيف : فقد حضر شخص يدعي أن زوجته بحاجة إلى إسعاف وهي بحالة خطرة ، وبصفتي طبيب في منطقة ريفية ومن واجبي تلبية حالات الإسعاف ذهبت معه ، وعندما تحركت سيارته المغلقة ( van ) بعيداً عن المنزل قفز من الخلف رجلان مسلحان وكبلوا يدي وربطوا عيني ، وصوبوا أسحلتهم نحوي بل قاموا بتهيئتها وهي مصوبة إلى رأسي ، وفي مفرزة الأمن رفضوا أن ابلغ عائلتي ، وبقيت زوجتي بانتظاري ، طوال الليل ، ثم أبلغت الشرطة عن اختفائي لكن الشرطة رفضوا الاهتمام بالموضوع لأنه حسب قولهم أنه من المحتمل أن يكون رجال الأمن قد أخذوه ، فهذه طريقتهم المعتادة التي يختطفون بها ضحاياهم ليلاً .

لم يعرّف رجال الأمن عن أنفسهم وجاءوا بلباس مدني ولم يبلغوني بمهمتهم ولا بمذكرة التوقيف ولا بحقوقي كموقوف ، مع العلم أنني داومت طول النهار في عيادتي وعدت إلى منزلي ولم أكن متوارياً ولا مطلوباً . ومعروف مكان العمل والإقامة . [/SIZE]

مكان التوقيف : زنزانة انفرادية مظلمة قذرة في فرع الريف في المزة ، ثم في فرع التحقيق في الفيحاء طول 2متر عرض أقل من متر بما فيه المرحاض ، فيها بطانيات مبللة بماء آثن وجدران متعفنة ومغلقة تماماً وليس لها أي فتحة للتهوية أو الإنارة ، وليس فيها ضوء .

التحقيق : تم في الفرع بدون محامي .

المحكمة : محكمة أمن الدولة العليا محكمة استثنائية غير دستورية معفاة من أصول المحاكمات وقراراتها غير قابلة للطعن . وجلسات المحاكمة سرية وسريعة ، ولم يسمح لي بالكلام أكثر من عدة دقائق .. رفضت المحكمة إحضار شهود الادعاء أو شهود الدفاع . كل التهم الموجهة لنا كانت حول آراء أبديناها ، وتم تجريمنا بتهم جنائية كبرى ، بناء على انتقادنا لسلوك السلطة الاستبدادي ، وللفساد .

السجن في زنزانة انفرادية بطول 3متر وعرض 2متر فيها مرحاض عربي داخلي وضوء ولها نافذة تهوية ، قضيت فيها طول فترة سجني ثلاث سنوات ولم يسمح لنا بالخروج للباحة إلا بعد قرابة السنة ، حيث سمح لنا بالخروج انفرادياً لمدة ثلاثة أرباع الساعة كل يوم .

الزيارات منعت عدة أشهر ثم سمح بها كل 15 يوم لمدة نصف ساعة بحضور ضابط أمن ، بعد الحصول على موافقة في كل مرة ، من المحكمة وفرع الأمن وهي فقط للأقرباء من الدرجة الأولى .

لم يسمح لنا بالمراسلات ، ولا بالاختلاط بأي من السجناء ، ولا حتى بالكلام مع بعضنا بين الزنزانات ( فقد كانت زنزاناتنا متجاورة ) ، وبقينا محرومين من الوصول إلى وسائل الإعلام سنتين ، حين سمحوا لنا بالراديو فقط في السنة الأخيرة ، أما الكتب فقد كانوا يسمحون بها بشكل متقطع .

سمحوا لي بالرسم في فترة محددة ثم منعوني وصادروا لي 25 لوحة زيتية رسمتها في السجن ورفضوا إعادتها إلي وادعوا فقدانها رغم مطالبتي بإلحاح باستردادها

خرجت من السجن مجرداً من الحقوق المدنية وممنوعاً من السفر ، وتحت مراقبة أمنية لصيقة و رسائل تهديد بالعودة لمدة عشر سنوات هذه المرة إذا طولت لساني وفي مكان لا يعرف به أحد .

تعرضنا للإهانة ، وتعرض بعضنا للضرب ، وصودرت لوحاتي ودفاتري يومها ولم تعد اللوحات بعد ذلك وطلبوا منا عزل المحامين الذين تطوعوا للدفاع عنا ، وعندما رفضنا انقطع الماء لمدة شهر ، وبقينا محرومين من الماء طول هذه المدة ، ولا نحصل إلا على ماء الشرب 10 ليتر في اليوم .

وما يزال التعذيب يمارس في التحقيقات حتى يوم خروجي من السجن حيث قضيت يومين في فرع التحقيق . وهذا حدث بعد تصديق سورية على اتفاقية منع التعذيب بأكثر من شهرين . كانت غرف التحقيق تحتوي على عصي ( خيزران ) ودواليب سيارات ، وكانت أصوات الضرب تسمع في بعض الأحيان . وكانت هناك غرفة فيها وسائل تعذيب بالكهرباء ( هاتف روسي عسكري له مولدة يدوية ) ، كما أنني شاهدت وسائل التعذيب في فرع الريف وفي سجن عدرا وسمعت هناك أصوات التعذيب .

