" آل فلان " هم جميع أتباعه بمن فيهم أهله، وكذلك أعوانه وجنوده،
أما " أهل بيت فلان " فهم قرابته وزوجاته الساكنون معه في بيته فقط،

القرآن يتكلم عن " أهل البيت " وليس "آل "
وقد استخدمت في سياق الكلام عن أهل بيت إبراهيم عليه السلام،
وأهل بيت النبي" وقرن في بيوتكن ولا تبرجن.."

أما كلمة " آآل " ففي التشهد نستخدم كلمة " آآل " فقط مع كلمة محمد "، وليست " أهل محمد " عند طلب الصلاة والبركة عليهم من الله تعالى،

كما أن آل إبراهيم هم جميع أتباعه، فنقصد في التشهد طلب الصلاة ( المواصلة بالرحمة والتأييد ) لمحمد وأتباعه كما رحم إبراهيم وأتباعه، ويبارك على محمد وأتباعه كما بارك على إبراهيم وأتباعه ((( في العالمين )))

الأدلة من القرآن الكريم :
1 ـ
" وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب"
آل فرعون هنا تعني : أتباع فرعون وجنوده، وليست أهل بيت فرعون،
2 ـ
{ وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة ـ 248
3 ـ
ثم أنه يفصل بين آل موسى وبين آل هارون ( على اعتبار أن كلاً منهما كان نبياً وصاحب دعوة ) مما يدل على أن لكل منهما أتباع وأنصار ،
ولم يقل مما ترك (آل موسى وهارون)، ( ومن ضمنهم هارون باعتباره من أهل موسى)

نستخلص من الآيات الكريمة أن كلمة " آل " تعني جميع أتباع الشخص بمن فيهم " أهـل بيته " التابعين له كشخص متفرد برسالة واحدة ،
فما الذي قد يفيد بني إسرائيل وملكهم مما ترك أهل موسى وأهل هارون إن لم يكن ما يفيد المملكة والحكم؟؟؟؟؟

لذا فالواجب على كل مسلم أن لا يخص الصلاة والمباركة على أهل النبي فقط بل جميع أتباعه مستخدماً كلامة " آآل " التي تشمل الجميع،

يقول الله سبحانه وتعالى موجهاً الخطاب للمسلمين (( جميع الآل )) :
" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً "
وأيضاً هنا لم يطلب منا أن نصلي أو نسلم على أحد سوى النبي، باعتبار أنه يوجه الخطاب لجميع آل محمد بلا استثناء ،
((( وهذا أكبر دليل على أن الآل هم الأتباع وليس الأولاد والأقارب والنساء )))
والله الموفق،

عزيزى اسلام

وجهة نظر جيدة وتحتاج الى تفكير.

ولكن ارجو اضافة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال مخاطباً أهل بيته (لا تأتوني بأنسابكم ويأت الناس بأعمالهم).

حتى نستطيع الوصول الى التصور الصحيح... ولا سيما ان الله خاطبنا ضمنيا (على لسان رسوله) بأمة محمد وليس بآل محمد.

وتقبل تحياتى

كلام حلو و جميل و لكنه يبقى خالى من الاستدلال , و الحقيقة ان الواقع العملى يكذب هذا الادعاء الباطل .
بكل بساطة :
من هم ال الصباح ؟؟؟؟
من هم ال سعود ؟؟؟؟
من هم ال نهيان ؟؟؟؟؟ ...... الخ
هل كل الكويتيين هم ال الصباح ؟؟؟
هل كل السعوديين هم ال سعود ؟؟؟؟
بل حتى بتعريف الزميل اسلام لمعنى ال (ال ) يدخل فى ال الصباح و ال سعود المقيمون فى بلادهم من غير الكويتيين و السعوديين لانهم تابعون لهم .
اما حجج و ادلة الزميل الواهية الواضحة البطلان فنفندها كما يلى :
1. تفضلت بالقول :
............
وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب"
آل فرعون هنا تعني : أتباع فرعون وجنوده، وليست أهل بيت فرعون،
...............
الجواب:
ال فرعون هم العائلة الحاكمة و الذين بقراراتهم و قيادتهم كانوا يعذبون بنى اسرائيل.
بالنسبة لاتباعه فقد ذكرهم القران فى اكثر من موضع و فرق بينهم و بين الال
قال تعالى :
-(قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )
-(وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ )
-(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ )
-( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ )
-(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
-( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ, يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ )
فكما تلاحظ بان حجتك واهنة و مرفوضة اذ ان الله سبحانه و تعالى فرق بين الال و القوم و الاتباع الذين سماهم (ملء) و ايضا الجنود سماهم ب(جنود)

