ص 1:
يسوع والشَّريعة
17 ((لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ الشَّريعَةَ أَوِ الأَنْبِياء ما جِئْتُ لأُبْطِل، بَل لأُكْمِل.
18الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن يَزولَ حَرْفٌ أَو نُقَطَةٌ مِنَ الشَّريعَة حَتَّى يَتِمَّ كُلُّ شَيء، أَو تزولَ السَّماءُ والأَرض. 19فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات. وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيراً في ملكوتِ السَّمَوات.
...............................

الشريعة التي تتحدث عنها قد دمرها بولس تدميرًا. تعال نقرأ التقرير التالي:


عاتب المسيح تلاميذه على الهزال الشديد الذى أصاب إيمانهم:
« لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ». (متى 17: 20)
ولذلك طلب المسيح من الله أن يقوى إيمان بطرس ليكون قائدًا للتلاميذ فلا ينهار إيمانهم:
«سِمْعَانُ سِمْعَانُ هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ! وَلَكِنِّي طَلَبْتُ (أي صليتُ وتضرعت لله) مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ». (لوقا 22: 31 – 32)
نفهم من هذا أن فتنة كبيرة ستحدث بعد المسيح، في أيام التلاميذ، لا ينجو منها إلاّ من أخلص القلب والعقل والعمل لله وحده. ولكن ما هى الفتنة التى حدثت بعد المسيح؟ ومن هو الشيطان الذى غربلهم كالحنطة؟
جاهد برنابا وبطرس ويوحنا والتلاميذ الجدد - ومنهم استفانوس - في نشر تعاليم المسيح. وتسبب ذلك في هياج الكهنة والكتبة والفريسيين. ولجأ الكهنة إلى أعمال الجاسوسية لاصطياد المؤمنين. وكان أشهر رجل عمل في الجاسوسية هو «شاول». وهو رجل من طرسوس (أعمال 9: 11)، غليظ القلب لا يعرف الرحمة. وأول جريمة ارتكبها هى الاشتراك في قتل التلميذ «استفانوس». (أعمال 7: 58) وكان يحاول جاهدًا إتلاف الكنيسة. (أعمال 8: 3) وتسبب في الزج بالتلاميذ في السجن. (أعمال 9: 1، 2) وكان يدخل البيوت ليقبض على الرجال والنساء. (أعمال 8: 3) فتسبب في تشتيت الكثيرين.
وفي طريقه إلى دمشق - للقبض على التلاميذ لمحاكمتهم في أورشليم - حدثت مفاجأة إذ أبرق حوله نور من السماء وإذ بيسوع يخبره أنه اختاره ليكون رسولاً للأمم كافةً مبشرًا بالمسيح. (أعمال 9: 3 – 8 + 13: 47)
دخل شاول في صف التلاميذ بعد أن قص عليهم ما حدث. وأخذ ينشر الكلمة بين الشعوب الغير يهودية. واختلف مع التلاميذ في عدة مسائل حتى انفضوا عنه جميعًا بعد صراعٍ وسبابٍ سيأتى تفصيله. وقام شاول بتأليف كثير من أسفار العهد الجديد، وقد تغير اسمه إلى «بولس». (أعمال 13: 9)
وبذلك نجد فتنتين قد حدثتا لتلاميذ المسيح: فتنة الاضطهاد التى لعب فيها بولس دورًا رئيسيًا، وفتنة الاختلاف الشديد مع بولس حيث قرروا البعد عنه والبراءة منه. فمن هو بولس؟ وهل قابل المسيح حقًا؟ وما هى تعاليمه؟ ولماذا انفض من حوله التلاميذ واليهود؟
يصور سفر الأعمال مشهد اللقاء بين بولس والمسيح في ثلاثة مواضع منه. فلنقرأها بتدبر لتتضح لنا حقيقة هذا اللقاء، ثم نتأمل جدول المقارنة:

أعمال 9: 3 – 8

وَفِي ذَهَابِهِ ... إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ ... فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتاً ... فَسَأَلَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ: يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟ فَقَالَ لَهُ لرَّبُّ: قُم وَدْخُلِ لْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ. وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَداً. فَنَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ وَكَانَ وَهُوَ مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ أَحَداً.

أعمال22: 7-10

فَسَقَطْتُ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعْتُ صَوْتاً ... وَالَّذِينَ كَانُوا مَعِي نَظَرُوا النُّورَ وَارْتَعَبُوا وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا صَوْتَ الَّذِي كَلَّمَنِي. فَقُلْتُ: مَاذَا أَفْعَلُ يَا رَبُّ؟ فَقَالَ لِي لرَّبُّ: قُمْ وَذْهَبْ إِلَى دِمَشْقَ وَهُنَاكَ يُقَالُ لَكَ عَنْ جَمِيعِ مَا تَرَتَّبَ لَكَ أَنْ تَفْعَلَ.

أعمال 26: 13 – 18

رَأَيْتُ ... نُوراً مِنَ السَّمَاءِ ... فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الأَرْضِ سَمِعْتُ صَوْتاً... قُمْ ... لأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً ... مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ لشَّعْبِ وَمِنَ لْأُمَمِ لَّذِينَ أَنَا لآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا ... مِنْ سُلْطَانِ لشَّيْطَانِ إِلَى للهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ لْخَطَايَا...

أعمال 9: 3 – 8

ظل الرجال واقفين صامتين.
سمع الرجال الصوت ولم يروا النور.
أخبره المسيح ان مهمته ستتحدد في دمشق.

أعمال 22: 7 – 10
ظل الرجال واقفين مرعوبين.
رأى الرجال النور ولم يسمعوا الصوت
أخبره المسيح ان مهمته ستتحدد في دمشق.

أعمال 26: 13
سقط الرجال على الأرض.
ربما لم ير الرجال ولم يسمعوا شيئًا.
كلفه المسيح بالمهمة في نفس المقابلة.

