(03-11-2012, 10:39 PM)ابانوب كتب:  أن تقرن إسم الله بإسم إنسان بهذا التكرار العجيب فيه تعدى على إختصاصات وصفات وهيبة الله بدرجة كبيرة جداً .. يعنى الكتاب المقدس لا يقرن إسم الله مع إنسان إلا فى أضيق الحدود لأن الله غير محدود والإنسان مهما بلغت قداسته أو تقواه محدود ..

انت تعلم و يعلم الجميع أنه لم يقرن بين الله و محمد ابدا لا في الوهية و لا في ربوبية و لا في صفات أو اسماء الله تعالى.
و كل الايات التي أودرتها ليس فيها شرك ,
ولا يهم اذا ورد اسم اي مخلوق مقرونا باسم الخالق كثر ذلك أو قل , و لكن المهم هذا الاقران يجعل الخالق و المخلوق شريكان أم لا؟
على سبيل المثال اذا قلت ( الله اله و محمد رسول) الف مليون مرة فان هذا ليس اشراك لمحمد مع الله في الالوهية . و لكنك لو قلت فقط و لو مرة واحدة( لله والإيمان بأقانيمه الثلاثة التى لله الواحد والإيمان بتجسده وتأنسه من العذراء مريم والروح القدس) فهذا شرك واضح حيث يضع مع الله و على درجة واحدة معه جسد انساني من العذراء مريم+ الروح القدس.

اقتباس: فعندما قرن اسم الله مع موسى لم يقل الله وموسى أو الله ورسوله بل قال على الله وعلى موسى ففرق بين الإسمين ونوعية الكلام :

هذا اقران تفرضه اللغة. و لا يمكنك أن تستخدم الحرف ( على) الا اذا دعت الضرورة اللغوية اليه. عليه فوجود الحرف ( على) ليس الغرض منه التفرقة بين الله و موسى لنفي الندية بينهما. و لو رجهت الى النص الانكليزي فانك لن تجد استخدام لحرف ( على ) خاص مرة بالله و مرة بالملك:
saying, Naboth did blaspheme God and the king.
ففي النص الانكليزي لم تستخدم الا كلمة العطف and أي ( و) و لككن النص العربي هو من استخدم الحرف ( على) مرتين:
قائلين قد جدف نابوت على الله وعلى الملك

اقتباس:وفى المرات النادرة فى الكتاب المقدس التى يقترن فيها اسم الله مع انسان نجد اقتران اسم الله مع "عبده موسى" .. وهنا الحرص على تأكيد عبودية موسى لله وقال أمنوا بالرب وبعبده موسى ولم يقل أمنوا بالله وموسى أو آمنوا بالله ورسوله :

خر 14: 31 ورأى اسرائيل الفعل العظيم الذي صنعه الرب بالمصريين.فخاف الشعب الرب وآمنوا بالرب وبعبده موسى

ايضا تضم الشهادة في الاسلام كلمة ( اشهد أن محمدا عبده و رسوله) و القرآن وصف النبي بالعبودية كثيرا:
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَـزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه ( البقرة: 23)
اِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْـزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ( الأنفال: 41)

اقتباس:عد 21: 5 وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا اصعدتمانا من مصر لنموت في البرية لانه لا خبز ولا ماء وقد كرهت انفسنا الطعام السخيف.

وجود الحرف ( على) اوجبته الضرورة اللغوية , لأنه و ببساطة لو قلت ( و تكلم الشعب على الله و موسى) و مع عدم وجود التنوين في الماضي فسيكون النص قابلا لأن يفهم بان الشعب و موسى تكلموا على الله) لهذا وجب وضع الحرف على في النص العربي كما وضعت الكلمة against في اللغة الانكليزية ليفهم أن الكلام الذي تكلمه الشعب كان ضد الله و ضد موسى ايضا:
And the people spake against God, and against Moses,

اقتباس:حتى عندما استخدم آخاب الملك الشرير شهود زور على نابوت اليزرعيلى وقرن هؤلاء الأشرار التجديف على الله بالتجديف على الملك قالوا جدف على الله وعلى الملك ولم يقل جدف على الله والملك :

1 مل 21: 10 واجلسوا رجلين من بني بليعال تجاهه ليشهدا قائلين قد جدّفت على الله وعلى الملك.ثم اخرجوه وارجموه فيموت.

