حقائق حول الخلافة في الإسلام

GMT 23:30:00 2009 الإثنين 28 سبتمبر



الإتحاد الاماراتية

محمد عابد الجابري


انتهى بنا البحث في المقالين السابقين، حول العلاقة بين مفهوم \"الأمة\" ومفهوم \"الدولة\" في المرجعية التراثية إلى نتيجة واحدة -بل وحيدة- وهي أن هناك أحكاماً ينص عليها القرآن وتحتاج إلى \"ولي الأمر\" ليتولى تنفيذها نيابة عن الجماعة الإسلامية. ومفهوم \"ولي الأمر\" مفهوم متسع إذ يصدق على رئيس العائلة، وعلى رئيس القبيلة، كما يصدق على العلماء والفقهاء، وعلى الحاكم المسلم في دار الإسلام، سواء كان والياً أو أميراً أو تولى الخلافة...


ذلك، لأن العلاقة بين \"الدين والدولة\" في المرجعية التراثية لا تجد تحديدها في القرآن ولا في السنة، بل تجده في الحقائق التاريخية التالية:



الحقيقة الأولى هي أن الإسلام ظهر في مجتمع لم تكن فيه دولة، وأن النبي عليه الصلاة والسلام قد حرص على رفض ما عرضته عليه قريش من \"الملك والرئاسة\" مقابل أن يسكت عن حالها وعبادة أصنامها، وتمسكه عليه الصلاة والسلام بوضعيته كنبي مبعوث من الله تعالى لنشر عقيدة التوحيد وليس لبناء دولة أو تشييد مملكة.

والحقيقة الثانية أن ما نسميه اليوم بـ \"الدولة العربية الإسلامية التاريخية\" نشأت بصورة تدريجية، ولكن بوتائر سريعة، مباشرة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وبيعة أبي بكر خليفة له. وقد تم ذلك بعد نقاشات حادة بين الأنصار والمهاجرين، حسمها أبوبكر بقوله مخاطباً الأنصار : \"لن تعرف العربُ هذا الأمر (الولاية والرئاسة) إلا لهذا الحي من قريش\"، يعني المهاجرين. ولم يحتج أحد، لا من الأنصار ولا من المهاجرين، بأية آية أو حديث، بل لقد استند كل منهم إلى دوره التاريخي في نجاح الدعوة المحمدية. لقد عالجوا المسألة طبقاً لميزان القوى وكان في صالح المهاجرين لأنهم من قريش المعترف لها من طرف مجموع القبائل العربية بعلو المكانة والمنزلة... الخ.



والحقيقة الثالثة أنه بمجرد ما بويع أبوبكر اتجه إلى إعادة ترتيب الأوضاع، بعد الفوضى التي حدثت بسبب وفاة الرسول، وفي مقدمة ذلك قتال \"المرتدين\"، الذين كان أكثرهم من القبائل التي امتنعت عن دفع \"الزكاة\" له، مبررين ذلك بأن \"دفع الزكاة\" كان التزاماً منهم للنبي وحده، دون غيره. ولما لم يقبلوا، أو لم يقتنعوا بدفعها لأبي بكر بوصفه خليفة النبي عليه الصلاة والسلام، حاربهم وهزمهم، فكانت \"حروب الردة\" بمثابة تأسيس جديد للسلطة في المجتمع الإسلامي الوليد.



والحقيقة الرابعة أنه عندما شعر أبوبكر بدنو أجله استشار الصحابة وعين عمر بن الخطاب ولياً لأمر المسلمين خلفاً له. وصار عمر يدعى \"خليفة خليفة رسول الله\". وعندما عبر أحد الصحابة عن \"استثقال\" تكرار هذا اللقب (خليفة خليفة...) واقترح، بدلا له، لقب \"أمير المؤمنين\" على غرار \"أمير الجيش\"، قُبِل الاقتراح وصار من يتولى أمر المسلمين -وفي الوقت نفسه \"أمر جندهم\" (بمعنى القائد العام للجيش)، يسمى \"أمير المؤمنين\".



