(08-02-2011, 02:29 AM)الجوكر كتب:  صندليقي الحر

ما مدى مصداقية هذه الايات

إنا أعطيناك الكروسان××× فصلي لربك الفلتان××× أن شأنك هو الخرفان×××

هذا والله المستعان على شهر مرضان

تسلم ايدك على هذه الايات ............... فما ترى انا اقول لك انها ايات .. و لكنها غير محكمة ابدا
و الفرق بين ايات القرءان و اياتك هو الحكام فقط ........
و اليك الدليل من القرءان
طسم () تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

اذا انت يا سيد الكوكر تستخدم ايات القرءان التي لم تكن تعلمها انت و لا قومك من قبل القرءان ...... هههههههه

traaaaaaaaaaaa

يافيس عون

الم تسمع بسجع الكهان !!

وإذا كنت تريدني أن أسلم بدينك المأفون

مامعنى طسم وكهيعص والم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تتحاذق ياهذا !! ولتذهب للجحيم انت وقثم وربك المشئوم , انت تضحك على وضعك المزري

سمايل سمايل سمايل

بهدووووووووووووووووووء وانت تتلو قرآنك ( شخبط شخابيط )

هذا والله ولي المتحاذقين

على فكره ماشأن قومي بالموضوع وهل تعلم من هم قومي ؟؟

ثم تأمل توقيعي جيداً , وحاول أن ترد عليه

وإحذر من قومي إحذر جيداً فأنت لاتعلم من هم ؟؟

حوارك معي وليس معهم , ماهي أخلاقك والعياذ بالفجل !!

" وان لكم في الانعام لعبرةٌ نُسقيكم مما في بطونـه" النحل 66
" وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونـها " المؤمنون 21
تكررت الاية مرتين فى آيتين مختلفتين .
ففي آية النحل تأتى كلمة الانعام فى صيغة الجمع , وهى مؤنثة , وكان ينبغى ان يأتى الضمير المتصل العائد عليها بنفس صيغة الجمع المؤنث , لكنه جاء بصيغة المفرد المذكرمخالفا لقواعد اللغة والبلاغة , والصواب ان يقول : نسقيكم مما فى بطونها , وهذا ما جاء فعلا فى آية المؤمنين , وهكذا صحح القرآن نفسه بنفسه , لكنه ضم بين دفتيه الصيغة الخاطئة والصحيحة!!
ويعلق كامل النجار على هذا التخبط اللغوى فيقول:
والقرآن يخلط بين المفرد والجمع في نفس الآية. فخذ مثلاً الاية 66 من سورة النحل: " وان لكم في الانعام لعبرةٌ نُسقيكم مما في بطونه". والانعام جمع وتعني " حيوانات" وكان يجب ان يقول " نسقيكم مما في بطونها"، لكنه جعلها في حُكم المفرد وقال " بطونه". وقال المفسرون افرده هنا عوداً على معنى النعم والضمير عائد على الحيوان، رغم ان الانعام حيوانات. ونجد نفس الاية تعاد في سورة " المؤمنون" ولكن هذه المرة تغيرت كلمة " بطونه" الى " بطونها". فالآية 21 من سورة " المؤمنون" تقرأ: " وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون".
قراءة نقدية للاسلام لكامل النجار- الفصل الرابع
بـ / سائل الرب

اقتباس:
أعتقد أنك غير مسلم (نصرانى أو يهودى) , فهما محرفين بكل تأكيد وهذا باعتراف المجمع الكنسى عندكم ومجمع الفاتيكان وكبار أساتذة اللاهوت فى الغرب...

هل كل هؤلاء نصارى ويهود؟ :
كتاب روح المعاني ( الالوسي ) :
1- بعض تدبره وتأويله للايات يوافق الاعجاز العلمي الحديث, وهذا ما لاتجده في كتاب اخر !!!
2- ما أعرفه عنه وقت اسلامي انه صوفي غير مجسم , بمعنى متقشف وطلق الدنيا بالثلاثة
تحريف القران في كتابه :
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahr...5/pa1.html
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahr...0/pa1.html
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahr...6/pa1.html
ابن كثير : ( ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام؛ ولعله قد سقط شيء، والله أعلم. ) :
http://www.qurancomplex.org/quran/tafsee...=1&print=1
http://www.albrhan.org/portal/index.php?...=25&page=2

اقتباس: [SIZE=5]غير ذلك فأنت لست بفكر "حر" بل فكر "عبد" لأهداف غير معلنة ونية غير سليمة. [/SIZE]

لو لاحظت الموضوع ستجد انه من :
1- كتاب القران
2- المخطوطات الاسلامية الاولى ( مضطر بسبب كلام احدهم عن الفاتيكان )
3- لم اكتب ابوهبوط ! (وان منها لما يهبط من خشية الله) واهدافهم ونيتهم اغتصاب طفولة صغيرات السن ورضاع الكبير وشرب بول البعير ومناكحة الحجر الاسود ومنطق الحمير ... الخ !