هذا في النص العربي و ليس في اللغة الانكليزية:

saying, Naboth did blaspheme God and the king.

اقتباس:فمسألة إستخدام كلمة الله ورسوله بهذه السهولة والكثرة فى القرآن مسألة صعبة جداً وتجعل محمد شريك حقيقى لله فى الحقوق والواجبات ولا تعطى لله حق قداسته وتعطى لمحمد قداسة ومكانة فوق البشر تصل لمرتبة الإلوهية مع الله .

كما قلت لك ليس المهم كثرة الجمع بين الله و بين رسوله و لكن المهم غرض هذا الجمع بينهما. في الشهادة و في القران الجمع ليس الغرض منه اشراكهما في الالوهية أو الربوبية أو الصفات أو الافعال, فالنص القراني واضح اذ يقول:
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) الكهف.
فلا اشراك لمحمد في مشيئة الله.

اقتباس:ولا يوجد فى قانون الإيمان المسيحى ما يفيد الإعتراف بأن بولس رسول المسيح وبولس نفسه قال :

1 كو 15: 10 ولكن بنعمة الله انا ما انا ونعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل انا تعبت اكثر منهم جميعهم.ولكن لا انا بل نعمة الله التي معي.

اذن انت لم تقرأ العهد الجديد اطلاقا اذ يقول في مواضع كثيرة أن بولس رسول المسيح:

2كو 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله وتيموثاوس الاخ الى كنيسة الله التي في كورنثوس مع القديسين اجمعين الذين في جميع اخائية

اف 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله الى القديسين الذين في افسس والمؤمنون في المسيح يسوع
كو 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله وتيموثاوس الاخ
1تي 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بحسب امر الله مخلّصنا وربنا يسوع المسيح رجائنا
2تي 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله لاجل وعد الحياة التي في يسوع المسيح

بل اننا نجد جمع بين بولس و المسيح و الله في هذا العدد:
غل 1:1 بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات

(03-12-2012, 03:55 PM)الصفي كتب:  انت تعلم و يعلم الجميع أنه لم يقرن بين الله و محمد ابدا لا في الوهية و لا في ربوبية و لا في صفات أو اسماء الله تعالى.
و كل الايات التي أودرتها ليس فيها شرك ,
ولا يهم اذا ورد اسم اي مخلوق مقرونا باسم الخالق كثر ذلك أو قل , و لكن المهم هذا الاقران يجعل الخالق و المخلوق شريكان أم لا؟
على سبيل المثال اذا قلت ( الله اله و محمد رسول) الف مليون مرة فان هذا ليس اشراك لمحمد مع الله في الالوهية . و لكنك لو قلت فقط و لو مرة واحدة( لله والإيمان بأقانيمه الثلاثة التى لله الواحد والإيمان بتجسده وتأنسه من العذراء مريم والروح القدس) فهذا شرك واضح حيث يضع مع الله و على درجة واحدة معه جسد انساني من العذراء مريم+ الروح القدس.

تكرار تعبير الله ورسوله بهذا الشكل الغريب وتلازم حقوقهما وأفعالهما بهذا الشكل الغريب يعطى صورة واضحة للشرك بالله بشراً .. الحرب على الله ورسوله (يكفى القول أنها حرب على الله) ، الطاعة لله ورسوله (يكفى قول الطاعة لله) ، الهجرة لله ورسوله (يكفر تعبير الهجرة لله) ، العصيان هو عصيان لله ورسوله .. إلخ

والشئ المرعب أنكم أعطيتم محمد بعض صفات الله مثل صفة الحاشر .. يعنى صفة الحاشر هى مشتركة بين الله ومحمد .. وكثير من صفات الله عندكم نجدها لمحمد .. وهذا يعطينا فكرة أن الله ومحمد فى القرآن هما إسمان لكائن واحد يتقمص تارة شخصية الله وتارة شخصية محمد .