2. تفضلت بالقول :
...........

{ وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة ـ 248
3 ـ
ثم أنه يفصل بين آل موسى وبين آل هارون ( على اعتبار أن كلاً منهما كان نبياً وصاحب دعوة ) مما يدل على أن لكل منهما أتباع وأنصار ،
ولم يقل مما ترك (آل موسى وهارون)، ( ومن ضمنهم هارون باعتباره من أهل موسى)
..........
الجواب:
هذه حجة عليك و ليست لك .
لان موسى و هارون كانا فى زمان واحد و اتباع هارون هم اتباع موسى لان هارون كان وزيرا لموسى عليهما السلام
قال تعالى :
(ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا).
فكيف جعلت لكل منهما اتباع مختلفون ؟؟؟؟؟؟و دعوتهما واحدة و هارون تابع لموسى عليهما السلام.
و لكن لكل منهما (ال) مما يعنى ان المقصود هنا هم خاصة كل منهما من ذريته و لا علاقة للاتباع بهذا اللقب لا من قريب و لا من بعيد.
و ايضا نجد القران ملئ بالايات التى تسمى اتباع موسى عليه السلام بغير الال :
قال تعالى :
- (واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )
-(واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين )
-(واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين )
-(وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين )
-(واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين )
-(واوحينا الى موسى واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين )
-(وما اعجلك عن قومك يا موسى )
-(فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون )
-(ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين )

3. تفضلت بالقول :
...........
يقول الله سبحانه وتعالى موجهاً الخطاب للمسلمين (( جميع الآل )) :
" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً "
وأيضاً هنا لم يطلب منا أن نصلي أو نسلم على أحد سوى النبي، باعتبار أنه يوجه الخطاب لجميع آل محمد بلا استثناء ،
((( وهذا أكبر دليل على أن الآل هم الأتباع وليس الأولاد والأقارب والنساء )))
والله الموفق،
..........
الجواب:
اتعجب من هذا التحليل الموجه
الامر هنا للذين امنوا جميعا , و لكنك فى الصلاة تصلى على محمد و ال محمد
و الغريب انه لو كنت انت من الال و كل المسلمين كذلك فالاوجب ان تقول
اللهم صل على محمد و علينا
و الدليل انك تقول فى الصلاة :
السلام علينا و على عباد الله الصالحين .
فقولك : علينا
تعنى اتباع الرسول الاعظم من عامة المسلمين
من هنا نعلم ان الال هم ليسوا عامة المسلمين بل هم من خاصة ذرية الرسول الاعظم
كما ان ال ابراهيم هم خاصة ذرية الرسول العظيم ابراهيم عليه السلام و ليس كل من هب و دب من اتباعه.

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:الأخ مواطن مصري:
حتى نستطيع الوصول الى التصور الصحيح... ولا سيما ان الله خاطبنا ضمنيا (على لسان رسوله) بأمة محمد وليس بآل محمد.

أشكرك على المتابعة والتنويه،
أمة محمد هم سائر من عاصر الإسلام في مختلف عصوره وتشمل كافة الطوائف والمذاهب، أما آل محمد فهم أتباعه وجنوده ومن يسير على نهجه ملتزماً القرآن وما وافقه من الأحاديث المنقولة المتواترة بلا عنصرية ولا ضغائن ولا تشويه ولا طعن ولا تحريف في الدين،
وكما أن اللفظ القرآني دقيق في اختيار المصطلحات والكلمات كذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله يقول أمتى .. أمتي، عوضاً عن " آلي .. آلي " مراعاةً لعموم الرحمة وشموليتها لسائر الناس،
والله أعلم،

الأخ ، علي نور :

اقتباس:من هم ال الصباح ؟؟؟؟
من هم ال سعود ؟؟؟؟
من هم ال نهيان ؟؟؟؟؟

تسميات خاطئة ، أنت تعلم جيداً أن الغرض منها التفخـــيم بدلاً القول " أهل سعود، أهل الصباح، أهل نهيان"

اقتباس:ال فرعون هم العائلة الحاكمة و الذين بقراراتهم و قيادتهم كانوا يعذبون بنى اسرائيل.

أخي علي نور، هل يدخل جنود فرعون النار أو عائلته الحاكمة فقط ؟؟
إقرأ:
{ ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } (غافر:46)

اقتباس:بالنسبة لاتباعه فقد ذكرهم القران فى اكثر من موضع و فرق بينهم و بين الال
قال تعالى :
-(قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )

الآية لا يوجد فيها تفريق بين الآل والملأ كما تدعي،
الملأ هم جماعة من القوم في حالة معينة،
والقوم هم جميع من كان في عهده،
"فإن ذكرني في ملأٍ ذكرته في ملأ خير منهم" ( ح . قدسي )

اقتباس:-(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ )

الآية توضح وجهة الرسالة تحديداً وهي الفرع المتشدد من قوم فرعون ( الطغمة المستبدة من قومه )، ثم ينتج عن ذلك الانقياد الكامل من أتباعه ( آل فرعون )،

اقتباس:-( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ, يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ )

وهذا مصداق لقولنا أن الآل هم قومه كما يبين لنا ربنا سبحانه:
" ويوم القيامة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب "

اقتباس:(ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا).
فكيف جعلت لكل منهما اتباع مختلفون ؟؟؟؟؟؟و دعوتهما واحدة و هارون تابع لموسى عليهما السلام.
و لكن لكل منهما (آل) مما يعنى ان المقصود هنا هم خاصة كل منهما من ذريته و لا علاقة للاتباع بهذا اللقب لا من قريب و لا من بعيد.

" مما ترك آل موسى وآل هارون "
لماذا جعل كلاً منهما منفصلاً بآآله ؟؟ هل تعني الزوجات ولا تشمل علاقة الأخوة ؟؟

اقتباس:واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل

الوصف القرآني البياني لا يحتاج لتوجيه، وكل قارئ يراها أفضل من ( وإذ قال موسى لآله ) ،
لأن القوم هم جميع من كان معه ، وليس أتباعه المخلصين،

اقتباس:واوحينا الى موسى واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا

بدلاً من " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا (لآلكما) بمصر بيوتاً

بل إن هذا حجة عليك أنت ، فالوصف القرآني يتخذ مرةً كلمة " قوم " ومرة " أصحاب موسى " ومرةً " آل موسى " ومرةً " شيعته "
وهكذا في سائر كلامك وأمثلتك التي أوردتها لنا،

اقتباس:و الغريب انه لو كنت انت من الآل و كل المسلمين كذلك فالاوجب ان تقول
اللهم صل على محمد و علينا

عجيب أمرك يا علي ؟
هل سمعت أحد الإئمة يقول اللهم صل على محمد وعلينا ؟

اقتباس:من هنا نعلم ان الال هم ليسوا عامة المسلمين بل هم من خاصة ذرية الرسول الاعظم
كما ان ال ابراهيم هم خاصة ذرية الرسول العظيم ابراهيم عليه السلام و ليس كل من هب و دب من اتباعه.

