4 - تميز المسيح بميلاده المعجز الذي لا مثيل له ولا شبيه !!


3 – الحمل معجزاته ومدته:
تميز حبل العذراء بالمسيح بظواهر إعجازية ومعجزات وآيات وعجائب لم ولن
تحدث مع غيره على الإطلاق، فقد قال علماء الإسلام، أنه كان يسبح الله وهو في بطن أمه كما سجد له يوحنا المعمدان (يحيي بن زكريا) وكلاهما جنين في بطن أمه، بل وقال بعضهم أن مدة الحمل به لم تستغرق ساعة واحدة !!
(1) كان يكلم أمه ويسبح الله وهو في بطن أمه؛
يقول العلماء أن المسيح كان يكلم أمه ويسبح الله وهو جنين في بطن أمه، فكيف يتأتى لجنين في بطن أمه أن يسبح الله، يقول القرآن أن الله هو الذي علمه كل شيء قبل أن يولد " وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (آل عمران:48)، أنه لم يكن مثل أي مخلوق أو إنسان طبيعي، بل كان فوق الطبيعة. ومن هنا قال البعض أن عملية الحمل، ككلمة الله أو ككائن ملائكي لم تستغرق ساعة واحدة!! فقد جاء في الدر المنثور للسيوطي " عن مجاهد رضي الله عنه قال: قالت مريم: كنت إذا خلوت حدثني عيسى وكلمني وهو في بطني، وإذا كنت مع الناس سبح في بطني وكبر وأنا أسمعوأخرج ابن عساكر، عن الحسن رضي الله عنه قال: بلغني أن مريم حملت لسبع أو تسع ساعات، ووضعته من يومها ". أما غالبية المفسرين المعاصرين فيرون أن مدة الحمل طبيعية وهذا يتفق مع قول الإنجيل " تمّت أيامها لتلد " (لو2:6).
[color=Purple(2) مدة الحمل به؛ [/color]
يقول القرآن في سورة مريم " فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً " (مريم:22). وأثناء شرح هذه الآية أختلف العلماء والمفسرون في مدة الحمل فمنهم من قال أن مدة الحمل طبيعية، ومنهم من قال ثمانية أشهر، وقيل ستة أشهر وقيل ثلاث ساعات، وقال ابن عباس الحمل والتصوير والولادة في ساعة!! وذلك بسبب ظاهر الآية الذي يبدو فيه الحمل والولادة وكأنهما متلاحقان.
ويلخص لنا الثعلبي ذلك في كتابه قصص الأنبياء فيقول " وأختلف العلماء في مدة حمل مريم عليها السلام ووقت وضعها عيسى عليه السلام، فقال بعضهم: كان مقدار حملها تسعة أشهر كمقدار حمل سائر النساء، وقيل ثمانية أشهر، كان ذلك آية أخرى، لأنه لم يعش مولود لثمانية أشهر سوى عيسى، وقيل ستة أشهر، وقيل ثلاث ساعات، وقيل ساعة واحدة. وقال ابن عباس ما هو إلا أن حملت ووضعت ولم يكن بين الحمل والوضع والانتباذ إلا ساعة واحدة، لأن الله تعالى لم يذكر بينهما فصلاً، قال الله " فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً " (مريم:22) أي بعيداً عن قومها. وقال مقاتل: حملته أمه في ساعة، وصور في ساعة، ووضع في ساعة حين زالت الشمس من يومها "( قصص الأنبياء المسمى بعرائس المجالس للثعلبي ص 518).

(3) سجود يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا للمسيح):
بعد أن بشر الملاك العذراء مريم بالحبل الإلهي بشرها أيضا بحبل أليصابات بابن في شيخوختها، فقامت العذراء وذهبت بسرعة إلى بيت زكريا وسلمت على أليصابات، وبمجرد سلامها عليها حل الروح القدس على أليصابات بسر عظيم وحدثت عدة أمور لا يمكن أن تسمى إلا بالإعجاز الإلهي:
" فلما سمعت اليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. وامتلأت اليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك. فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي اليّ. فهوذا حين صار صوت سلامك في أذنيّ ارتكض الجنين بابتهاج في بطني. فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب " (لو39:1ـ45) !! أنتفض الجنين (يوحنا)، الذي حملت به أمه منذ ستة شهور، في بطن أليصابات ابتهاجا بقدوم الجنين الإلهي الموجود في بطن مريم العذراء والذي حبلت به منذ أقل من أسبوع، شعرت أليصابات بحركة قويه داخل أحشائها واضطرب قلبها بنور جديد ثم أوحي إليها الروح القدس بسر عظيم ودفعها لأن تهتف فرحه مسرورة لتقول ما قالته للعذراء. بمجرد سلام العذراء، الحامل بالجنين الإلهي حل الروح القدس على أليصابات وتحولت إلى نبية وعرفت بالروح القدس ما لم يعرفه يوسف النجار إلا بعد أن ظهر له الملاك في حلم إلهي (مت20:1)، كما عرفت أيضا أن الذي في بطن العذراء هو الرب نفسه ولذا فقد دعتها بأم الرب " أم ربي " ! وهذا ما لم يدركه بعض ممن اعتبروا أنفسهم من عظماء اللاهوتيين. وعرفت أيضا أن الجنين الإلهي الذي كان في بطن العذراء قد أتخذ الطبيعة الإنسانية الكاملة من أحشائها " مباركة هي ثمرة بطنك ".
وجاء في سورة آل عمران عن بشارة الملاك لزكريا " فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران:39). ويعني هنا بقوله " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ " أي بالمسيح حسب قول الجمهور.
قال الرازي " المراد " بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " قولان الأول: وهو قول أبي عبيدة: أنها كتاب من الله، واستشهد بقولهم: أنشد فلان كلمة، والمراد به القصيدة الطويلة. والقول الثاني: وهو اختيار الجمهور: أن المراد من قوله " بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " هو عيسى عليه السلام، قال السدي: لقيت أم عيسى أم يحيـى عليهما السلام، وهذه حامل بيحيـى وتلك بعيسى، فقالت: يا مريم أشعرت أني حبلى ؟ فقالت مريم: وأنا أيضاً حبلى، قالت امرأة زكريا فإني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " وقال ابن عباس: إن يحيـى كان أكبر سناً من عيسى بستة أشهر، وكان يحيـى أول من آمن وصدق بأنه كلمة الله وروحه، ثم قتل يحيـى قبل رفع عيسى عليهما السلام، فإن قيل: لم سمي عيسى كلمة في هذه الآية، وفي قوله " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ " (النساء:171). قلنا: فيه وجوه الأول: أنه خلق بكلمة الله، وهو قوله " كُنَّ " من غير واسطة الأب، فلما كان تكوينه بمحض قول الله " كُنَّ " وبمحض تكوينه وتخليقه من غير واسطة الأب والبذر، لا جرم سمى: كلمة 000 والثاني: أنه تكلم في الطفولية، وآتاه الله الكتاب في زمان الطفولية، فكان في كونه متكلماً بالغاً مبلغاً عظيماً، فسمي كلمة بهذا التأويل وهو مثل ما يقال: فلان جود وإقبال إذا كان كاملاً فيهما والثالث: أن الكلمة كما أنها تفيد المعاني والحقائق، كذلك عيسى كان يرشد إلى الحقائق والأسرار الإلٰهية، فسمى: كلمة، بهذا التأويل، وهو مثل تسميته روحاً من حيث إن الله تعالى أحيا به من الضلالة كما يحيا الإنسان بالروح 000 والرابع: أنه قد وردت البشارة به في كتب الأنبياء الذين كانوا قبله، فلما جاء قيل: هذا هو تلك الكلمة، فسمى كلمة بهذا التأويل ".
وأكد الطبري على هذا الأجماع فقال " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ ٱللَّهِ "؛ " يعنـي بعيسى ابن مريـم 000 عن مـجاهد قال: قالت امرأة زكريا لـمريـم: إنـي أجد الذي فـي بطنـي يتـحرّك للذي فـي بطنك، ".
وقال الزمخشري " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " مصدّقاً بعيسى مؤمناً به ". وقال الطبرسي " (مصدقا بكلمة من الله) أي: مصدقا بعيسى، وعليه جميع المفسرين وأهل التأويل، إلا ما حكي عن أبي عبيدة 000 كما سمي روح الله، لأن الناس كانوا يحيون به في أديانهم كما يحيون بأرواحهم. وكان يحيى أكبر سنا من عيسى بستة أشهر، وكلف التصديق به، فكان أول من صدقه، وشهد أنه كلمة الله وروحه، وكان ذلك إحدى معجزات عيسى ".
وقال القرطبي " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ " يعني عيسى في قول أكثر المفسرين 000 وكان يحيي أكبر من عيسى بثلاث سنين ويقال بستة أشهر. وكانا ٱبني خالة، فلما سمع زكريا شهادته قام إلى عيسى فضمّه إليه وهو في خِرَقه. وذكر الطبري أن مريم لما حملت بعيسى حملت أيضا أختها بيحيىْ؛ فجاءت أختها زائرة فقالت: يا مريم أشعرت أني حملت ؟ فقالت لها مريم: أشعرت أنت أنى حملت ؟ فقالت لها: وإني لأجد ما في بطني يسجد لما في بطنك. وذلك أنه روي أنها أحست جنينها يخر برأس إلى ناحية بطن مريم ".
وقال البيضاوي " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " أي بعيسى عليه السلام ". وقال ابن كثير " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ " أي: بعيسى بن مريم ". وقال الجلالان؛ المحلي والسيوطي " بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ " كائنة " مِنَ ٱللَّهِ " أي بعيسى أنه روح الله ". وقال الشوكاني " وقوله: " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " أي: بعيسى ".
وهنا لنا سؤالين، هما:

