!الخدمة مع -النصارى- ولا الجلوس خسارة

عيد الشغل هو عيد البطالة أيضا. ومن لا يصدق، حسبه مراجعة النسبة المهولة للعاطلين والمعطلين؛ فقد بلغت أرقاما عالية، وتشهد عليها أصوات صاخبة وصلت آذان ممثلي الأمة في الرباط مؤخرا (كتب هذا المقال في ماي 2005) وحيث أنا لسنا من الذين يحسنون لغة الأرقام، دعونا نراجع لغة الأمثال، فننظر هل تسعفنا في معرفة أي واقع يكون عليه الشغل، وما هي المعاني الـّتي ترتبط به، عسى نكشف جانبا من جوانب تفكيرنا فيِ ِشعب خطير من ِشعاب حياتنا. يحضرني مثل واحد في هذا السياق وهو "الخدمة مع النصارى ولا الجلوس خسارة". لا أملك المعرفة الكاملة بتاريخ نشوء هذا المثل الشعبي التطاوني سوى افتراض نشأته في فترة هي بقايا عصر تمكن المسلمين وعز دولتهم. ويفهم منه أن العمل مع "النصارى" كان مهانة ما بعدها مهانة، ولذلك اعتبر العامل معهم كمن لا كرامة له، لأنهم "نصارى"، "أعداء الله"، لا يؤمنون بما يؤمن به المسلمون، هم من أهل الذمة إذا كانوا داخل "دار الإسلام"، أو كفارا "عليهم لعنة الله" إذا كانوا في "دار الحرب". أو ليسو "بورقعة" إذا ماتوا، "جافوا" ؟ كان هذا في فترة كانت ما تزال فيها عزة المسلم شامخة، لا يرضى لنفسه المهانة على يد "النصراني"؛ فلا يشتغل أجيرا عنده، فبالأحرى أن يواليه كمثل الموالاة المعلومة بين النصارى والمسلمين. كان العمل عند "النصارى" مذلة، ينظر إلى صاحبها كمن ذهب ماء وجهه. ولذلك نشأ المثل المذكور وصار يصور، من ناحية منتهى القيمة الـّتي يأخذها العمل في منظومة القيم الحياتية الـّتي يؤمن بها الناس ونفورهم من "الجلوس" أو البطالة و العطالة، واستعدادهم، من ناحية أخرى، للمغامرة بالعمل مع "النصارى" حتـّى وإن كان ذلك فيه تعريضا بهم أخلاقيا وعقائديا. كان العمل يومئذ مع "النصارى" مذلة. أما الآن فقد أصبح امتيازا ما بعده امتياز؛ يفاخر به صاحبه ويظاهر به على الناس أجمعين. بل امتد هذا الامتياز فصار أوسع من مجرد العمل مع "النصارى"؛ فلدينا في تطاون أيما شئ أراد له صاحبه القيمة والعلو زكاه فربطه بـ"النصارى"، فالسلع من إسبانيا خصوصا، ومن الخارج عموما هي الأجود، والزواج بـ"النصرانية" هو الأفضل، والدراسة في الخارج هي الأفيد، والعلاج "نفوق" (أوروبا) هو الخلاص، والعيش "ِليهين" (هناك) هو الجنة، والـ"باسطا" (المال) لما "تعدي" البحر ( تعبر البحر)...هناك أكسيولوجيا كاملة مبنية على الأفضلية المكانية لبلاد "النصارى" ولنمطهم الحياتي، وفي بعض الأحيان حتـّى لدينهم لما وقع في ظن بعضهم أن الإسلام هو سبب التخلف، فإذن من الأفضل اعتناق النصرانية كما نشرت بعض الصحف المغربية السيارة مؤخرا. بل هناك أبولوجيا واضحة لصالح "النصارى"- مهما تغاضينا عن الواقع- يتم بموجبها الدفاع عنهم، وموالاتهم شعوريا وماديا؛ عبر كرة القدم أو الموسيقى أو "المودا" أو أي سبيل يقربهم إليهم. إنه "استلاب" شعبي راسخ القدم في بلادنا. ومع ذلك ما يزال منا من يصدق أن "الشعور