---

اقتباس: كلام ممجوج ، قد قُتِل بحثا ودراسة ، والأمة الإسلامية تحفظ القرآن في صدورها

فلماذا لا يكون محفوظا في بطونها او امعائها ؟ فعلى حد علمي ان الذاكرة ليست في الصدر , فالصدر لرضاعة الكبير وليس لحفظ القران ! :)

---

اقتباس: كلام ممجوج ، قد قُتِل بحثا ودراسة ، والأمة الإسلامية تحفظ القرآن في صدورها

فلماذا لا يكون محفوظا في بطونها او امعائها ؟ فعلى حد علمي ان الذاكرة ليست في الصدر , فالصدر لرضاعة الكبير وليس لحفظ القران ! :)

مسلم : فكون مسيلمة يقول رحمن فهذا هراء منه ...
ثالثا: الرحمن صفة خاصة بربنا سبحانه مثل صفة الرحيم ...فهي لا تطلق على غير الله ولهذا أنكرها العرب لأنهم لا يعرفونها والسبب خاصة بالله عز وجل ...اذا دليلك أصبح دليلا عليك
باحث : وهذا ما طالب به الباحث في الاعجاز العددي / رشاد خليفة , حيث ان هذه الصفات خاصة بالـلـه لايشاركه بها احد !
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين [SIZE=7]رؤوف رحيم }
وأيضا اطلاق (كرم) على العنب ... ![/SIZE]

---

( سيروا في الارض فانظروا ) مذكورة في القران 11 مرة !
واية واحدة ( سيروا في الارض فتكون )
ولكن في سورة الأنعام , آية 11 : ( قل سيروا في الارض ثم انظروا )
http://www.holyquran.net/cgi-bin/qsearch...D%D1%E6%C7&sc=1&sv=1&ec=114&ev=6&ae=a&mw=&alef=ON
( اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة ) فاطر 44
( او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض ) غافر 21
( افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ) غافر 82
( اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض ) الروم 9

(10-04-2011, 02:08 PM)الفكر الحر كتب:  مسلم : فكون مسيلمة يقول رحمن فهذا هراء منه ...
ثالثا: الرحمن صفة خاصة بربنا سبحانه مثل صفة الرحيم ...فهي لا تطلق على غير الله ولهذا أنكرها العرب لأنهم لا يعرفونها والسبب خاصة بالله عز وجل ...اذا دليلك أصبح دليلا عليك
باحث : وهذا ما طالب به الباحث في الاعجاز العددي / رشاد خليفة , حيث ان هذه الصفات خاصة بالـلـه لايشاركه بها احد !
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين [SIZE=7]رؤوف رحيم }
وأيضا اطلاق (كرم) على العنب ... ![/SIZE]

---

زيادة على ما تفضلت به، هنالك رحيم مخفي في القرآن غير الله ومحمد. —

البقرة:127 —أنظر كيف كتبت "إبراهيم"، بحذف الياء:



وفي أخر مرة ذكر فيها إبراهيم —بحسب توقيت النزول— في التوبة:114 أنظر كيف كتبت بزيادة الياء:



وفي أول مرة نزلت فيها كلمة إبراهيم كانت في سورة الأعلى:19 كتبت هكذا، أيضاً بزيادة الياء:



—ملاحظة ذكر لفظ إبراهيم بكل تشكيلاته قرابة الـ69 مرة.
مرت معي معلومة تقول بأن النبي إبراهيم لم يكن إسمه إبراهيم، إنما الله، يهوه، أعطاه إسم ابراهام لكونه قائد شعبه. وابراهام متألفة من كلمتين: "آب" و"راهام". —بالمناسبة كلمة "آب" الآكادية ذكرت مرة واحدة في القرآن كله، في سورة عبس:31 وأتت كمعناها الآكادي، أيْ العشب هنا: وَفَـٰكِهَةًۭ وَأَبًّۭا [٨٠:٣١]

"اب" في العبرية والسريانية تعني الأب، أو رئيس العشيرة؛ بينما "راهام" تعني العالمين، البشر، الناس.
واللفظ القرآني يقفز بين الإثنين، أي بين راهم وراهيم: بين راحم وراحيم.
ويذهب النووي هذا المنحى أيضاً في كتابه "التهذيب"، ويشدد على سريانية إبراهيم، ويدّعي أنّ اللفظ الأصيل هو "اب رحيم".
يقال، أنّ لفظ "إبراهيم" وهو "اب رحيم" أدرجه محمد بن عبدالله بنفسه كما فعل مع بقية الأسماء الأعجمية التي إقتبسها وحورها عربياً.
فبينما "إسرائيل" بقيت هي ذاتها؛ "إسمائيل" صارت إسماعيل؛ وعلى نفس النسق، "اب رحيم" صارت إبراهيم أو إبراهم.

