اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

بصرف النظر عن مدى جدتها فهى شهادة أخرى على أن الشرك هو الوساطة أو الشفاعة بين الناس و بين الله .
أما التقسيم بين الشفاعة المقبولة و غير المقبولة فهذا يحتاج إلى مزيد من البحث و الدلائل فكما ذكرت لك القضية هى من يشفع لمن و الجميع تحت الحكم عينه لذلك قد أغلق على الكل .
تحياتى

السيد اسحق
لا نريد ان نعود للمربع الاول ثانية .
الشرك: هو التقرب الى الله عن طريق عبادة ما دونه في الدنيا.
الشفاعة: طلب من مخلوق الى الخالق بان يغفر و يرحم و ذلك في يوم القيامة و الحساب.
تقسيم الشفاعة لا يحتاج منك الى مزيد من البحث. لانه تقسيم افتراضي , وضعه الفقهاء للافهام اما في الاخرة فالايات واضحة:
{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} (87) سورة مريم
{يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} (109) سورة طـه{وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (86) سورة الزخرف
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} (26) سورة النجم

و في نهاية الامر فان الشفاعة لله جميعا:
{قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (44) سورة الزمر
و حتى استوثق من وضوح نقطة الشفاعة هذه و الفرق بينها و بين الشرك اسالك سؤالا و لله المثل الاعلى:
اذا افترضنا ان لك ابناء احدهم ارتكب اخطاء و خاف عقابك , و كان لك ابن اخر مطيع و فيه كل الخصال التي تجعلك تحبه , فلجأ الابن المذنب الى اخيه الطيب و طلب منه ان يسالك ان تسامحه و تعفو عنه. هل تعتبر هذا الطلب من ابنك خطأ؟
دعني افترض اجابة و هي انك ستقول بان هذا الطلب ليس خطأ و انما فعل نبيل من جانب الابن الطيب الذي ادرك بان اخاه قد ندم على خطأه لذلك لجا طالبا للصفح .
و نسبة لمعرفة الابن المخطئ بانه كان لا يستمع اليك و الى توجيهاتك فقد بلغ به الخجل من نفسه فلم يعد له الجرئة ليطلب منك ان تسامحه بنفسه.
هل اخطأ لانه اراد ان يطلب منك الصفح و من اجل ان يضمن عفوك قام بسؤال اخيه ليطلب منك ذلك الطلب؟
دعني افترض بانك ستقول ايضا ان هذا غير خطأ.
حسن هذه هي الشفاعة. هي طلب للعفو و المغفرة واهم شئ انها ليست في الحياة الدنيا. بينما الشرك يحدث في الحياة الدنيا و ليس في الاخرة.

إقتباس
لا نريد ان نعود للمربع الاول ثانية .
الشرك: هو التقرب الى الله عن طريق عبادة ما دونه في الدنيا.
الشفاعة: طلب من مخلوق الى الخالق بان يغفر و يرحم و ذلك في يوم القيامة و الحساب.
إقتباس
ويعتقد د/ سعد زغلول عبد الحميد أن عبادة الأصنام بدأت تتدهور فيقول أنه : " بعد أن كانت عبادة بين الناس وبين الله .
تحياتى

تعلم عزيزى
لو أن المسيح ليس اقنوما إلهيا و ذكر أنه سيشفع لى فلن أطمئن .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
لا نريد ان نعود للمربع الاول ثانية .
الشرك: هو التقرب الى الله عن طريق عبادة ما دونه في الدنيا.
الشفاعة: طلب من مخلوق الى الخالق بان يغفر و يرحم و ذلك في يوم القيامة و الحساب.

لم تتجاوب مع المثل الذي قربت لك به معنى الشفاعة.

اقتباس:ويعتقد د/ سعد زغلول عبد الحميد أن عبادة الأصنام بدأت تتدهور فيقول أنه : " بعد أن كانت عبادة بين الناس وبين الله .