والحقيقة الخامسة أن لقب \"الخليفة\" كان مرتبطاً بـ \"البيعة بعد الشورى\"، أي مرهوناً باختيار كبار القوم (أهل الحل والعقد)، وهذا لم يكن ينطبق إلا على الأربعة الأول (أبوبكر الذي بويع بعد مناقشات الأنصار والمهاجرين في سقيفة بني ساعدة، وعمر بن الخطاب باقتراح أبي بكر وموافقة الصحابة، وعثمان بن عفان الذي بويع بعد انتهاء عمل \"أصحاب الشورى\" الستة الذين عينهم عمر والذين قاموا باستطلاع رأي الممثلين للرأي العام في ذلك الوقت؛ ولما تبين أن هناك انقساماً خطيراً بين المناصرين لعلي بن أبي طالب والمناصرين لعثمان، عمد رئيس اللجنة، عبدالرحمن بن عوف، إلى مواجهة المرشَّحَين بشرط: الالتزام بـ \"العمل بكتاب الله وسنة نبيه وفعل أبى بكر وعمر\"، فقبل عثمان الشرط بدون تردد، بينما تحفظ علي وقال: \"اللهم لا. ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي\"، فقرر رئيس لجنة الشورى إسناد الخلافة لعثمان قبل علي. وعندما قُتل عثمان وبويع علي واجهه خصومه ومنافسوه بطلب \"إقامة الحد على قتلة عثمان\"، وعلى إثر ذلك بدأت الفتنة التي أدت أولا إلى حرب الجمل (بين طلحة والزبير والسيدة عائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام من جهة، والخليفة علي بن أبي طالب من جهة ثانية)، ثم تلتها حرب صفين بين علي ومعاوية.



والحقيقة السادسة أنه عندما وضعت حرب صفين، بين علي ومعاوية، أوزارها واستبد هذا الأخير بالأمر، وصار ذلك واقعاً يفرض نفسه، خصوصاً بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب لمعاوية عام 40 للهجرة، عندما حصل ذلك بويع معاوية من طرف فريق كبير من \"أهل الحل والعقد\" (علماء الدين وشيوخ القبائل) أطلق عليهم -فيما بعد- اسم \"أهل السنة والجماعة\" (في مقابل الشيعة والخوارج)، كما أطلِق على ذلك العام اسم \"عام الجماعة\". وكانت هذه البيعة مبرراً لحمل معاوية لقب \"خليفة\". بمعنى أنه \"ولي أمر المسلمين\"، لا بمعنى أنه \"خليفة\" للخليفة الذي قبله وهو علي بن أبي طالب. لقد قطع لقبُ \"الخليفة\" زمن معاوية مع ماضيه، فصار لقباً لمن هو على رأس القوة الحاكمة (أو العصبية الغالبة بتعبير ابن خلدون).



والحقيقة السابعة أنه، من أجل الرفع من منزلة شخص \"الخليفة\" بهذا المعنى، تولى الشعراء والكتاب الموالون لبني أمية هذه المهمة فأخذوا يضفون عليه ألقاباً فخمة، تخرج عن المعنى الأصلي لهذا اللقب كما كان يحمله الخلفاء الراشدون، إلى معانٍ أخرى تتعارض مع العقيدة الإسلامية مثل \"خليفة الله في الأرض\" و\"أمين الله\" و\"الإمام المصطفى\"… وهكذا.