الوطني" متمكن من نفوس الناس، ولا سيما الشباب منهم؛ وفاتهم أن هؤلاء يعتقدون اعتقادات قد تخالف ما نحسبه الحقيقة الوطنية الموضوعية. فالـ"خبز" هو الوطن، و"بلادي هي خبزي"، و"شني عطاني المغرب؟" (ماذا أعطاني المغرب؟) و"بلادي هي كرامتي".... كلها اعتقادات ُمرة يفجرها هؤلاء في وجه من يذكرهم بـ"الشعور الوطني" وواجبهم تجاه بلادهم. وقد أثبتت المعاينة المتكررة لأحوال بعض المهاجرين في الخارج أنهم يحتفظون بمظاهر عابرة لشعور غامض بانتماء هولامي للأسرة لديهم وليس لـ"البلاد"، وأن ما يزعمه البعض من وجود "أواصر وطنية" لديهم تجمعهم مع بلادهم متماهية مع انتمائهم لأسرهم، ليست إلا محض مشاعر قرابية قد لا تتجاوز المدينة أو القرية، لأن المغاربة لم "يجردوا" وطنهم بعد فيعتنقونه عقيدة وطنية خالصة . ونحن نعرف أنهم بمجرد ما يغادروا "البلاد" لا يلتفتون إليها إلا للوداع، أما الواقع فهو ذلك الـّذي ينتظرهم في البر الموالي. ووفق هذا "الحس الواقعي" أصبح حلم أغلب الشباب الحصول على "الحديدة" (السيارة) والزواج بـ"الـزعرة" (الشقراء) و "الجميع ديماهم" (جمع المال) والـ"فريس دبنادم" (استفزاز الناس). أما ما عدا ذلك، كالدراسة أو البحث عن عمل "هنا"، فـ"شلل به" (اغتسل به) وما أصيب به التحصيل الدراسي لدينا -على علاته- من نكسات، ليس إلا بسبب هذه الروح الانهزامية التشاؤمية الـّتي ابتلي بها شبابنا في غياب نموذج وطني وأخلاقي يرشدهم إلى سواء السبيل. يتصيد بعضهم الفرص تلو الفرص لتحقيق أحلامه بالهجرة والخدمة مع "النصارى"، ويتراخى طلب السعي إلى البحث عن العمل إذا ما تهيأت الأسباب إلى ذلك. وهنا تقدم نوادي المعلوماتية الخدمة الكبرى لروادها من الشباب لكي يربطوا صلات التعارف مع أهل البر الفوقاني عسى أن تتمتن فتثمر "علاقة حميمية"، تتوج بالزواج أو بالعشرة، وأخيرا بالحصول على الحق في الإقامة في "البلاد دبصاح" (البلاد الحقيقية) والخلاص من "البلاد دالقشاوش" (بلاد اللعب) وترك "بلاد دالملاغة" أو "دالرشوق" (بلاد المزاح) والالتحاق بـ"بلاد دالمعقول". والحق أن حالهم أفضل من حال من آمن بعقيدة "إذا اعطاك العاطي، لا تحرث ولا تواطي"،( وأضاف بعض الظرفاء من معارفي [غير غطي بالملاطي]) ممن يعتقدون في التواكل، ويؤمنون بانتظار وقوع المعجزات. على الأقل هؤلاء يقيمون ديبلوماسية شبابية موازية قد تعجز عنها الديبلوماسية الرسمية. قد ينجح مسعاهم أو قد يفشل، ولكن المهم أنهم يستفرغون جهدهم لتحقيق حلم الهجرة، ومن ثم "الخدمة مع النصارى ولا الجلوس خسارة". ولا بد من الإشارة مع المثل المذكور، إلى أنا بصدد قيمة مزدوجة من حيث الحث على العمل، ونبذ الكسل، ولكنها من ناحية أخرى تكشف حالة من عدم التسامح-ككثير منها لدينا تجاه النصارى واليهود- كما تكشف حالة من "تبدل الحال" في قيمنا وواقعنا. وإذا كان لا بد من قول شئ هاهنا، فهو أنه لم يعد يعكس حقيقة واقعية في مجتمعنا كما أشرنا من قبل، لأنه أصبح يقرر حالة تاريخية كان