لا ،
كلمة هب ودب توحي بأننا على أبواب دكانة أو قصر لأحد الأمراء يمنع عنه العامة والغوغاء ويسمح للنبلاء،
ربنا سبحانه وتعالى يقول :
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور "
ويقول " يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "
ولو كان الأمر ما تراه أنت لقال : " هو الذي يصلي على آل محمد "
أو " يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وعلى آله وسلموا تسليماً "

يوضح أنه يصلي علينا، ويدعونا أن نصلي على النبي ولا امتياز لأي طبقةٍ على أخرى من سائر المسلمين،
ودمت لنا معارضاً بكل ود وتقدير،

" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) " القصص
لم يقل هل أدلكم على آل بيت يكفلونه لكم،
لأن الآل هم كافة أتباع الشخص وعترته وقوته وشيعته المناصرين له من قومه،

اخى الفاضل اسلام :
مفهومك خاطئ جدا
اولا : ال الصباح او ال سعود ليس للتفخيم بل هكذا تسمى العائلات
و لا تدخل الزوجات فى الال بل من هم من ذرية صاحب الاسم
يعنى (ال سعود )هم ذرية سعود الذين يؤولون اليه .
ثانيا: ذكر القران لدخول ال فرعون النار هو تخصيص لهم لانهم راس الشر و الكفر و الطغيان
و لكن تم ذكر دخول قومه ايضا ممن اطاعوه الى النار ايضا .
ثالثا:
ساختصر باية تفصل بيننا و تنهى هذه المجادلة
قال تعالى :
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) .
فيذكر الله سبحانه و تعالى ان ال ابراهيم اتاهم الله الكتاب و الحكمة و الملك العظيم .
فهل اتباع ابراهيم كلهم اتاهم الله الكتاب فصاروا انبياء مرسلين بالكتاب .
ام انهم جميعا حكماء ؟؟؟؟؟
ام انهم جميعا ملوك ؟؟؟؟؟؟
اما الخاصة من ذرية ابراهيم عليهم السلام
فقد اتاهم الله الكتاب فمنهم الانبياء المرسلين
و هم حكماء
و هم ملوك كسليمان و داوود عليهما السلام

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

---

قال تعالى :
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ,قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ , وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

الزميل العزيز اسلام

كما قال الزميل على نور الله - فعلا آل فرعون (وكما تعرف ان فرعون كان ملك) هم الاسرة المالكة من امراء ونبلاء.

أما (الملأ) فتعنى علية القوم من الاشراف بالاضافة الى الاسرة المالكة.

وآل إبراهيم وآل موسى وآل هارون عليهم السلام - فكما تعرف ان النبوة كانت فى هذا البيت حتى وصلت الى المسيح عيسى بن مريم عليه السلام.

والله اعلم

اقتباس:ساختصر باية تفصل بيننا و تنهى هذه المجادلة
قال تعالى :
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) .

يقول الله سبحانه وتعالى :
"وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا "

لماذا لم يذكر أنه آتاه وأهل بيته الكتاب والحكمة كما أثبتها لآل إبراهيم عليه السلام؟

ذكر الفضل لآل إبراهيم ولم يذكره لآل محمد :)
السبب ببساطة أن بني إسرائيل فضلهم الله على العالمين بالرسالات السماوية فهم أصحاب ملكٍ وكتب سماوية ورسالات،
" إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين"

ولم يذكر أنه اصطفى أهل بيت محمد، ولا حتى آل محمد من أتباعه.

وبما أن إبراهيم وآله آتاهم الله تعالى الكتاب والحكمة لذا فهو يدعوا لنا بقوله:
"رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عليهمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ"

وهذا مصداق لدعائنا في التشهد " صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك عليهم كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (((( في العالميــــــــــــن ))))

الكتاب والحكمة ينزلها الله تعالى للناس بواسطة الرسل وليست حكراً ؟أو امتيازاً لشخص على آخر وليست وراثةً تورثها العائلات ،
وأنبياء الله كسليمان وداوود وعيسى وغيره ميزهم الله تعالى بالرسالات من أجل أن ينشروا الكتاب ( الكتب السماوية ) والحكمة للناس وليس لتخزينها والاستئثار بها،
فهم مجرد رسل، وليسوا عائلات مالكة.

" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)
لم يقل هل أدلكم على آل بيت، لاختلاف المدلول ،
وكذلك كل الآيات التي تتكلم عن عائلات الأنبياء استخدم فيها كلمة " أهـل " وليست " آل "

" مواطن مصري ":

اقتباس:كما قال الزميل على نور الله - فعلا آل فرعون (وكما تعرف ان فرعون كان ملك) هم الاسرة المالكة من امراء ونبلاء.
أما (الملأ) فتعنى علية القوم من الاشراف بالاضافة الى الاسرة المالكة.

من هم آل فرعون الذين سيدخلون أشد العذاب ؟
ولماذا فصل " آل موسى عن آل هارون " في الآية مع أنهما أخوان؟
فهل يصح أن نقول " آل محمد " و " آآل علي بن أبي طالب " ؟؟

الزميل اسلام تفضلت بالقول :
...........
يقول الله سبحانه وتعالى :
"وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا "

لماذا لم يذكر أنه آتاه وأهل بيته الكتاب والحكمة كما أثبتها لآل إبراهيم عليه السلام؟
..............
الجواب:
ما اثبته الله لال ابراهيم عليهم السلام هو الكتاب و الحكمة و الملك العظيم.
و انت فى صلاتك مفروض عليك من الله ان تقر لال محمد بما اقره الله لال ابراهيم ام انك لا تتدبر ما تقول فى صلاتك؟؟؟؟؟
الا تدعو فى التحيات ان يصل الله على محمد و ال محمد كما صل على ابراهيم و ال ابراهيم
و ان يبارك على محمد و ال محمد كما بارك على ابراهيم و ال ابراهيم
فانت تقر بدعائك هذا ان ما وهب الله لال ابراهيم وهب مثله لال محمد.
و ايضا قال تعالى :
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا , وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .

فالامام على عليه السلام هو لسانهم الصادق الناطق بالحكمة و الكتاب .
القران الكريم لا يذكر الاحداث او ما وقع فى الماضى بغرض الترف الفكرى او لمجرد القصص
القران يذكر بغرض التطبيق فى الواقع
فهو عندما ذكر قدسية (ال) الانبياء فهو بيان و تفهيم للمسلمين بقدسية (ال ) نبيهم .
كما انه تعالى قال :
سلام على ال ياسين.
و هى تعنى ال محمد.

تفضلت بالقول :
............
ذكر الفضل لآل إبراهيم ولم يذكره لآل محمد :)
السبب ببساطة أن بني إسرائيل فضلهم الله على العالمين بالرسالات السماوية فهم أصحاب ملكٍ وكتب سماوية ورسالات،
" إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين"