وكان بجوار زنزانتي سجناء أكراد ( اعتقلوا في اعتصام في يوم الطفل للمطالبة بالجنسية ) تعرضوا للضرب المبرح حتى فقدان الوعي من قبل مجموعة عناصر كما ضربوا وعذبوا لمدة خمسة عشر يوماً متواصلاً ، وأثناء وجودهم في الزنزانات ولأنهم تكلموا معي حرموا من ماء الشرب وأجبروا على شرب مياه ملوثة غير صالحة يشاهد فيها الدود بوضوح ، وقد أرسلنا عينة ماء فيها الدود لإدارة السجن ، وما يزال ثلاثة منهم ( أحدهم اسمه خالد محمد علي ) في زنزانات بعرض 70 سم وطول مترين من ضمنها فتحة التواليت ومحرومين من كل شيء .

يعاني المحامي حبيب عيسى 62 سنة محكوم خمس سنوات ، من فتق بحاجة إلى عمل جراحي ، ومن آلام ظهرية مستمرة . ويعاني الدكتور عارف دليلة 64 عاماً ، محكوم عشر سنوات ، من اضطراب في نظم القلب غير منتظم فوق بطيني ، ويتعرض لنوب تسرع خطيرة ، وربما يحتاج لناظم خطي خارجي ، كما يعاني من التهاب وريد خثري متكرر في ساقه .

وما يزال السجن الانفرادي القذر ، وسيلة التعذيب الأساسية كما ما يزال رفاقي عارف دليلة وحبيب عيسى وفواز تلو و وليد البني في زنزانات انفرادية منذ ثلاث سنوات ومحرومين من أبسط حقوق السجين ، كما ما يزال منع الزيارات ، والمنع من الخروج للباحة ومنع وسائل الإعلام ، ومنع الكتب ..إضافة للضرب والإهانة ، أموراً شائعة بل روتينية ، ولم أسمع من سجين أنه لم يتعرض لكل هذه الممارسات مجتمعة ، فهي ممارسة روتينية تطبق على الجميع بانتظام .



و العنصر الأهم في الانتهاكات هو إغلاق السجون ومنع تفتيشها من قبل طرف محايد ، وعدم استقلال القضاء الذي يحكم بتوجيهات أجهزة الأمن ضارباً عرض الحائط بأبسط قواعد العدالة ، وغياب كل أشكال الرقابة والمحاسبة على أجهزة الأمن خصوصاً والسلطة عموماً ، حيث تتابع هذه الأجهزة ممارساتها القمعية والوحشية ، بهدف إدامة سلطان الخوف كحارس للإذعان الذي يسهل استباحة حقوق وأرزاق المواطنين .



د محمد كمال اللبواني - الزبداني

استاذي العزيز أمجد

اذا كان بالإمكان ان نسأل في هذا الموضوع فلي بعض الأسئلة البسيطة، دخلت الموضوع وقرأت فيه (( العيد في سجن تدمر )) لكاتبه (( حسن الهويدي )) والأسئلة بالتحديد هي:

هل هذه القصة حقيقية؟

يبدو لي ان هذا نصف القصة وهذا النصف ليس من البداية وليس من النهاية اذ ان سبب الإعتقال غير مذكور والنهاية غير مذكورة ايضاً، فما الذي حصل للبداية والنهاية واين بقية القصة؟

كيف لم يلاحظ المتحدث انه ذكر تفاصيل لا يمكن ان يركز عليها السجين؟ خصوصاً ان السجين تم تعذيبه بشدة

واشكرك كثيراً على الحقائق التي تطرحها وعلى الموضوع المفيد

بخصوص إشارتك إلى أن السجين قد يخفى عليه كثير من التفاصيل نتيجة التعذيب فهو أمر غير دقيق، لأن ما يتعلق بالكرامة يبقى محفورا وشواهد التجارب المختلفة في العراق ومصر وسورية تؤكد على أن الشعوب المقهورة لا تنسى، ويوم أن تفتح ملفات الجلادين سيرون أي منقلب ينقلبون إلا أن تتولاهم عدالة العلي في عليائه سبحانه قبل أن نتمكن منهم.

عموما لتفاصيل أوسع من هذه أدعوك لقراءة هذا الكتاب:

محمد سليم حماد يروي تفاصيل 11 عاماً في سجن تدمر الصحراوي

وأرى هنا أن الزميل حسن الهويدي المشارك في منتدى الحوار المتمدن قد اقتبس ما ها هنا من ذلك الكتاب والله أعلم.

أما اسم حسن الهويدي فهو اسم لنائب المرشد العام للإخوان المسلمين وهو في ذلك الحين 1988 لم يكن بسورية حتى يكون مسجونا بل كان خارجها، وفي السعودية تحديدا.