أما إشتراك الروح القدس مع العذراء مريم فى تجسد وتأنس الله الكلمة فهذا إشتراك فى العمل مع إختلاف نوعية العمل .. فالروح القدس كون جسداً لله الإبن من جسد العذراء مريم وواضح هنا إختلاف عمل الروح القدس عن عمل العذراء مريم .. فالروح القدس فاعل والعذراء مفعول به .

والرجل عندما يتزوج المرأة ينجبون أولاداً فهما يشتركان مع الله فى خلقة بشر جُدد .. فهل هما شركاء لله فى الخلق أما يشتركان فى العمل بصفة المفعول به .. فالله هو الخالق الأوحد .

(03-12-2012, 03:55 PM)الصفي كتب:  و لو رجهت الى النص الانكليزي فانك لن تجد استخدام لحرف ( على ) خاص مرة بالله و مرة بالملك:
saying, Naboth did blaspheme God and the king.
ففي النص الانكليزي لم تستخدم الا كلمة العطف and أي ( و) و لككن النص العربي هو من استخدم الحرف ( على) مرتين:
قائلين قد جدف نابوت على الله وعلى الملك

هنا المتكلم شهود زور أشرار تم إستئجارهم من قبل إيزابل الملكة الشريرة عابدة البعل .. فهم يكفرون بالله هى وشهودها فليس غريباً أن لا يوقرون الله فى كلامهم .

(03-12-2012, 03:55 PM)الصفي كتب:  ايضا تضم الشهادة في الاسلام كلمة ( اشهد أن محمدا عبده و رسوله) و القرآن وصف النبي بالعبودية كثيرا:
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَـزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه ( البقرة: 23)
اِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْـزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ( الأنفال: 41)

ادعاء العبودية يستوجب أن تقدس الله فى كلامك وهذا لا نجده فى أقوال محمد القرآنية التى تقرن إسمه بإسم الله 54 مرة وتجعله نداً ومساوياً لله فى الحقوق والصفات .

(03-12-2012, 03:55 PM)الصفي كتب:  كما قلت لك ليس المهم كثرة الجمع بين الله و بين رسوله و لكن المهم غرض هذا الجمع بينهما. في الشهادة و في القران الجمع ليس الغرض منه اشراكهما في الالوهية أو الربوبية أو الصفات أو الافعال, فالنص القراني واضح اذ يقول:
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) الكهف.
فلا اشراك لمحمد في مشيئة الله.

هناك إقتران غريب بين مشيئة الله ومشيئة محمد وبخاصة فيما يتعلق بمزاج محمد النسائى ويتضح هذا جلياً فى قصة زينب بنت جحش التى كانت تتفاخر بأنها تزوجت بقرآن نزل من فوق سبع سماوات .. بل هناك مشيئة محمدية خاصة بمحمد بدون الله .. يعنى حسب مزاج محمد وهواه وذوقه النسائى الخاص بدون تشريع أو رابط إلهى .. فيبدو أن محمداً كان يضع لإلهه حدوداً لا يتعداها إلى مزاجه النسائى :

تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً }الأحزاب

(03-12-2012, 03:55 PM)الصفي كتب:  اذن انت لم تقرأ العهد الجديد اطلاقا اذ يقول في مواضع كثيرة أن بولس رسول المسيح:

2كو 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله وتيموثاوس الاخ الى كنيسة الله التي في كورنثوس مع القديسين اجمعين الذين في جميع اخائية

اف 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله الى القديسين الذين في افسس والمؤمنون في المسيح يسوع
كو 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله وتيموثاوس الاخ
1تي 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بحسب امر الله مخلّصنا وربنا يسوع المسيح رجائنا
2تي 1:1 بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله لاجل وعد الحياة التي في يسوع المسيح

بل اننا نجد جمع بين بولس و المسيح و الله في هذا العدد:
غل 1:1 بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل [color=#FF0000]بيسوع المسيح والله الآب[/colr] الذي اقامه من الاموات

المسيح بذاته ظهر لبولس ودعاه أن يكون رسولاً ولهذا من حق الرجل أن يقول أننى لست رسولاً مدعواً من الناس أو بإنسان بل بيسوع المسيح والله الآب .. وهنا الإقتران واضح بين يسوع المسيح والله الآب وليس بين بولس والمسيح .. ودائماً تجد واو العطف تجمع بين المسيح والله أو المسيح والآب ولأنهما جوهر واحد لأن المسيح هو حكمة الله الأزلية الذى تجسد فى ملئ الزمان مولوداّ من عذراء ليتمم الخلاص .. ولهذا نحن غير مشركين لأن المسيح ليس مجرد إنسان بل هو أقنوم الحكمة الأزلى وهو واحد مع الآب والروح القدس فى الجوهر .. فهم واحد فى ذات إلهية واحدة .