ولم يذكر أنه اصطفى أهل بيت محمد، ولا حتى آل محمد من أتباعه.
............
الجواب:
شوف يا اسلام
عندما تكلم القران عن الرسل و الانبياء فهو ينقل لنا رسالة و عبرة و اشارة من قصصهم
و الا فما حاجة المسلم ان يعرف عن ال ابراهيم او ال يعقوب او ال عمران و غيرهم.
التطرق لهذا الموضوع فى القران هو للفصل فى قضية (ال) محمد التى هى القضية الاساس عند المسلمين و هى القضية التى يعلم الله انها ستكون موضع اختلاف بين المسلمين
و لذلك فالقران باشارته الى (ال) الانبياء انما هى اشارة الى ال (محمد) لانها هى التى تعنى المسلمين .
يعنى اقولها بالعربى على بلاطة او على بساط احمدى كما يقولون و بكل بساطة :
القران يقول للمسلم
قد ذكرت لك كل نبى و ضمنت لك ان اله هم الخاصة من اهله الوارثون لعلمه و منهجه, و ذكرت لك يا مسلم يا عبقرى كل نبى و ان فضل الله عليه قد شمل اله , مثل ابراهيم و موسى و هارون و يعقوب
يعنى يصل الفضل الى الرسول الاعظم و لا يشمل اله
فيالك ايها المسلم من عبقرى
يا عزيزى
ذكر الله فى القران ان فضله على الانبياء قد شمل (ال)هم كى تفهم ان هذه هى القاعدة فى فضل الله على الانبياء.
بعد ذلك عندما يذكر الله فضله على رسولك و نبيك تفهم ان القاعدة التى ذكرها الله فى كتابه للسابقين من الانبياء تنطبق على رسولك , و فضل الله عليه يشمل اله ايضا.
و تفهم من ذلك ان اصطفاء الله لنبى او رسول هو اصطفاء لاله ايضا
فهذه هى القاعدة التى جعلها الله فى القران
لتعلم عند ذلك ان الله اصطفى الرسول الاعظم و اله ايضا .

تفضلت بالقول :
.........
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)
لم يقل هل أدلكم على آل بيت، لاختلاف المدلول ،
وكذلك كل الآيات التي تتكلم عن عائلات الأنبياء استخدم فيها كلمة " أهـل " وليست " آل "
..........
الجواب:
يا عزيزى
لغويا لا تستطيع ان تقول (ال) امام فرعون , لان (الال) تستعمل لتعظيم اهل البيت او تستعمل لذوى المكانة العالية فى المجتمع اما قليلوا الشان فى المجتمع فلا تستعمل معهم كلمة (ال)
من هنا فهى فقيرة من قوم كلهم مستعبدون مستضعفون من الفراعنة , فلا يتناسب لغويا ان تقول (ال) بيت بل الصحيح كما جاء فى الاية (اهل بيت) فهى تستعمل دون تمييز يعنى لذوى المكانة او لمن هم اقل شانا .
و اخيرا شوف تفسير القران لمعنى الال:
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
,ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:ما اثبته الله لال ابراهيم عليهم السلام هو الكتاب و الحكمة و الملك العظيم.
و انت فى صلاتك مفروض عليك من الله ان تقر لال محمد بما اقره الله لال ابراهيم ام انك لا تتدبر ما تقول فى صلاتك؟؟؟؟؟

نعم ،
أقر وأعترف بأن لآل محمد كتاب وحكمة أرسلهما الله بواسطة الرسول محمد ( ص )

اقتباس:الا تدعو فى التحيات ان يصل الله على محمد و ال محمد كما صل على ابراهيم و ال ابراهيم
و ان يبارك على محمد و ال محمد كما بارك على ابراهيم و ال ابراهيم
فانت تقر بدعائك هذا ان ما وهب الله لال ابراهيم وهب مثله لال محمد.

دعائي لهم لا يعني أنهم جميعاً قد حصلوا الصلات والبركات،
بل من يقرأ القرأن ويؤمن بالله ورسوله هو من ينالها ،
بالمناسبة:
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور "
" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً "
السؤال:
هل كل من أراد الله أن يطهرهم قد طهرهم حتى وإن لم يتبع الوصايا في بداية الآية " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن..." ؟؟؟
وهل كل قارئ للقرآن يصلي عليه الله وملائكته؟

اقتباس:و ذكرت لك يا مسلم يا عبقرى كل نبى و ان فضل الله عليه قد شمل اله , مثل ابراهيم و موسى و هارون و يعقوب
يعنى يصل الفضل الى الرسول الاعظم و لا يشمل اله

"إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين"
من هم العالمين ؟
ومن هم آل آدم ؟
وهل بنو إسرائيل هم بنوا إسحاق ويعقوب ؟
ولماذا لم يذكر أهل بيت النبي ؟