إلا إن كان زميل الحوار المتمدن سميه.

عموما أرى أن ما ها هنا يكشف بعض الحقيقة وفي الكتاب حقائق أخرى يجب ألا تنسى حتى يعلم أولئك الطواغيت أنه كما أن الله يمهل ولا يهمل فإن ذاكرة الشعوب لم تخرف بعد

واسلموا لود واحترام(f)

وبقينا محرومين من الماء طول هذه المدة ، ولا نحصل إلا على ماء الشرب 10 ليتر في اليوم .
----
هل هذا خطأ مطبعي؟؟

[CENTER]صورة الدكتاتور وثقافة الخوف[/CENTER]
سعيد أبو غنام

في ذاكرتي (مثل غالبية أهل بلدي) صوراً لمشاهد مريعة لم ولن تمحوها السنين. ذات يوم عاصف، في الجانب الشرقي من الساحة الرئيسية لمدينتنا الصغيرة رأيت وغيري مجموعة ترتدي اللباس المدني إلا أنها مسلحة بالكلاشنيكوفات والمسدسات تقتحم الكشك الصغير لبائع فلافل وبحركات تشابه بعنفها ما يمكن أن تجهد أفلام العنف لتصنعه سحب اثنان من المجموعة رجلاً من الداخل أقدر أنه ربما كان في بداية الستينات من عمره وقتها، متوسط الطول، يميل قليلاً إلى البدانة، أسمر الوجه قمة رأسه خالية تماماً من الشعرو يظهر امتداد اللون الأسمر فيها. عندما أصبح البائع خارج الكشك انهالت المجموعة عليه بالضرب وسقط الرجل أرضاً بسهولة أمام ضرب وركل هؤلاء الذين تابعوا رفسه وهو ينادي: << أبوس أقدامكم يا أولادي قولي لي ماذا فعلت؟>> ثم صرخ أحد المسلحين وهو يرفس بطن بائع الفلافل: << ولك ياعرص يا منيك... تارك صورة الرئيس ممزقة وما بتلزقها...!>> نظرات عنصر <<الأمن>> وحركاته دلت البائع وكل من توقف ليعرف ما هو الأمر إلى مكان الصورة حيث كانت معلقة على حائط قديم من الحجر القطع بالقرب من كشك الفلافل ومن الواضح أن الرياح مزقتها من زاويتها اليمينية السفلى حيث كانت الصورة ملصقة من زواياها الأربعة قبل أن تفعل الرياح فعلتها. صرخ عنصر أمن آخر وهو يرفس ذلك المنحوس المبطوح أرضاً <<ياخرى هذا ربك، هذا نبيك! كيف بتصللي لربك!؟ هيك بدك تصللي له وتعبده...!>> قال الرجل بصوت متحشرج <<إنه ربي وولي نعمتي وأنتم ربي ..أسمحوا لي فقط أن أبوس أحذيتكم لأنني لم أنتبه أن الهوا مزق الصورة>> ثم حرك جسده قليلاً محاولاً مد رأسه لتقبيل حذاء عنصر المخابرات إلا أن قدم ذلك العنصر أوقفت محاولته برفسة على قفا الرأس جعلت الوجه يرتطم بالأرض بقوة... صرخ عنصر آخر << الصورة لازم تتلزق هاللحظة وكل لحظة بدي أمرق من هون وياويلك مني يا جوز القحبة...>> رفع بائع الفلافل رأسه وقد بدأ الدم يتدفق من أنفه والجراح شوهت خده الأيمن، ثم قال <<الرئيس ربي >> عندها فتح أحد المتفرجين حقيبته ـ وهو طالب في المرحلة الثانوية، كما تدل ملابسه ـ وأخرج شريطاً لاصقاً شفافاً وقال: <<سيدي سيدي أنا معي تلزيق... >> إلا أن أحد عناصر الأمن صرخ به: <<سيلصقها هالأخو الشرموطة هدا...>> ثم أكال ضربة من نهاية الكلاشينكوف إلى رأس الرجل وتدفق الدم من ذلك الرأس... كنا بالعشرات نراقب ما يحصل دون أن يجرؤ أحد على فعل أو قول أي شيء، كان واضحاً أن عناصر الأمن أرادونا أن نراقب ما يجري كعرض للعضلات والقوة ودرس لكل المارة وليس فقط للبائع.

