بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:أعزائي أنا مسلم وغالي،
هداكما الله لا تجعلا كتاب الله تعالى عضين، يضرب بعضه ببعض، أخرجا من هذا بخير رعاكما الله.

ياأستاذ خالد ..العضو غالى لايناقش ولايحاور أصلا

وأنظر إلى مداخلته المنقوشة نقشا من موقع الاحمدية
إنه عدلى الثانى ولكن من الجهه الإسلامية

وكم من مرة تحديناه بأن يحاور
كل مايرد به علينا دائما القص واللصق من موقع الأحمدية

أنظر إلى كل مواضيعه ستجدها كربون من موقع الأحمدية
دائما ماأحمد الله عزوجل على نعمة الإسلام وعلى هذا القرآن الكريم ففيه الكفاية على الرد على كل الأصناف:

{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199

مازلنا ننتظر منه تفسير الأحاديث التى نطلبها منه وبالحجج وليس بقص مقالات من موقع الاحمدية

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

مازلنا ننتظر منه تفسير الأحاديث التى نطلبها منه وبالحجج وليس بقص مقالات من موقع الاحمدية

أضحكتني يا رجل
أولاً هذا الكلام ليس منقوشاَ يا زميل
ثانياً حتى ولو كان الكلام منقوشاً فهذا لا يعطيك العذر بعدم الرد عليه... فهذا أسلوب من ليس عنده رد.
سلام

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:أولاً هذا الكلام ليس منقوشاَ يا زميل

أسف أعتذر بشده هو فعلاً ليس منقوش بل مقتبس فقط

اقتباس:ثانياً حتى ولو كان الكلام منقوشاً فهذا لا يعطيك العذر بعدم الرد عليه... فهذا أسلوب من ليس عنده رد.

قلت لاياأستاذ هذا ليس إسمه منتدى الرد على المواقع
هذا إسمه منتدى حوار نطرح أفكار للحوار حولها

ولسنا نطرق مواضيع مقصوصه من مواقع وننتظر الرد عليها

هذا عزيزى يسمى (خذوهم بالصوت)

إنتهي

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:أولاً هذا الكلام ليس منقوشاَ يا زميل

أسف أعتذر بشده هو فعلاً ليس منقوش بل مقتبس فقط

اقتباس:ثانياً حتى ولو كان الكلام منقوشاً فهذا لا يعطيك العذر بعدم الرد عليه... فهذا أسلوب من ليس عنده رد.

قلت لاياأستاذ هذا ليس إسمه منتدى الرد على المواقع
هذا إسمه منتدى حوار نطرح أفكار للحوار حولها

ولسنا نطرق مواضيع مقصوصه من مواقع وننتظر الرد عليها

هذا عزيزى يسمى (خذوهم بالصوت)

إنتهي

لا والله هذا اسمه اسلوب متقن للتهرب يا زميل
سلام

تناقض في ذات سورة الممتحنة بين الآية 8 والآية 4 يظهره لنا الزملاء هنا!

أتقدم بالشكر لهم على الهامش

موضوعك جميل يا love إلا أنه يتحدث عن أديان أخرى غير الموجودة على سطح الأرض هذه الأيام

فما هي رحمة الله غير خشبتين عُلّق عليهما من يحب الناس ، وكتب تضع الإله ذته في حيرة بين "لا ينهاكم الله" و "لكم أسوة في" ...

شكرا لك على صفاء القلب (f)

اقتباس:  بودلير   كتب/كتبت  
تناقض في ذات سورة الممتحنة بين الآية 8 والآية 4 يظهره لنا الزملاء هنا!

أتقدم بالشكر لهم على الهامش

عزيزي بودلير
لا يوجد تناقض في الآيات... التناقض في فهمك أنت

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) الممتحنة

سلام

لا يا عزيزي غالي التناقض واضح تماما
يقول الله في الآية 4 من الممتحنة
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

ثم يأتي الله ليضعنا أمام ديلليما إلهية في الآية 8 من ذات السورة
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

فهلا فسرت لي قليلا كيف يستطيع الإنسان المسكين فهم الآيات السابقة بشكل غير متناقض يا عزيزي "مبتعدا قليلا عن طريقة فهمي للفكرة"

وشكرا مقدما

اقتباس:  بودلير   كتب/كتبت  
لا يا عزيزي غالي التناقض واضح تماما
يقول الله في الآية 4 من الممتحنة
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

ثم يأتي الله ليضعنا أمام ديلليما إلهية في الآية 8 من ذات السورة
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

عزيزي اقرأ الآيات مرة أخرى...
أي تناقض هذا الذي تتحدث عنه؟؟
إن الله لا ينهانا عن البر للذين ليس بيننا وبينهم أي عداوة... أما الذين يناصبوننا العداء فلسنا منهين عنهم.
بكل بساطة
سلام

يا زميلي العزيز

اقتباس:إن الله لا ينهانا عن البر للذين ليس بيننا وبينهم أي عداوة... أما الذين يناصبوننا العداء فلسنا منهين عنهم.

شرط المحبة في الآية الأولى هو الإيمان بالله وحده
"حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ"

وفي الآية الثانية الشرط هو عدم الإخراج والقتال
"لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ"

فما هو حكم محبة من "لم" يؤمن بالله حده و "لم" يخرج ويقاتل"؟
ستلاحظ أنه سيقع بين الآيتين ليترنح القارئ بين المحبة والكره فإن كان من المتعصبين فسيرى في الآية الأولى منفذا وان كان غير ذلك فسيرى في الآية الثانية حجة كافية للمحبة

أما جوابك فهو يناقض منطقيا الآية الأولى فشرط البغض هو ليس العداء بل هو مجرد عدم الإيمان بالله وحده

تحية

اقتباس:  بودلير   كتب/كتبت  
يا زميلي العزيز
شرط المحبة في الآية الأولى هو الإيمان بالله وحده
"حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ"

وفي الآية الثانية الشرط هو عدم الإخراج والقتال
"لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ"

فما هو حكم محبة من "لم" يؤمن بالله حده و "لم" يخرج ويقاتل"؟
ستلاحظ أنه سيقع بين الآيتين ليترنح القارئ بين المحبة والكره فإن كان من المتعصبين فسيرى في الآية الأولى منفذا وان كان غير ذلك فسيرى في الآية الثانية حجة كافية للمحبة

أما جوابك فهو يناقض منطقيا الآية الأولى فشرط البغض هو ليس العداء بل هو مجرد عدم الإيمان بالله وحده

تحية

عزيزي بودلير
أنت تخلط الأمور

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
الآية تقول قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم... أي أن ما حدث لكم كان قد حدث لإبراهيم مثله فخذوا الأسوة منه... ثم جاءت الآيات الأخرى لتبين ضرورة البر بالذين لا يعتدون علينا.
سلام