(1) من هو يوحنا المعمدان بحسب ما جاء في القرآن ؟
يقول القرآن عنه " َسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران: 39).
" وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً. وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً. وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً. وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً " (مريم: 11-15). أنه سيداً وحصوراً ونبياً ومن الصالحين وأوتى الحكم وهو صغير وكان حنان من لدن الله وزكاة وكان تقياً وأن الله أعطاه السلام في ميلاده ويوم موته ويوم بعثه من الأموات !!
(2) كيف سجد هذا النبي العظيم ذو الصفات العظيمة للمسيح؟
والمفروض حتى لو كان السجود للاحترام فقط، كما يقول البعض، أن يسجد الأدنى للأعلى، والأصغر للأكبر، ويوحنا هو الأكبر في السن!! والأعظم لمن هو أقل منه في العظمة والدرجة!! والإجابة على ذلك نجدها في الإنجيل: " في الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا إليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه يأتي بعدي رجل صار قدامي لأنه كان قبلي 000 وشهد يوحنا قائلا أني قد رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه 000 وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله " (يو1 :29-34).

4 – معجزات الميلاد في الإنجيل:وما حدث في ميلاد المسيح لم يكن له مثيل في تاريخ البشرية، فقد كان مظاهرة سمائية وأرضية، فرح في السماء وبهجة على الأرض !! فبالرغم من أنه ولد في مزود حقير للبقر، إلا أن ما حدث كان أكبر وأروع من أن يحدث مع أي من أبناء البشر مهما كانت مكانتهم على الأرض.
(1) تسبحة الجند السماوي: فقد جاء ملاك من السماء ومعه جمهور من الجند السماوي في احتفال سمائي وبشر جماعة من الرعاة بميلاد المسيح الذي وصفه بالمخلص الرب " وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب أضاء حولهم فخافوا خوفا عظيما. فقال لهم الملاك لا تخافوا. فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلّص هو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة تجدون طفلا مقمطا مضجعا في مذود. وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة. ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء قال الرجال الرعاة بعضهم لبعض لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الواقع الذي أعلمنا به الرب. فجاءوا مسرعين ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذود. فلما رأوه اخبروا بالكلام الذي قيل لهم عن هذا الصبي. وكل الذين سمعوا تعجبوا مما قيل لهم من الرعاة. وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها " (لو8:2ـ19). وهذا ما لم يحدث ولن يحدث مع أي كائن ظهر على الأرض، لم تهتف السماء لميلاد أحد ولم تسبح الملائكة لميلاد أحد، سواء كان نبياً أو رسولاً أو قديساً، سوى شخص المسيح فقط !! لماذا ؟ لأن المسيح هو فوق الكل أو كما قال هو في مقارنة بينه وبين كل من وجد على الأرض " فقال لهم انتم من اسفل. أما أنا فمن فوق. انتم من هذا العالم. أما أنا فلست من هذا العالم "(يو23:8). وقال القديس يوحنا بالروح " الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. والذي من الأرض هو ارضي ومن الأرض يتكلم. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع " (يو31:3).
(2) سجود المجوس له: ثم جاء مجوس، وهم حكماء من المشرق، يحملون هدايا لهذا المولود الإلهي، وكان قد ظهر لهم نجم من السماء ليبلغهم بخبر الميلاد ويرشدهم في الطريق للوصول إلى هذا الطفل الإلهي. يقول الكتاب " ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم. قائلين أين هو المولود ملك اليهود. فأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له 000 وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي. فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا. وأتوا إلى البيت ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا " (مت2:1ـ12).
ويرى علماء اللاهوت أن هذا النجم أما أن يكون نجماً حقيقياً وقد جعله الله يتحرك خارج إطار قانون وناموس الكون ويظهر بصورة إعجازية ليرشد المجوس إلى ميلاده ومكان ولادته، وأما أنه ملاك وقد ظهر في شكل نجم ليقوم بنفس المهمة. فإذا كان هو نجم حقيقي كما يبدو من الكتاب فتكون الأفلاك السمائية أيضا قد شاركت في الاحتفال بهذا المولود الإلهي !! فهل حدث مثل هذا عند ميلاد أحد الأنبياء ؟! ولماذا حدث ذلك عند ميلاد المسيح ؟ والإجابة هي كما قال الملاك أنه هو " المسيح الرب " وليس سواه.
(3) إعلان الروح القدس عن شخصه لسمعان وحنة النبية: وعندما ذهبت مريم إلى الهيكل بعد أربعين يوماً من ولادة المسيح لتقديم ذبيحة التطهير حسب شريعة اليهود جاء رجل من أورشليم اسمه سمعان، وهذا الرجل يقول عنه الكتاب أنه كان " باراً تقياً ينتظر تعزية إسرائيل والروح القدس كان عليه وكان قد أوحى إليه من الروح القدس إنه لا يرى الموت قبل أن يعاين المسيح الرب. فأتى بالروح إلي الهيكل. وعندما دخل بالصبي يسوع أبواه ليصنعا له حسب عادة الناموس. أخذه على ذراعيه وبارك الله وقال الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. لأن عينيّ قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور إعلان للأمم ومجدا لشعبك إسرائيل. وكان يوسف وأمه يتعجبان مما قيل فيه. وباركهما سمعان وقال لمريم أمه ها أن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل ولعلامة تقاوم. وأنت أيضا يجوز في نفسك سيف " (لو25:2ـ36).
وكان هناك أيضا في الهيكل امرأة نبية اسمها حنة يقول عنها الكتاب " وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط أشير. وهي متقدمة في أيام كثيرة. قد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا. فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم " (لو36:2ـ38).
جاء سمعان إلى الهيكل بالروح وكان الروح القدس قد سبق أن وعد أن لا يرى الموت قبل أن يرى المسيح الرب، وتكلمت عنه حنة النبية مع جميع الذين كانوا يتوقعون ميلاده، بحسب النبوات، جميع المنتظرين الفداء الذي كان سيأتي من إسرائيل. فهل حدث مثل ذلك عند ولادة أي نبي أو رئيس أنبياء أو أي شخص ظهر على الأرض مهما كانت أهميته ؟! بالطبع لم يحدث مثل ذلك إلا في ميلاد الرب يسوع لأنه ليس مجرد شخص عادى ولا هو مجرد نبي بل هو المسيح الرب الذي ظهر في الجسد. فهو مرسل الأنبياء.

