عزيزي الصفي , الاخوة الافاضل

كم نسبة الحالات التي ذكرتها عزيزي من بين النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 0.5% , 1 % على الاكثر , هل تعتقد أن آله الاسلام يوحي لرسوله بتشريع محدد لحالات شاذة لا تتعدى 1 %
ثم الاهم من ذلك لمذا يجعل فترة عدة لمن لم تحيض أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟

منتهى حسن الفهم و الاعجاز العلمي أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

السادة داي لا يت و المفيد المعتقدين أننا نفبرك فتوى المفاخذة يبدو أنهم لم يلتفتوا لكتبهم و شيوخهم الذين يبيحون الاستمتاع بالزوجة الصغيرة أو الطفلة التي لم تحض
فبرجاء مراجعة الفتوى التالية مرة أخرى دون تضليل


http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/Sh...;Option=FatwaId



( فتوى رقم : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟

الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.

ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.

المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه )

و برجاء مراجعة التالي من موقع الموسوعة الاسلامية


http://www.aqaed.com/ejabe/nun/nekah/02.html

تزويج الصغار

موقف الفقهاء منه:

ذهب الأئمة الأربعة إلى جواز تزويج الصغار وعدم اشتراط البلوغ في صحة الزواج، لأن القرآن اعتبره صحيحاً ورتب عليه بعض آثار الزواج في قوله تعالى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ} [ الطلاق: 4].

فقد جعل عدة الصغيرة التي لم تحض ثلاثة أشهر. ومعلوم أن هذه لا تكون إلا بعد زواج صحيح يعقبه طلاق، ولما ثبت من فعل رسول الله وأصحابه من بعده، ولما قد يكون فيه من تحقيق مصلحة في بعض الحالات، فقد يجيء الكفء يطلب زواج الصغيرة، والولي حريص على مصلحة ابنته الصغيرة فيزوجها حتى لا يفوت الكفء إذا ما انتظر بلوغها حيث لا يوجد في كل وقت.

http://www.islampedia.com/MIE2/ahkam/AHKAM03.html

اى ان هذا ليس فقط زواجها الاول , بل يجوز تزويجها بعد تطليقها , وتكون عدتها ثلاثة اشهر كل هذا وهى لازالت طفلة صغيرة دون سن البلوغ

ما هذه التفكير الغريب , فعلا بتوع عيال .

و الآتي من الكتب الاسلامية بخصوص المفاخذة و هل تسبب المصاهرة أم لا

من كتاب روضة الطالبين المجلد الثالث

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...p;SW=مفاخذة#SR1

فرع الزنا لا يثبت المصاهرة فللزاني نكاح أم المزني بها وبنتها ولو لاط بغلام لم يحرم على الفاعل أم الغلام وبنته ولو ملك جارية محرمة عليه برضاع أو مصاهرة فوطئها فإن لم نوجب به الحد ثبتت المصاهرة وإن أوجبناه فلا‏.‏
فرع المفاخذة والقبلة والمس هل هي كالوطء فتثبت المصاهرة وتحرم أظهرهما عند البغوي والروياني نعم وأظهرهما عند ابن أبي هريرة وابن القطان والإمام وغيرهم لا والقولان فيما إذا جرى ذلك بشهوة فأما المس بغير شهوة فلا أثر له

و هناك أدلة أخرى كثيرة من عند الشيعة و ليس فقط السنة في اباحة التمتع بالرضيعة
عن طريق المفاخذة

فلنراجع التالي :

فتوى ابن قدامة الحنبلي في جواز مباشرة الرضيعة
المغني لابن قدامة ج 8 ص 120 :

فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال « تستبرأ وإن كانت في المهد » وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ « إذا كانت رضيعة » !! وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل « فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها » .

وهذا اختيار أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة .. انتهى.

روضة الطالبين ج 5 ص 315 :
ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته كما « يجوز نكاح الرضيعة » ..

عبد المسيح

Arrayعزيزي الصفي , الاخوة الافاضل

كم نسبة الحالات التي ذكرتها عزيزي من بين النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 0.5% , 1 % على الاكثر , هل تعتقد أن آله الاسلام يوحي لرسوله بتشريع محدد لحالات شاذة لا تتعدى 1 %
ثم الاهم من ذلك لمذا يجعل فترة عدة لمن لم تحيض أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟

منتهى حسن الفهم و الاعجاز العلمي أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟[/quote]

عزيزي عبد المسيح
تحياتي

لا يدهشني استماتتك في النيل من الاسلام باي طريقة و لكن يدهشني مجازفاتك العلمية .
الاحصاء الطبي ليس خبط عشواء فما عليك الا ان تفتح اي مرجع علمي لتعرف بان اكثر من 80% من النساء المرضعات لا ياتيهن الطمث.
و افيدك بانني ملم تماما بهذا الموضوع و اليك روابط لابحاث و اوراق علمية و مؤتمرت تثبت يان الرضاعة الطبيعية تعتبر احد اسباب انقطاع الحيض ( و اللائي لم يحضن) :

Regardless of the area studied, the study showed that amenorrhea in women who practised mixed feeding lasted almost eight months, while amenorrhea in women who exclusively breast-fed lasted almost 14 months..
http://www.idrc.ca/en/ev-67577-201_790037-...C_ADM_INFO.html

The pattern of lactation and night feeding appeared to be the most effective factor in delaying the resumption of menstruation and normal fertility.

http://www.idrc.ca/en/ev-83261-201_830029-...C_ADM_INFO.html

The finding suggests that lactation does inhibit ovulation in addition to postponement of menstruation

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.f...p;dopt=Abstract

The amount of blood loss and the duration of menstruation increased gradually until the fourth postpartum menstrual period. Ovulation had occurred in 58.1 percent and pregnancy in 26.1 percent of all cases at the end of the 12th postpartum month. Among menstruating, lactating mothers, ovulation occurred in 86.5 percent and pregnancy in 32.6 percent, while in amenorrheic, lactating mothers only 6.1 percent had become pregnant at 1 year postpartum.

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.f...p;dopt=Abstract

نسبة كبيرة من النساء المرضعات لا ياتيهن الطمث بسبب الرضاعة.

هؤلاء النسوة اذا طلقهن ازواجهن كم تبلغ عدتهن ؟

هذه الاية يا سيد عبد المسيح وضعت التشريع لامثال تلكم النسوة.


الله تعالى حكيم عليم و لطيف بعباده لهذا اوحى هذه الاية و هي تشرع عدة المطلقات ليس فقط ل 80% من المرضعات بل لكل من لم ياتها الطمث و طلقت و يكفيك ان تنظر للاسباب الطبية في المداخلة اعلاه لتدرك خطأ تقديرات و كما قلت - و لكن ليس كما سخرت- فانه منتهى حسن الفهم و الاعجاز العلمي.
أما نسبة ال 1% التي قلتها ساخرا فهي تصف ما تفكر فيه و ليس ما قصده الله تعالى.
لفت انتباهك لكلمة مهمة في الاية و هي ( ان ارتبتم) و لكن للاسف كالعادة لم تعط نفسك الفرصة لمراجعة موقفك المتحامل ضد الاسلام لتدرك ان المقصود ب ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) هو ان ارتبتم في ان المطلقة حامل ام لا . لا تحمل الاطفال يا عبد المسيح. لهذا ففهمك بان الاية تبيح نكاح الاطفال فهم خاطئ.
:bye:

###

Array
استكمالاً لسؤال أبو الاء
هو محمد النبي >>>>>>
[/quote]
من هنا .. رائف
الرجل الدارس بل و المتخصص أيضا في الدراسات الاسلامية ..
لكن ما هذا يا رائف ..!
رائف أيها المتخصص ...
اما أن تأتينا بحديث يثبت ما افتريت به على الرسول محمد _ عليه الصلاة و السلام _ أو عليك أن تراجع تخصصك و لا تتكلم ثانية في ما ليس لك به علم

خد بالك من نفسك يا رائف

Array
السادة داي لا يت و المفيد المعتقدين أننا نفبرك فتوى المفاخذة يبدو أنهم لم يلتفتوا لكتبهم و شيوخهم الذين يبيحون الاستمتاع بالزوجة الصغيرة أو الطفلة التي لم تحض
فبرجاء مراجعة الفتوى التالية مرة أخرى دون تضليل
[
[/quote]
ها قد عاد..و لكن برد عجيب
على رسلك يا فتى ... هل تعي أو تدرك ما قلناه ؟
هل يجب علينا أن نكرر أمر لا يحتاج لتكرار
تمعن يا فتى فيما قيل
( لا يوجد حديث واحد يقول أن الرسول محمد _عليه الصلاة و السلام _ قام بمفاخذة السيدة عائشة رضي الله عنها و أنا أتحداك أن تأتي بحديث يقول بذلك

هل تستطيع أن تأتي به أم أنك وقعت في ورطة و ستحاول اخراج نفسك بالمزيد من الفتاوي و الأراء ؟
أظن الطلب واضح يا فتى .. حديث يثبت وقوع ذلك )
هل الأمر بحاجة للشرح ثانية ..؟
هناك من افترى على الرسول محمد _عليه الصلاة و السلام _ كذبا و قال أنه قام بهذا الفعل مع السيدة عائشة رضي الله عنها ...
مصدر هذه الكذبة هو فتوى مزورة نشرتها مواقعكم التي تحترف الكذب و تم اقحام هذا الافتراء في تلك الفتوى

المطلوب هو حديث يثبت وقوع هذا الافتراء من الرسول محمد _عليه الصلاة و السلام _ مع السيدة عائشة رضي الله عنها

هل الأمر ما زال صعبا و عسيرا على الفهم ..
لا تخذل من وثق بك وائتنا بما طلبناه

خد بالك من نفسك يا ABDELMESSIH67

###

###

لا اعرف ما هو السر في ضياع مشاركات اليوم ربما بسبب عطل فني . عليه ساعيد كتابة المشاركة الاخيرة - بقدر ما اتذكر منها- و التي اختفت تماما:


Arrayأنا اعتقدت بحدوث لبس لديك بخصوصي لأن مداخلتك التي تحتوي على نصوص من الإنجيل جاءت بعد مداخلتي مباشرة .[/quote]

و قد عنيت ذلك تماما , فانت لم تكن مسلما يوما , فاسلوبك في الكتابة و عدم المامك باساسيات في العربية هي صفة لابناء طوائف اخرى نعرفهم جميعا.

Arrayبخصوص القتل في الإسلام أنا مش بتكلم عن أتباع الديانة أنا بتكلم عن صاحب الديانة نفسها محمد الذي قال : جئتكم بالذبح ,[/quote]

على الاقل تعلم اسلوب الكتابة الصحيح . ضع لنا مرجعك : اين قال اتيتكم بالذبح ؟ و لمن قال هذا الكلام و متى؟
ليس الامر بهذه السهولة : تقول : قال, و نصدقك .

Array ويمكن لسيادتك أن تعد حروبه وغزواته وسراياه [/quote]

واضح انك جاهل بالتاريخ , فكل الحروب التي خاضها المسلمون كان دفاعية. و لكن خدعتك بعض المواقع النصرانية.

Array, وموقفه في التعامل مع أعدائه, فهو موقف زئبقي بحق فهو يلين ويقبل الشروط في حالة إحساسه بضعف موقفه كما حدث في صلح الحديبية , ويفتري ولا يقبل التفاهم في حالة إحساسه بالقوة كما حدث عندما قتل رجال يهود بني قريظة واستباح نساءهم وأطفالهم رغم استسلامهم بعد الحصار , ترى لو كان هذا الموقف من الأعداء فماذا كان سوف يكون وصفكم له ولا إنتوا زئبقيين زي محمد سيد البشرية[/quote]

كلام قديم و مكرر و مردود عليه .


Arrayأنا لم أتكلم عن أتباع الديانة وعنفهم في شيء ولم أتكلم عن المسيحية وأتباعها ويا أخي يكش تولع المسيحية والإسلام في يوم واحد , وبالتالي مش محتاج محاضرتك عن عنف أتباع الديانة المسيحية عبر العصور , ويا ريت تبطلوا الطريقة العبقرية دي في الإجابة عن الأسئلة , فلو الواحد سأل سؤال عن حاجة في الإسلام تردوا بإجابة عن هبل المسيحية , يا عم رد على السؤال نفسه دون لف ودوران وتخلص من وهم إن الناس هنا أقباط ولاد كلب بيهجموا على الإسلام , إحنا هنا يا عمي مش في غرفة من غرف النصارى على البالتوك .[/quote]
( لف و دوران) آه فهمت.
عل كل حال الاجابة كانت شاملة:
لو كنت تتحدث عن اتباع الديانات و عنفهم ( كما يثار موضوع بعض التنظيمات المسلحة) فالرد هو بان الدين شئ و سلوك اتباعه شئ آخر. فسلوك الاتباع يحاكم بمدى التزامهم بتعليمات هذا الدين .
اما اذا كان سؤالك عن الاسلام نفسه فقد احيلت لرابط فيه ابجديات و اساسيات عن القتال في الاسلام.
عليه فايما كان تساؤلك فمردود عليه هنا او هناك.
اما محاضرتي فيمكنك ان تسقطها من قراءتك اذا لم تكن محتاجا اليها , او اذا كنت يهوديا لا يهمه ان يعرف تاريخ العنف المسيحي.


Arrayوبعدين إنت بتلوم علي إني كاتب كلمة عامية في مداخلتي رغم وضوح استخدامي للعامية في الحوار وأظن أن هذا ليس حرامًا في شيء ولا إيه ؟ وبخصوص كلمة المني فأنا قصدي أكتب المنوي ولكن الحرف لم يكتب معي على الكيبورد ( لوحة المفاتيح آسف يا سيدي ) , ولما حاولت أعدل المداخلة لم يفتح معي رابط التعديل وأظن أن هذا من مشاكل تطوير المنتدى وتحديثه , ولكني في الحقيقة لم أتخيل أبدًا أن من يتدخل لمناقشة المداخلة سيكون بهذا القدر من التدقيق اللغوي , فأنا أتوقع أن يستوعب رواد المنتديات مثل هذه الأخطاء الكتابية التي تحدث نتيجة السرعة في الكتابة أو تهنيج أحد أزرار الكيبورد ولكن أن تأخذ مثل هذه النقطة وتحاول أن تحقق بها انتصارًا على رأي آخر فهذا بلا شك دليل واضح على طريقة مناقشاتكم العقيمة التي لن تسفر عن شيء لو دامت آلاف السنين .. أف[/quote]

يا عيني على ( أف) !
طبعا كنت اتوقع هذا الهروب الزئبقي من كلمة ( السائل المني) لذلك اشرت الى مسالة الفعل المساعد ( قاعد يفاخذ). و اذا اردت فسازيدك.
ينبغي ان تدرك بان لست في نزهة و تتسلى بالاساءة للاخرين.


Arrayيا سيدي سؤالي واضح : فيه ميت رد على موضوع عائشة وزواجها من محمد في المواقع الإسلامية وكلها ردود ومناقشات غير محكمة , اللي يقول عمرها كان كذا واللي يكبر شوية واللي يقعد يعملي عمليات حسابية مفتعلة , واللي يحط روابط عن تطور ونمو كس المرأة حسب سنها , والسؤال محدد : محمد اتجوز عائشة وهي صغيرة , أنا بقى سؤالي إيه الروقان ده , المفروض إن الراجل ينشر دعوة ربه في الجزيرة العربية والشام وشمال أفريقيا وأستراليا وأوروبا وباقي العالم لينقذ الناس من الضلال , وهو كان متجوز أكتر من واحدة فالموضوع محبكش على عائشة في سنها الصغيرة دي .
هتقولي عصره ودا كان عادي فيه هقولك مش إنتو بتقولوا الإسلام ده لكل العصور والرسول ده قدوة لكل العصور ..
يا أخي إيه اللي زنق محمد على الجوازة دي مع واحدة من دور أحفاده بمقاييس ذلك الزمان .[/quote]يؤسفني انك لم تفهم كلامي.
انت قلت ان النبي(ص) كذاب , و دليلك انه تزوج من الطفلة عائشة.
اعتقد بانه يجب ان تقر بخطأ طرحك.

###