نجد استخدام واو العطف بين بولس ورسول مثله كهذا المثال :

اع 15 :25 رأينا وقد صرنا بنفس واحدة ان نختار رجلين ونرسلهما اليكم مع حبيبينا برنابا وبولس.

ولا نجد واو العطف تجمع بولس مع المسيح أبداً .. الرجل يعرف نفسه بأنه رسول يسوع المسيح ولا يقول المسيح وأنا أو أنا والمسيح .

نجد واو العطف تجمع دائماً بين الآب والمسيح لأنهما جوهر واحد :

كو 2:2 لكي تتعزى قلوبهم مقترنة في المحبة لكل غنى يقين الفهم لمعرفة سرّ الله الآب والمسيح
1تي 1 :2 الى تيموثاوس الابن الصريح في الايمان نعمة ورحمة وسلام من الله ابينا والمسيح يسوع ربنا
1تي 6 :13 اوصيك امام الله الذي يحيي الكل والمسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي بالاعتراف الحسن
2تي 1 :2 الى تيموثاوس الابن الحبيب.نعمة ورحمة وسلام من الله الآب والمسيح يسوع ربنا

عن جد يا زميل أبانوب، كويس الإعتراف بالخطأ حين يخطئ الإنسان..
هل جربت هذه الفضيلة من قبل؟

وصراحة بدي أسأل سؤال ثاني،

الفكرة العظيمة يللي شفتها عن إشراك المسلمين، هل هي منك شخصيا أم من غيرك؟ حتى نعرف إزاي نتحاكى..

عزيزي، فيك توصل لأقرب جامعة، تفوت عند أي دكتور متخصص في اللغة العربية، واختاره يكون لا مسلم ولا أرثوذكسي، شوف واحد بعيد عن الجو، وإسأله أن يشرح لك لغويا ما استغلق عليك.

يعني صعبة جد أن تأتي بفهم خاطئ للسان العرب لتحاسب عليه المسلمين، سواء أنت أم صاحب هذه الخربيشة الأصلي.

وصعبة كمان أن يكون المرء من هواة قصة ابريق الزيت لو سامع فيها، كل ما فضي يعبيه زيت. يعني أنت مقتنع بفكرة، وتطرحها هنا ليس لفهم رأي المسلمين بها، وليس للنظر بصحتها أم عدمه، أنت مقتنع بها وأي رأي ضدها هو بالضرورة خاطئ، ليس لاعتبارات موضوعية، بل لاعتبارات أيدولوجية، أن كل صواب في الإسلام ليس بجديد، وكل جديد ليس بصواب.

راجع نفسك عزيزي، وقديما قالت الحكماء، رحم الله امرءا أهدى إلي عيوب نفسي.

الزميل ابانول ما هو الشرك لو سمحت ؟

الحقيقة يا زميل خالد هذا الموضوع نتاج تأملات شخصية وقد أكون قد تأثرت بقراءات قديمة سابقة .. وقد عملت بنصيحتك وبحثت على النيت عن أفكار مشابهة لأفكارى تلك فوجدت موضوع جميل فيه بعض الشبه بموضوعى هذا مع بعض الأبعاد الجديدة ..