5 - معجزات ميلاده في القرآن:
قال القرآن أن المسيح تكلم بمجرد ميلاده من بطن أمه ودافع عنها ! وأعلن وهو في المهد، في لحظة ولادته، أنه جاء إلى العالم نبياً متعلماً، تعلم من الله ! وأنه جاء بالحكمة ومعه كتابه، الإنجيل، وحافظا للتوراة ! وأنه سيكون بارا بوالدته ولن يكون جبارا ولا شقيا، بل وتنبأ عن السلام الذي سيسود معه في ولادته وفي موته وفي قيامته حيا من الأموات ! كما قيل أنه أجرى معجزات عظيمة لحظة ميلاده أيضا مثل تحويله النهر الجاف إلى نهر مليء بالماء العذب لتشرب منه أمه ومن معها ! وتحويله النخلة غير المثمرة إلى نخلة محملة بالبلح الرطب الشهي ! فهل قيل مثل ذلك عن غير المسيح ؟!
" فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا. فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا. فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيْنَّ مِنْ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا " (مريم 22 -25).
أنقسم الرواة الذين نقل عنهم المفسرون، وعلى رأسهم الطبري والقرطبي والبيضاوي وابن كثير والنسفي والخازن، حول من هو الذي نادى العذراء من تحتها فقال بعضهم أنه الملاك جبرائيل وقال البعض الآخر أنه المسيح نفسه.
قال الطبري " اختلفت القرّاء فـي قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الـحجاز والعراق " فَنادَاها مِنْ تَـحْتِها " بـمعنى: فناداها جبرائيـل من بـين يديها علـى اختلاف منهم فـي تأويـله فمن متأوّل منهم إذا قرأه " مِنْ تـحْتِها " كذلك ومن متأوّل منهم أنه عيسى، وأنه ناداها من تـحتها بعد ما ولدته. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل الكوفة والبصرة: " فَنادَاها مِنْ تَـحْتِها " بفتـح التاءين من تـحت، بـمعنى: فناداها الذي تـحتها أي علـى أن الذي تـحتها عيسى، وأنه الذي نادى أمه ". ثم ذكر عدد كبير من الأقوال تركز في معظمها على أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح " فتأويـل الكلام إذاً: فناداها الـمولود من تـحتها أن لا تـحزنـي يا أماه 000 قالت: وكيف لا أحزن وأنت معي، لا ذات زوج فأقول من زوج، ولا مـملوكة فأقول من سيدي، أيّ شيء عذري عند الناس فقال لها عيسى: أنا أكفـيك الكلام ".
أما عن قوله " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا " فقالوا أنه " النهر الصغير " و " الـجدول ". وعن ابن عبـاس، قوله " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَـحْتَكِ سَرِيًّا " وهو نهر عيسى. والنهر الذي كان تـحت مريـم حين ولدته كان يجري يسمى سَريا. ونهر يُشرب منه. ونهر بـالسريانـية. ونهر إلـى جنبها. وهو الـجدول، النهر الصغير، وهو بـالنبطية: السريّ. والنهر الصغير. وجدول صغير بـالسريانـية. والـجدول الصغير من الأنهار. وهو الـجدول، تسميه أهل الـحجاز. وربـيع الـماء. والسريّ: عيسى نفسه.
وقوله: " وَهُزّي إلَـيْكِ بِجِذْعِ النَّـخْـلَةِ " ذكر أن الـجذع كان جذعاً يابساً، وأمرها أن تهزّه، وذلك فـي أيام الشتاء، وهزّها إياه كان تـحريكه، كما000 كان جذعاً يابساً، فقال لها: هزّيه " تُساقِطْ عَلَـيْكِ رُطَبـاً جَنِـيًّا ".
000 وهب بن منبه يقول فـي قوله: " وَهُزّي إلَـيْكِ بِجِذْعِ النَّـخْـلَةِ " فكان الرطب يتساقط علـيها وذلك فـي الشتاء.

وجاء في كتاب " إنجيل متى المنحول " ف 20 : " حينئذ فأن الصبي يسوع بملامح سارة ، استراح في حضن أمه ، قائلا للنخلة " يا شجرة ، أحني أغصانك ، وأنعشي أمي بثمارك . وفي الحال عند تلك الكلمات أحنت النخلة قمتها إلى أسفل عند أقدام القديسة مريم وجمعوا منها ثماراً ، انتعشوا بها كلهم . وبعد أن جمعوا كل ثمارها بقيت منحنية لأسفل ، منتظرة الأمر لترتفع من الذي أمرها بالانحناء . حينئذ قال لها يسوع : " ارتفعي بذاتك يا نخلة وكوني قوية ورفيقة أشجاري ، التي في فردوس أبي وافتحي من جذورك مجرى من الماء الذي كان مختبئا في الأرض ودعى المياه تنساب حتى نكون راضين عنك . وفي الحال ارتفعت وعند جذورها تدفق نبع من الماء رائقا جدا وباردا ولامعا . فحينما رأوا نبع الماء ابتهجوا بفرح عظيم وكانوا راضين هم ذاتهم وجميع أبقارهم ودوابهم " !!