مرة أخرى كنت مسافراً من بلدتنا إلى العاصمة بإحدى وسائط النقل العام التي كانت تعرف بباصات الـ <<هوب هوب >> الاسم الذي يأتي من حقيقة أن هذه الباصات تتوقف بلا ناظم زماني أو مكاني إلا هذه اللفظة (هوب هوب هوب) التي يطلقها <<معاون الباص>> أي المرافق للتوقف. من المعروف أن من محاسن هذه الوسائط هي أن المسافرلا يحتاج إلى الحجز مسبقاً. بمقابل المحاسن هناك مساوئ منها التوقف المتكرر وكذلك عدم توفر الشروط المناسبة في داخل الباص فلا تدفئة شتاء ولا تكييف صيفاً، كذلك السوية المتدنية للمقاعد فقد يكون المقعد بلا مسند ظهرمرة ومرات أخرى يكون المقعد رث الجلد أوممزق الفرش. والحالة الأخيرة هي ما وجدها أحد المسافرين الذي كان آخرالصاعدين إلى الباص ولم يجد شاغراً من المقاعد إلا مكاناًً لم يختاره أحد ممن وصلوا قبله إلى الباص: المقعد مهترئ وزال عنه الجلد والإسفنج وبقيت القطع المعدنية الصدئة فوق الخشب. وضع المسافر جريدة كان يحملها على المقعد ليتحاشى الجلوس على القطع المعدنية الناتئة. تحرك الباص مع صعود هذا الراكب الأخير وبعد عدة كيلومترات لخروج الباص من المدينة أوقفته <<دورية أمن>> مسلحة صعد ثلاثة منها إلى الباص وطلبوا رؤية هويات المسافرين الشخصية وبدؤوا بتفتيش الحقائب والنظر تحت المقاعد. المسافر الذي كان آخر الصاعدين إلى الباص وقف وأبرزهويته الشخصية مثل بقية المسافرين امتثالاً لطلب أحد هؤلاء <<الأمن>> الذي انتزع الجريدة المطوية عن المقعد وفتحها مقلباً باحثاً عن صفحة الغلاف والتي كانت تحمل بالطبع صورة كبيرة للرئيس، دون سؤال وجواب بدأ <<عنصرالأمن>> بإحالة الصفعات إلى وجه المسافر وتعالت الشتائم بأقبح ما يكون...وبأعلى صوته صرخ: <<هذا ربك يا ابن الكلب...>>. أنزل اثنان من <<الأمن>> المسافر وجريدته من الباص وتابعوا ضربه على الأرض والثالث تابع تفتيشنا بدقة وبعد أن انتهى نزل من الباص وبقينا نراقب الضرب الوحشي لبضع دقائق بعدها أشارأحد من أفراد الدورية للسائق بالتحرك. تابع الباص تحركه بدون ذلك الراكب الأخير. لم يجرؤ أي من الركاب على السؤال عن أي شيء أو إذا ما كان أحد المسافرين يعرف هوية المسافر الذي أُخذ! تابعنا السفر بمقت وكمد وقهر دون أن نتكلم أو نسمع طيلة السفرة سوى صوت المعاون <<هوب هوب طالعه>> لإصعاد راكب أو<<هوب هوب نزلو.. وشك لا أدام >> لإنزال راكب وتذكيره بأن يكون وجهه للأمام أثناء النزول.

بائع الفلافل والمسافر لم يفعلا شيئاً يستدعي ما حصل لهما ولكنهما اختيرا لتلقين الدروس لعموم المارة والمسافرين في الخوف من قوة وجبروت النظام. ما حصل لبائع الفلافل وللمسافر يذكر بما كان يطبق على المجرمين والعصاة ـ بمقاييس القرون الغابرة ـ وقبل ولادة السجون في أوربا، حيث كانت تتم محاسبتهم في العلن وعلى مرأى من الجمهور المدعي خصيصاً لمشاهدة عملية <<االمعاقبة>> في تفاصيلها وفي ما يطبق من عنف على جسد <<المجرم >> إذ يكمن في ذلك درساً للجمهور مفاده أن من يعترض على، أو يحاول الخروج عن، إملاءات الفئة الحاكمة المهيمنة سيلاقي نفس الإجراءات الإقتصاصية منه. مع خطوات إعادة تنظيم وترسيم <<القوة>> في أوروبا القرن الثامن عشر تطورت أشكال عملية المحاسبة حيث بدأت تحصل في الخفاء داخل السجون بدلاً من المسرحة العلنية لها، ومن ثم استهدف عقل المرء بدلاً من جسده (ميشيل فوكو)، وبالتدريج انتقلت العملية من التطويع القسري القهري للأفراد ـ وللمجتمع ـ لتأخذ شكلاً آخراً يتمثل في ابتداع معايير ونظم ونواميس اجتماعية تتمثل بمجموعة المفاهيم والنظم مثل المسموح والمحظور، الإستواء والشذوذ، المرغوب والمنفر بل ومفاهيم من نوع ما هو الصح وما هو الخطأ في الثقافة الإجتماعية السائدة والخطاب الأيديولوجي المتعلق بكل مفهوم. الدور الرئيسي في زرع وإرساء وتجسيد الثقافة السائدة أنيط بأجهزة الدولة الأيديولوجية، التربوية وغيرها: مدارس، محاكم، موسسات دينية الخ...(لويس ألثيسير).
وإن كان التشابه كبيراً بين ما تمارسه الأنظمة التسلطية العربية الآن و ما مورس في القرون الوسطى في أوربا إلا أن المسلكية القمعية في منطقتنا مستقاة إلى حد كبيرمما ساد في أنظمة الكتلة الشرقية قبل انهيارها، مع التذكير بأن العقلية العالمثالثية،القومجية،المتزمتة بحكم بتشكيلتها وخصوصيتها في منطقتنا جعلتها أشد فظاعة.
تمثل صورة واسم <<الرئيس>> لدى الأنظمة الإستبدادية الرمز الأساسي في زرع وإرساء وتجسيد ثقافة الخوف عادة ولهذا تعمل الأنظمة هذه على جعل الرئيس دائم الحضور. لاصورة إلا صورته، ولا صوت إلا صوته، في المدرسة والجامعة والمؤسسة والمعمل والحقل و في البيت. في الجامع والكنيسة، في الولادات وفي الوفيات يجب أن يُشعر بهيبته ويُتابع الدعاء له، كذلك الجانب الأكبر في المناهج التربوية مكرس للكلام عنه، تعطل المؤسسات والمدارس والجامعات بعيد انقلابه العسكري وتخصص أيام ما قبل وما بعد ذكرى الإنقلاب للإحتفال والزينة والبزخ. في الأيام العادية تقتصر مظاهر الحياة على ما يتعلق بتمجيد وتخليد الحاكم الطاغي فالرسام يرسم صورته، والنحات يصنع التماثيل له، والشاعر ينظم الأغاني والأناشيد له والملحن يجد في تلحينها، والرياضي يذهب إلى المبارزة وحب <<القائد>> مزروع في صدره وبعد النزال يُطرح أرضاً ثم يستفيق بعد غيبوبة قصيرة فيبدأ بالهذيان وينطق بما حفظ فيهدي ذلك <<الفوز>> العظيم إلى <<الرياضي الأول>> الأب القائد. لنتذكرمجدداًً أن تعظيم صورة القائد ومواصفاته ليست فريدة في العالم والأمثلة كثيرة (الستالينية، وغيرها في الكتلة الشرقية، وفي عراق صدام حسين وغيرهم عبر التاريخ) ولكنها تتفاوت بين نظام وآخر.