الشرك فى الاسلام

سامى كوكابى
الحوار المتمدن - العدد: 2449 - 2008 / 10 / 29 - 06:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

قال النبى محمد انه جاء لمحاربة الشرك الذى كان يمارسه العرب بعبادتهم الاصنام واشراكهم الاصنام فى عبادة الله
ولكنه فى الحقيقة بالغ فى تعظيم نفسه حتى اصبح شريكا لله فى المكانة والسلطة
فلا يكفى لاعتبارك مؤمنا ان تؤمن وتشهد بان الله هو المعبود وانما يجب ان تشهد ان محمد وحده ودينه هو ايضا النبى الاصح والدين الاصح والا اعتبرت كافرا او مرتدا يوجب قتلك ونهب بناتك واولادك ومالك

والرسول شريك لله فى التشريع يقولون شرع الله ولكن الرسول جعل لنفسه حق التتشريع وامر بقتل اناس لم يأمر القران بقتلهم مثل المرتد والشاذ جنسياوامور اخرى لم ترد فى كلام الله
فهل الرسول ينقل رسالة بامانة ام انه شريك فى الملك السماوى

وجعل النبى محمد لنفسه سلطات فوق سلطات الله فالله يقول انه سيحاسب من يفعل مثقال ذرة خيرا يره ومثقال ذرة شرا يره والنبى المصطفى يقول بعكس ذلك بالشفاعة يمسح الذنوب جماعيا عن امته المهم الايمان به
وانك اذا حججت مسحت ذنوبك واذا اعتمرت مسحت ذنوبك
ومن قال فى عمره الشهادة يدخل الجنة وان زنى وان سرق
وهذا يتناقض مع الاية من يفعل مثقال ذرة خيرا له وكل كتابه بيمينه والملكين الذبن يسجلان الاعمال ويوم الحساب .
وجعل النبى طاعته مساوية لطاعة الله فهو والله سواء ( من اطاعنى فقد اطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله )
وجعل محبته اجبارية متساوية مع محبة الله

وجعل نفسه المرجع الاعلى للانسان متساويا مع الله اذا تنازعتم فى شىء فردوه الى الله والرسول
وطبعا لانعرف كيف نتصل ونرجع بالسؤال الى الله فيبقى الرسول وحده المرجع
والانفال والغنائم يجب ان تذهب الى الله والرسول " يسألونك عن الانفال انما الانفال لله والرسول " وطبعا الله ليس بشرا ولايأخذ غنائم فتذهب كلها الى الرسول
والاغرب والاعجب انه يقول ان الصلاة عبادة يمارسها العبد باتجاه الله خضوعا وذلا وتعبدا ورجاء الرحمة والمغفرة

وجعل الله يصلى على محمد فهل الله يعبد محمدا ومن يعبد الاخر ؟
ويقول النبى ان علم الغيب والمستقبل من اختصاصات الله ثم يناقض نفسه يحدث الناس باحداث ستحدث من عصره الى يوم القيامة .
وجعل نفسه افضل من باقى الانبيا وانه كان امامهم وانه درجة اولى
وقال انه افضل الخلائق ويقول فى مكان اخر لافضل لعربى على عجمى الا بالتقوى .
وجعل لنفسه معجزات كثيرة فالحجر يلين ويكلمه والشجر يكلمه وتنطوى له الارض وان العرش والكرسى والكون خلق من اجله ولم يذكر معجزات مماثلة لله
وتشاهد فى مصر وبلدان عديدة مع الجهل والتخلف واليأس ان الناس يقدسون النبى اكثر من الله

واخواننا الشيعه يقدسون احفاد النبى اكثر من الاصل
ويقول مفتى سوريا السابق الشيخ احمد كفتارو ان مشكلة المسلمين الكبرى هى عبادة النبى . ويضاف اليها انهم يعبدون الاموات ويتحايلون على ظلم ونهب وقتل بعضهم بعضا ويمسحون ذلك بالايات والحج والعمرة وحب النبى .

والذى رسخ هذه المتناقضات هى النصوص المقدسة التى تناقض بعضها . والغاء الناس عقولهم وتكرارهم النصوص بعمى وغباء دون تفكير عقلانى علمى ناقد فاحص . واخفاء المرتزقه والمتاجرين بالدين عن الناس حقائق منشورة عن النبى تبين انه لم يستطع حماية نفسه من الامراض ولاحماية اولاده وبناته من الامراض والوت المبكر حيث ماتوا جميعا فى حياته ماعدا السيدة فاطمة ولاحماية نفسه من الاعتداء والجراح يوم احد وانه كان بشرا مثلنا. ولكن الناس يتعلقون بالامال والاوهام وتوهم الانتساب الى
شخصيات ينسبون لها العظمة والالوهية والتفوق والعصمة حتى يشعر الناس وهميا بالتفوق والقوة والتميز عن باقى البشر .