وجاء في تفسير الكشاف للزمخشري " ناداها مِن تَحْتِهَا " هو جبريل عليه السلام. قيل: كان يقبل الولد كالقابلة. وقيل: هو عيسى 000 ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسري والرطب ؟ قلت: لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب، ولكن من حيث أنهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة والبعد من الريبة، وأن مثلها مما قرفوها به بمعزل، وأن لها أموراً إلهية خارجة عن العادات خارقة لما ألفوا واعتادوا، حتى يتبين لهم أنّ ولادتها من غير فحل ليس ببدع من شأنها ".
أما العلامة الفخر الرازي، كعادته، فقد لخص كل الآراء في تفسيره مفاتيح الغيب، التفسير الكبير وأكد أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح فقال " في الآية مسائل: المسألة الأولى: فناداها من تحتها القراءة المشهورة فناداها وقرأ زر وعلقمة فخاطبها وفي الميم فيها قراءتان فتح الميم وهو المشهور وكسره وهو قراءة نافع وحمزة والكسائي وحفص وفي المنادي ثلاثة أوجه: الأول: أنه عيسى عليه السلام وهو قول الحسن وسعيد بن جبير. والثاني: أنه جبريل عليه السلام وأنه كان كالقابلة للولد. والثالث: أن المنادي على القراءة بالكسر هو الملك وعلى القراءة بالفتح هو عيسى عليه السلام وهو مروي عن ابن عيينة وعاصم والأول أقرب لوجوه: الأول: أن قوله: " فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا " بفتح الميم إنما يستعمل إذا كان قد علم قبل ذلك أن تحتها أحداً والذي علم كونه حاصلاً تحتها هو عيسى عليه السلام فوجب حمل اللفظ عليه، وأما القراءة بكسر الميم فهي لا تقتضي كون المنادي جبريل عليه السلام، فقد صح قولنا. الثاني: أن ذلك الموضع موضع اللوث والنظر إلى العورة وذلك لا يليق بالملائكة. الثالث: أن قوله فناداها فعل ولا بد وأن يكون فاعله قد تقدم ذكره ولقد تقدم قبل هذه الآية ذكر جبريل وذكر عيسى عليهما السلام إلا أن ذكر عيسى أقرب لقوله تعالى: " فَحَمَلَتْهُ فَٱنْتَبَذَتْ بِهِ " (مريم: 22) والضمير ههنا عائد إلى المسيح فكان حمله عليه أولى. والرابع: وهو دليل الحسن بن علي عليه السلام أن عيسى عليه السلام لو لم يكن كلمها لما علمت أنه ينطق فما كانت تشير إلى عيسى عليه السلام بالكلام فأما من قال المنادي هو عيسى عليه السلام فالمعنى أنه تعالى أنطقه لها حين وضعته تطييباً لقلبها وإزالة للوحشة عنها حتى تشاهد في أول الأمر ما بشرها به جبريل عليه السلام من علو شأن ذلك الولد ومن قال المنادي جبريل عليه السلام قال إنه أرسل إليها ليناديها بهذه الكلمات كما أرسل إليها في أول الأمر ليكون ذلك تذكيراً لها بما تقدم من أصناف البشارات، وأما قوله: " مِن تَحْتِهَا " فإن حملناه على الولد فلا سؤال وإن حملناه على الملك ففيه وجهان: الأول: أن يكونا معاً في مكان مستو ويكون هناك مبدأ معين كتلك النخلة ههنا فكل من كان أقرب منها كان فوق وكل من كان أبعد منها كان تحت 000 ".
وهكذا يؤكد ببراهينه المنطقية أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح.
ثم يقول " المسألة الثانية: اتفق المفسرون إلا الحسن وعبد الرحمن بن زيد أن السري هو النهر والجدول سمي بذلك لأن الماء يسري فيه ".
" المسألة الثالثة: قال القفال: الجذع من النخلة هو الأسفل وما دون الرأس الذي عليه الثمرة وقال قطرب: كل خشبة في أصل شجرة فهي جذع وأما الباء في قوله بجذع النخلة فزائدة والمعنى هزي إليك أي حركي جذع النخلة 000 قد تقدم أن الوقت كان شتاء وأن النخلة كانت يابسة، واختلفوا في أنه هل أثمر الرطب وهو على حاله أو تغير، وهل أثمر مع الرطب غيره ؟ والظاهر يقتضي أنه صار نخلة لقوله بجذع النخلة وأنه ما أثمر إلا الرطب ".
" المسألة الرابعة: قال صاحب " الكشاف ": تساقط فيه تسع قراءات تساقط بإدغام التاء وتتساقط بإظهار التاءين وتساقط بطرح الثانية ويساقط بالياء وإدغام التاء وتساقط وتسقط ويسقط وتسقط ويسقط التاء للنخلة والياء للجذع ".
" المسألة الخامسة: رطباً تمييز أو مفعول على حسب القراءة الجني المأخوذ طرياً وعن طلحة بن سليمان جنياً بكسر الجيم للأتباع والمعنى جمعنا لك في السري والرطب فائدتين: إحداهما: الأكل والشرب. والثانية: سلوة الصدر بكونهما معجزتين فإن قال قائل: فتلك الأفعال الخارقة للعادات لمن ؟ قلنا 000 أنها كانت كرامات لمريم أو إرهاصاً لعيسى عليه السلام ".
" المسألة السادسة: فكلي واشربي وقري عيناً قرىء بكسر القاف لغة نجد ونقول قدم الأكل على الشرب لأن احتياج النفساء إلى أكل الرطب أشد من احتياجها إلى شرب الماء لكثرة ما سال منها من الدماء، ثم قال: وقري عيناً 000 فلم قدم الله تعالى في الحكاية دفع ضرر الجوع والعطش على دفع ضرر الخوف، والجواب أن هذا الخوف كان قليلاً لأن بشارة جبريل عليه السلام كانت قد تقدمت فما كانت تحتاج إلى التذكير مرة أخرى ".
" المسألة السابعة: قال صاحب " الكشاف " قرأ ترئن بالهمزة ابن الرومي عن أبي عمرو وهذا من لغة من يقول لبأت بالحج وحلأت السويق وذلك لتآخ بين الهمز وحرف اللين في الإبدال " صَوْماً " صمتاً وفي مصحف عبد الله " صمتاً " وعن أنس بن مالك مثله وقيل صياماً إلا أنهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم فعلى هذا كان ذكر الصوم دالاً على الصمت وهذا النوع من النذر كان جائزاً في شرعهم ".
" المسألة الثامنة: أمرها الله تعالى بأن تنذر الصوم لئلا تشرع مع من اتهمها في الكلام لمعنيين: أحدهما: أن كلام عيسى عليه السلام أقوى في إزالة التهمة من كلامها وفيه دلالة على أن تفويض الأمر إلى الأفضل أولى. والثاني: كراهة مجادلة السفهاء وفيه أن السكوت عن السفيه واجب، ومن أذل الناس سفيه لم يجد مسافهاً ".

والخلاصة هي أن المسيح تكلم بمجرد نزوله من بطن أمه وهدأ من خوفها وحزنها وصنع معجزتان، معجزة إيجاد نهر أو جدول ماء جاري مليء بالماء العذب، وتحويل النخلة الجافة إلى نخلة تحمل بلحاً رطباً طيباً للأكل.

وقال الخازن في تفسيره " وقيل ناداها من سفح الجبل وقيل هو عيسى وذلك أنه لما خرج من بطن أمه ناداها " أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً " أي نهراً 000 وقيل عيسى عليه السلام برجله في الأرض فظهرت عين ماء عذبة، وجرت وقيل كان هناك نهر يابس فجرى فيه الماء بقدرة الله سبحانه وتعالى وجنت النخلة اليابسة، فأورقت وأثمرت وأرطبت وقيل معنى تحتك تحت أمرك إن أمرته أن يجري جرى، وإن أمرته بالإمساك أمسك وقيل معنى سرياً أي عيسى وكان عبداً سرياً رفيعاً " وهزي إليك " أي حركي إليك " بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً " قيل الجنى الذي بلغ الغاية جاء أوان اجتنائه. قال الربيع بن خيثم: ما للنفساء خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل " فكلي واشربي " أي مريم كلي من الرطب واشربي من النهر " وقري عيناً " أي طيبي نفساً، وقيل قري عيناً بولدك عيسى، يقال أقر الله عينك أي صادف فؤادك ما يرضيك فتقر عينيك عن النظر إلى غيره " فإما ترين من البشر أحداً " معناه يسألك عن ولدك " فقولي إني نذرت للرحمن صوماً " أي صمتاً، قيل كان في بني إسرائيل من أراد أن يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتى يمسي، وقيل إن الله أمرها أن تقول هذا إشارة وقيل أمرها أن تقول هذا القول نطقاً ثم تمسك عن الكلام بعده وإنما منعت من الكلام لأمرين أحدهما: أن يكون عيسى عليه السلام هو المتكلم عنها ليكون أقوى لحجتها في إزالة التهمة عنها وفيه دلالة على أن تفويض الكلام إلى الأفضل أولى. والثاني: كراهة مجادلة السفهاء وفيه السكوت عن السفيه واجب " فلن أكلم اليوم إنسياً " يقال إنها كانت تكلم الملائكة ولا تكلم الإنس ".
وجاء في كتاب عرائس المجالس للثعلبي " فاحتوتها الملائكة (أي مريم) وكانوا صفوفاً محدقين بها، أي محيطين بها 000 " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي " (مريم:24). من قرا بكسر الميم والتاء فهو جبريل عليه السلام ناداها من سفح الجبل ، ومن قرأ بفتح الميم والتاء فهو عيسى عليه السلام لما خرج من بطن أمه، ناداها وكلمها بإذن الله تعالى. قالوا فلما ولدت عيسى أجرى الله لها نهراً من ماء عذب بارد إذا شربت منه، وفاترا إذا استعملته، فذلك قوله تعالى: " جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " وهو النهر الصغير. قال ابن عباس: ضرب عيسى، وقيل جبريل، عليه السلام برجله الأرض، فظهر الماء، وحييت تلك النخلة بعد يبسها فتدلت غصونها وأورقت وأثمرت وأرطبت "
(عرائس المجالس للثعالبي ص 518 و519).