عند ذكر اسم بلد ما في العالم يتبادر إلينا على الفور حقائق، نقاط، وعلامات ما مقترنة باسم البلد المذكور: تاريخية، جغرافية، جيولوجية، علمية، فنية، ثقافية، حضارية الخ ، أما في هذا البلد العربي فاسم البلد يتكافأ حصراً مع اسم وصورة حاكمه، حيث التاريخ والجغرافيا والعلوم والفنون برمتها مختزلة إلى اسم وصورة وشخص الدكتاتور: إنه التاريخ والتاريخ هو؛ إنه الوطن والوطن هو؛ إنه العالِم الأول ـ بل الوحيد، إنه المثقف، المفكر، الملهم، الطبيب، الفنان، القانوني،المهندس، البطل، المغوار، الرياضي، السياسي، الدبلوماسي، الحكيم، الفيلسوف، الفذ، الشامخ، المجد و..و.. وتكاثرت الألقاب وانتفخ معها اسم الدكتاتور حتى غدا فوق البشر وبات أزلام النظام يأمرون <<الجماهير>> التي حُشدت لـ<<البيعة>> أن تصرخ عاليا: << يا الله انزل حلك حلك/ خللي ... محلك>>!

في داخل البلد‘ الويل لمن يتجرأ على مساءلة ما يجري بصوت ينتقل أبعد من فمه. وأما في العالم الغربي، فالجميع يقهقه بسخرية ويتعامل مع هذا البلد العربي على أنه ذلك الفرد المؤله، وفي حقيقة الأمركان هناك مصلحة للبعض ممن يملكون مفاتيح القوة الكونية بوجود مثل هذا الرب المقدس في هذه البقعة من العالم. لنذكر أنفسنا بأنه فقط في حالات معينة، أهمها الحروب، (مثلما حصل في عراق صدام حسين) تبدأ صورة البلد المركبة في صورة و اسطورة الدكتاتور في التفكيك ليأخذ البلد حجمه الطبيعي المغيب طيلة عقود ويظهرالمواطن الذي غُيب لعقود. في مثل هذه الحالة، يصبح البلد أناساً ُيستهدفون وبناءً تحتياً ينسف، يصبح جسراً، معملاً، مدرسة، ملجأً، متحفاً، شجرة الخ...

