[MODERATOREDIT]الى من يعبد المسيح :[/MODERATOREDIT]

[SIZE=5]هل قال الحديث : من قال لا اله الا الله دخل الجنه ولا تمسسه النار

الأولى لك أن تعبد موسى فمعجزات موسى أقوى من معجزات المسيح فموسى يضرب البحر فينشق, ولا يستطيع أحد من البشر أن يفعل هذا لا فى العصر القديم ولا العصر الحالى أما معجزات يسوعك فأصبحت ضعيفة خصوصا مع تقدم العلم والطب واالتوصل الى الاستنساخ وصعود الانسان الى السماء كما فعل اخنوخ وايليا والمسح.

تحياتى

[MODERATOREDIT]

اقتباس:ولكن الحديث الذي عرضته يا أخ ابراهيم محير جدا للمسلم و لغير المسلم و هو مناقض للقرآن صراحة
هل أطمع في تفسير منك للحديث بأعتبار أنك مسلم سابق .

صديقي عبد المسيح:

صباح الورد .. قرآن؟! أنت فاكرني مثلكم فاضي للقرآن و كل وجع الراس ده؟! :23: هذه الأيام أقرأ كتاب يرد تاريخيا على رواية شفرة دافنشي. كمية الكتب الجميلة اللي عندي تفيض و لا تدع لي مجال أن أقرأ شيء آخر.

ما تسيبوكم من وجع الراس ده يا حاج!:hmm:[/MODERATOREDIT]

[MODERATOREDIT]

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت
يعلمنا الكتاب المقدس أن الأيمان النظري فقط غير كافي لنوال الملكوت

رسالة يعقوب 2 : 17هَكَذَا الإِيمَانُ أَيْضاً، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ. 18لَكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ: «أَنْتَ لَكَ إِيمَانٌ، وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ!» أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ، وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي.

ABDELMESSIH67

يا نهار ...... ، يا عابد يسوع !

دا أنت خليت كلام المبشرين و القساوسة كذب في كذب ، أمال أمن بيسوع عشان يخلصك و يرفع عنك الخطية ، كل ده كلام في الهوا ، طلعوا مش فاهمين ؟ :lol:

يعني الهك يسوع اتبهدل و انصلب و مات على الفاضي ؟ طلع الخلاص وهم ، و الايمان بيسوع مبيعملش حاجة ، وا مصيبتك يا يسوع المسيحين ، دمك راح هدر
يعني الراجل ييجي مخصوص ينتحر عشانكم و بعدين تكون دي جزاته :no:

يا خسارة كلامك يا بولس انت و سيلا ، كنتم هتخلصوا الراجل و أهله فوق البيعة بكلمة واحدة ، بس عابد يسوع وقف في سكتكم
30ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ: "يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟" 31فَقَالاَ: "آمِنْ أعمال 16/30-31

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت
و السيد المسيح عبر بوضوح على ان ليس كل من يقول يارب يارب يدخل ملكوت السموات
أه وقع بولس في تناقض مع يسوع كالعادة

13لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ
[quote] ABDELMESSIH67 كتب/كتبت
سيدي الفاضل انا أعلم جيدا ما يقوله القرآن بخصوص الأعمال الصالحة التي يجب أن يقوم بها المسلم

[SIZE=4]برافو عليك بتسأل ليه بقى ؟

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت
و لكن ما فهمته من الحديث عكس ذلك و هذا الحديث صحيح .

هل القرآن ينسخ هذا الحديث الصحيح أم العكس ؟؟؟؟؟؟

ما هو في رأيك تفسير الحديث لأني أجده متناقض مع مفهوم القرآن .