قال الأستاذ محمود شلبي: " منظر جميل 00 جميل 00 جميل!!! مولود 00 لم يتم انفصاله بعد 00 عن أحشاء أمه 00 بمجرد أن تم خروجه من الرحم 00 لم يبك صارخاً 00 كما يفعل جميع الأطفال عند ولادتهم 00 وإنما نطق وخاطب أمه 000 ما هذا؟!! هذه هي المعجزة الأولى للمسيح !!! " فناداها " فوراً 00 بمجرد قولها " يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا " 00 قبل أن تتم كلامها 00 ناداها 00 " مِنْ تَحْتِهَا " 00 وهو ما زال يُولد 00 بمجرد انفصاله 00 من تحتها 00 من أسفل منها 000
وشهدت العذراء الآية الأولى من آيات ابنها 00 " جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " مفاجأة جديدة يفاجأ بها المولود أمه 00 إنها في مسيس الحاجة إلى الماء 00 ولكن أين الماء؟!! سرياً 00 جدولاً صغيراً يجري بالماء 00 عيناً 00 تجري بالماء 00 آية أخرى 00 ونظرت مريم 00 فإذا الماء يترقرق فعلاً أمام عينيها!!!
ثم زادها المولود مفاجأة 00 عجب إلى عجب !!! فقال لأمه 00 في صوته الملائكي " وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً "!!! معجزة أخرى 00 أعجب 00 وأغرب 00 أنه جزع نخلة 00 جاف 00 يابس 000 فمست الجذع بأناملها الرقيقة 00 فأخضوضر لفوره 00 وتحول إلى نخلة يانعة 00
آية من المولود 00 بل آيات إلى الوالدة 00 التي تجري من أجلها الآيات 00 فأي الآيات هي أكبر من أختها؟!!" (حياة المسيح ص115 – 117).

6 – ابتهاج الخليقة وفزع إبليس وسقوط الأصنام عند ميلاده :
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور "
" فلما ولد عليه السلام أصبحت الأصنام كلها بكل أرض منكوسة على رؤوسها، ففزعت الشياطين، ولم يدروا لم ذلك، فساروا مسرعين حتى جاءوا إلى إبليس 000 فسألهم فأخبروه أنه حدث في الأرض حدث فأصبحت الأصنام منكوسة على رؤوسها 00 فطار إبليس، عند ذلك ولبث عنهم ثلاث ساعات فمر فيهن في المكان الذي ولد فيه عيسى، فلما رأى الملائكة محدقين بذلك المكان علم أن ذلك الحدث فيه، فإذا أراد إبليس لعنه الله أن يأتيه من فوقه. قال: فإذا رؤوس الملائكة ومناكبهم إلى السماء، ثم أراد أن يأتيه من تحت الأرض فإذا أقدام الملائكة رأسية، فأراد أن يدخل من بينهم فمنعوه 000 قال وهب فذهب إبليس لعنه الله إلى أصحابه 000 ثم أخبرهم بمولد عيسى وقال: ما اشتملت قبله رحم أنثى على ولد إلا بعلمي، ولا وضعته إلا وأنا حاضرها000 وما كان نبي أشد علي وعليكم من هذا المولود ".
وقال الثعلبي في عرائس المجالس: " قال وهب لما وضعته، خر كل شيء يعبد من دون الله في مشارق الأرض ومغاربها ساجداً لوجهه. وفزع إبليس، فخرج فصعد فلم ير شيئاً ينكره، وأتى المشرق فلم ير شيئاً ينكره، وجعل لا يصبر فأتى المغرب لينظر، فلم ير شيئاً ينكره. فبينما هو يطوف إذ مر بالنخلة، فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته، وإذا بالملائكة قد أحدقوا بهَا، وبابنها وبالنخلة فقال: ههنا حدث الأمر، فمال إليهم فقال: أي شيء هذا الذي حدث ؟ فكلمته الملائكة فقالوا: نبي ولد بغير ذكر

6 – نطق المسيح وهو في المهد:قال القرآن " وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران:46). " إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً " (المائدة:110). " فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً " (مريم:29). قال الشوكاني " أي: يكلم الناس حال كونه رضيعاً في المهد، وحال كونه كهلاً بالوحي ". وقال الطبري " ويكلـم الناس طفلاً فـي الـمهد، دلالة علـى براءة أمه مـما قذفها به الـمفترون علـيها، وحجة له علـى نبوّته ". وقال الزمخشري " ويكلم الناس طفلاً وكهلاً. ومعناه: يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الأنبياء، من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة ". وقال البيضاوي " أي يكلمهم حال كونه طفلاً وكهلاً، كلام الأنبياء من غير تفاوت ".
وقال الخازن " قوله تعالى " فأتت به قومها تحمله " قيل إنها لما ولدت عيسى عليه السلام حملته في الحال إلى قومها وقيل إن يوسف النجار احتمل مريم وابنها عيسى إلى غار فمكث فيه أربعين يوماً حتى طهرت من نفاسها، ثم حملته إلى
قومها فكلمها عيسى في الطريق فقال: يا أماه ابشري فإني عبد الله ومسيحه ".
وقال السيوطي في الدر المنثور عن حديثه وهو يدافع عن أمه " فأتت به قومها تحمله " قال ابن عباس: لما رأت بأن قومها قد أقبلوا إليها، احتملت الولد إليهم حتى تلقتهم به، فذلك قوله: " فأتت به قومها تحمله " أي لا تخاف ريبة ولا تهمة، فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته، وجعل التراب على رأسه، وإخوتها وآل زكريا " فقالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً " يعني عظيماً " يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً " يعني زانية. فأنَّى أتيت هذا الأمر مع هذا الأخ الصالح والأب الصالح والأم الصالحة ؟! " فأشارت إليه " تقول لهم: أن كلموه، فإنه سيخبركم " فإني نذرت للرحمن صوماً " أن لا أكلمكم في أمره، فإنه سيعبر عني، فيكون لكم آية وعبرة " قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً " يعني من هو في الخرق طفلاً لا ينطق، فأنطقه الله فعبر عن أمه، وكان عبرة لهم فقال: " إني عبد الله " فلما أن قالها، ابتدأ يحيى وهو ابن ثلاث سنين، فكان أول من صدق به فقال: إني أشهد أنك عبد الله ورسوله. لتصديق قول الله: " ومصدقاً بكلمة من الله " فقال عيسى: " آتاني الكتاب وجعلني نبياً إليكم " وجعلني مباركاً أينما كنت " قال ابن عباس - رضي الله عنهما: قال رسول الله (ص): " البركة التي جعلها الله لعيسى، أنه كان معلماً مؤدباً حيثما توجه "، " وأوصاني بالصلاة والزكاة " يعني وأمرني " وبراً بوالدتي " فلا أعقها. قال ابن عباس حين قال: " وبراً بوالدتي " قال: زكريا: الله أكبر! فأخذه فضمه إلى صدره، فعلموا أنه خلق من غير بشر " ولم يجعلني جباراً شقياً " يعني متعظماً سفاكاً للدم. " والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ".
والخلاصة هي أن الملاك جبريل ظهر للعذراء في صورة بشر وكلمها شفاها وعيانا وبشرها بغلام زكي، أي طاهر من الذنوب، بلا خطية، وقد حبلت به بدون زرع بشر، بدون أب، وبمعجزة خارقة لنواميس الطبيعة وقوانين الوراثة. وقالوا أن الروح الذي ظهر لها هو الذي جبلت به، حل فيها وتمثل بشراً!! أو أنه من نفس جنس الروح الذي ظهر لها ، فكان هو روح من روح أو هو الروح نفسه، أي كان موجوداً سابقاً وألقي إليها وحل فيها " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ " (النساء: 171). كما قال بعضهم أن حبلها به كان مختلفاً عن حمل سائر النساء " كان حملها يختلف عن النساء 00 لم تمرض ولم تشعر بثقل ولا أحست أن شيئاً زاد عليها ولا أرتفع بطنها كعادة النساء 00 كان حملها به نعمة طيبة ". ولذا فقد كان يسبح الله في بطنها وسجد له يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا) وكلاهما جنين في بطن أمه!! كما قالوا أن مدة الحمل به كانت معجزة!! وقامت الملائكة كما نطق لحظة ميلاه وتحدث مع أمه وهو تحتها وطلب منها أن لا تحزن. وصُنعت المعجزات لحظة ميلاده مثل تحويل المنطقة الخالية من الماء إلى نهر ماء عذب ومعجزة النخلة التي روى أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأسا وخوصا ورطبا. وقال الزمخشرى " أن هاتين المعجزتين لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب بل من حيث أنهما معجزتان تريان الناس أنهما من أهل العصمة ". ونزل من بطن أمه ومعه كتابه، الإنجيل. أي لم يكن محتاجا لوحي ينزل به عليه ملاك من السماء، إنما كان إنجيله معه في عقله وقلبه وذاته، نازلا به من السماء. كما أعلن القرآن أن الله ذاته هو الذي علمه الكتابة والحكمة والتوراة وأعطاه الإنجيل قبل نزوله من بطن أمه " وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (آل عمران:48). وولد طاهراً من الذنوب ومعصوماً من الخطية ولا يستطيع الشيطان أن يمسه أو يقترب إليه، بل وكان مباركاً في كل مكان وزمان.
وهذا ما تميز به وحده على سائر البشر وعلى رأسهم الأنبياء. لماذا ؟ والإجابة: لأنه مسيح الرب القدوس، الأعظم.