من يقودنا إذاً يتمتع بصفات فوق بشرية حتى ليصعب على البعض من الأجيال أن تتخيل الرئيس خارج ما تصوره الوسائط التي تديرها آلة السلطة. في حين أن الكلام عن الرئيس في هذه المنطقة يجب أن يكون حصراً للتمجيد بمنجزات حامي العرب والعروبة، ببطل قلعة الصمود والتصدي وبفضائل ذلك المقدس نجد في العالم أن من انتخب لفترة محددة ليقود تلك البلدان هو من البشر وليس فوقها ويخضع لها وليس العكس. في الولايات المتحدة الأمريكية نجد بيل كلينتون يُتهم ويُساءل ومثله بوش يُسأل عن ماضيه، وفي بريطانيا يمشي الناس بشعارات تحرف اسم بلير إلى لايَر(أي الكذاب) ويُخاطب بلير بذلك، ويكافأ المصور الذي استرق لقطة للملكة إليزابيث وسبابتها في فتحة أنفها، وفي ألمانيا يرشق المصطافون جارهم المستشارهلموت كول بالبندورة والبيض أثناء قضاء عطلته عندما تغضبهم سياسته ويتشابك معهم بالأيدي، وفي فرنسا لا ينجو ساستها ورؤساءها من المساءلة. كما هو معروف لا يوجد لأي من هؤلاء صور في الأماكن العامة ولا تماثيل في الساحات والطرق برغم كل ما يقدمه هؤلاء لأوطانهم. وهؤلاء يخافون محاسبة شعبهم الأخلاقية والمحاسبة القانونية إن قصروا أو حادوا في أدائهم. لأن المواطن في البلدان الديمقراطية هو القوي، المحصن بقوة القانون التي تقدس مواطنيته ومن هنا تأتي ثقة الفرد بنفسه وبوطنه لأنه متحرر من الخوف.
أما عندنا فثقة الفرد بنفسه ضعيفة أو معدومة في ظل ثقافة الخوف، الفرد متلقن منفعل وليس فاعلاً، يعيش ليومه والإنجاز العظيم لديه يكمن في عدم إغضاب السلطة بحقيقة وجوده حياً يمشي ويأكل وينظرويتنفس ضمن مملكتها الخاصة. نعم هذا ما وصل إليه الفرد في منطقتنا بفضل دروس النظام التسلطي من نوعية تلك التي بدأت بها.

وكما يرى معظم المثقفين في منطقتنا أن إشراك الفرد بصورة فاعلة في قضايا بلاده هي ضرورة ملحة لسلامة الوطن وامواطن لا بد من الخروج بالفرد من دوامة الخوف. لا بد من التوضيح بأن الخطوط الحمر المرسومة واهية ويمكن تجاوزها وإزالتها ببعض الشجاعة. لا بد من التركيز على عزة الفرد وكرامته وقيمته الإنسانية. لتهيئة الناس إلى النزول إلى الشارع للتظاهر من أجل مصالحها والتعبير عن رأيها لا بد من البدء بتفكيك ثقافة الخوف، ولتفكيك ثقافة الخوف لا بد من نسف معالمها وتفكيك خيوطها واحداً بعد الآخر: فالحاكم ليس فوق البشر وإنما.... لا بد من التساؤل (ولاحقاً اختبار) من سيقف بوحه الناس ومطالبها المشروعة في التنفس والحرية والتعبير عن الرأي والمشاركة السياسية! بمعنى آخر لإعادة الثقة بالنفس للناس حيث سلبت منهم عبرثقافة الخوف لا بد من طرق التابوات.

سوري

[CENTER]الحيّة - أو ( الأفعى ) تبدّل ثوبها كلّ عام , ولكن طبيعتها تبقى هي هي ..!!! ؟؟؟؟[/CENTER]
مريم نجمه
najmeh@wanadoo.nl
2005 / 5 / 22

إن النظام القمعي في سورية بقي هو هو.. لم يغيّر جلده وثوبه .. منذ " حركة التصحيح " سنة 1970 , أي أكثر من خمس وثلاثين عاما حتى اليوم .. حتى هذه الساعة , واللحظة , .. " والذي شبّ على شئ شاب عليه " كما يقول المثل .
إن النظام السوري لم يشلح ثوبه أويبدّله حتى ولو كل عقد .. أو كلّ ربع قرن ...! ؟؟؟؟ وقد تمزق , واهترأ هذا الثوب , وامتلأ بالعث والعفن .. ولم يخلعه , أو يجدّده.., ولن يتغيّر أبدا لا شكله ولا مضمونه ولا أداءه إلا برحيله - على يد المعارضة الوطنية الحرة الصادقة الشريفة , بالنضال المتواصل والتضحيات المستمرة وبكل الوسائل والسبل في الداخل والخارج , بالتضامن والوحدة الوطنية الحقيقية التي هي أساس النهوض الشعبي في كل تحرر وثورة تغيير وتجديد إلى الأمام وتجاوز القديم البالي الصدئ , الذي تصر السلطة في سوريا أن يبقى هذا البرقع أو القمقم تحتجزنا فيه إلى الأبد .

لقد أعطى .. وبدّل هذا النظام الطائفي العشائري ثوبه لوريثه" حقيقة منذ خمس سنوات ... , وألبسه فوقه قميصا من دور الأزياء الأوربية الشهيرة ( بيير كاردان ) , وادّعى أنه سيغيّر النهج والأداء , إنه شاب تعلّم في إنكلترا ذات النظام الديمقراطي ومتأثرا بها , ويمتلك مقوّمات القيادة العسكرية والأمنية والسياسية لدولة مثل سورية ذات عمق تاريخي وتحرري , وموقع ستراتيجي ...؟؟؟؟!!!! , ولكن الذي تغير حقيقة هو الإسم فقط .. ولكن بقيت طبيعة النظام هي هي , التركيبة والمضمون وأساليب الحكم والممارسة اليومية والنظرة للشعب والمواطن , وطريقة الحكم بقيت هي هي بل أكثر تخلفا وصنمية .. وتحنيطا وتشبثا بالكرسي والإمتيازات والسلطة والديكورات والتنازلات أمام العدو .