يا استاذ اسحق هذه الجملة ناقصة و خاطئة لان قائلها يخلط بين العبادة و الشفاعة. لذلك ضربت لك المثل للايضاح. فالاوثان تعبد في الدنيا للتقرب لله. الشفاعة ليست عبادة و لاهي في الدنيا, فلماذا الاصرار على الاستشهاد بجملة خاطئة و ايات القران توضح لك ما هي الشفاعة و ما هو الشرك؟

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
تعلم عزيزى  
لو أن المسيح ليس اقنوما إلهيا و ذكر أنه سيشفع لى فلن أطمئن .
تحياتى

لم يعد لدي ما ابسط به معنى شفيع اكثر مما فعلت.
شفيع تعني مسترحم يطلب الرحمة من الله للعباد. و انت تصر على انه عبادة و شرك.
و لو كان المسيح مسترحما يطلب الرحمة لك من الله يوم القيامة فهذا يعني بانه ليس اله او ابن اله او اقنوم. بل عبد ممن اذن له الرحمن بان يشفع عنده:
{يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} (109) سورة طـه

إقتباس
يا استاذ اسحق هذه الجملة ناقصة و خاطئة لان قائلها يخلط بين العبادة و الشفاعة. لذلك ضربت لك المثل للايضاح. فالاوثان تعبد في الدنيا للتقرب لله. الشفاعة ليست عبادة و لاهي في الدنيا, فلماذا الاصرار على الاستشهاد بجملة خاطئة و ايات القران توضح لك ما هي الشفاعة و ما هو الشرك؟
___________________
يا استاذ صفى لا يوجد خلط و هذا ما نحاول إيضاحه منذ بدء الشريط , فعبادة الأوثان بنص القرآن كانت بغرض أن تقربهم إلى الله زلفى فالله قائم فى المشهد و موجود و التقرب إلى الله زلفى بمعنى الشفاعة و لولا أن الله قائم فى المشهد لما كان هناك شركا من أساسه فهم يعبدون الله و لكن يتشفعون إليه عن طريق الأوثان و لذلك سمى الشرك شركا فهم يعبدون الأوثان لتقربهم إلى الله و ليتشفعوا بها لدى الله .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

يا استاذ صفى لا يوجد خلط و هذا ما نحاول إيضاحه منذ بدء الشريط , فعبادة الأوثان بنص القرآن كانت بغرض أن تقربهم إلى الله زلفى فالله قائم فى المشهد و موجود و التقرب إلى الله زلفى بمعنى الشفاعة و لولا أن الله قائم فى المشهد لما كان هناك شركا من أساسه فهم يعبدون الله و لكن يتشفعون إليه عن طريق الأوثان و لذلك سمى الشرك شركا فهم يعبدون الأوثان لتقربهم إلى الله و ليتشفعوا بها لدى الله .
تحياتى

من اين اتيت بان الشفاعة تعني عبادة؟ فايات القران ابدا لم تذمر كلمة شفاعة عند الحديث عن عبادة ما دون الله.
اذكر لنا مرجعك اللغوي لو سمحت لان زغلول ليس مرجعا لغويا.

ما معنى " تقربهم إلى الله زلفى " ؟
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

ما معنى " تقربهم إلى الله زلفى " ؟
تحياتى

قرب: القُرْبُ نقيضُ البُعْدِ.
قَرُبَ الشيءُ، بالضم، يَقْرُبُ قُرْباً وقُرْباناً وقِرْباناً أَي دَنا,
الزُّلْفَى: القُربةُ والدَّرَجة
والمَنزلةُ. وفي التنزيل العزيز: وما أَموالُكم ولا أَولادُكم بالتي تُقَرِّبكم
عندنا زُلْفَى
( لسان العرب)
اذن فهذه العبادة ( بالطبع في الدنيا لانه لاعبادة و لا اوثان في الاخرة)كان غرضها ان تقربهم منزلة الى الله.
و لكن ما هي الشفاعة:
وشَفَع لي يَشْفَعُ شَفاعةً وتَشَفَّعَ: طَلب
( لسان العرب)
هل بقى ادنى ريب في الخطا بالقول بان الشفاعة و العبادة معناهما واحد؟

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
ما معنى " تقربهم إلى الله زلفى " ؟
تحياتى

"قال قتادة : كانوا إذا قيل لهم من ربكم وخالقكم ؟ ومن خلق السموات والأرض وأنزل من السماء ماء ؟ قالوا : الله ، فيقال لهم ما معنى عبادتكم الأصنام ؟ قالوا ليقربونا إلى الله زلفى ، ويشفعوات لنا عنده . "
تفسير القرطبى
تحياتى