(03-01-2012, 03:00 PM)عمر أبورزان كتب:  هذا اقتباسٌ من كتاب "عصر العقل" لتوماس بين، وكنتُ قد أوردتُّه فى معرض ردّى على موضوع بعنوان "ما هى المعايير التى يقاس عليها كتاب الله ؟" فى الموقع أدناه من هذه السّاحة "ساحة الحوار الدّينى"

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php...247&page=7

وهو يُعبّر عن وجهة النّظر التى أحملُها فيما يتعلّق بالمقصود من عبارة "كلمة الله"..

وفيما يلى إعادةٌ لنصّ الاقتباس:

"فكلمة الإله هى الخَلق الذى نراه. إنّها الكلمة التى لا يُمكن لأىّ اختراعٍ بشرىٍّ تحويلها أو تبديلها، وهى التى بها يُخاطِبُ الإله الكائن البشرى بلغةٍ كونيّة.

إنّ ما يُميّزاللّغة البشريّة هو محليّتُها وقابليّتها للتّغّيُر، وهى لذلك ليست بالوسيلة التى يُمكن استخدامُها لنقل معلوماتٍ كونيّةٍ وغير قابلةٍ للتّغيير. إنّ فكرة إرسال عيسى المسيح من قِبَل الإله لتبشير البشر أجمعين فى كافّة أقطار الأرض، هى فكرةٌ لا تُناسِبُ إلاّ جهل أولئك الذين لا يعرفون شيئاً عن مساحة العالَم، والذين آمنوا كما آمن قبلهم من سُمّوا بمُخلّصِى العالَم ، وحافظوا لقرونٍ عديدة على إيمانهم بأنّ الأرض مُسطّحةٌ كطاولة طعام، وأنّ من الممكن للكائن البشرىّ أن يمشى إلى نهايتِها، فى تناقُضٍ صريح مع اكتشافات الفلاسفة وتجارب روّاد البحار.

ولكن كيف يتسنّى لعيسى المسيح نقلُ أىّ شئٍ للعالَم أجمع؟ فهو لم يكُن يتكلّم سوى لغةٍ واحدة هى العبريّة، فى عالَمٍ فيه المئات من اللّغات، وعالمٍ يندُر أن تجد فيه أمّتين تتحدّثان اللّغة نفسها، أو تفهم أىٌّ منهما الأمّةَ الأخرى. أمّا بالنّسبة للتّرجمات، فكلّ من لديه إلمامٌ باللّغات يعلَم أنّ التّرجمة من لُغةٍ إلى أخرى دون إضاعة جُزءٍ كبيرٍ من النّص، ودون إخطاء المفاهيم فى كثيرٍ من الأحيان، هو أمرٌ مُستحيل، هذا إلى جانب عدم وجود الطّباعة فى عصر المسيح.

إنّ من الضّرورىّ دائماً وجود تجانُسٍ بين الوسائل المُستخدمة فى الوصول إلى غايةٍ ما، وبين الغاية نفسها، وإلاّ أصبح إنجاز تلك الغاية أمراً مُتعذِّراً. وهنا يستبين الفرق بين القّوة والحكمة المحدودة من جهة، وبين القّوة والحكمة اللاّمحدودة من الجهة الأخرى. فكثيراً ما يخفِقُ الكائن البشرىّ فى تحقيق غاياتِه بسبب نقصٍ طبيعىٍّ فى القُدرة على تحقيق الهدف، كما ينجُم الإخفاق فى الكثير من الأحيان، عن الافتقارٍ للحِكمة المطلوبة لتفعيل القُدرة بشكلٍ مُلائم. أمّا أن تعجز القُدرة اللاّمحدودة والحكمة اللاّمحدودة عن تحقيق غاياتِها كما يعجز الكائن البشرى، فهو أمر مُستحيل، لأنّ الوسائل التى تستخدمها تلك القُدرة فى تحقيق غاياتِها تتجانس دائماً مع تلك الغايات. ولكنّ اللّغة البشريّة، خاصّةً فى ظلّ عدم وجود لُغةٍ كونيّة، ليست قابلةً للإستخدام كوسيلةٍ كونيّةٍ لنقل معلوماتٍ ثابتةٍ وغير قابلةٍ للتّغيير، وهى لذلك، ليست من الوسائل التى يستخدمها الإله فى تجلّياتِه الكونيّة للكائن البشرى.