00يتبع

تحياتي
الراعي / عمانوئيل

أعجبنى جدا ان أكثر اقتباسات السيد الراعى لاثبات عظمة المسيح هى [U]من القرآن وتفاسيره الذى لا يؤمن به ...

و أحييه [U]لابتعاده عن الاناجيل الرسمية التى تصور المسيح بصورة غير مقبولة منها انه كان يشرب الخمر الجيد بل ويصنعه لزوم السلطنة والسهرة و الصهلله و ايضا التى تصوره شتاما يشتم تلاميذه كما تصوره لا يحترم الكبير و ايضا تصوره كإبن عاق يقول لأمه " اذهبى عنى يا امرأة" و هى التى انخلع قلبها عليه ... وأيضا هذه الاناجيل لم توضح الكيفية التى انقذت بها مريم من حد الرجم.

صدق الرسول حين قال [U]" نحن أولى بعيسى منهم"
تحياتى

تحية للزميل الراعي .....................


تقول :

لم أقصد أي شيء يسيء لأحد بقولي هذا فقط أنا اقارن بين تحلل اجساد الأنبياء كبشر وما حدث مع الجزء الذي قطع من جسد المسيح عند الختان .
أما لفظ الختان فهو تعبير لغوي مهذب وقد استخدمته عن ختان المسيح وقد تكرر في الكتاب المقدس عن الختان وشريعة الختان عشرات المرات ، فما العيب في ذلك ؟؟!!
في حين أن الزملاء المسلمين استخدموا في الموضوع الآخر عنوان غير لائق بالمرة ولم تعترض وهو "جلدة قضيب المسيح و القطعة الالهية الضائعة بيننا " كما تناولوا الموضوع بسخرية لا تليق بالحديث عما نؤمن به من مقدسات !! وأيضا لم تعلق لا أنت ولا غيرك !!

.................................................

انت علم ماهو قصدي استاذ عمانوئيل ...................
لااقصد تهذيب الالفاظ سواء ختان او غيره : ولكني اقصد تهذيب موضوع الفكرة نفسها .................كيف تسمح لنفسك وأنت الرجل المثقف المتحضر - كما يبدو - ان تعقد مثل هذا المضمون الذي يستفز مشاعر زملائك لدرجة انهم يفتحون عنوانا مضادا انت السبب فيه ثم تهاجمهم بسبب دفاعهم عن مقدساتهم التي لاتحترمها انت ومن تربيهم في الكنيسة ؟

استاذ راعي !
ان احترام مشاعر الاخرين هو من ابجديات الحوار المتحضر ........
من فضلك غيّر عنوان الموضوع بطلب مني نيابة عن اخواني وقل مابدا لك في الداخل باسلوب مهذب يتعالى على اساليب ..................

هل ستستمر في عنوان موضوعك ؟

الزميل العزيز داعية السلام مع الله

تقول " كيف تسمح لنفسك وأنت الرجل المثقف المتحضر - كما يبدو - ان تعقد مثل هذا المضمون الذي يستفز مشاعر زملائك لدرجة انهم يفتحون عنوانا مضادا انت السبب فيه ثم تهاجمهم بسبب دفاعهم عن مقدساتهم التي لاتحترمها انت ومن تربيهم في الكنيسة ؟ "

عزيزي أنا لم أكن السبب في هذا الموضوع ويبدو أنك نسيت أو لم تقرأ من الموضوع سوى عنوانه لأن الموضوع الآخر فُتح أولاً وكان عنوانه ساخر ويسيء لأقدس المقدسات المسيحية
وعلق فيه ثلاثة من الزملاء بمنتهى الاحتقار والازدراء للدين المسيحي وأقدس مقدساته ثم أغلق الناي الموضوع دون أن يشطب هذه المداخلات ، وهنا اضطررت لوضع موضوعي للرد على ما جاء في الموضوع الأول وعنوانه المستفز " جلدة قضيب المسيح و القطعة الالهية الضائعة بيننا " ، فهل تخيلت شكل ما بالعنوان من إهانة وسخرية واستهزاء بالمقدسات المسيحية .!!
وأنت تطالبني بتغيير عنوان موضوعي وهو " أين الجزء الذي قطع من جسد المسيح في الختان وأين جسد محمد !!!! " وهو عنوان لا يسيء لأحد ، لماذا لا تطلب الزميل صاحب الموضوع الآخر تغيير عنوان موضوع وهو عنوان فج يتكلم بأسلوب غير لائق أو أطلب من إدارة النادي أن تغير عنوان الموضوعين فأنت تعلم أن الوقت الذي مضى بعد وضع الموضوع لا يسمح بتغييره إلا من إدارة النادي .

ولي عتاب عليك وهو من قال لك أننا لا نحترم مقدسات الآخرين في كنائسنا ؟؟؟ فهل معنى الحوار الفكري الذي يدور بيننا هو أننا لا نحترم عقائد الآخرين ؟؟؟
أننا على الأقل في البلاد العربية تعودنا على أن نعيش بتقاليد بعضنا البعض المسيحي يعيش رمضان وبقية المناسبات الإسلامية الأخرى مع المسلم والمسلم يعيش بعض عادات المسيحيين مع المسيحي، حتى هلت علينا الجماعات الإرهابية ومناظرات السيد ديدات والتي دارت في بلاده ، جنوب أفريقيا ، ومع الغربيين، وترجمت ونشرت وأدخلت في بلادنا ما لم نعتد عليه!!
وأقول لك أن بعض كنائسنا وخاصة الأثرية منها لا يخلو قداس من قداساتها من مسلمين ومسلمات وكلهن محجبات جاءوا لأسباب متنوعة مثل التبرك أو لوفاء ندر أو لطلب الشفاء من الله .
عزيزي نحن لا نسب أحد في كنائسنا بل ندعوا للجميع ونصلي لأجل الجميع كما نصلي لأجل بلادنا ولكي نعيش بسلام مع أخواننا في الوطن ولا تعرف كنائسنا سب الآخرين !!!