(10-04-2011, 02:08 PM)الفكر الحر كتب:  مسلم : فكون مسيلمة يقول رحمن فهذا هراء منه ...
ثالثا: الرحمن صفة خاصة بربنا سبحانه مثل صفة الرحيم ...فهي لا تطلق على غير الله ولهذا أنكرها العرب لأنهم لا يعرفونها والسبب خاصة بالله عز وجل ...اذا دليلك أصبح دليلا عليك
باحث : وهذا ما طالب به الباحث في الاعجاز العددي / رشاد خليفة , حيث ان هذه الصفات خاصة بالـلـه لايشاركه بها احد !
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين [SIZE=7]رؤوف رحيم }
وأيضا اطلاق (كرم) على العنب ... ![/SIZE]

---

( سيروا في الارض فانظروا ) مذكورة في القران 11 مرة !
واية واحدة ( سيروا في الارض فتكون )
ولكن في سورة الأنعام , آية 11 : ( قل سيروا في الارض ثم انظروا )
http://www.holyquran.net/cgi-bin/qsearch...D%D1%E6%C7&sc=1&sv=1&ec=114&ev=6&ae=a&mw=&alef=ON
( اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة ) فاطر 44
( او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض ) غافر 21
( افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ) غافر 82
( اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض ) الروم 9

لماذا لا ترد على هذا ؟؟؟؟

تقول .......................... :::::::::::::::::: اوضح ادلة على تحريف القران................. :::::::::::::::

ما هذا يا اخي تقول تحريف القرءان ................ ؟؟؟؟
يا اخي هناك تحريف اية و ليس تحريف القرءان على حسب زعمك ؟؟ .............. اصحي معي ارجوك ؟؟
ما هو التحريف اصلا ......... ؟؟؟
فهل يوجد تحريف القول ............ كيف يا باشا يكون تحريف القول ؟؟؟
س ......... ص ............ اين التحريف يا معلم .......... فهذه ... ص .... و هذه .... س ... ؟؟ اصحي معي ارجوك ؟؟

و بعدين اصلا القرءان قد قال ....... يحرفون الكلم عن مواضعة .......... و انت قد فعلت ؟؟ فاين المشكلة ؟؟؟ فهل انت تقول عن نفسك ؟؟؟

انا اسف فانت لا تملك شيء .......... و لو انك قلت {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79 لكان افضل لك و لعمك البسيط من العلم نفسه ........ من القول .......................... :::::::::::::::::: اوضح ادلة على تحريف القران................. :::::::::::::::

انت تغرد بآية و تقول تحريف القرءان ............... انت بحاجة الى صورة جماعية مع رجال الازهر عجبا !!!؟؟؟

(10-04-2011, 06:35 PM)القيس عون كتب:  انت تغرد بآية و تقول تحريف القرءان

ما أسكر قليله فكثيره حرام ... !
(لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
وشكراً لكم ...,

ملاحظة

الإعجام حسب الطريقة المشرقية المتبعة لطريقة الخليل بن أحمد الفراهيدي تختلف بعض الشيء عن طريقة المغاربة في بعض الأحرف.

المشارقة يميزون بين الفاء والقاف بوضع نقطة على الفاء ونقطتين على القاف
المغارب يميزون بين الفاء والقاف في وسط الكلمة بوضع نقطة على القاف ونقطة تحت الفاء، ويتركون الحرفين مهملين في نهاية الكلمة لسهولة التمييز بينهما بالكأس للقاف أو الذيل للفاء.

حين تكون هذه المعلومة البسيطة للغاية غير متوفرة عند الزميل الناقل للخبر، أو من نقل عنهم، حينئذ نقول أن كل هذا الشريط لا يرقى لمستوى النظر فضلا عن الرد، وأستغرب من زملائنا المسلمين حين يحاورون من لا يعلم مع التنبيه على ذلك.