فيها العمل مع "النصارى" مذلة. ولأن العمل معهم أصبح مطلوبا بل ومستحبا، فقد صار في مرتبة الامتياز أو يعلو عليه. ومع ذلك علينا أن نتريث كثيرا؛ فقد نجد بعض الناس، ممن يعتزون بذاتيتهم إلى حدود القعود عن العمل، يقولون: "اللهم الجلوس خسارة ولا الخدمة مع النصارى"، مع أنهم سيصطدمون بمن سيعيب عليهم موقفهم ويرد عليهم أن هذا ليس من الدين، ولا من الذاتية الإسلامية في شئ، لأن العمل في الإسلام عبادة. أو نجد غيرهم من هؤلاء "الحراقة" الذين نقموا الجلوس في البلاد واشتاقوا الهجرة منها إلى "بلاد كريستو" (بلاد المسيح) يقولون "اللهم النصارى ولا البقاء مع وجوه الخسارة" فيخططون لـ"الحريك"( الهجرة السرية) ولسان حالهم يقول "اللهم الروكان (سمك القرش) ولا الماروكان (المغاربة)"؟ أو نجد بعضهمم ممن، على طول ما قنطوا من تحقيق العدل والمساواة في بلدهم، قالوا "اللهم الخدمة مع النصارى ولا هاك بلا أرى" كناية عن أنهم نهضوا بالكثير من الواجبات، ومنها تأدية الضرائب المباشرة وغير المباشرة، دون الحصول على الحقوق ومنها الحق في الشغل كما هو حال "جمعية المعطلين حاملي الشهادات"، أو "جمعية حاملي الشهادات المعطلين"، أو جمعية "الكفاءات المعطلة عن الإدلاء بالشهادات"، أو جمعية "المعطلين عن تجريب الكفاءات" أو "جمعية "الشهادات الباطلة"... هناك من كل فن طرف، ولا لداعي للمرء أن يجد غرابة في ذلك مادام لسان قائلهم يقول "مادمت في المغرب فلا تستغرب"... ولعل بعضنا سيتذكر ، وهو يقرأ ما نكتب، أن معلوماتنا السوسيولوجية متأخرة بعض الشئ؛ لأن هناك واقعا آخر بدأ يزاحم كل الممكنات وهو "اللهم الخدمة مع المغاربة ولا الجلوس على المطاربة". ولكنا بقليل من التأمل سيبدو لنا أن المثل الأخير يتوازى في تمجيده للعمل مع مثل "الخدمة مع النصارى ولا الجلوس خسارة". ما يختلفان فيه هو ظروف إنجاز هذا العمل، وسياقاته الاجتماعية والسياسية والثقافية. ومن أفضل: هذان المثلان الحاثان على العمل أو هذا الذي يطعن فيه- وبكيفية غير مباشرة في أصحابه- لما يقول قائلهم: "اللي كيخدم في المغرب غير (....)؟" شرف الله قدر المغاربة أجمعين الذين يشتغلون مع النصارى، أو الذين يشتغلون مع المسلمين، أو الذين يشتغلون مع اليهود، أو الذين يشتغلون مع من لا "دين" لهم

محمد بلال أشمل

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ما الفرق ما بين النصارى والمسيحيين؟	فخر الصادق	6	2,394	01-29-2012, 08:45 AM آخر رد: Dr.xXxXx
	أبو شادى: الخلافة الإسلامية قادمة.. وأمام النصارى الجزية أو الإسلام أو الحرب	الحكيم الرائى	6	2,329	09-02-2011, 10:55 PM آخر رد: مسلم
	في خسارة فاروق حسني خمس فوائد	رحمة العاملي	0	786	10-01-2009, 11:23 AM آخر رد: رحمة العاملي
	لعنة الكذب : الجلوس في حضن إبليس	thunder75	2	645	12-12-2007, 12:27 AM آخر رد: thunder75
	لا تطروني كم أطرت النصارى عيسى ابن مريم	arfan	2	691	07-31-2007, 09:21 PM آخر رد: طريف سردست