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=151646

فلنسألك يا أبانوب مرة ثانية،

ما هو الشرك؟
كيف استنبطت هذا التعريف للشرك؟

هل يمكنك أن ترفض أمرا وجهه الله لك؟ لو طلب الله منك أن تعترف بالقيمة الروحية للصليب أو بنبوة الأنبياء في العهد القديم، أو العهد الجديد أعني يوحنا المعمدان، لو طلب الله منك أن تعترف بوضع الكنيسة كعروس(روحية) له، ماذا تصنع؟


هل الكنيسة هي عروس الرب أي شريكته؟ هل يمكنك أن تؤمن بما تؤمن به مع إغفال الكنيسة وقرارات مؤتمر نيقية وما تلاه من المؤتمرات التي تعترف بها الكنيسة الأرثوذكسية القبطية؟

يا زميل خالد المُعرف لا يُعرف ..

ومع ذلك فالشرك بالله هو أن تشرك مع الله كائن آخر فى العبادة .. هذا بصفة عامة .. ثم تأتى تعريفات متفرعة عن ذلك بأن تعطى مجد الله لآخر غير الله .. وتعطى صفات الله وأسماء الله لآخر غير الله .. إلى آخره ..

وكل هذا نجده فى الإسلام .. كيف تجعلون الله يصلى على محمد ؟ لمن يصلى الله ؟ وهل يصلى الله مع الملائكة ؟ وهل تختلف صلاة الله عن الملائكة ؟ أليست تلك عبادة من الله والملائكة لمحمد ؟

ثم كيف يأخذ محمد أسماء الله ؟ كيف يكون محمد على سبيل المثال "الحاشر" .. والله هو "الحاشر" أيضاً ؟ من يحشر الناس يوم القيامة للحساب ؟ الله أم محمد ؟ أم شركة الله ورسوله ؟

ومحمد هو الماحى ؟ هل يمحو أحد الذنوب غير الله ؟ هل يشترك محمد فى محو الذنوب ؟ إن لم يكن هذا شركاً فما هو الشرك ؟

بل أن بعضهم جعل عدد أسماء محمد كعدد أسماء الله وله أسماء كالله مثل الرؤوف والرحيم :

جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0

ومحمد يسمى نفسه بأسماء إلهية :

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0


أما عن الصليب فهو الوسيلة التى إستخدمها السيد المسيح ليقدم نفسه ذبيحة عن جنس البشر لأجل الخلاص .. والصليب هو علامة الخلاص وعلامة الفداء والنصرة .. ولهذا نقدس الصليب .. نقدسه لأجل المصلوب عليه .. فقبل هذا كان الصليب علامة عار .

وأنبياء العهد القديم ويوحنا المعمدان آخرهم قد بشروا بقدوس القديسين وبالمسيح الرئيس وبحجر الزاوية المسيا المنتظر ألا وهو يسوع الناصرى الذى حقق فداء وخلاص البشرية من الموت والهلاك الأبدى .. ويوحنا المعمدان أعطى كل الكرامة والمجد لله قائلاً عن السيد المسيح الإله المتجسد لست مستحقاً أن أحل سيور حذائه .. والأنبياء إعترفوا بخطاياهم ونقصهم وقال أشعياء النبى معترفاً بنقصه وخطاياه ويل لى قد هلكت لأنى نجس الشفتين وأسكن وسط شعب نجس الشفتين .. فلا يوجد نبى سرق مجد الله لذاته .. بل كل الأنبياء أعطوا كل المجد لله .

أما الأنبياء الكذبة فمن شيمهم أنهم يريدون كل المجد لهم فيسرقون مجد الله لأن رسالتهم تمجيد ذواتهم وليس تمجيد الله .

والكنيسة هى جماعة المؤمنين ورأسها المسيح ومن إنفصل عن جسد المسيح هلك أما الرأس فهو هو لا يتغير أمس واليوم وغداً لأن الله فى وسطها فلن تتزعزع .. المسيح فى وسط الكنيسة فلن تقوى عليها أبواب الجحيم .