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

6 - رسالة المسيح الجامعة لكل عناصر الوحي والنبوّة

1 - تميز المسيح عن الأنبياء في أسلوب الوحي :
تكلم الله قديما وأعلن عن ذاته عن طريق الأنبياء بأنواع وطرق كثيرة مثل ؛ الرؤى والأحلام وحلول الروح القدس على الأنبياء والتكلم بلسانهم وعلى أفواههم ، أو عن طريق إرسال ملائكة ، وقد تميز موسى النبي على كل الأنبياء بأن الله تكلم معه فماً إلى فم كقول الله لهارون ومريم أخته " أن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له في الحلم أكلمه . وأما عبدي موسى فليس هكذا بل هو أمين في كل بيتي . فما إلى فم وعيانا أتكلم معه لا بالألغاز . وشبه الرب يعاين " (عدد6:12ـ8) . كان موسى النبي كليم الله ، أما المسيح فكان هو كلمة الله ذاته الذي من ذات الله وفي ذات الله " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله " (يو1:1) ، ابن الله الوحيد الذي في حضنه والذي هو وحده دون سواه يستطيع أن يكشف عن ذات الله ؛ " الله لم يره أحد قط الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر " (يو18:1) ، أو كما قال هو نفسه " كل شيء قد دُفع إليّ من أبي . وليس أحد يعرف الابن إلا الآب ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له " (مت27:11) . فهو وحده كلمة الله الذاتي وابن الله الذي من ذاته وفي ذاته وعندما ظهر على الأرض كان هو الله الذي ظهر في الجسد .
إذا فالفرق بين المسيح والأنبياء هو الفرق بين رسل الله وبين كلمة الله الذاتي الذي هو الله ناطقا ، الله متكلما ، الله الذي ظهر في الجسد . كان جميع الأنبياء مجرد رسل ما عليهم إلا الإبلاغ برسالة الله ، أما المسيح فجاء برسالته هو وتعليمه هو كالرب المعطي الوصايا فيقول : " قيل للقدماء لا تقتل 000 وأما أنا فأقول لكم أن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم 000 قيل للقدماء لا تزن 000 وأما أنا فأقول لكم أن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه 000 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق 000 أما أنا فأقول لكم أن من طلّق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني . ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني 000 قيل للقدماء لا تحنث بل أوف للرب أقسامك . وأما أنا فأقول لكم لا تحلفوا البتة 000 سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن . وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر 000 سمعتم أنه قيل تحب قريبك ونبغض عدوك . وأما أنا فأقول لكم احبوا أعداءكم . باركوا لاعنيكم . احسنوا إلى مبغضيكم . وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم " (مت21:5ـ44) . وهو هنا يتكلم كصاحب السلطان على الشريعة والإله الذي أعطاها وصاحبها .
لم يكن إنجيله هو وحي نزل عليه من السماء بوسيلة ما مثل بقية الأنبياء وإنما كان هو ذاته كلمة الله النازل من السماء وتعليمه نابع من ذاته لأنه كلمة الله ، وكانت أعماله أيضا نابعة من ذاته ، لأن الآب يعمل به " أبى يعمل حتى الآن وأنا أعمل 000 لأن مهما عمل ذاك (الآب) فهذا يعمله الابن كذلك . لأن الآب يحب الابن ويريه ما هو يعمله " (يو16:5-20) .
لم يكن الإنجيل مجرد رسالة نزلت عليه ودونت في كتاب ليقرأُه فئة من الناس ، كما هو الحال بالنسبة لأسفار موسى الخمسة أو بقية أسفار العهد القديم ، وإنما الإنجيل هو الخير السار والبشارة المفرحة المقدم للعالم أجمع والذي يتلخص فيما قاله الكتاب بالروح وهو " جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به إلى اليوم الذي أرتفع فيه " (أع1:1،2) ، هو الدعوة والكرازة بالمسيح في كل المسكونة ، هو الإيمان بالمسيح ابن الله لنوال الحياة الأبدية " أما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه " (يو21:20) ، هو الشهادة " أن الآب قد أرسل الابن مخلصاً للعالم " (1يو14:4) .
2 - المسيح يتعلم من الله مباشرة الحكمة والتوراة وكتب الأنبياء :
وفي القرآن وُصف موسى الني بأنه " كليم الله " لأن الله كلمه مباشرة ، وتميز المسيح بأنه كلمة الله وروح الله " وروح منه " . وكانت العلاقة بينه وبين الله ، خاصة فيما يختص بالوحي ، مباشرة لا يتدخل فيها أي وسيط ، سواء كان ذلك ملاك أو أي طريقة أخرى من طرق الوحي . فهو كلمة الله وروح الله ، وقد عبر عن الله بطريقة تخصه هو وحده ككلمة الله وروح منه ، وهذا ما لم يحدث لأي مخلوق أو نبي على الإطلاق . فيذكر القرآن قوله : " إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (المائدة:110) .
وهناك ميزة للمسيح لم يتميز بها أحد من الأنبياء على الإطلاق وهي أن الله كان يعلمه بنفسه ، مباشرة !! كان معلمه هو الله ، والله وحده ، وليس أحد من البشر !! وماذا علمه الله ؟ يقول القرآن أن الله علمه الكتابة والحكمة والتوراة والإنجيل !! ومتى علمه ذلك ؟ يقول القرآن أن المسيح نطق بذلك لحظة مولده !! والسؤال هنا هل علمه وهو في بطن أمه ؟ أم علمه بمجرد ولادته وخروجه من بطن أمه ؟ والإجابة ، على الأرجح أنه علمه ذلك وهو في بطن أمه !! وهذا لم يحدث مطلقاً مع أحد إلا المسيح !!
" وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ " (آل عمران :48) .
" وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (التحريم :110) .
جاء في جامع البيان للطبري : " القول في تأويل قوله تعالى : " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل " فيعلمه الكتاب ، وهو الخط الذي يخطه بيده ، والحكمة : وهي السنة التي نوحيها إليه في غير كتاب ، والتوراة : وهي التوراة التي أنزلت على موسى ، كانت فيهم من عهد موسى ، والإنجيل : إنجيل عيسى ، ولم يكن قبله ، ولكن الله أخبر مريم قبل خلق عيسى أنه موحيه إليه ، وإنما أخبرها بذلك ، فسماه لها ، لأنها قد كانت علمت فيما نزل من الكتب أن الله باعث نبيا يوحى إليه كتابا اسمه الإنجيل " .
وقال الرازي : " المراد من الكتاب تعليم الخط والكتابة ، ثم المراد بالحكمة تعليم العلوم وتهذيب الأخلاق لأن كمال الإنسان في أن يعرف الحق لذاته والخير لأجل العمل به ومجموعهما هو المسمى بالحكمة ، ثم بعد أن صار عالماً بالخط والكتابة ، ومحيطاً بالعلوم العقلية والشرعية ، يعلمه التوراة ، وإنما أخر تعليم التوراة عن تعليم الخط والحكمة ، لأن التوراة كتاب إلٰهي ، وفيه أسرار عظيمة ، والإنسان ما لم يتعلم العلوم الكثيرة لا يمكنه أن يخوض في البحث على أسرار الكتب الإلٰهية ، ثم قال في المرتبة الرابعة والإنجيل ، وإنما أخر ذكر الإنجيل عن ذكر التوراة لأن من تعلم الخط ، ثم تعلم علوم الحق ، ثم أحاط بأسرار الكتاب الذي أنزله الله تعالى على من قبله من الأنبياء فقد عظمت درجته في العلم فإذا أنزل الله تعالى عليه بعد ذلك كتاباً آخر وأوقفه على أسراره فذلك هو الغاية القصوى ، والمرتبة العليا في العلم ، والفهم والإحاطة بالأسرار العقلية والشرعية ، والاطلاع على الحكم العلوية والسفلية ، فهذا ما عندي في ترتيب هذه الألفاظ الأربعة " .
وقال ابن كثير : " إن الله يعلمه " ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ " ، الظاهر أن المراد بالكتاب ههنا الكتابة ، والحكمة تقدم الكلام على تفسيرها في سورة البقرة ، و " ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنجِيلَ " ، فالتوراة هو الكتاب الذي أنزله على موسى بن عمران ، والإنجيل الذي أنزله الله على عيسى بن مريم عليهما السلام . وقد كان عيسى عليه السلام يحفظ هذا وهذا " .
وقال ابن عباس في تفسيره : " وَيُعَلِّمُهُ ٱلْكِتَابَ " كتب الأنبياء ويقال الكتابة " وَٱلْحِكْمَةَ " الحلال والحرام ويقال حكمة الأنبياء قبله " وَٱلتَّوْرَاةَ " في بطن أمه " وَٱلإِنْجِيلَ " بعد خروجه من بطن أمه " .
وقال السمرقندي : " وَيُعَلّمُهُ ٱلْكِتَـٰبَ " قرأ نافع وعاصم " وَيُعَلّمُهُ " بالياء يعني أن الله يعلمه ، وقرأ الباقون بالنون ، ومعناه أن الله يقول ونعلمه " ٱلْكِتَـٰبِ " يعني كتب الأنبياء . وهذا قول الكلبي . وقال مقاتل : يعني الخط والكتابة ، فعلّمه الله بالوحي والإلهام " وَٱلْحِكْـمَةِ " يعني الفقه " وَٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنجِيلَ " يعني يحفظ التوراة عن ظهر قلبه . وقال بعضهم : وهو عالم بالتوراة . وقال بعضهم : ألهمه الله بعدما كبر حتى تعلم في مدة يسيرة " .
وقال البغوي : " وَيُعَلِّمُهُ 000 " ٱلْكِتَابَ " أي الكتابة والخط " وَٱلْحِكْمَةَ " العلم والفقه " وَٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ " علمه الله التوارة والإِنجيل " .
وقال ابن عطية : " الكتاب " هو الخط باليد فهو مصدر كتب يكتب 000 وأما " الحكمة " ، فهي السنة التي يتكلم بها الأنبياء ، في الشرعيات ، والمواعظ 000 وأما ما كان من حكمة عيسى الخاصة به فإنما يقال فيها يعلمه على معنى يهيئ غريزته لها ويقدره ويجعله يتمرن في استخراجها ويجري ذهنه إلى ذلك ، و " التوراة " هي المنزلة على موسى عليه السلام ، ويروى أن عيسى كان يستظهر التوراة وكان أعمل الناس بما فيها ، ويروى أنه لم يحفظها عن ظهر قلب إلا أربعة ، موسى ويوشع بن نون وعزير وعيسى عليهم السلام ".
وقال النسفي : " وَيُعَلِّمُهُ 000 الكتابة وكان أحسن الناس خطاً في زمانه . وقيل : كتب الله " والحكمَةَ " بيان الحلال والحرام أو الكتاب الخط باليد . والحكمة : البيان باللسان " وَٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنجِيلَ " .
وقال الخازن : " ويعلمه الكتاب " يعني الكتابة والخط باليد " والحكمة " يعني العلم والسنة وأحكام الشرائع " والتوراة " يعني التي أنزلت على موسى " والإنجيل " يعني الذي أنزل عليه وهذا إخبار من الله تعالى لمريم ما هو فاعل بالولد الذي بشرها به من الكرامة وعلو المنزلة " .
وقال ابو حيان : " وَيُعَلّمُهُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنجِيلَ " الكتاب : هنا مصدر ، أي : يعلمه الخط باليد ، قاله ابن عباس ، وابن جريج وجماعة وقيل : الكتاب هو كتاب غير معلوم ، علمه الله عيسى مع التوراة والإنجيل وقيل : كتب الله المنزلة . والألف واللام للجنس وقيل : هو التوراة والإنجيل . قالوا : وتكون الواو في : والتوراة ، مقحمة ، والكتاب عبارة عن المكتوب ، وتعليمه إياها قيل : بالإلهام ، وقيل : بالوحي ، وقيل : بالتوفيق والهداية للتعلم والحكمة . تقدم تفسيرها ، وفسرت هنا : بسنن الأنبياء ، وبما شرعه من الدين ، وبالنبوة ، وبالصواب في القول والعمل وبالعقل ، وبأنواع العلم . وبمجموع ما تقدم أقوال سبعة . روي أن عيسى كان يستظهر التوراة ، ويقال لم يحفظها عن ظهر قلب غير : موسى ، ويوشع ، وعزير ، وعيسى . وذكر الإنجيل لمريم وهو لم ينزل بعد لأنه كان كتاباً مذكوراً عند الأنبياء والعلماء ، وأنه سينزل " .
وجاء في مختصر ابن كثير للصابوني : " إن اللّه يعلمِّه الكتاب والحكمة ، الظاهر أن المراد بالكتاب ههنا الكتابة ، والحكمة تقدم تفسيرها في سورة البقرة ، والتوراة والإنجيل . فالتوراة هو الكتاب الذي أنزل على موسى بن عمران ، والإنجيل الذي أنزل على عيسى بن مريم عليهما السلام ، وقد كان عيسى عليه السلام يحفظ هذا " .