لو أردت أن أنقد القرآن لوجدت في أمور أخرى مسائل تجعل العديد من المسلمين يعرقون ولا يحارون جوابا، على أنني أعرف كيف أجيب عنها لو تساءلت، لكن هذه الاستنكارات تشبه بنظري وصف العسل بخرء الذباب على مذهب السوفسطائيين. منهج وردنا أن قريشا قد اتبعته من قبل وقد خابت قريش بعدها وصار ما تكره.

دمتم بخير.. هداكم الله إلى القرآن بفضله ومنه عليكم بأن اجتبى منكم نبيا رسولا يعلمكم الكتاب والحكمة ويزكيكم ويهديكم إلى صراط مستقيم.

(10-04-2011, 06:21 PM)Kairos كتب:  

(10-04-2011, 02:08 PM)الفكر الحر كتب:  مسلم : فكون مسيلمة يقول رحمن فهذا هراء منه ...
ثالثا: الرحمن صفة خاصة بربنا سبحانه مثل صفة الرحيم ...فهي لا تطلق على غير الله ولهذا أنكرها العرب لأنهم لا يعرفونها والسبب خاصة بالله عز وجل ...اذا دليلك أصبح دليلا عليك
باحث : وهذا ما طالب به الباحث في الاعجاز العددي / رشاد خليفة , حيث ان هذه الصفات خاصة بالـلـه لايشاركه بها احد !
{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين [SIZE=7]رؤوف رحيم }
وأيضا اطلاق (كرم) على العنب ... ![/SIZE]

---

زيادة على ما تفضلت به، هنالك رحيم مخفي في القرآن غير الله ومحمد. —

البقرة:127 —أنظر كيف كتبت "إبراهيم"، بحذف الياء:



وفي أخر مرة ذكر فيها إبراهيم —بحسب توقيت النزول— في التوبة:114 أنظر كيف كتبت بزيادة الياء:



وفي أول مرة نزلت فيها كلمة إبراهيم كانت في سورة الأعلى:19 كتبت هكذا، أيضاً بزيادة الياء:



—ملاحظة ذكر لفظ إبراهيم بكل تشكيلاته قرابة الـ69 مرة.
مرت معي معلومة تقول بأن النبي إبراهيم لم يكن إسمه إبراهيم، إنما الله، يهوه، أعطاه إسم ابراهام لكونه قائد شعبه. وابراهام متألفة من كلمتين: "آب" و"راهام". —بالمناسبة كلمة "آب" الآكادية ذكرت مرة واحدة في القرآن كله، في سورة عبس:31 وأتت كمعناها الآكادي، أيْ العشب هنا: وَفَـٰكِهَةًۭ وَأَبًّۭا [٨٠:٣١]

"اب" في العبرية والسريانية تعني الأب، أو رئيس العشيرة؛ بينما "راهام" تعني العالمين، البشر، الناس.
واللفظ القرآني يقفز بين الإثنين، أي بين راهم وراهيم: بين راحم وراحيم.
ويذهب النووي هذا المنحى أيضاً في كتابه "التهذيب"، ويشدد على سريانية إبراهيم، ويدّعي أنّ اللفظ الأصيل هو "اب رحيم".
يقال، أنّ لفظ "إبراهيم" وهو "اب رحيم" أدرجه محمد بن عبدالله بنفسه كما فعل مع بقية الأسماء الأعجمية التي إقتبسها وحورها عربياً.
فبينما "إسرائيل" بقيت هي ذاتها؛ "إسمائيل" صارت إسماعيل؛ وعلى نفس النسق، "اب رحيم" صارت إبراهيم أو إبراهم.

ظننت ان مشاركة القيس عون هي الاخيرة , ولكن الان لاحظت مشاركة Kairos
رائعة ..., شكراً لك ...,

---

(10-04-2011, 09:21 PM)خالد كتب:  الإعجام
الطريقة المشرقية
الخليل بن أحمد الفراهيدي
المغاربة
المشارقة
الفاء والقاف
حين تكون هذه المعلومة البسيطة للغاية غير متوفرة عند الزميل الناقل للخبر، أو من نقل عنهم
وصف العسل بخرء الذباب على مذهب السوفسطائيين
قريش
هداكم الله إلى القرآن

1- لا علاقة للموضوع بهذا ... !
2- اعرفها وقد وضعت فديو للعرور سابقاً وهو يشرحها !
3- ارجح ان دعائك لم ينفعك انت فكيف ينفع غيرك ؟ , بدليل ان اغلب الدول الاسلامية ان لم يكن كلها حكمها انظمة دكتاتورية بعيدة عن نظام الخلافة لمدة أكثر من سنة !