العجيب أن بولس بعد دخوله المسيحية لم يذهب لتلاميذ المسيح ليتلقى عنهم مباديء الدين ويتفقه فيه وإنما ذهب إلى الجزيرة العربية ومكث بها 3 سنوات ثم رجع ولقي إثنين فقط من تلاميذ المسيح لمدة 15 يومًا فقط وبعدها وقع الشقاق والانفصال التام كما سيأتي.
يقرر بولس أن الله أفرزه من بطن أمه. (غلاطية 1: 15) وأن الله اختاره قبل خلق الكون. (أفسس 1: 4) ولكنه اعترف أنه لم يكن أهلاً أن يكون رسولاً بسبب الجرائم التى ارتكبها. (كورنثوس الأولى 15: 9)
أحاط بولس بما كان يجرى في عصره من تيارات فكرية كالفلسفة والشعر واستشهد بما قاله الشعراء ليكون آيات في الإنجيل كالشاعر آراتس ومناندو والشاعر التكريتي أبيمانديس، وأنشأ مدرسة فلسفية لنشر أفكاره:
«وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ». (أعمال 9: 29)
«أَفْرَزَ (بولسُ) التَّلاَمِيذَ مُحَاجّاً كُلَّ يَوْمٍ فِي مَدْرَسَةِ إِنْسَانٍ اسْمُهُ تِيرَانُّسُ». (أعمال 19: 9)
«لأَنَّنَا بِهِ (بالله) نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ. كَمَا قَالَ بَعْضُ شُعَرَائِكُمْ أَيْضاً: لأَنَّنَا أَيْضاً ذُرِّيَّتُهُ». (أعمال 17: 28) (آراتس)
«لاَ تَضِلُّوا! فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ». (كورنثوس أولى 15: 33) (مناندو)
«قَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ - وَهُوَ نَبِيٌّ لَهُمْ خَاصٌّ: «الْكِرِيتِيُّونَ دَائِماً كَذَّابُونَ. وُحُوشٌ رَدِيَّةٌ. بُطُونٌ بَطَّالَةٌ». (تيطس 1: 12) (أبيمانديس)
لذلك أقبل عليه اليونانيون بينما تخلى عنه اليهود. (أعمال 17: 18) وكان بولس معروفًا بين الفلاسفة بأنه «المهذار» (أى المحتال والدجال والمشعوذ). (أعمال 17: 18)
أما قوة وسداد منطقه ومدى عقله، فلندعه يحدثنا عن نفسه:
«كُنَّا ... أَغْبِيَاءَ ... ضَالِّينَ». (تيطس 3: 3)
«لَيْتَكُمْ تَحْتَمِلُونَ غَبَاوَتِي قَلِيلاً!». (كورنثوس الثانية 11: 1)
«حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ. قَدْ صِرْتُ غَبِيّاً». (كورنثوس الثانية 12: 10، 11)
«أَقُولُ كَمُخْتَلِّ الْعَقْلِ: فَأَنَا أَفْضَلُ». (كورنثوس الثانية 11: 23)
بولس يشتكي من كثرة أخطائه:
فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ. لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. فَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِنِّي أُصَادِقُ النَّامُوسَ أَنَّهُ حَسَنٌ. فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ. لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ. إِذاً أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي. فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ. وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي. وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟ (رومية 7: 14-24)
لنقرأ ما يلي:
فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ». فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ وَقَامَ وَاعْتَمَدَ. وَتَنَاوَلَ طَعَاماً فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّاماً. وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ». … وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً وَيُحَيِّرُ الْيَهُودَ السَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ مُحَقِّقاً «أَنَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ». وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ فَعَلِمَ شَاوُلُ بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ الأَبْوَابَ أَيْضاً نَهَاراً وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ. فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ السُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلٍّ. وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ. فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. فَلَمَّا عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى طَرْسُوسَ. وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ. (أعمال 9: 17 – 31)
مِنْ ثَمَّ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ لَمْ أَكُنْ مُعَانِداً لِلرُّؤْيَا السَّمَاوِيَّةِ بَلْ أَخْبَرْتُ أَوَّلاً الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ ثُمَّ الْأُمَمَ أَنْ يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا إِلَى اللهِ عَامِلِينَ أَعْمَالاً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْسَكَنِي الْيَهُودُ فِي الْهَيْكَلِ وَشَرَعُوا فِي قَتْلِي. (أعمال 26: 19 – 21)
يفهم القاريء من هذا أن بولس بمجرد قبوله المسيحية على يد المسيح وشفائه من العمى المؤقت بدأ رحلته التبشيرية في دمشق ثم رحل إلى أورشليم ليبشر في أوساط اليهود. ولكن بولس يقسم ويُشْهِدُ اللهَ أن هذا لم يقع البتة، وأنه لم يشترك في النشاط التبشيري لليهود لأنه اتجه إلى بلاد العرب ومنها دمشق، وأنه لم يلتقي بأحد من الرسل إلا اثنين فقط، وأنه لم يذهب إلى أورشليم إلا بعد 3 سنوات ومكث هناك 15 يومًا فقط حيث سمع اليهود أنه اعتنق المسيحية وأنه لم يكن معروفًا عندهم، وبعدها اتجه إلى سورية. فيقول:
وَلَكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ الَّذِي أَفْرَزَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَدَعَانِي بِنِعْمَتِهِ أَنْ يُعْلِنَ ابْنَهُ فِيَّ لِأُبَشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، لِلْوَقْتِ لَمْ أَسْتَشِرْ لَحْماً وَدَماً وَلاَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى الرُّسُلِ الَّذِينَ قَبْلِي، بَلِ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ أَيْضاً إِلَى دِمَشْقَ. ثُمَّ بَعْدَ ثَلاَثِ سِنِينَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ لأَتَعَرَّفَ بِبُطْرُسَ، فَمَكَثْتُ عِنْدَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً. وَلَكِنَّنِي لَمْ أَرَ غَيْرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إِلاَّ يَعْقُوبَ أَخَا الرَّبِّ. وَالَّذِي أَكْتُبُ بِهِ إِلَيْكُمْ هُوَذَا قُدَّامَ اللهِ أَنِّي لَسْتُ أَكْذِبُ فِيهِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ جِئْتُ إِلَى أَقَالِيمِ سُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ. وَلَكِنَّنِي كُنْتُ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْوَجْهِ عِنْدَ كَنَائِسِ الْيَهُودِيَّةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ. غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَ أَنَّ الَّذِي كَانَ يَضْطَهِدُنَا قَبْلاً، يُبَشِّرُ الآنَ بِالإِيمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلاً يُتْلِفُهُ. (غلاطية 1: 15 – 23)
وهذا كما نرى كارثة. لأن الرواية الأولى تحوي قصة تجلي المسيح له. فلو قررنا صحة الرواية الثانية في غلاطية فمعنى ذلك أننا ننسف الرواية الأولى ومنها قصة التجلي المزعومة. ولو اخترنا الرواية الأولى، رفضنا بذلك قسم بولس وأعلنا كذبه.
ويؤكد سفر الأعمال (18: 2) أن ملك روما طرد اليهود جميعًا من روما، ثم يعود السفر نفسه ويؤكد أن ملك روما أرسل بولس لمحاكمته في روما حيث عاش مع اليهود سنتين هناك (28: 17 - 30).
تركز تبشير بولس بين الأمم. وخطط لتعليمهم ما يكفل هدم شريعة موسى. فأحل لحم أكل لحم الخنزير وسمح لهم أن لا يختتنوا. ثار المشايخ عندما علموا أن بولس يعلم هذه التعاليم الكفرية. فأمر رئيس الكهنة بولس بالتوبة وأرسلوا للأمم من يطهرهم من هرطقة بولس:
« فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ الرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الْأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ. فَإِذاً مَاذَا يَكُونُ؟ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَنْ يَجْتَمِعَ الْجُمْهُورُ لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ. فَافْعَلْ هَذَا الَّذِي نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ. خُذْ هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا». حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْقُرْبَانُ.». (أعمال 21: 20 – 26)
ثم قام بختان تابعه تيموثاوس لينافق اليهود:
«فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي تِلْكَ الأَمَاكِنِ». (أعمال 16: 3)
إن تصحيح تعاليم بولس من قِبَلِ التلاميذ يدل بوضوح على أنه لم يكن رسولًا. فالرسول هو الذي يُلْقِي تعاليم الدين ولا أحد يصحح له ما أوحي إليه. ثم تطورت الأحداث ورأى التلاميذ كما يقول سفر الأعمال أن ينشروا تعاليم بولس التي كانت في نظرهم كفر وهرطقة. إذ واجهتهم مشكلة «الختان» و«تحريم لحم الخنزير» عند غير اليهود من الراغبين في الدخول في دين بولس، ومن ثم اجتمعوا وقرروا إعفاء غير اليهود من هاتين المشكلتين وكتبوا اعتذارًا لهم:
«اَلرُّسُلُ وَالْمَشَايِخُ وَالإِخْوَةُ يُهْدُونَ سَلاَماً إِلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مِنَ الْأُمَمِ فِي أَنْطَاكِيَةَ وَسُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ: إِذْ قَدْ سَمِعْنَا أَنَّ أُنَاساً خَارِجِينَ مِنْ عِنْدِنَا أَزْعَجُوكُمْ بِأَقْوَالٍ مُقَلِّبِينَ أَنْفُسَكُمْ وَقَائِلِينَ أَنْ تَخْتَتِنُوا وَتَحْفَظُوا النَّامُوسَ - الَّذِينَ نَحْنُ لَمْ نَأْمُرْهُمْ». (أعمال 15: 23، 24)
وبمجمع أورشليم انتصرت الهرطقة وتغلب الكفر الذي استقر وما زال حتى اليوم. فقد قرروا أن يقوم بطرس بالتبشير بين اليهود بشريعة موسى، وأن يقوم بولس بالتبشير بين الأمم هادمًا كل ما جاء به موسى:
فَإِنَّ هَؤُلاَءِ الْمُعْتَبَرِينَ لَمْ يُشِيرُوا عَلَيَّ بِشَيْءٍ. بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ. فَإِنَّ الَّذِي عَمِلَ فِي بُطْرُسَ لِرِسَالَةِ الْخِتَانِ عَمِلَ فِيَّ أَيْضاً لِلأُمَمِ. (غلاطية 2: 6 – 8)
وعلينا أن نلاحظ أنهم كفَّرُوا تعاليم بولس في مجمع عقدوه ثم اعتمدوا هذه التعاليم واعتبروها إيمانًا في مجمع آخر. وقرروا دينَيْنِ متناقضين تمام التناقض. ومعنى هذا أن الله لا يوحي إليهم، وأنهم هم اذي يقررون للناس أديانهم وعقائدهم.
توجّه بولس إلى الأمم وشنّ حربًا ضد شريعة الله وناموسه:
«جَمِيعَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَعْمَالِ النَّامُوسِ هُمْ تَحْتَ لَعْنَةٍ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ فِي جَمِيعِ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهِ». (غلاطية 3: 10)
«النَّامُوسَ (شريعة موسي) لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ». (غلاطية 3: 12)
«كُلُّ مَا لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ فَهُوَ خَطِيَّةٌ». (رومية 14: 23)
وبذلك أصبحت شريعة موسى وعيسى خطيئة وفسادًا في نظر بولس. ومن ثم أحلّ لهم أكل لحم الخنزير وحرّم عليهم الختان إلى الأبد:
«إِنِ اخْتَتَنْتُمْ لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئاً!». (غلاطية 5: 2)
«كُلَّ خَلِيقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ». (تيموثاوس الأولى 4: 4)
مع أن المسيح نفسه لم يأكل لحم الخنزير وآمن بالختان، وأُخْتُتِنَ بعد ولادته بـ 8 أيام.
ويشتم أهل غلاطية لحنينهم للعمل بالشريعة:
أَيُّهَا الْغَلاَطِيُّونَ الأَغْبِيَاءُ، مَنْ رَقَاكُمْ حَتَّى لاَ تُذْعِنُوا لِلْحَقِّ؟ أَنْتُمُ الَّذِينَ أَمَامَ عُيُونِكُمْ قَدْ رُسِمَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ بَيْنَكُمْ مَصْلُوباً. أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ مِنْكُمْ هَذَا فَقَطْ: أَبِأَعْمَالِ النَّامُوسِ أَخَذْتُمُ الرُّوحَ أَمْ بِخَبَرِ الإِيمَانِ؟ (غلاطية 3: 1-2)
ألم يقرأ بولس سطور الكتاب المقدس ليجد أمامه:
«وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَهُوَ نَامُوسِيٌّ لِيُجَرِّبَهُ: «يَا مُعَلِّمُ أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ الْعُظْمَى فِي النَّامُوسِ؟» فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. هَذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. بِهَاتَيْنِ الْوَصِيَّتَيْنِ يَتَعَلَّقُ النَّامُوسُ كُلُّهُ وَالأَنْبِيَاءُ». (متى 22: 35-40)
«وَلَكِنَّ زَوَالَ لسَّمَاءِ وَلأَرْضِ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ تَسْقُطَ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ لنَّامُوسِ». (لوقا 16: 17)
«فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هَكَذَا يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ». (متى 5: 19)؟!
«مَلعُونٌ مَنْ لا يُقِيمُ كَلِمَاتِ هَذَا لنَّامُوسِ لِيَعْمَل بِهَا». (تثنية 27: 26)
«آكِلِينَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَالرِّجْسَ وَالْجُرَذَ يَفْنُونَ مَعاً يَقُولُ الرَّبُّ». (إشعياء 66: 17)
والختان فريضة دهرية. ومعنى ذلك أنها فريضة لا تزول إلا بزوال الدنيا. وأي دين يأتي فيلغيها فليس له دلالة إلا أنه باطل. لسبب بسيط هو أنها فريضة دهرية أبدية.
هاج اليهود مرة أخرى وحوكم بولس أمام الملك ولكنه أنكر ما قاله:
«أَعْبُدُ إِلَهَ آبَائِي مُؤْمِناً بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ». (أعمال 24: 14)
«لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ الأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى». (أعمال 26: 22)
كانت هذه طريقة بولس في الكذب والنفاق والتدليس. ولنستمع إليه وهو يخاطب يهود رومية ونلمس نفاقه:
«لأَنَّ كُلَّ مَنْ أَخْطَأَ بِدُونِ النَّامُوسِ فَبِدُونِ النَّامُوسِ يَهْلِكُ وَكُلُّ مَنْ أَخْطَأَ فِي النَّامُوسِ فَبِالنَّامُوسِ يُدَانُ. لأَنْ لَيْسَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ النَّامُوسَ هُمْ أَبْرَارٌ عِنْدَ اللهِ بَلِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِالنَّامُوسِ هُمْ يُبَرَّرُونَ». (رومية 2: 12-13)
«أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ». (رومية 3: 31)
«إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ. أَمِ اللهُ لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ بَلَى لِلأُمَمِ أَيْضاً؟ لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ. أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ». (رومية 3: 28 – 31)
«إِذاً النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ». (رومية 7: 12)
كان هذا تدميرًا مروّعًا للشريعة التى جاء بها موسى ثم جاء من بعده المسيح ليتممها:
«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ». (متى 5: 17، 18)
ومن هنا بدأت المعارضة تنمو وتزداد خاصة من جانب تلاميذ المسيح الذين تركوا بولس وشأنه. (تيموثاوس الثانية 1: 15 + 4: 16) بعد أن بذلوا جهودًا كبيرة لمنعه.
وهجم بولس عليهم هجمة شرسة بعد أن كثر أتباعه:
«فَإِنَّهُ يُوجَدُ كَثِيرُونَ مُتَمَرِّدِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْبَاطِلِ، وَيَخْدَعُونَ الْعُقُولَ، وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ مِنَ الْخِتَانِ الَّذِينَ يَجِبُ سَدُّ أَفْوَاهِهِمْ، فَإِنَّهُمْ يَقْلِبُونَ بُيُوتاً بِجُمْلَتِهَا، مُعَلِّمِينَ مَا لاَ يَجِبُ، مِنْ أَجْلِ الرِّبْحِ الْقَبِيحِ». (تيطس 1: 10، 11)
أثبت بولس أنه غير موحى إليه ولم يكن فريسيًّا لتشريع وناقض ما ذكره سفر الخروج:
لأَنَّ مُوسَى بَعْدَمَا كَلَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِكُلِّ وَصِيَّةٍ بِحَسَبِ النَّامُوسِ، أَخَذَ دَمَ الْعُجُولِ وَالتُّيُوسِ، مَعَ مَاءٍ وَصُوفاً قِرْمِزِيّاً وَزُوفَا، وَرَشَّ الْكِتَابَ نَفْسَهُ وَجَمِيعَ الشَّعْبِ، قَائِلاً: «هَذَا هُوَ دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي أَوْصَاكُمُ اللهُ بِهِ». وَالْمَسْكَنَ أَيْضاً وَجَمِيعَ آنِيَةِ الْخِدْمَةِ رَشَّهَا كَذَلِكَ بِالدَّمِ. (عبرانيين 9: 19-21)
وبذلك نثبت أنه غير ملهم ولم يكن فريسيًّا عالمًا بالتوراة التي تقول:
فَجَاءَ مُوسَى وَحَدَّثَ الشَّعْبَ بِجَمِيعِ أَقْوَالِ الرَّبِّ وَجَمِيعِ الأَحْكَامِ فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ: «كُلُّ الأَقْوَالِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ نَفْعَلُ». 4فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ الرَّبِّ. وَبَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَبَنَى مَذْبَحاً فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ وَاثْنَيْ عَشَرَ عَمُوداً لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. وَأَرْسَلَ فِتْيَانَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ لِلرَّبِّ مِنَ الثِّيرَانِ. فَأَخَذَ مُوسَى نِصْفَ الدَّمِ وَوَضَعَهُ فِي الطُّسُوسِ. وَنِصْفَ الدَّمِ رَشَّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. وَأَخَذَ كِتَابَ الْعَهْدِ وَقَرَأَ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ. فَقَالُوا: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ». وَأَخَذَ مُوسَى الدَّمَ وَرَشَّ عَلَى الشَّعْبِ وَقَالَ: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ». (خروج 24: 3-8)
في 5 مايو 1997م، كتب جوشن كتز:
ولكنه أيضًا حكمك الأبدي عندما تجد نفسك في خطر أن تلوذ بمجموعة من الأساطير. إن حكم الفرد يجب أن لا يبنى على دليل ناقص على الإلهام الإلهي. اسمح لي أن أبدأ اولًا بعبارة متناقضة قالها إبيمنديز الكريتي: "كل الكريتيون كذابون." في الكتب التي تتناول المنطق تطلق على هذه المقولة "مقولة إبيمنديز اللامنطقية". ومن المدهش أن نجد في رسالة تيطس نصًّا يقول:
قَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ - وَهُوَ نَبِيٌّ لَهُمْ خَاصٌّ: «الْكِرِيتِيُّونَ دَائِماً كَذَّابُونَ. وُحُوشٌ رَدِيَّةٌ. بُطُونٌ بَطَّالَةٌ». هَذِهِ الشَّهَادَةُ صَادِقَةٌ. فَلِهَذَا السَّبَبِ وَبِّخْهُمْ بِصَرَامَةٍ لِكَيْ يَكُونُوا أَصِحَّاءَ فِي الإِيمَانِ، لاَ يُصْغُونَ إِلَى خُرَافَاتٍ يَهُودِيَّةٍ وَوَصَايَا أُنَاسٍ مُرْتَدِّينَ عَنِ الْحَقِّ. (تيطس 1: 12 – 14)
ومن المضحك أن يقتبس بولس مقولة إبيمنديز اللامنطقية مؤكدًا أن المتحدث نفسه "كريتي". "الكريتيون كذابون دومًا". ثم يقول أن الرجل نفسه الكريتي قال الحق. ولكن عندما ينطق كريتي بهذه المقولة لا تكون صحيحة مطلقًا. فلو كانت صحيحة ولو مرة واحدة، فإن هذا الكريتي ليس كاذبًا. ففي أي حالة تكون المقولة خطأ. ومن ثم فالنتيجة هي رفض الافتراض المبني على مقولة خطأ. وفي هذا الموقف على الأقل نرى بولس يتكلم بدون إلهام إلهي لأنه لم ينظر في المقولة بعقله.
ويبدو أن بطرس وبرنابا - وهما من تلاميذ المسيح المقربين وقد اختارهما الروح القدس (أعمال 13: 2) - حاولا دعوة الأمم للسير على الشريعة فكانت أول مواجهة حيث قاومهما بولس:
«لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُوماً ... كَانَ يَأْكُلُ مَعَ الأُمَمِ، وَلَكِنْ لَمَّا أَتَوْا كَانَ يُؤَخِّرُ وَيُفْرِزُ نَفْسَهُ، خَائِفاً مِنَ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْخِتَانِ. وَرَاءَى مَعَهُ بَاقِي الْيَهُودِ أَيْضاً، حَتَّى إِنَّ بَرْنَابَا أَيْضاً انْقَادَ إِلَى رِيَائِهِمْ! ... إِنْ كُنْتَ وَأَنْتَ (يا ِبُطْرُسَ) يَهُودِيٌّ تَعِيشُ أُمَمِيّاً لاَ يَهُودِيّاً، فَلِمَاذَا تُلْزِمُ الأُمَمَ أَنْ يَتَهَوَّدُوا؟». (غلاطية 2: 11 – 14)
فهل كان برنابا مرائيًا وقد اختاره الروح القدس؟ وهل كان بطرس يأكل لحم الخنزير مع الأمم؟ وهل رفض الله صلاة المسيح لتقوية إيمان بطرس ليثبّت إخوته من تلاميذ المسيح؟
بدأ الخلاف يشتد بين التلاميذ وبين بولس. فمثلاً يقرر بولس أن من آمن بقتل المسيح مصلوبًا غفرت خطاياه ولا يشترط العمل الصالح بعد ذلك:
«وَلَكِنْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَتَبَرَّرُ بِالنَّامُوسِ عِنْدَ اللهِ فَظَاهِرٌ، لأَنَّ «الْبَارَّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا». (غلاطية 3: 11)
ويعقوب يعارض ذلك بشدة:
«بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَ بِالإِيمَانِ وَحْدَهُ». (يعقوب 2: 24)
ويتسابق بطرس وبولس للفوز بمنصب «رسول الله إلى الأمم». وكل منهما يؤكد أنه هو ذلك الرسول:
«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنْذُ أَيَّامٍ قَدِيمَةٍ اخْتَارَ اللهُ بَيْنَنَا أَنَّهُ بِفَمِي (أنا بطرس) يَسْمَعُ الْأُمَمُ كَلِمَةَ الإِنْجِيلِ وَيُؤْمِنُونَ». (أعمال 15: 7)
«أَوْصَانَا الرَّبُّ: قَدْ أَقَمْتُكَ (يا بولس) نُوراً لِلْأُمَمِ لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصاً إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ». (أعمال 13: 47)
« يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ. الَّذِي جُعِلْتُ أَنَا (بولس) لَهُ كَارِزاً وَرَسُولاً وَمُعَلِّماً لِلأُمَمِ». (تيموثاوس الثانية 1: 10، 11) (أي أن بولس كان يحمل إنجيلًا لا نراه اليوم)
انفض التلاميذ من حول بولس وفارقه برنابا إلى الأبد. (أعمال 15: 36 – 39) وأصبح بولس المعلم الوحيد للأمم. وبدأ في تقوية سلطانه وسلطان أتباعه، فسنّ القوانين لجمع المال من الأمم: «الَّذِينَ يُنَادُونَ بِالإِنْجِيلِ مِنَ الإِنْجِيلِ يَعِيشُونَ». (كورنثوس أولي 9: 14)
أخذ المال يتدفق في خزائن الكهنة فكانت لهم القوة فطالبوا أن يكون لهم سلطان على الشعب كالحكام تمامًا:
«إِنْ كَانَ آخَرُونَ شُرَكَاءَ فِي السُّلْطَانِ عَلَيْكُمْ أَفَلَسْنَا نَحْنُ بِالأَوْلَى؟» (كورنثوس أولى 9: 12)
ونشط الكهنة في جمع المال. (كورنثوس الثانية 9: 1- 6) فأوجد بولس طريقةً لجمعه:
«فِي كُلِّ أَوَّلِ أُسْبُوعٍ لِيَضَعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عِنْدَهُ خَازِناً مَا تَيَسَّرَ حَتَّى إِذَا جِئْتُ لاَ يَكُونُ جَمْعٌ حِينَئِذٍ. وَمَتَى حَضَرْتُ فَالَّذِينَ تَسْتَحْسِنُونَهُمْ أُرْسِلُهُمْ بِرَسَائِلَ لِيَحْمِلُوا إِحْسَانَكُمْ إِلَى أُورُشَلِيمَ». (كورنثوس الأولى 16: 2، 3)
وفي النهاية يعترف بولس أنه سلب أموال الناس:
«قَبِلْتُمْ سَلْبَ أَمْوَالِكُمْ بِفَرَحٍ». (عبرانيين 10: 34)
نهى المسيح تلاميذه عن قبول أى شيء لمّا أرسلهم لهداية الناس في المدن اليهودية:
«مَجَّاناً أَخَذْتُمْ مَجَّاناً أَعْطُوا. لاَ تَقْتَنُوا ذَهَباً وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاساً فِي مَنَاطِقِكُمْ وَلاَ مِزْوَداً لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِ وَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصاً لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ». (متى 10: 8 – 10)
تمتع بولس بسلطان كبير على الناس. ومن ثم بالغ في تضخيم نفسه حيث صرح أنه سيحاسب الملائكة مستقبلاً. (كورنثوس الأولي 6: 3) وذكر أنه صعد إلى السماء الثالثة وإلى الفردوس حيث سمع كلامًا لا يمكن البوح به. (كورنثوس الثانية 12: 2 – 4)
ادعى بولس أن الله اطلعه على أسرار الملكوت. (كورنثوس الأولى 4: 1) ولذلك قام بتأليف إنجيل لينشره بين الناس:
«صَعِدْتُ أَيْضاً إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَ بَرْنَابَا، آخِذاً مَعِي تِيطُسَ أَيْضاً ... وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الإِنْجِيلَ الَّذِي أَكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، وَلَكِنْ بِالاِنْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ». (غلاطية 2: 1، 2)
وحتي يفهم ذوو السلطان في عصره ابتعاده عن السياسة وليتركوه يتفرغ لتثبيت دينه الجديد، حرم بولس الحرية وأحل الدكتاتورية وتحصيل الضرائب والجباية:
«لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِين الْفَائِقَةِ لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ السُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ اللهِ وَالْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً». (رومية 13: 1، 2)
أما مصادر أفكار بولس فهي- كما قال هو - الرب، الروح القدس، المشايخ، وبولس نفسه:
«أَمَّا الْمُتَزَوِّجُونَ فَأُوصِيهِمْ لاَ أَنَا بَلِ الرَّبُّ أَنْ لاَ تُفَارِقَ الْمَرْأَةُ رَجُلَهَا». (كورنثوس الأولى 7: 10)
«رأى الروح القدس ونحن (المشايخ) أن لا نضع عليكم ثقلاً». (أعمال 28:15)
«وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا لاَ الرَّبُّ ...». (كورنثوس الأولى 7: 12)
«وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً». (كورنثوس الأولى 7: 25)
« بِدُونِ رَأْيِكَ (يا فليمون) لَمْ أُرِدْ أَنْ أَفْعَلَ شَيْئاً». (فليمون 1: 14)
أما سر كثرة أتباع بولس فهو راجع إلى أنه كان يؤيد الجميع على اختلاف مذاهبهم ولو أدى ذلك لوقوعه في الكذب. لقد سار مع الريح أينما اتجهت. ويمكنك أن تقرأ رسالته إلى يهود رومية لتسمعه يمجد اليهود والناموس (رومية 1: 16 + 2: 12 + 3: 31 + 7: 13 + 9: 3). فإذا خاطب غير اليهود يسب الناموس ويلعن من يحتمي به (رسالته إلى غلاطية):
«اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ ... لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ». (كورنثوس الأولى 9: 19 – 21)
«أُرْضِي الْجَمِيعَ فِي كُلِّ شَيْءٍ غَيْرَ طَالِبٍ مَا يُوافِقُ نَفْسِي». (كورنثوس الأولى 10: 33)
فأين منهجه إذن؟! وهل أرسله المسيح ليتبع الناس ويسير وفق أهوائهم أم ليتبعوه؟! لقد وصل به الأمر أن نافق عبدة الأصنام في أثينا عندما رآهم يعبدون صنمًا مجهول الاسم. فأخبرهم أنه جاء ليبشرهم بهذا الإله ويدعوهم لعبادته؟؟:
«لأَنَّنِي بَيْنَمَا كُنْتُ أَجْتَازُ وَأَنْظُرُ إِلَى مَعْبُودَاتِكُمْ وَجَدْتُ أَيْضاً مَذْبَحاً مَكْتُوباً عَلَيْهِ: «لِإِلَهٍ مَجْهُولٍ». فَالَّذِي تَتَّقُونَهُ وَأَنْتُمْ تَجْهَلُونَهُ هَذَا أَنَا أُنَادِي لَكُمْ بِهِ». (أعمال 17: 23)
يقول موشليم المؤرخ في بيان علماء القرن الثاني في الصفحة 65 من المجلد الأول من تاريخه المطبوع سنة 1832: «كان بين متبعي رأي أفلاطون وفيثاغورس مقولة مشهورة أن الكذب والخداع لأجل أن يزداد الصدق وعبادة الله ليسا بجائزين فقط بل قابلان للتحسين. وتعلم منهم يهود مصر هذه المقولة قبل المسيح كما يظهر هذا من كثير من الكتب القديمة». (فراس القيرواني. تهافت كتاب «هل صلب المسيح حقا؟ إسلام أون لاين) وهذا ما تأثر به بولس الذي اعترف بالكذب من أجل استقطاب الأمم في دينه الجديد. فيقول:
« إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟». (رومية 3: 7)
وبذلك يكون بولس قد ألف دينًا جديدًا بدلًا من كلام الله، ولذلك لم يكن يستشهد بما جاء على لسان المسيح:
وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الإِنْجِيلَ الَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ. لأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلاَ عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. فَإِنَّكُمْ سَمِعْتُمْ بِسِيرَتِي قَبْلاً فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ، أَنِّي كُنْتُ أَضْطَهِدُ كَنِيسَةَ اللهِ بِإِفْرَاطٍ وَأُتْلِفُهَا. وَكُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي، إِذْ كُنْتُ أَوْفَرَ غَيْرَةً فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِي. وَلَكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ الَّذِي أَفْرَزَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَدَعَانِي بِنِعْمَتِهِ أَنْ يُعْلِنَ ابْنَهُ فِيَّ لِأُبَشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، لِلْوَقْتِ لَمْ أَسْتَشِرْ لَحْماً وَدَماً وَلاَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى الرُّسُلِ الَّذِينَ قَبْلِي، بَلِ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ أَيْضاً إِلَى دِمَشْقَ. ثُمَّ بَعْدَ ثَلاَثِ سِنِينَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ لأَتَعَرَّفَ بِبُطْرُسَ، فَمَكَثْتُ عِنْدَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً. (غلاطية 1: 11- 16)
ونتيجة لتغيير تعاليم المسيح تمامًا على يد بولس فإن دائرة المعارف الفرنسية ترى أن بولس هو الذي قام بتأليف إنجيلي مرقس ولوقا وأعمال الرسل. وهذا جعل الكثيرين من المفكرين يذهبون إلى إنه مؤسس النصرانية وواضع عقائدها. يقول ما يكل هارت في كتابه «العظماء مائة» ترجمة أنيس منصور:
«المسيح لم يبشر بشيء من هذا الذي قاله بولس الذي يعتبر المسئول الأول عن تأليه المسيح».
اتكأ بولس على عقله وفلسفته فوقع في متناقضات كثيرة:
1- ذكر أن المسيح سيعود في فترة حياته ولكن بولس تُوُفِّيَ ولم يأت المسيح إلى عصرنا هذا. (تسالونيكى الأولى 4: 16، 17)
2- ذكر أن لإبراهيم ابنين فقط. (غلاطية 4: 22) بينما كان لإبراهيم أبناء كثيرون. (الأخبار الأول 1: 32)
3- ذكر بولس أنه «لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ». (رومية 3: 10) ولكنه ذكر أن هابيل كان بارًا. (عبرانيين 11: 4) وقال: «الْبَارَّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا». (غلاطية 3: 11)
4- ذكر أن المسيح جلب العار على نفسه. (عبرانيين 13: 12، 13) وأنه – أى المسيح – قد صار لعنة:
«اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ». (غلاطية 3: 13) وبذلك يكون بولس ثاني رجل يلعن المسيح بعد بطرس.
5- بل إن بولس وصف الرب بالجهل والضعف عندما قال:
«لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ». (كورنثوس أولى 1: 25)
5- خالف بولسُ المسيحَ عندما قرر أن ملكوت الله (الجنة) ليس مكانًا للطعام والشراب والموائد:
«لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْباً». (رومية 14: 17) والمسيح يقول:
«وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتاً لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي». (لوقا 22: 29، 30) لذا أمر بولس بالإيمان الأعمى:
«تَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ». (كورنثوس أولى 13: 7)
ولنا أن نتساءل هل بولس هو الفتنة التى تنبأ بها المسيح؟ وهل هو العثرة التى قال عنها يسوع:
«لاَ يُمْكِنُ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَ الْعَثَرَاتُ وَلَكِنْ وَيْلٌ لِلَّذِي تَأْتِي بِوَاسِطَتِهِ! خَيْرٌ لَهُ لَوْ طُوِّقَ عُنُقُهُ بِحَجَرِ رَحىً وَطُرِحَ فِي الْبَحْرِ مِنْ أَنْ يُعْثِرَ أَحَدَ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ. اِحْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ». (لوقا 17: 1-3)
لقد اعترف بولس أنه استخدم الختل والمكر ليدخل الناس في دينه:
«إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ!». (كورنثوس الثانية 12: 16)
يقول رسول الله «محمد»:
«يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار». (المكتبة الألفية للسنة النبوية. إصدار 1.5. الأردن. مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي. الترمذي ج4. ص 655)

ص 1:

البر القديم والبر الجديد
20 ((فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.
...........................

نسبوا الخطأ القاتل للمسيح عليه السلام. لأن الكتبة والفريسيين لم يكن لهم مثقال ذرة من بر- باعتراف يسوع نفسه -. فقد تشاوروا فيما بينهم ليقتلوه. (متى 12: 20) وطلبوا منه آيات عنادًا واستكبارًا، فنجده يصرخ فيهم: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً». (متى 12: 38). ولا توجد فقرة في الإنجيل تمدح هؤلاء بل هم ملعونون بلسان المسيح نفسه.

.............................
31 ((وقد قيل: ((مَن طلَّقَ امرأَتَه، فلْيُعْطِها كِتابَ طَلاق )). 32أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن طلَّقَ امرأَتَه، إِلاَّ في حالةِ الفَحْشاء عرَّضَها لِلزِّنى، ومَن تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً فقَد زَنى.
..........................

هذا أكبر ظلم للمرأة. ولذلك يوم أن أبيح الطلاق في إيطاليا معقل الكاثوليكية رفعت 15 ألف قضية طلاق أمام المحاكم. هناك أسباب كثيرة تدفع بالزوجين للطلاق. كالعجز الجنسي وسوء الخلق واستحالة استمرار الحياة الزوجية لأي سبب كان.

..........................
34أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله، 35ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه، ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم. 36ولا تَحلِفْ بِرأسِكَ فأَنتَ لا تَقدِرُ أَن تَجعَلَ شَعرةً واحِدَةً مِنه بَيضاءَ أَو سَوداء. 37فلْيَكُنْ كلامُكم : نعم نعم، ولا لا.فما زادَ على ذلك كانَ مِنَ الشِّرِّير.
..........................

أمر الكتاب المقدس في حالة القسم أن نقسم بالله وحده فقط:
«الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي وَإِيَّاهُ تَعْبُدُ وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ». ( تثنية 6: 13)
ومن الأنبياء من خالف ذلك:
«وَحَلَفَ يَعْقُوبُ بِهَيْبَةِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ». (تكوين 31: 53)
وقد عارض المسيح ذلك ووصف من يحلف بأنه شرير. (متى 5: 34-37) ويقرر يعقوب أن من يحلف سيقع تحت دينونة وعقاب من الله. (يعقوب 5: 12) ولكن بطرس يخرق هذا الوعيد ويقع في المحظور:
«فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ! (يقصد المسيح)». (متى 26: 74)


..........................
تحذير من الأنبياء الكذّابين
15 ((إِيَّاكُم والأَنبِياءَ الكَذَّابين، فإِنَّهم يَأتونَكُم في لِباسِ الخِراف، وهُم في باطِنِهِم ذِئابٌ خاطِفة. 16من ثِمارِهم تَعرِفونَهم. أَيُجْنى مِنَ الشَّوْكِ عِنَبٌ أَو مِنَ العُلَّيْقِ تين؟ 17كذَلِكَ كُلُّ شَجَرةٍ طَيِّبَةٍ تُثمرُ ثِماراً طَيِّبَة، والشَّجَرَةُ الخَبيثَةُ تُثمِرُ ثِماراً خَبيثة. 18فلَيسَ لِلشَّجَرَةِ الطَّيِّبَةِ أَن تُثمِرَ ثِماراً خَبيثة، ولا لِلشَّجَرةِ الخَبيثَةِ أَن تُثمِرَ ثِماراً طَيِّبَة. 19وكُلُّ شَجَرةٍ لاتُثمِرُ ثَمَراً طَيِّباً تُقطَعُ وتُلْقى في النَّار. 20فمِن ثِمارِهِم تَعرِفونَهم.
..........................

لقد قرأت قصة القديس بولس كمثال واضح لا ريب فيه.



..........................
لماذا يتناقض الانجيل مع نفسه عندما يروى نهاية يهوذا الاسخريوطى..فمرة شنق نفسه و فى أعمال الرسل نجده سقط فى حقله و انشق و سطه ..و بالطبع يختلف الانجيل فى سبب تسمية الحقل بحقل الدم مرة لأن يهوذا مات فيه و مرة لأن الكهنة اشتروه بالثلاثين فضة التر رماها اليهم يهوذا بعد ندمه على تسليم يسوع
إذا تخيلنا مشهد شنق يهوذا يمكن أن نتصور إنسان بائس يذهب لأقرب شجرة في الخلاء و يعلق نفسه و إذ بالحبل يتراخى أو يتفتت لسبب أو لآخر و يهوذا يسقط على حجر فتنقسم رأسه إلى نصفين و في هذا تعاقب أحداث لا تناقض روايتين.
..........................

تعالوا نقرأ معًا هذا الحوار:

ريمون: يدَّعي البعض أن عملية الشبه هدفت إلى عقاب يهوذا الإسخريوطي لغدره بالمسيح. ولكنه أقدم على الانتحار ندماً.
زيد: أين دليلك؟
ريمون: (يحضر نسخة من الكتاب المقدس) ها هو دليلي. اقرأ يا سيدي:
«فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْفِضَّةَ... وَاشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ «حَقْلَ الدَّمِ» إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ: «وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ ثَمَنَ الْمُثَمَّنِ الَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ». (متى 27: 5 - 10)
د.أ: رجاء لا تطوي الكتاب المقدس. افتح واقرأ (أعمال 1: 18).
يوحنا: إنني أعرف خبثك ومكرك، سيدي. ومع ذلك سأقرأ، ثم اشرح:
«فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا».

يوحنا: أستطيع أن أقول بكل ثقة لا تناقض بين الموقفين بالمرة. فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. هل حدد الكتاب المقدس المكان؟ بالطبع لا كما ترى. ببساطة ذهب يهوذا إلى الحقل الذي اشتراه وهناك في شجرة ربط حبل ثم لفه حول عنقه وانتحر. وبعد الانتحار بيومين أو ثلاث سقطت الجثة على وجهها لأن الحبل قُطِعَ بالطبع فانفتحت البطن وانشق إلى نصفين، فظهرت أمعاؤه.

د.أ: أحييكم جميعًا. هذا تفسير البروفيسور ألبرت بارنرز وآدم كلارك وجيل جون. يقول ألبرت بارنرز:
He first hanged himself, and then fell and was burst asunder.
3 خطوات كما تروا:
1- مضى وشنق نفسه في مكان مرتفع (شجرة مثلًا).
2- سقطت الجثة للأمام بعد فترة لأن الحبل لم يتحمل أكثر من ذلك.
3- انسكبت امعاؤه.

هذه الثلاث خطوات مرفوضة رياضيًا أي علميًا. لماذا؟ لأن احتمال تحققها بهذا الشكل هو ضرب من المستحيل. فلماذا لم تسقط الجثة على جنبها أو للخلف؟ ولماذا قُطِع الحبل مع أن الوزن قد خف بعد الموت؟ ولماذا لا يؤدي ثقل الجثة وبدأ تعفنها إلى سحق الرقبة فتسقط الجثة دون الرقبة؟! وهل دفن جثث الغرباء يحتاج لمساحة شاسعة كهذه؟ ثم أين الدليل على هذا من الإنجيل؟ علماء الكتاب المقدس يقولون هذا هو حل المشكلة. ولكن Dr. Lightfoot لم يورد هذه الخطوات الثلاث واكتفي بخطوة واحدة تقريبًا لتكون مقبولة عقلًا.
ريمون: وما هي؟
د.أ: قال أن الشيطان قبض على يهوذا وأسرع به إلى الحقل ورفعه في الهواء وخنقه بعد أن دخل جسده وتمكن منه. فمات بالطبع. ووقعت مشكلة كبيرة لم يحسب لها الشيطان حسابًا.
يوحنا: أولًا إذا كنت متأكد من مصدرك هذا وسأطالبك به وهذا من حقي، فما هي المشكلة؟
د.أ: يقول المفسر المذكور أن الشيطان لم يتمكن من الخروج من جثة يهوذا فارتفع بها في الهواء وأسقطها بعنف فانفتحت البطن وخرج الشيطان متنفسًا الصعداء. وقد أخذ المفسر نفسًا طويلًا لأنه تخيل نهاية مشكلة أرقت وما زالت تؤرق الكثيرين.

ريمون: إذن ما هو التفسير المقبول؟
د.أ: كيف يقدم يهوذا على الانتحار وسيده ومعلمه لم يكن صُلِبَ بعد؟ تعالوا نقرأ الآيات مرة أخرى:
فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْفِضَّةَ وَقَالُوا: «لاَ يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي الْخِزَانَةِ لأَنَّهَا ثَمَنُ دَمٍ». فَتَشَاوَرُوا وَاشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. (متى 27: 5 – 7)

زيد: ف ف ف.
القس: يبدو أنك بدأت تمثل!
زيد: لا أمثل. إنما أقصد: فطرح ... فأخذ ... فتشاوروا.
أي انتحر أولًا ثم أخذ رؤساء الكهنة الرشوة وتشاوروا فيما بينهم، ثم بدأوا يبحثون عن أرض وأخيرًا وجدوا حقل الفخارى. ولابد أن يفاوضوا مالكه هل سيبيع أم لا. فإذا وافق واقتنع يفاوضوه على الثمن. سلسلة طويلة تتطلب عدة أيام إن لم يكن عدة أسابيع. وهذا يثبت بما لايدع مجالًا لأدنى شك تهافت التفاسير المطروحة.

تعالوا نقرأ كلام لوقا:
«وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ حَتَّى دُعِيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ «حَقْلَ دَمَا» (أَيْ: حَقْلَ دَمٍ)». (أعمال 1: 19)
إنه هو الذي اشترى الحقل ليتمتع بالرشوة البسيطة إذا قورنت بدم المسيح مع أنه كان يستفيد بأكثر من ذلك بكثير وهو يختلس من الصندوق الذي كان أمينًا عليه. وبينما هو يمشي مزهوا، سقط على وجهه، فانفتحت بطنه وانسكبت أمعاؤه فمات. لا بد من التخلص من يهوذا بأي شكل.:
وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ
هنا جميع سكان أورشليم يشهدون. فلم الاختلاف إذن؟!
يوحنا: سيد زيد! ما هو الاختلاف؟ ماذا تريد أن تقول بدون لف ولا دوران؟

زيد: السيد متى والسيد لوقا، كلٌّ يريد إثبات وجهة نظره. هذه هي الحقيقة.
القس: كيف؟
زيد: تعالوا نقرأ:
« فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ حَتَّى دُعِيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ «حَقْلَ دَمَا» (أَيْ: حَقْلَ دَمٍ). لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آَخَرُ. (أعمال 1: 18 - 20)
هنا لوقا أن يثبت وجهة نظره وأنه تتطابق تطابق الظل بالأصل مع النبوآت. فيستشهد:
لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آَخَرُ. ...... يستشهد بـ:
لِتَصِرْ دَارُهُمْ خَرَاباً وَفِي خِيَامِهِمْ لاَ يَكُنْ سَاكِنٌ. (مزمور 69: 25)
لتصر ديار بني إسرائيل خرابًا مهجورة السكان.

والفقرة لا تشير إلى نبوءة إنما تشير إلى ما تعرض له اليهود في السبي هذا ما يقوله المفسرون ألبرت وجون وسكوفيلد وآدم كلارك ومنهم من يضم الجوييم إلى بني إسرائيل.. لنقرأ ما يلي:

Psa 69:1 -
A Psalm: It is uncertain when this Psalm was composed; though it is probable that it was written by David during the rebellion of Absalom. (TSK: Treasury of Scripture Knowledge
)

هذا مرجع مسيحي من المراجع القيمة يشكك في المزمور بأكمله بعد رجوع مؤلفيه للمخطوطات القديمة. فهم لا يعرفون متى كتب ومن كتبه. فكيف نقتبس جملة لا تشير إلى المسيح ومن مصدر مجهول بشهادة مرجع عالمي معتبر.

إن القديس متى ليس أقل من لوقا ذكاءً واطلاعًا على العهد القديم ويريد أن يثبت وجهة نظره أيضًا:
«فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْفِضَّةَ... وَاشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ «حَقْلَ الدَّمِ» إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ: «وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ ثَمَنَ الْمُثَمَّنِ الَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ». (متى 27: 5 - 10)
حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ: «وَأَخَذُوا ......................
انظروا يا سادة الجميع يتسابقون للإقتباس من العهد القديم حتى لا يجرأ أحد على معارضة رأيه لدرجة اهتزاز يد القديس متى والخطأ في المصدر الذي يقتبس منه، إذ أنه كان يقتبس من (زكريا 11: 13).
القس: سيد زيد! تريد أن تصل لم؟
زيد: أريد أن أقول اننا نخرج من هذا باختفاء يهوذا في ظروف غامضة فجأة ودون مقدمات وعدم معرفة تلاميذ المسيح جميعًا بمصيره.

تحياتي للجميع

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ*)

اقتباس:  فضل   كتب/كتبت  
عرفات

( و من الممكن أن أعمل بمرتب لا يقل عن 70 ألف دولار سنويا و بدون مبالغة مع الترقية و يكون عندي قارب و قاربين و أزور أي بلد في العالم في لمحص البصر.. أقول للشيء كن فيكون يعني.)

يكفيك فشرا..لا تحاول الاستخفاف بعقول الاخرين  .. و اجترار اوهام جديدة تخدع بها ذاتك

أنت تعلم أنه ليس فشر و تعرف جيدًا متوسط الدخل للمواطن الأميركي و خاصة إذا كان يعمل في وظيفة فيدرالية. زوجتي ممرضة و ليست معها شهادة جامعية و لكن RN و يمكن بمنتهى السهولة أن تعمل 60 ألف في السنة. لو نحن فعلا نريد المادة يا فضل لاخترناها من أوسع الأبواب و لكن أنت تعلم أن كل واحد عنده أولوياته في الحياة.

الزميل المحترم zaidgalal

مشكور على جهدك فكل واحد عنده وجهة نظره و أنت عندك وجهة نظرك و التي قطعا احب أن أسمعها و لكن كنت أتمنى يا عزيزي لو كتبت ردودك الخاصة و ليس قص و لصق لأقوال مشايخ حتى أتفاعل معك أنت. في المنتديات الحوارية الأمر هو أنا و أنت و نفر من المتحاورين و بالتالي من الصعب قراءة ردود طويلة. عموما مشكور كل الشكر على ردك.