والشيخ خالد الجندى وصف الشرك الإسلامى فى الفيديو الآتى :

يقول الشيخ خالد الجندى :
كن حذراً عندما تتكلم عن الله .. وكن حذراً عندما تتكلم عن محمد
توقير محمد من توقير الله

لتؤمنوا بالله ورسوله وتعذروه وتوقروه وتسبحوه .. ولم يقل فى هذا النص وتعذروهما وتوقروهما وتسبحوهما كما تقتضى اللغة لأن التعذير والتوقير والتسبيح واحد لكلا من الله ومحمد حسب القرآن .

منزلة محمد فى الوقار والإحترام "مثل" منزلة الله فى الوقار والإحترام .. إن لم يكن هذا شركاً فما هو الشرك يا أهل الجامعات ويا مجمع اللغة العربية ؟

جيش محمد مكون من الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة .. يعنى الله من ضمن جيش محمد .. فهل محمد فى جيش الله أم الله فى جيش محمد ؟

ونعل (حذاء) محمد يعلو به المسلمون (له نعل نعلو بذكره .. كما قال الحسن البصرى) .. لأن محمد لم يؤمر بخلع هذا النعل فى السماء السابعة بينما موسى خلع نعله على الأرض .. أرأيتم قيمة نعل محمد الذى يعلون بذكره !!! فهل نعلو بذكر الله أم بذكر نعل محمد ؟

أرأيتم إلى أى مرحلة خطيرة وصل الإشراك فى الإسلام والتطاول على الذات الإلهية ؟؟!!

(03-19-2012, 03:02 PM)ابانوب كتب:  .

ومع ذلك فالشرك بالله هو أن تشرك مع الله كائن آخر فى العبادة .. هذا بصفة عامة .. ثم تأتى تعريفات متفرعة عن ذلك بأن تعطى مجد الله لآخر غير الله .. وتعطى صفات الله وأسماء الله لآخر غير الله .. إلى آخره ..

لقد قدمنا لك اعلاه المعنى الشرعي , و لا نرى في الأمثلة التي تسوقها أي اشرك للنبي في الوهية او ربوبية او اسماء او صفات مع الله تعالى.

اقتباس:وكل هذا نجده فى الإسلام .. كيف تجعلون الله يصلى على محمد ؟ لمن يصلى الله ؟ وهل يصلى الله مع الملائكة ؟ وهل تختلف صلاة الله عن الملائكة ؟ أليست تلك عبادة من الله والملائكة لمحمد ؟

ليتك تعبت نفسك قليلا و بحثت عن المعنى اللغوي لكلمة ( صلاة). فالصلاة تعني الدعاء لغة , أما المعنى الاصطلاحي للصلاة و الذي يصف الصلاة الحركية المعروفة فهذه ليست صلاة الله و ملائكته و المؤمنين المطلوبة للنبي عليه السلام. و التي وردت في الآية القرآنية (( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ))التوبة: 103
فالمقصود بالصلاة هنا هو الدعاء. و لاتنس أن الصلاة بهذا المعنى ليست مقصورة على النبي فقط بل ايضا على المؤمنين ( حتى لا تقول ان الامر تاليه للنبي) فقد ورد ايضا في القرآن (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴿٤٣﴾ ). و تفسير كل هذا الذي غمض عليك هو:

والصلاة من الله على العبد هي رحمته له وبركته لديه . وصلاة الملائكة : دعاؤهم للمؤمنين واستغفارهم لهم

اقتباس:ثم كيف يأخذ محمد أسماء الله ؟ كيف يكون محمد على سبيل المثال "الحاشر" .. والله هو "الحاشر" أيضاً ؟ من يحشر الناس يوم القيامة للحساب ؟ الله أم محمد ؟ أم شركة الله ورسوله ؟

واضح انك تخلط بين اسماء الله تعالى التي وصف نفسه بها و بين صفات افعاله. و هذا دليل ضعف قراءة و اطلاع لا يجوز لمن يريد ان ينصب نفسه ناقدا.
و صفات الله الفعلية لا تتضمن أسماء الله ؛ لأنها متعلقة بأفعال الله تعالى . اعطيك أمثلة ورد في القرآن ان الله تعالى(يمسك السماء أن تقع على الأرض) و لكن لا يجوز لاحد أن يسمي الله تعالى ( الممسك) و كذا ينطبق على ( الحاشر) فلا نسمي بها الله تعالى لأنه يقول( يوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ( الفرقان : 17 )
لا يمكن أن نسمي الله اسما لم يسمي به نفسه , لأن اسماء الله تعالى توقيفية و ليست اجتهادية.