[size=4]لا كل ما هنالك أنك هتفهم الحديث في ضوء القرأن ، و تشغل مخك بدل ما أنت عامل زي واحد تاني مدعي لعدم الفهم

هو الحديث قال لن يدخل النار ؟ و لا قال سيدخل الجنة ؟
الحديث قال سيدخل الجنة ، يعني مش هيخلد في النار زي الكفرة و المشركين ، الحديث منفاش أنه ممكن يتعذب لكن نفى خلوده في النار ، فهمت ؟

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت

أسمح لي أختلف معاك لن القرآن يقول صراحة الآتي في سورة مريم :

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا {71} ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا {72}
فالكل حسب هذه الآية سواء عصاة أم لا سيدخلون النار ثم بعد هذا ينجي الله الذين أتقوا

و كمان مش فاهم حاجة في القرأن و جاي تتكلم عن الاحاديث

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت
أو عبادة آله القمر و تقديس وثن مثل الحجر الأسود و الطواف
حول صنم كالكعبة .

بلاش يا حبيبي تردد كلام منتش فاهمه ، مش معنى أنك بتصدق زكريا بطرس في الكلام بتاعه ، ان كل الناس هبلة ؟ :D
بعدين خلينا ساكتين على رأي الأخ استشهادي أحسنلك ، لو فتحنا السيرة دي فأصل العقيدة المسيحية هيطلع على فشوش و أنت عارف :10: [/MODERATOREDIT]

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  

اقتباس:  استشهادي المستقبل   كتب/كتبت  
 
من قتل وسرق وزنى حسابه عند ربه والله لا يضيع حق المظلوم فهو العادل المنتقم  

الحديث يقول بعكس ذلك هل من الممكن أن تفسره لي ؟؟؟؟

اقتباس:  استشهادي المستقبل   كتب/كتبت  

هل سمعت الاشراك بالله    
عبادة بشر او حجر او كوكب معه  

أو عبادة آله القمر و تقديس وثن مثل الحجر الأسود و الطواف
حول صنم كالكعبة .

بدنا تفسير للحديث لو سمحت لكيلا نتشتت

عبد المسيح

عزيزى عبد المسيح

انظر الى عقيدتك وديانتك التى تمجد الصليب وهو أداة تعزيب الاهك ومن الغريب ان يصبح رمز للمسيحية
فانت تصلى امام الصليب وتتبارك بالصليب 0000الخ
فهل تجسد الروح القدس فى الصليب ايضا كما تجسد فى المسيح :what:

واعتقد انة تم ايضاح انة لا يوجد اى تناقض بين ما ورد فى القران وبين حديث الرسول صلى اللة علية وسلم


تحياتى

[MODERATOREDIT]الادارة حذفت الرد بالكامل ! يا ترى ليه ؟ :what:
عموما تم تعديل الرد

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
يعلمنا الكتاب المقدس أن الأيمان النظري فقط غير كافي لنوال الملكوت

17هَكَذَا الإِيمَانُ أَيْضاً، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ. 18لَكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ: «أَنْتَ لَكَ إِيمَانٌ، وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ!» أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ، وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي.

ABDELMESSIH67
يا نهار ......، ايه ده يا عابد المسيح ؟

يعني كلام المبشرين و القساوسة من عندهم ؟ أمال أمن ، كل ده كلام و خلاص ؟!

يعني بولس و سيلا كانوا بيقولوا كلام من عندهم لما كانوا هيخلصوا الراجل و أهله فوق البيعة بكلمة واحدة ؟
30ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ: «يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» 31فَقَالاَ: «آمِنْ».أعمال 16/30-31

يعني ايه ؟ الهك يسوع أهين و صلب و قتل على الفاضي ؟ في النهاية الخلاص وهم و طلع الايمان بيه مبيعملش حاجة ؟

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
و السيد المسيح عبر بوضوح على ان ليس كل من يقول  يارب يارب يدخل ملكوت السموات , و لكن هل نفس المبدأ موجود في الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أه تناقض بولس مع يسوع كالعادة

13لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 
سيدي الفاضل انا أعلم جيدا ما يقوله القرآن بخصوص الأعمال الصالحة التي يجب أن يقوم بها المسلم

كويس ، لما أنت عارف بتسأل ليه ؟

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
و لكن ما فهمته من الحديث عكس ذلك و هذا الحديث صحيح .

هل القرآن ينسخ هذا الحديث الصحيح أم العكس ؟؟؟؟؟؟

ما هو في رأيك تفسير الحديث لأني أجده متناقض مع مفهوم القرآن .  

[size=4]كل اللي هتعمله انك هتفهم الحديث في ضوء القرأن ، فيها مشكلة دي ؟

هو الحديث قال لن يعذب في النار و لا قال سيدخل الجنة ؟
الحديث قال سيدخل الجنة ، يعنى نفى خلوده في النار زي الكفرة و المشركين ، فقط نفى الخلود في النار ، لكن لم ينفي تعذيبه على أعماله السيئة

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
فالكل حسب هذه الآية سواء عصاة أم لا سيدخلون النار ثم بعد هذا ينجي الله الذين أتقوا

منتش فاهم الاية قول مش فاهم ، لكن تفتي و تتكلم كلام من عندك ، مش كويس في حقك

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
أو عبادة آله القمر و تقديس وثن مثل الحجر الأسود و الطواف
حول صنم كالكعبة .

شوف يا مسيحي ، يا حبيبي متجيش تصدق كلام زكريا بطرس اللي بيضحك بيه عليك و تقولو هنا ، لأن في ناس بتفكر :lol:

لكن نصيحة ، زي ما قالك الأخ استشهادي خلينا ساكتين أحسنلك ، لأن لو فتحنا في السيرة دي هيطلع أصل العقيدة المسيحية على فشوش و أنت عارف :what:[/MODERATOREDIT]

[MODERATOREDIT]
يقول ابراهيم عرفات :
صباح الورد .. قرآن؟! أنت فاكرني مثلكم فاضي للقرآن و كل وجع الراس ده؟! هذه الأيام أقرأ كتاب يرد تاريخيا على رواية شفرة دافنشي. كمية الكتب الجميلة اللي عندي تفيض و لا تدع لي مجال أن أقرأ شيء آخر.

ما تسيبوكم من وجع الراس ده يا حاج!
.....................................................................
استاذ ابراهيم ........ هذه ساحة حوار اديان وليست ساحة نقد ادبي حتى تذكر لنا ماتطالعه من روايات ...اعتقد ان من النظام ان تلتزم بأدب المنتدى وتكون انسان متحضر ...........
هذه واحدة .
والاخرى : هل تعتقد ان حقدك على القران ونبي القران الذي لاتستطيع كتمانه لتعبر عنه بهذا الاسلوب السوقي الذي ان عبر عن شيء فانما يعبر عن عقلية بدائية لاتحترم مقدسات ( الاخر ) !
اظن ان من الافضل لك ان تحترم نفسك وعقليتك حين تحاور الاخرين وتعلم ان الاطفال فقط هم الذين لايزنون كلامهم ولايربطونه
برباط العقل واللياقة (الادبية ) ..................................
وعموما نحن على استعداد للابلاغ عن امثال مثل هذه المشاركات الفاشلة التي لاتفيد علما ولا خلقا ولا ثقافة ...............للاسف الشديد ......
وكل اناء بما فيه ينضح .............


لاتحيات ولاسلام .[/MODERATOREDIT]

عزيزي day light , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

أولا : عذرا للتأخر عليك في الرد لظروف العمل التي منعتني من المشاركة خمسة أيام متتالية

ثانيا سأتغاضى عن السخرية الغير مبررة في بداية مداخلتك لأنها لا علاقة لها بالموضوع و سأركز على أجابتك
فقط منعا للتشتيت .

اقتباس:  day light.  كتب/كتبت  
هو الحديث قال لن يدخل النار ؟ و لا قال سيدخل الجنة ؟

أجابة فعلا مؤثرة جدا : ما الفارق عزيزي بين الأثنين ؟؟؟؟؟؟؟؟

الحديث قال أنه طالما مات الانسان لا يشرك بالله شيئا فسيدخل الجنة مهما فعل
و دخول الجنة معناها عدم دخول النار ………. أليس كذلك .