إنّ "الخَلق" وحده هو النّقطة التى يُمكن لأفكارنا ومفاهيمنا عن كلمة الإله أن تتّحد عندها. فالخلقُ يتكلّم بلُغةً كونيّة لا علاقة لها بالكلام البشرى أو اللّغة البشريّة المُتعدّدة والمُتنوّعة كتعدّد البشر وتنوّعهم. إنّ لُغة الخَلق، هى اللّغة الأصلٌ والموجودة على الدّوام، وهى اللّغةُ التى يُمكن للبشر جميعاً أن يقرؤوها، وهى لُغةٌ لا يُمكن تزويرُها، أو تزييفُها، أو فقدانُها، أو تعديلُها، كما لا يُمكن حظرُها على أحد. إنّها لُغةٌ لا تعتمد على قرار الكائن البشرى بالسّماح لها بالانتشار أو منعِها منه، لأنّها قادرةٌ على نشرِ نفسَها بنفسِها بين أطراف الأرض قاطبةً. إنّها اللّغةُ التى تُبشّر برسالتها كلّ الأمم، وجميع العوالِم، وهى كلمة الإله التى تبوحُ للكائن البشرى بكلّما هو ضرورىٌّ له لمعرفة ربِّه.

هل نرغبُ فى التّأمّل فى قُدرتِه؟ إنّنا نراها فى ضخامة الخَلق.
هل نرغبُ فى التّأمّل فى حِكمتِه؟ إنّنا نراها فى النّظام الثّابت الذى يحكُم الأشياء كلّها ولا يُمكن سَبْرُ غَورِه.
هل نرغبُ فى التّأمّل فى سخائِه؟ إنّنا نراه فى الوفرة التى تمتلئُ الأرضُ بها.
هل نرغبُ فى التّأمّل فى رحمتِه؟ إنّنا نراها فى عدم إمساكِه لتلك الوفرة حتى عمّن يجحدُ بها.
وباختصار، هل ترغبُ فى معرفة المقصود بعبارة "الإله"؟
لا تبحث إذاً فيما سُمّى بالكتاب المُقدّس، وهو الكتاب الذى يُمكن لأىّ يدٍ بشريّةٍ أن تصنعه، ولكن ابدأ البحث فى كتابِ "الخَلق".

إنتهى الإقتباس

كلام جميل في الوصول الى لغة واحدة من خلال لغة الكون الموحدة .....
ويوجد في لغة الكون شيء ثابت يجب نقله من لغته الى لغة البشر من خلال لغة واحدة توصل الى لغة الكون للبشر ..
و يكون المرجع لهذه اللغة هو لغة الكون نفسها ...
وان وجد من بين لغات البشر لغة واحدة تحمل فيها لغة الكون والبشر جمعيا ، فتكون هي المعتمدة لدى لغة الكون و اللغات الاخرى .... و بدون ان نجعل هناك لغات اخرى و هناك لغة موجودة تحل محل التعدد في اللغات من اجل ايصال لغة الكون للبشر .

و بلسان عربي مبين هو اللسان الوحيد الذي اشتمل على لغات البشر جميعا مع لغة الكون ايضا
اذاً نحن امام كون له لغة واحدة وهو بلسان عربي مبين ........

(03-01-2012, 11:55 AM)ابانوب كتب:  الزميل القيس .. كيف تقول أن الأخلاق ليس لها دخل بالإسلام وأن الإسلام والدين لا يقوم على الأخلاق ... ولكننا نجد فى القرآن والأحاديث عكس كلامك ويقيم للأخلاق الوزن الرئيسى للدين :

فيشهد القرآن لمحمد بأنه على خلق عظيم :

( وإنّكَ لَعَلَى خُلِقٍ عَظِيْم ) سورة القلم : 4 .