اقتباس:ومحمد هو الماحى ؟ هل يمحو أحد الذنوب غير الله ؟ هل يشترك محمد فى محو الذنوب ؟ إن لم يكن هذا شركاً فما هو الشرك ؟

انت الان تتحدث بطريقة بعيدة عن الدقة و المصداقية , فالنبي لم يقل ( أنا أمحو الذنوب) فدعنا نضع كلام النبي بامانة أولا :
( وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر )
ليس في كلامه اي اشارة للذنوب. هذه واحدة.
الثانية أن الذي يمحو هو الله كما قال عليه السلام ( يمحو الله ). و هذا مثال قولك ( الماسحة) لما تمسح به الكتابة , فالذي يمسح فعليا هو الذي يستخدم الماسحة , رغم ذلك فاننا نسميهاالماسحة , لأن فعل المسح تم بها. ايضا النبي سمي الماحي لأن الله تعالى محى به ( اي برسالته) الكفر.

اقتباس:بل أن بعضهم جعل عدد أسماء محمد كعدد أسماء الله وله أسماء كالله مثل الرؤوف والرحيم :

الرأفة و الرحمة وصف بها النبي و يمكن أن يوصف بها غيره و لكن لم تستخدم أداة التعريف ( ال) فالقرآن يقول عن النبي :
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ. [ التوبة:128].

و لم يقل عنه انه ( الرؤوف الرحيم) اذ هي اسماء من اسماء الله تعالى.

(03-09-2012, 02:20 AM)ابانوب كتب:  أيهما دين شركى : الإسلام أم المسيحية ؟
أساس العقيدة الإسلامية قائم على الشهادتين .. فهما شهادتين وليس شهادة واحدة .. شهادة لله وشهادة لمحمد ولا يصلح الإيمان ودخول الجنة إلا بهما .. فتشهد أن لا إله إلا الله .. وهذه أول شهادة ويعترف بها اليهود والمسيحيين .. ولكنها لا تكفى لأنه لابد أن تشرك بها شهادة أخرى لإنسان هو محمد رسول الإسلام .. فتعترف بأنه رسول الله .

أما المسيحية فتنادى بأن السيد المسيح هو الله (الإبن) الظاهر فى الجسد .. فالسيد المسيح ليس مجرد إنسان ولكنه الإله الذى تجسد وتأنس لأجل فداء البشرية .. والإبن مولود من الآب روحياً أزلياً والإبن للآب بمثابة الحكمة للحكيم .. فلا تقدر أن تفصل الحكيم عن حكمته .. والحكيم وحكمته جوهر وطبيعة واحدة .. فنحن عندما نعبد السيد المسيح نعبد الإبن والآب الظاهر فيه وروحه القدوس .. فنحن نعبد إله واحد بطبيعة وجوهر واحد لا نشرك به بشراً ولا شجراً ولا حجراً أسوداً أو أبيضاً .

يعنى لما اقول اشهد ان محمد رسول الله ابقى كده مشرك ههههههه ؟
وعندما اقول ان الاله له زوجة واولاد وهابى فاميلى ابقى كده موحد ؟
طب حد يرد عليه ده بدال ما امد ايدى ههههههههه .

عزيزي أبانوب،


مشكلتك لغوية بحتة، لو أنك تطلع على اللغة العربية بتأني فكل هذا الذي تأتينا به من أراجيف بنظري ستتركه.

أدرس اللغة، ودعك من هذا الحديث، هذه نصيحة فاقبلها أو دعها.

أتعرف الفرق بين
رغب من
ورغب على

طيب بلاش العربي
بالانكليزي فرق بين
look at, look after, look for, look forward, look up

شوف هل اللوك هنا كلها بنفسى المعنى؟؟