اقتباس:  day light.  كتب/كتبت  
الحديث قال سيدخل الجنة ، يعني مش هيخلد في النار زي الكفرة و المشركين ، الحديث منفاش أنه ممكن يتعذب لكن نفى خلوده في النار ، فهمت ؟

أذا فمعنى كلامك و تفسيرك للحديث أن الانسان مهما فعل : زنى سرق شرب الخمر فهو
سيدخل النار فترة مؤقتة فقط لكي يعاقب على تلك الشرور ثم بعد هذا يذهب للجنة خالد مخلد
مكافئة على أنه لم يشرك بالله شيئا …….. أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

أذا هي دعوة للمسلم لكي يفعل كافة الموبقات في العالم و لا يحمل هم شئ لأن في النهاية
مصيره في الجنة حتى لو ظل في النار فترة مؤقتة .

أذا فما الفارق بين المسلم التقي الذي أبتعد عن تلك المعاصي و بين المسلم الذي زنا و سرق
و شرب الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خاصة و أن القرآن ينص صراحة على الآتي :

( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) (مريم:71)

يعني الكل سيدخل النار لا محالة حتى المسلم التقي الورع .

وفقا للحديث و للقرآن و تفسيرك أن الكل سيدخل النار فترة معينة ثم بعد هذا
سيدخل كل المسلمون الجنة مهما فعلوا لأنهم ماتوا لا يشركون بالله شيئا , ما الفارق
أذا ؟؟؟؟؟؟ هل هي مدة البقاء في النار فقط ؟؟؟؟؟؟

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

عزيزي أستشهادي المستقبل , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

كيف حالك عزيزي الفاضل و أعتذر للتأخر في الرد لضغوط بالعمل منعتني من المشاركة خمسة أيام متتالية .
أنا سعيد بتقديمك لتفسير للحديث و سعيد أكثر برغبتك في الحوار بدلا من الغضب و السخرية التي أراها في بعض مداخلاتك .

اقتباس:  أستشهادي المستقبل.  كتب/كتبت  
والرسول كان يقصد بطرح في النار طرحا تطهيريا وليس ابديا  
لانه كان موحدا وليس بمشرك  

عظيم جدا و لكن القرآن ينص على الآتي :

( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) (مريم:71)

يعني وفقا للقرآن فأن كل المسلمين سيدخلون النار سواء التقي أو الذي سرق و زنا و شرب الخمر , ووفقا للحديث فأن الكل أيضا سيدخل الجنة بعد ذلك طالما لم يشرك بالله شيئا ………….. ماالفارق أذا بين الأثنين , المسلم التقي و المسلم الفاجر ؟؟؟؟؟؟؟

هل الفارق فقط في مدة بقائهم في النار .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منتظر ردك .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

عبد المسيح،

فسر في اللغة العربية:
وردت الإبل البحيرة.
دخلت الإبل البحيرة.

وردت الناس جهنم.
دخلت الناس جهنم.

عزيزي خالد , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

كيف حالك سيدي و أرجو من الرب أن تكون بأفضل حال

عزيزي كلمة الورود جاءت بمعنى الدخول للنار في موضع آخر في القرآن

( يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) (هود:98)

و في هذه الآية جاءت كلمة الورود بمعنى : الدخول .

ثم لماذا عزيزي نذهب بعيدا و أمامنا كتب التفاسير الاسلامية لكبار المفسرين .

( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) (مريم:71)

من تفسير ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=19&nAya=71
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حَرْب حَدَّثَنَا خَالِد بْن سُلَيْمَان عَنْ كَثِير بْن زِيَاد الْبُرْسَانِيّ عَنْ أَبِي سُمَيَّة قَالَ اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ بَعْضنَا لَا يَدْخُلهَا مُؤْمِن وَقَالَ بَعْضهمْ يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا فَلَقِيت جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقُلْت لَهُ إِنَّا اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ يَرِدُونَهَا جَمِيعًا وَقَالَ سُلَيْمَان بْن مُرَّة يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا وَأَهْوَى بِأُصْبُعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَالَ صَمْتًا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَبْقَى بَرّ وَلَا فَاجِر إِلَّا دَخَلَهَا فَتَكُون عَلَى الْمُؤْمِن بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيم حَتَّى إِنَّ لِلنَّارِ ضَجِيجًا مِنْ بَرْدهمْ ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَيَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا "

أما تفسير الجلالين فيتكلم لا عن خلاف حول الورود ( المرور ) بل يقولها صراحة أن الجميع سواء
أبرار أم فجار سيدخلون النار ثم بعد هذا ينجي الله الذين اتقوا و أليك الدليل :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=19&nAya=71

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

"وَإِنْ" أَيْ مَا "مِنْكُمْ" أَحَد "إلَّا وَارِدهَا" أَيْ دَاخِل جَهَنَّم "كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا" حَتَمَهُ وَقَضَى بِهِ لَا يَتْرُكهُ
أما تفسير الطبري

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=19&nAya=71

وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي مَعْنَى الْوُرُود الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع , فَقَالَ بَعْضهمْ : الدُّخُول . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 97967 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو , قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يُخَاصِم نَافِع بْن الْأَزْرَق , فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : الْوُرُود : الدُّخُول , وَقَالَ نَافِع : لَا , فَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس : { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه حَصَب جَهَنَّم أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } 21 98 أَوُرُود هُوَ أَمْ لَا ؟ وَقَالَ : { يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار وَبِئْسَ الْوِرْد الْمَوْرُود } 11 98 أَوُرُود هُوَ أَمْ لَا ؟ أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَسَنَدْخُلُهَا , فَانْظُرْ هَلْ نَخْرُج مِنْهَا أَمْ لَا ؟ وَمَا أَرَى اللَّه مُخْرِجك مِنْهَا بِتَكْذِيبِك , قَالَ : فَضَحِكَ نَافِع . 17968 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح , قَالَ . قَالَ أَبُو رَاشِد الْحَرُورِيّ : ذَكَرُوا هَذَا فَقَالَ الْحَرُورِيّ : لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسهَا , قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَيْلك أَمَجْنُون أَنْتَ ؟ أَيْنَ قَوْله تَعَالَى : { يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار وَبِئْسَ الْوِرْد الْمَوْرُود } 11 98 { وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا } , 19 86 وَقَوْله : { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا } وَاَللَّه إِنْ كَانَ دُعَاء مَنْ مَضَى : اللَّهُمَّ أَخْرِجْنِي مِنْ النَّار سَالِمًا , وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّة غَانِمًا . قَالَ اِبْن جُرَيْج : يَقُول : الْوُرُود الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّه فِي الْقُرْآن : الدُّخُول , لَيَرِدَنهَا كُلّ بَرّ وَفَاجِر فِي الْقُرْآن أَرْبَعَة أَوْرَاد { فَأَوْرَدَهُمْ النَّار } و { حَصَب جَهَنَّم أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } { وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا } , وَقَوْله : { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا } * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا } يَعْرِف الْبَرّ وَالْفَاجِر , أَلَمْ تَسْمَع إِلَى قَوْل اللَّه تَعَالَى لِفِرْعَوْن : { يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار وَبِئْسَ الْوِرْد الْمَوْرُود } وَقَالَ { وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا } فَسَمَّى الْوُرُود فِي النَّار دُخُولًا , وَلَيْسَ بِصَادِرٍ .

أذا فببساطة وفقا للقرآن فأن كل المسلمين سواء البار أو الفاجر سيوردون ( يدخلون ) النار .

ولكن وفقا للحديث المقدم موضوع النقاش فأن حتى السارق و الزاني و القاتل سيدخل الجنة بعد فترة
تطهير في النار أما الفارق بينه و بين المؤمن التقي أن الأخير سيبقى فيها فترة بسيطة و لن يشعر
بشدة حرارتها كثيرا كالفاجر .

المشكلة عزيزي أن المسلم وفقا لهذا الحديث طالما مات لا يشرك بالله شيئا فأنه من حقه
دخول الجنة حتى لو ظل فترة بالنار , يعني بأختصار في النهاية بعد تلك الفترة التطهيرية سيتساوى
البار بالفاجر ……….. أليست هذه دعوى لأباحة المحرمات من سرقة و زنا و شرب خمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولك السلام و التحية
عبد المسيح