إن هذا النظام لا يؤتمن جانبه , ولا يطمأن له , لأن طبيعته السامة الحاقدة موجودة في داخله .. في أجهزة أمنه , ونسيج خدّامه وحاشيته , ومفاصل إلتواءاته .
ومن المؤسف أن الذين راهنوا على تجديد هذا النظام وإصلاحه ..,ما زالوا يعيشون في " سراب خمس سنوات " تخديرا وتضليلا - وبالتالي , ضللوا أنفسهم وشعبهم في نظام فاسد حتى العظم .
فمن أين يبدأ التنظيف والتجديد ..؟ أليست التركيبة والهيكلية للطغمة الحاكمة في سورية متاّكلة , مريضة , مهترئة , ومتعفنة ..., ؟ وجوه مزمنة أكل الدهر عليها وشرب . الشعب ملّ هذه الوجوه , وهذه الأساليب البالية المتخلّفة في إدارة الدولة والتحكم برقاب البشر .. والحجر , " ففاقد الشئ لا يعطيه " .
فعلينا أن لا ننبهر - نحن المخضرمين في العمل السياسي - بأساليب الدعاية الرخيصة - في تقديم الوجه الجديد القديم - باالشكل , والعمر , والرّتب , والألقاب , والقصور , والإستقبالات وووو .....
فسورية الشعب والنضال والتضحية والفداء , والمواقف ... موجودة قبل أن يولد هذا ( الوريث ) , ويعطى كلّ هذه المهمات والألقاب الكبيرة جدا عليه فعلا .

مسكين الحزب .. والجيش السوري .. والجمهورية السورية .., كيف انتقلت هذه الأسماء الكبيرة إلى أيدي ومسؤولين غير مؤهلين لهذه القيادة والمسؤوليات الجسام - فأفقدوها معانيها ودلالاتها وقيمتها الوطنية والسياسية والعسكرية , والإقتصادية , الحقوقية والمدنية .. والإنسانية النبيلة .
ولم تكتمل صورة هذا النظام كذلك إلا بعودة " السفّاح " الصغير - رفعت الأسد - عم الرئيس , ضمن صفقة ( دولية ) معروفة النتائج والغايات ..؟؟؟!!!!!
بإسم الإصلاح من الداخل .....
وأي إصلاح ...؟
وبمن يتمّ هذا الإصلاح ...؟
وبأي يد ملطخة ... يتمّ هذا الإصلاح .....؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد كان من بوادر هذا الإصلاح " الديمقراطي " جدا .. حملة الإختطاف , والإعتقال والقتل الأخيرة التي طالت :
المناضل الشيوعي العراقي شاكر الدجيلي - والشيخ الخزعلي - والكاتب والحقوقي علي العبدالله - والإعتقالات في اللاذقية وحلب ومناطق أخرى في سورية وأخيرا وليس اّخرا إغتيال السيد أحمد المسالمة ,المريض تحت التعذيب , إثر عودته من المنفى بعد أكثر من عشرين عاما حيث اعتقلته السلطات الأمنية من المطار .
الأمر الذي يؤكد صحة تحليلنا وموقفنا من النظام , الذي يصمّ اّذانه عن مطالب شعبه في الحرية والديمقراطية وسيادة القانون - منذ أربعين عاما مضت . ودون أن يحاسب هذا النظام لا داخليا ولا خارجيا , بما اقترفت يداه من مظالم ومقابر وحفر جماعية ومشانق , وتخريب إقتصادي وإجتماعي , اشترك في تنفيذها السفاح - رفعت الأسد - ذراع القوات الخاصة - لحماية وتثبيت النظام الإستبدادي - وإن اختلفوا حول التوريث والخلافة " للمزرعة السورية " .
رفعت هذا العائد مجددا لحارته و " فتوّته " تحدّيا لعواطف الشعب السوري الذي لم تلتئم جراحه بعد .. قتلا وسجنا وتشريدا ونفيا وإذلالا , - وتخريب المجتمع المدني , وتسطيحه وتغييبه ..., لتبقى دولة الفساد والمافيات والسرقات والإثراء غير المشروع وتبييض الأموال في البنوك والفضائح على صفحات الجرائد و" الإنترنت " , - متربّعة على رقاب شعبنا دون محاسبة أو رقيب .. إلى الابد .