ومحمد يقول فى الحديث أن الهدف من إرساله المزعوم من قبل الله أن يتمم مكارم الأخلاق :

" إنّما بُعِثتُ لأتمّم مكارم الأخلاق " رواه مالك .

والفضل يكون لذوى الأخلاق فى يوم القيامة :

" إنّ مِنْ أحَبِّكم إليَّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا " . " خرجه الترميذي وغيره من حديث جابر .

" ما مِنْ شيءٍ أثقَلُ في ميزان العبدِ المُؤمن يوم القيامة مِنْ حُسن الخُلُق " . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح من حديث أبي الدرداء .


ولما سُئل محمد عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال :

" تقوى الله وحُسنُ الخُلُق " .. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح من حديث أبي هريرة .


فإذاً على عكس ما تقول يا زميل القيس الأخلاق هى الأساس فى الإسلام ولكننا نجد فى سيرة محمد وتعاليمه ما يناقض أبسط مبادئ الأخلاق الجميلة والعالية ..

الأخلاق العالية والحميدة هى العفة والطهارة والقداسة والتسامح والمحبة وبذل الذات لأجل الآخرين ولا نجد أى من تلك الصفات الحميدة فى محمد .. فأى مكارم أخلاق جاء ليتممها ؟

هل رضاع الكبير وقتل الأسرى والمعارضين لرسالته والسطو على القوافل والقبائل والتزوج بمن شاء أنى شاء وأين شاء وبأى عدد ممن شاء غير ملكات اليمين هى من مكارم الأخلاق ؟

أين العفة ؟ أين التسامح ؟ أين المحبة ؟ أين الزهد وإنكار الذات ؟

اقتباس:ومحمد يقول فى الحديث أن الهدف من إرساله المزعوم من قبل الله أن يتمم مكارم الأخلاق :

" إنّما بُعِثتُ لأتمّم مكارم الأخلاق " رواه مالك .

والفضل يكون لذوى الأخلاق فى يوم القيامة :

" إنّ مِنْ أحَبِّكم إليَّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا " . " خرجه الترميذي وغيره من حديث جابر .

" ما مِنْ شيءٍ أثقَلُ في ميزان العبدِ المُؤمن يوم القيامة مِنْ حُسن الخُلُق " . رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح من حديث أبي الدرداء .


ولما سُئل محمد عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال :

" تقوى الله وحُسنُ الخُلُق " .. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح من حديث أبي هريرة .


فإذاً على عكس ما تقول يا زميل القيس الأخلاق هى الأساس فى الإسلام ولكننا نجد فى سيرة محمد وتعاليمه ما يناقض أبسط مبادئ الأخلاق الجميلة والعالية ..

الأخلاق العالية والحميدة هى العفة والطهارة والقداسة والتسامح والمحبة وبذل الذات لأجل الآخرين ولا نجد أى من تلك الصفات الحميدة فى محمد .. فأى مكارم أخلاق جاء ليتممها ؟

هل رضاع الكبير وقتل الأسرى والمعارضين لرسالته والسطو على القوافل والقبائل والتزوج بمن شاء أنى شاء وأين شاء وبأى عدد ممن شاء غير ملكات اليمين هى من مكارم الأخلاق ؟

أين العفة ؟ أين التسامح ؟ أين المحبة ؟ أين الزهد وإنكار الذات ؟

هذا الكلام ليس محل حوار معي سيدي !
فهذا احلام رجال شبوا على الظلم و الفساد !!

وانا قولي السابق كان واضح """ الاخلاق التي تقول فيها ليس لها موضع في دين الله " القرءان " ابدا ..

اقتباس:فيشهد القرآن لمحمد بأنه على خلق عظيم :

( وإنّكَ لَعَلَى خُلِقٍ عَظِيْم ) سورة القلم : 4

فاين محمد في هذا القول ؟؟

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ{2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ{3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ{4}
و طيب لو قال له "" وانك لعلى ماء عظيم "" ؟؟ فهل ستقول محمد علا ماء عظيم ؟؟

تابع معي
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ{2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ{3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ{4}

اقتباس: فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ{5}

فهل انت ابصرت اخلاق محمد ؟؟ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ

فهل محمد ابصر اخلاقه ؟؟ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1