وإذا كانت هذه الألقاب، في العصر الأموي، قد تكرست تكريساً على لسان خطباء الجمعة والشعراء... الخ، دون أن تكون جزءاً من \"الوضع القانوني\" لـ \"الخليفة\" آنذاك، فإنها في العصر العباسي قد اكتسبت وضعاً آخر من خلال تحميلها معنى \"الإمام\" كما رسَّمَه موضوع الإمامة، ولكن مع نزع الطابع الشيعي عنه وإحلال الطابع السني محله. وهكذا نقرأ في أول خطبة لأول خليفة عباسي، أبي العباس السفاح، قوله: \"الحمد لله الذي اصطفى الإسلام لنفسه تكرمة، وشرَّفه وعظَّمه، واختارَهُ لنا وأيَّدَهُ بنا، وجعلنا أهله وكهفه وحصنه والقوّام به\"! ويأتي خلفه، الخليفة أبو جعفر المنصور، ليعلن في خطبة له يوم عرفات ما نصه: \"أيها الناس إنما أنا سلطان الله في أرضه، أسوسكم بتوفيقه وتسديده، وأنا خازنه على فيئه، أعمل بمشيئته وأقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه. قد جعلني الله قفلا عليه، إذا شاء أن يفتحني لأعطياتكم وقسْم فيئكم وأرزاقكم فتحني، وإذا شاء أن يقفلني أقفلني\"!



وهكذا فكلما تقدم الزمان بالإسلام إلا وابتعد معنى \"الخليفة\" عن دلالته الإسلامية الأصلية واتجه نحو \"الاستبداد المطلق\". لقد تحولت الخلافة مع الأمويين إلى ملك عضوض ومع العباسيين إلى استبداد إمبراطوري أولا، ثم إلى حكم العسكر ثانياً، لتنتهي إلى \"رئاسة\" رمزية لا سلطة لها، تستظل بـ \"شرعيتها\" كيانات ودول مستقلة، ثم لتتحول مع العثمانيين إلى إمبراطورية لا مركزية تضم جمعاً من الشعوب والملل، بعضها مستعمر وبعضها ممزق... أما الدين فقد بقي خارج \"السلطة\" فلم يبق ل ـ\"ولي الأمر\" آنذاك أي معنى، سوى ما اختص به الفقهاء من وظيفة الإفتاء -وكثير منهم كانوا فقهاء سلاطين.



تلك هي الحقائق التاريخية التي تحدد المدلول الواقعي للقب \"الخليفة\" وبالتالي لمضمون \"الخلافة\". يبقى أن نتعرف على رأي علماء الإسلام، متكلمين وفقهاء، في هذا الأمر؟

سبب الخراب بدأ منذ سقيفة ساعدة ...

بصراحة يناقضون أنفسهم .... يعني خلافة أبو بكر كانت بمعناهم تكريس لمعنى الآية الكريمة (( أمرهم شورى بينهم )) ... إذا مالذي حدا بأبي بكر أن يخالف الآية و يعين عمر بن الخطاب بعده بدون شورى ؟؟

(09-29-2009, 10:44 AM)SH4EVER كتب:  سبب الخراب بدأ منذ سقيفة ساعدة ...

بصراحة يناقضون أنفسهم .... يعني خلافة أبو بكر كانت بمعناهم تكريس لمعنى الآية الكريمة (( أمرهم شورى بينهم )) ... إذا مالذي حدا بأبي بكر أن يخالف الآية و يعين عمر بن الخطاب بعده بدون شورى ؟؟

و كيف تثبت انه تم اختيار عمر بدون شورى

مع العلم ان سيدنا عمر رضى الله عنه لم يتسلم الخلافه حتى موت سيدنا ابى بكر رضى الله عنه

الحقيقة إني دخلت متوقع جديد .. إلا أني تفاجأت بأن مثل هذه السخافه تصدر عن الجابري!!

"قُبِل الاقتراح وصار من يتولى أمر المسلمين -وفي الوقت نفسه \"أمر جندهم\" (بمعنى القائد العام للجيش)، يسمى \"أمير المؤمنين\"."

يعني أبوبكر لم يكن قائداً للجيش وعمر كان؟؟!!!

هل هذا يصدر عن مفكر ومتعمق؟؟ .... ماكان ليكتب مثل هذه الجملة ملحد من الصين لايعرف عن الإسلام شيء!!!!!!

هل هذا يعني ان عمر في خلافة ابو بكر

كان مثل صدام حسين

في زمن رئاسة احمد حسن البكر

معقول

:mellow: