http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...89353#pid189353


الظلم يبقى ظلما

مخطّطات السلام لكل من شارون وبوش عديمة القيمة. على ألمانيا والإتحاد الأوربي العمل على صياغة موقف خاص بهما اتجاه اسرائيل.

رسالة مقتوحة من (رويفن موسكوفيتس)*، من القدس:


أحاول أن أقوم بشيء يبدو وكأنه مستحيلا: أريد أن أكسّر حظر الكلام الذي يبدو أنه يقيّد طرفا من الصحافة الألمانية كلّما تعلّق الأمر بكارثه السياسة الإسرائيلية اتجاه الشعب الفلسطيني وما يترتّب على تلك السياسة من نتائج.

أنا يهودي اسرائيلي، كنت هاجرت من مسقط رأسي (رومانيا) لأسباب صهيونية-اشتراكية، لكي أكافح كطليعي من أجل إيجاد وطن لشعبي ولعائلتي. وأيّدت بكل وعي واقتناع حرب التحرير غداة 1948/1949، تلك الحرب التي مكنتنا من إنشاء دولة إسرائيل. وبتحمّس كبير شاركت في تأسيس كيبوت، لكنني لم أكن متحمّسا بنفس الدرجة عندما كنت أحرث الأرض التي لم تكن ملكا للكيبوت، بل كانت ملكا لجيراننا الفلسطينيين المطرودين.

وكشاهد على مجريات الحرب، وكذلك على عمليات طرد الفلسطينيين الكثيفة والتي استمرت إلى غضون الخمسينات حتى بعد إبرام عقود وقف الصراع المسلّح، أصبحت واعيا بأن مؤسّسي دولتنا التي نشأت على أنقاض الهلوكوست والحرب والعنف، لم يُـحسنوا وضع لبنة الأساس لإسرائيل الكبرى. ومهما أنهم شكّلوا تلك الدولة على أساس ديمقراطي، فهم أبقوا بطريقة مدروسة على كابوس الهلوكوست ومخاوفنا من أن نكون ضحية، وتفادوا الإعتماد على أمل مرتبط بهوية انسانية-ديمقراطية.


تصاعد خطير

منذ تقريبا ستين سنة واسرائيل متورطة في سلسلة من العنف والعنف المضاد ميئوس منها. وبالرغم من أن هذا التصاعد لم تتسبب فيه السياسة الإسرائيلية وحدها، فهذا لا يغيّر شيئا من الأمر الواقع، وهو أن الشعبين الذَيْن يعيشان هناك – اليهود والفلسطينيين – قادا نفسيهما إلى طريق مسدود حتى اقتربا من هاوية قد تبيدهما كلاهما.

ولا يمكن القيام بمقارنة تُـوازي بين مسؤولية كل من الشعبين فيما يتعلّق بهذا الطريق المسدود، لأن اليهود أقاموا دولة على أكثر من ثمانين في المائة من أراضي الفلسطينيين، ومع ذلك لم يستطيعوا تحقيق الأمن الذي ينشدونه، في حين أن الفلسطينيين الشريدين المضطهدين لا حقّ لهم في الأمن ولا في تقرير مصيرهم.

كمتابع ناشط للأحداث التي تجري في بلدي، كنت دائما آمل أن تنجح حركة السلام في إقناع الأكثرية من شعبنا، لاسيما بعد الإنتصارات العسكرية الكبيرة، بالإبتعاد عن تصورهم الخاطئ للأمن واستقصاء الأمن عبر طريق السلام والإعتراف بالآخر والتنازل. ولكن، مع بالغ الأسف، كان علي أن أكتشف بأن سياسيينا الرواد، رغم كلام سطحي باللسان فقط عن حلّ سلميّ يمكن أن يُـطاق ويُـحتمل، لم يبرحوا يحاولون بثبات فرض اقتراحات غير مقبولة ومهينة على الفلسطينيين.

الولايات المتحدة التي بدورها لا يصدر منها سوى كلام باللسان فقط، لم تحاول لحدّ الآن جادّة أن تحرّك الشعبين من أجل سلام يُحتمل. وتفاقم الوضع بعد أن وصل جورج بوش الولد للسّـلطة، بعد الحادي عشر من سبتمبر 2001 عندما تبنّت حكومة بوش نفس المرئى الإسرائيلي فيما يتعلّق بالأمن والضربات الوقائية.

الحرب على العراق وما تبنّى عليها من تدهور، أظهرت بوضوح أنه من الضروري ومن الممكن للإتحاد الأوربي تحت التأثير الفعّال للجمهورية الفيديرالية الألمانية، وكذلك فرنسا واسبانيا، أن يشارك بنجاح في عملية السلام بالشرق الأوسط وليس الولايات المتحدة فقط.

مخطّطات السلام المتعددة، تلك التي صمّمها جورج بوش أو أرئيل شارون، لا تساوي حتى قيمة الورق الذي خُـطّت عليه.


لقد حان الأوان الكبير للإتحاد الأوربي وعلى الخصوص لألمانيا، لكي تنصع كـحامل للأمل ولقيّم الأمم المتحدة ولحقوق الإنسان والقانون الدولي، للحرية والسلم والديمقراطية.

لو كُـتب النجاح لمبادرة ألمانية حازمة، بأن تُـقنع أوربا بالإنعتاق من السياسة الأمريكية الفاشلة، لكان ذلك وزنا مقابلا للماضي النازي المُـخجل.

لكن مع الأسف، جُـلّ الألمان بما فيهم سياسييهم يُـعيقهم شلل الإرتباك، فلا يصفون جرائم السياسة الإسرائيلية بأنها فعلا إجرامية.

ذاك الإرتباك بدوره يُـمكّن سيّاسيينا المستهترين، شارون ومن هم في حكومته ويريدون اضطهاد الفلسطينيين أكثر فأكثر، من البحث قدما عن معادات السامية في ألمانيا وأوربا، حيث بكل حال لن يجدون من بين السّـياسيّـين من يحاول فعلا أن يضع حدّا للتصاعد الخطير في الشرق الأوسط.

كإنسان وهب تقريبا ستين سنة من حياته من أجل السلام والإنسانية والعدالة. وكضحيّة عانت من العنف والعنصريّة ومن صورة عدوّ تمّت شيطنته. وكخبير بالتّاريخ تعلّم أن ممارسة العنف بلا هوادة لا يمكن أن تؤدّي إلا للكارثة، أناشد المجتمع الألماني، أناشده والألمان الطيّـبين، الألمان الشعراء والمفكّرين، الفنّانين منهم والسيّاسيين وأيضا المتخصّصين في القانون، بأن لا يستجيبوا للإبتزاز التحريكي وسوء استعمال ما يُـسمّي بـ "معادات السامية"، وبأن لا يغضّـوا النّـظر عن الظّلم والإضطهاد، فقط لأن الذين يمارسون اليوم الإضطهاد هم أحفاذ من كانوا بالأمس أنفسهم من المضطهدين أو المقتولين.
الظلم يبقى ظلما، والجريمة تبقى جريمة، والإحتقار يبقى احتقارا. سيّان ان كانت الجريمة أُقترفت في حق الضحايا القدماء أو من طرف المجرمين الحاليين.


--- موغ المغربي: ترجمت بكل صدق ما أتى في النص الأصلي باللغة الألمانية ---
الزميل بسام الخوري أورد أن هذا المقال نُـشر في الصحيفة الألمانية "يونغ فيلت" (Junge Welt) بتاريخ 17.11.04

لكم التحية

شكلك رايح تطبع يا بسام؟!!!!!
و التطبيع أخطر من التوقيع يا بسام

ما تزعل بمزح معك و لو انك ما بتتحمل مزح(f)

[B]
لعل الحقيقة الكبرى التي يحاول اليهود وكلابهم المدربة من عواهر أنظمة الحكم في العالم العربي، هي أن الحرب بين المسلمين من جهة، وبين اليهود وكلابهم من العملاء والخونة من جهة ثانية، هي حرب تاريخية طويلة الأمد قائمة إلى يوم القيامة، يتوارثها جيلا بعد جيل، دون أن يغير من هذه الحقيقة تعثر المسلمين ببعض النكسات والهزائم وانتصار اليهود وكلابهم عليهم.

يضاف لى ذلك، أن العالم قد بدأ يدرك الدور اليهودي في نشر الكراهية والحروب والحروب الأهلية وحروب التطهير وحروب الإبادة المنظمة كما يفعل الإحتلال الأجنبي البعثي العلوي في سوريا صنيعة اليهود. ولعل هذا ما يفسر تصاعد مشاعر الكراهية الموجهة لليهود في أكبر دولتين من الدول التي يتمركز فيها اليهود، وهما روسيا، وبريطانيا، حيث تزايدت أعداد اليهود ممن يوجدون قتلى في ظروف غامضة في هاتين الدولتين بل وفي الولايات المتحد نفسها وكندا.

تحية لكل يهودي واسرائيلي شريف
لا يرضى عن تصرفات حكومته اللعينة
ويعارضها ويؤمن بامكانية العيش المشترك المتساوي مع العرب والمسلمين على ارض فلسطين الحبيبة

أخي شحيتاوي أما اليهود فعرفناهم
وأما كلابهم فمن؟:o

اقتباس:  أبو عمار   كتب/كتبت  

أما اليهود فعرفناهم، وأما كلابهم فمن؟

[B]
كلب اليهود هو شخص لا دين ولا شرف ولا وطنية له ولا يؤمن بأية قيمة أخلاقية، آدمي المظهر، كلب النفسية والسلوك والتفكير، نشأ وتربى وتدرب في حظائر اليهود. ويعتبر مثل هذا الكلب البشري أهم سلاح يمتلكه اليهود في حربهم ضد البشرية.

صوت جرئ

نادين جورديمر تطالب بجلاء اليهود عن فلسطين

الأديبة اليهودية تبرر صداقتها لسلمان رشدي، وتنفي استهدافها للعرب في رواية لها عن الإرهابيين.

ميدل ايست اونلاين
القاهرة - طالبت الاديبة اليهودية نادين جورديمر ، الحائزة على جائزة نوبل في الادب عام 1991، بجلاء اليهود عن فلسطين و بحق الشعب الفلسطيني في أرضه.

وقالت جورديمر التي تحدثت في ندوة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب الاثنين " إني أؤمن بحق الفلسطينيين في أرضهم وأساعد القضية الفلسطينية بكل وسعي، وأدافع عنها بالفعل وليس بالكتابة ولا يوجد من يملي علي ما افعله".

وتابعت "أنا ممن ناضلوا ضد العنصرية والتمييز في بلادي - جنوب إفريقيا -حتى أن بعض كتبي منعت من النشر وروت أنها كانت في مؤتمر للادب العالمي في الصين عام 1988 حينما أرادت الوفود العربية الاعتراف بحق تقرير المصير لدولة فلسطين ورفضت الدول الاجنبية ذلك إلا أنها كانت الوحيدة التي وقفت مع الوفود العربية وطالبت بجلاء اليهود وحق الفلسطينيين في أرضهم.

وواجهت جورديمر هجوما عنيفا من جمهور الندوة لصداقتها للكاتب سلمان رشدي مؤلف كتاب (آيات شيطانية ) الذي يعد إهانة للدين الاسلامي فببرت هذه الصداقه بقولها "لا أعتقد أنه بإمكاننا أن نهين أي ديانة فالديانات ترتقي فوق جميع الاهانات".

ونفت الاديبة الجنوب افريقية أن تكون تعمدت الاساءة للعرب في إحدى رواياتها ووصفتهم بالارهابيين وقالت " في روايتي احكي عن شاب شرق أوسطي أوهم فتاه إنجليزية بحبه لها وطلب منها زيارة أهله بمفردها وأعطاها تذكرة سفر واحدة ووضع في حقائبها متفجرات وانفجرت الطائرة بالكامل، ولم اقصد ان يكون هذا الشاب عربياً، ربما كان باكستانياً وهذه القصة حدثت بالفعل وتأثرت بها جداً".

وأضافت: "أنا لا أحب الارهاب ولا أتساهل معه و الهدف من قصتي هو طرح سؤال هام : لماذا يقدم هؤلاء الناس على العمليات التفجيرية ؟".

تعد جورديمر أول كاتبة بيضاء من جنوب إفريقيا تحصل علي نوبل وصدر لها حتى الان 12 رواية و10 مجموعات قصصية وكتبت السيناريوهات لبعض الاعمال الدرامية بالتليفزيون والسينما، وكانت أولى رواياتها هي أيام الكذب عام 1953 وأخرها البندقية المنزلية عام1988.

وتدور معظم أعمالها حول مشكلة التمييز العنصري التي عانت منها بلادها لسنوات طويلة.

شحيتاوي..
تحيه لكل يهود شريف و كل يهودي مظلوم و كل يهودي عاقل...


و تحيه لكل اسرائيلي انساني و لكل اسرائيليه غير متعصبه..

و سحقا لاخي و ابن بلدي و ملتي .. ان كان يكره الناس بسبب دينهم او لهجتهم او حتى افكارهم..



####
:15::mad2:

للاسف فان بعض العقليات العربيه و ان لم يكن كله فد تربت على خطاب ديني و اجتماعي واحد تفريبا.. ومتفق تقريبا في النقاط الاساسيه له.. تاركا الحريه للبناء عليه او فوقه..
خطاب ديني عنصري .. تجاه ما هو غير.. تجاه الاخر.. تجاه من يخالف المله و الفكر او حتى الجنس...

ان من مميزات هدا الخطاب ايضا انه تعميمي. شامل..
فكل اليهود ملاعين قوادون .. يسكرون.. و يكرهون المسلمين و غير المسلمين.(ولتجدن اشد الناس عداوه... الايه)
و النصراني القبطي المصري في بلدي مثلا.. ماهو الا طفيلي دخيل لا يرغب الا في خلخله المجتمع وتدمير الاسلام..
و الحجج؟؟
نحن اصحاب البلد .. و حامي بيضتها,..

في مداخله الاخ الدي تحدث سابقا ..نجد اساسين من اسس العنصريه في التفكير الخطابي الديني و الاجتماعي..

اولا: ان الحرب مع اليهود تاريخيه حسب الفهم الديني.. يعني لا فائده.. حتى لو انتهت اسباب الصراع فان الصراع قائم و حتمي و مستمر و الكراهيه ..متاصله يستحيل انتزاعها...

الثاني.. : ان من يدافع عن حق الانسان في العيش بكرامه و مساواه بغض النظر عن الدين.. هو في الواقع علماني عميل و كلب من كملاب الامبرياليه .. و خطر على الاسلام..
فضلا عن الاساس و هو ان اي ديانه غير ديانه الاغلبيه هي وصمه عار .. و دافع للشك في انتماء هدا الانسان لوطنه او لتاريخه.. و ان كان هو اساسا صاحب الارض..

اقراوا معي هده المقاله:

أيام فاتت
خالد القشطيني

في هذه الأيام التي كثر فيها الكلام عن الجنسية وجوازات السفر العراقية على هامش الانتخابات، سمعت كثيراً من الحكايات في صددها، لكن أطرفها كان ما سمعته من إسماعيل البنا، حدثني فقال إن والده البنا خليل أنجز بناء بيت لتاجر ساعات يهودي، داود سالم عبدو، وكان العُرف يقتضي أن يقدم صاحب الدار هدية أو ما يُعرف بـ «الخلعة للبناء». فسأل أبا إسماعيل عما يريده، قال له: اعط ابني اسماعيل ساعة من ساعاتك. قال: ابعثه لي في المخزن. وهو ما كان. عرض التاجر على الولد ما لديه من ساعات، فاختار واحدة من ماركة «لونجين» الشهيرة. «على العين والراس»، شدها الساعاتي على معصم الصبي إسماعيل وخرج بها زاهياً.
مرّت السنوات التي أجبرت صديقي على الإقامة والاستقرار في لندن. كان يتناول عشاءه، عندما رن الهاتف: «هلو.. من؟».
ـ «أنا داود سالم عبدو، تتذكرني؟».
«شلون ما اتذكر؟ انت أهديت لي أول ساعة وضعتها على يدي في حياتي، شلون صحتك الآن؟ تريد أية خدمة؟».
شرح التاجر اليهودي حاجته، سمع بأن لإسماعيل البنا علاقة صداقة مع السفارة وبالخصوص مع القنصل ممدوح عبد الحميد.
ـ «بقه! أنا جواز سفري قديم وانتهت مدته، أريد أجدده، وأنا يهودي، وأريد مساعدتك مع القنصل، تعال ويايا وساعدني».
حددا الموعد الساعة العاشرة أمام مبنى السفارة في كوينس غيت، وفي تلك الساعة بالضبط وصل أبو سامي ورأى ذلك التاجر اليهودي القديم وقد احدودب ظهره وانطفأ النور من وجهه، لكن إسماعيل عرفه، فتقدم إليه وصافحه واحتضنه كأحد معارفه القدامى: ـ«كيفك، كيف صحتك واحوالك، ياما أيام واعوام فاتت».
ـ «شكراً على مجيئك، وبالضبط بالساعة عشرة».
ـ «معلوم.. بالضبط عمّو داود، الفضل لساعتك».
شمّر إسماعيل عن معصم ذراعه ليكشف له تلك الساعة اللونجين التي اهداه إياها قبل سنين وسنين، وعمر وأعمار. كانت مناسبة اخرى لتبادل القبلات والعناق، بسمة وضحكة ودمعة ذكرى لأيام فاتت وماتت.
اصطحب أبو سامي الرجل العجوز، يقوده من يديه إلى مكتب القنصل ليرجو منه تجديد جواز سفر هذا اليهودي التائه. استغرب ممدوح عبد الحميد، القنصل، من الطلب، نظر في وجه اسماعيل ثم في وجه المراجع، وخيم الصمت على الغرفة، حتى نطق القنصل في الأخير، فقال:
ـ «حسنا، أنا راح أعطيك جواز سفر عراقي جديد، لكني اريد أسألك فقط: انت عايش في بريطانيا، ليش تريد تجدد جواز سفرك العراقي؟».
أغمض التاجر العجوز عينيه ثم فتحهما وقال: «احكي لك الصدق، أنا قريباً ادخل التسعين وصحتي مو تمام ومريض، يمكن في أي يوم تجيني المنية، لكن أريد أموت وأنا عراقي، أموت وأنا عندي جواز سفر عراقي».


http://www.asharqalawsat.com/view/leader/2...,01,280453.html

اكيد عميل للموساد يريد دخول العراق لاهداف تدميريه..

صح يا استاد شحيتاوى؟؟

عجبي..