خالد: تقول له لا يضرك من ضل إذا أنت اهتديت؟! و هل أنا ضال يا خالد؟ أنت تعلم أني يحكمني التوراة و الإنجيل و الكتاب المقدس و المسيح هو سيدي و لست ضال. الضال هو إنسان ضل الطريق. لربما ضللت طريق دينك و لكنه بالنسبة لي ليس ضلال بل تحرير.

يمكنك أن ترد على ما يلي:

[CENTER][SIZE=5]النقطة الأولى
سار روحة القدس على نفس الخط في مؤازرة المجرمين الذين عينهم أنبياء له، ومنهم شمشون الذي أقام مأدبة حضرها 30 فلسطينياً من أقارب زوجته. وطرح عليهم شمشون بذكائه أحجية (فزورة) ليفسرها في مدة لا تزيد عن أسبوع، فيعطيهم 30 حُلَّةً و 30 قميصاً.
وأسرع الرجال إلى زوجته وهددوها بالقتل حرقاً إذا لم تساعدهم في حل الأحجية. فبكت وقد أصابها الفزع. ومارست ضغطاً على زوجها. فباح لها بالحل. فهرعت به إلى الرجال الذين أسرعوا بدورهم إلى شمشون قبيل انتهاء المدة. فقبل منهم تفسير الأحجية قائلاً:
"لو لم تحرثوا على عجلتي (أى زوجتى) لما وجدتم أحجيتي" (قضاة 14 : 14 – 18).
وهنا لابد لشمشون أن يعطيهم الرهان. ولكنه فقير لا يملك شيئاً. وهنا تدخل روح يهوه القدس:
"وحلَّ عليه روح يهوه فنزل إلى أشقلون وقتل منهم ثلاثين رجلاً وأخذ سلبهم وأعطى الحلل لمظهري الأحجية" (قضاة 14 : 10 – 19).

[CENTER][size=5]النقطة الثانية[/CENTER][/size]

ولما جاء الجنود بالسبي لموسى، هاج وماج وأمر بقتل الأطفال الشرعيين والنساء المتزوجات زواجاً شرعياً، والإبقاء على العاهرات وأبناء الزنى:
"اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عرفت رجلاً بمضاجعة ذكر اقتلوها. لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات" (عدد 31 : 17، 18)

كيف هذا وكيف يعرفوا الفتاة التي مارست الجنس من الفتاة العذراء؟

[CENTER][size=5]النقطة الثالثة[/CENTER][/size]
وصعد داود ورجاله وغزوا الجشوريين والجرزيين والعمالقة لأن هؤلاء من قديم سكان الأرض من عند أشور إلى أرض مصر وضرب داود الأرض ولم يستبق منهم رجلاً ولا امرأةً وأخذ غنماً وبقراً وحميراً وجمالاً وثياباً" (صموئيل أول 27 : 8، 9)
وامتد التخريب والتدمير فلحق بالبيئة:
"فتضربون كل مدينة محصنة وكل مدينة مختارة وتقطعون كل شجرة طيبة وتطمون جميع عيون الماء وتفسدون كل حَقْلَةٍ جيدة بالحجارة" (ملوك ثاني 3 : 18، 19)

وتفوق داود وأمصيا على أنبياء يهوه قسوةً وحقداً. أما داود فقد وضع أعداءه تحت مناشير ونوارج لطحن أجسادهم (صموئيل ثاني 12 : 31). وأما أمصيا فقتل 10 آلاف من الأدوميين وأسر منهم 10 آلاف آخرين، رماهم من فوق الجبل فتقطعت أوصالهم (أخبار ثاني 35 : 11، 12).
ما رأيك؟

[CENTER][size=5]النقطة الرابعة[/CENTER][/size]
وأعلن يسوع المسيح انه ضد حرية العقيدة، وأنه يجب على اليهود كلهم أن يؤمنوا به:
"أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامى" (لوقا 19 : 27)

[CENTER][size=5]النقطة الخامسة[/CENTER][/size]
فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ». فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ وَقَامَ وَاعْتَمَدَ. وَتَنَاوَلَ طَعَاماً فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّاماً. وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ». … وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً وَيُحَيِّرُ الْيَهُودَ السَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ مُحَقِّقاً «أَنَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ». وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ فَعَلِمَ شَاوُلُ بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ الأَبْوَابَ أَيْضاً نَهَاراً وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ. فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ السُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلٍّ. وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ. فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. فَلَمَّا عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى طَرْسُوسَ. وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ. (أعمال 9: 17 – 31)
مِنْ ثَمَّ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ لَمْ أَكُنْ مُعَانِداً لِلرُّؤْيَا السَّمَاوِيَّةِ بَلْ أَخْبَرْتُ أَوَّلاً الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ ثُمَّ الْأُمَمَ أَنْ يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا إِلَى اللهِ عَامِلِينَ أَعْمَالاً تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْسَكَنِي الْيَهُودُ فِي الْهَيْكَلِ وَشَرَعُوا فِي قَتْلِي. (أعمال 26: 19 – 21)
يفهم القاريء من هذا أن بولس بمجرد قبوله المسيحية على يد المسيح وشفائه من العمى المؤقت بدأ رحلته التبشيرية في دمشق ثم رحل إلى أورشليم ليبشر في أوساط اليهود. ولكن بولس يقسم ويُشْهِدُ اللهَ أن هذا لم يقع البتة، وأنه لم يشترك في النشاط التبشيري لليهود لأنه اتجه إلى بلاد العرب ومنها دمشق، وأنه لم يلتقي بأحد من الرسل إلا اثنين فقط، وأنه لم يذهب إلى أورشليم إلا بعد 3 سنوات ومكث هناك 15 يومًا فقط حيث سمع اليهود أنه اعتنق المسيحية وأنه لم يكن معروفًا عندهم، وبعدها اتجه إلى سورية. فيقول:
وَلَكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ الَّذِي أَفْرَزَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَدَعَانِي بِنِعْمَتِهِ أَنْ يُعْلِنَ ابْنَهُ فِيَّ لِأُبَشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، لِلْوَقْتِ لَمْ أَسْتَشِرْ لَحْماً وَدَماً وَلاَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى الرُّسُلِ الَّذِينَ قَبْلِي، بَلِ انْطَلَقْتُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ أَيْضاً إِلَى دِمَشْقَ. ثُمَّ بَعْدَ ثَلاَثِ سِنِينَ صَعِدْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ لأَتَعَرَّفَ بِبُطْرُسَ، فَمَكَثْتُ عِنْدَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً. وَلَكِنَّنِي لَمْ أَرَ غَيْرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إِلاَّ يَعْقُوبَ أَخَا الرَّبِّ. وَالَّذِي أَكْتُبُ بِهِ إِلَيْكُمْ هُوَذَا قُدَّامَ اللهِ أَنِّي لَسْتُ أَكْذِبُ فِيهِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ جِئْتُ إِلَى أَقَالِيمِ سُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ. وَلَكِنَّنِي كُنْتُ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْوَجْهِ عِنْدَ كَنَائِسِ الْيَهُودِيَّةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ. غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَ أَنَّ الَّذِي كَانَ يَضْطَهِدُنَا قَبْلاً، يُبَشِّرُ الآنَ بِالإِيمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلاً يُتْلِفُهُ. (غلاطية 1: 15 – 23)
وهذا كما نرى كارثة. لأن الرواية الأولى تحوي قصة تجلي المسيح له. فلو قررنا صحة الرواية الثانية في غلاطية فمعنى ذلك أننا ننسف الرواية الأولى ومنها قصة التجلي المزعومة. ولو اخترنا الرواية الأولى، رفضنا بذلك قسم بولس وأعلنا كذبه.
ما رأيك؟