لا لا .... لن تفيدكم أيها الجلاّدون , لن تبيضّ وجوهكم وتغسل أيديكم وعاركم هذه الأساليب المفضوحة الرخيصة ..., ودعم الدول الكبرى لكم , والتغطية والتعتيم الإعلامي عن جرائمكم بحق الشعب والوطن مهما سترتم وجوهكم بأقنعة مزيفة , ومهما سعيتم بكل إمكانياتكم الظاهرة المعلنة والباطنة السريّة لتأخير عجلة التغيير والتجديد لسلوك وخطاب وممارسة فعلية على أرض الواقع الملموس .., سيقول الشعب كلمته أخيرا .. إن عاجلا أم اّجلا , كلى أمل في تحقيق ذلك. والحقيقة ستنتصر لا محالة ولن يرحمكم التاريخ .. " فطوبى .. للمدافعين عن الحق لاأن الحقّ يحرّرهم " .

إن إستمرار إختطاف المناضل العراقي شاكر الدجيلي , والسكوت عنه - والإعتقال التعسّفي للكاتب والناشط في لجان إحياء المجتمع المدني وحقوق الإنسان علي العبدالله - واعتقال الشيخ الخزعلي - وبقية المعتقلين السياسيين القدامى والجدد , يشجّع أنظمة وأجهزة القمع والإرهاب السوريّة , على الإستمرار في إنتهاكاتها لأبسط حقوق الإنسان دون حسيب أو رقيب .
إننا نتضامن... مع جميع إخوتنا وزملائنا في السجون السورية من معتقلي الرأي والضمير القدامى والجدد .
كما نتضامن مع عائلاتهم الصابرة على القيد والظلم .
نحن معكم جميعا نشدّ على أيديكم
لنتضامن جميعا .. في سبيل بناء غد أفضل لشعبنا وأجيالنا الجديدة .. , خال من أساليب العنف والقمع والبغضاء والإستغلال ..والحروب واغتصاب واحتلال أوطان وأراضي الغير . ... واللاإنسانية .
لنتضامن ونناضل جميعا .. في سبيل بناء مجتمع العدالة والمساواة والحرية والتقدّم .. تسوده المحبة والتضامن والخير والفرح .. .
. والسلام الحقيقي
الحرية الحرية الحريّة ... الحرية لكل المخطوفين .. والمعتقلين في السجون السورية .
نحن معكم معكم .. .. معكم
يا أبناء وطني

ناشدت آم لاحد المعتقلين السوريين الرئيس السوري بشار الأسد أن يطلق سراح ابنها الموقوف منذ ثلاثة أعوام وهو مصعب الحريري البالغ من العمر 16 عاما أثناء اعتقاله وهو من مواليد السعودية وقد سوى جميع أموره في السفارة السورية قبل العودة ألي الوطن للزيارة .
ولدى هذه الام أيضا اثنان من أولادها اعتقلا عبادة 5سنوات ويوسف سنتين وذلك انتقاما من والدهم .
وهي إذ تناشد بشار الأسد أن يطلق سراحه وقد حسبت انه لا علم له بالموضوع وربما اعتقدت أنها تنادي المعتصم .
هل يعقل بعد هذا أن نتقول أن الحكيم غير مؤول عن حكم والده وهو يعاقب الناس على جرائم آبائهم .
وموت أحد المعتقلين احمد علي المسالمة الذي عاد بموافقة أمنية واعتقل وعذب ومنع عنه الدواء . هل يعقل أن نصدق ونثق بمثل هذا النظام .
أننا نتوجه إلي كل أم وأخت وزوجة زج بأولادهم وأخواتهم وازواجهم في السجون والى كل من تعرض للاعتقال والتعذيب في سجون النازية الجديدة بان الصبح سينجلي مهما طال الليل , وكما قال شاعرنا الكبير محمود درويش :
يا دامي العينين والكفين إن الليل زائل
لاغرفة التوقيف باقية ولازرد السلاسل
الأسد مات ولم تمت دمشق بعينيها تقاتل
وحبوب سنبلة تجف ستمل الوادي سنابل


==================================


الزميل امجد اقدر لك وقوفك مع ابناء شعبك السوري في معركته لنيل حريته وفي الحقيقة ارسل اليك رسالة ود وتقدير واحترام
اقدر لك ايضا كونك من الطائفة العلوية وتنال من الظلم والقهر مثلما نناله نحن تماما...
ففي هذا الوقت العصيب الذي تهب فيه رياح الطائفية من كل جهة،وانت تعرف ان نظامنا عائلي وليس طائفي،لكن الملكيون اكثر من الملك في وطننا من دروز وعلويين الذين يشدون على يد هذا النظام المجرم هم من يعكسون صورة طائفية للنظام،برغم معرفتي انا المسلم السني ان النظام في سوريا هو نظام عائلي،بل نظام مافيوي يستلمه مجموعة زعران ولصوص من كل طائفة مع تمايز الطائفة العلوية كونها اساس العائلة...
أذكر مرة انني قرأت لك موضوع في هذا الخصوص "ليس دفاعا عن العلويين..." على ما اذكر...
أقدر لك كل ذلك في معركتك لتحرير وطنك من نجس تلك العصابة من خلال تدعيم النسيج الاجتماعي في وطننا
لك تحيتي
(f)