000 يتبع

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

تحية للزميل الراعي :

تقول :
وأقول له :
عزيزي أراك وضعت كلام شاهد مفسر كقرآن آخر بالنسبة لك كما أرى حديثك تطور وأذاد عصبية
وتقول :
أمرك غريب حقا !!!!!
المفترض أن النص يفسر بحسب سياق الكلام وحسب مضمونه الواضح ، أنت تتهمني بأنني أخاطبك بإيماني ولا يسعني إلا أن أقول لك قولك ، سبحان الله العظيم في طبعك !!!!

يا عزيزي أن تحاول بكل جهدك أن تلبس عملاق قميص قزم !!!
وتقول :
وأقول له :
عزيزي لا تعليق لي على كلامك أنا أقول لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
فكل ما تقوله لا صلة له بالموضوع ولا يتفق مع حرف واحد فيه ولن أضيع وقتي في التعليق عليه !!!!!!


وتقول :
عزيزي لي عتاب شديد عليك لأني لم أتوقع أبدا وأنت الذي تحاورت معه كثيرا بأسلوب مهذب أن تنقلب هكذا وكاننا في معركة وليس في حوار فكري ، عموماً لكل جواد كبوة !!


...................................

اذا اخبرتك ان كلمة ( تتبجحون ) لم اقصد بها اي نوع من الاساءة : فهل تكف عن التعرض لشخصي تنتبه لكلامي فقط ؟


....................................................................................................................................
اقتباس :
وأقول له طبق ذلك على نفسك وعلى كتابك فأنت تريد أن تطبق على الكتاب المقدس الذي كتب ثلاثة على مدى ثلاثة ألفي سنة !!!!!
وتريد فقط أن تبرر وجود نص قرآني يقول أنه موجود في الإنجيل بأية وسيلة !!!!
وتستبيح الكتاب المقدس وتتهمه بكل ما هو ليس فيه لمجرد أنه يختلف عن كتابك بدلاً من تبحث عن السبب في هذا الاختلاف !!!!

......................................
ماعلاقة الكلمات المظللة بالاحمر بموضوع النقد النصي وتوثيق الوحي ؟ هل تظن انكم قد اخذتم العهد من الله ( مقاولة ) لحسابكم ؟؟؟ ثم أي روح قدس الذي تخاطبني به !! ولماذا لم يحفظ الروح الكتاب من سقوط كلامه وبياض المخطوطات والمطبوعات حتى الان ؟؟
ان اردت الحديث عن القرآن :
موضوع النقد النصي مطبق على القرآن بل والحديث النبوي منذ اكثر من ألف سنة !
والنتيجة هي سلامة النص الموجود حاليا وتلقي الجماعات الكثيرة من الناس كل حرف من القرآن عن الجماعات السابقة حفظا عن ظهر قلب لايسقطون منه حرفا , والشخص المتواضع الذي يحدثك يستطيع - دون نظر في مصحف - ان يصحح لك ماتقرؤه من القرآن اذا اخطأت في حرف واحد منه .................
اذن فمسألة النقد النصي موجودة ونفخر بها كثيرا ! ولا يعني عدم علمك بها : انها ليست حاصلة ! وهذه هي فائدة الحوار لا الصراع : ان نعرف ماهي خبايا ماعند الاخر ................ولو كنت تريد معرفة تفاصيل علم الاسناد وعلم الجرح والتعديل وعلم الرجال والمصطلح ( علوم نقد نص الوحي بأنواعها ) لسردتها لك ان اردت !
انتم تستنتكرون جهود مدارس النقد الاعلى للكتاب المقدس أليس كذلك ؟ اما نحن المسلمون فنرحب بالنقد النصي تماما وليست فيه لدينا اي مشكلة .

وأما عن قولك انني أتهم الكتاب المقدس بما ليس فيه : فانا اقول لك مرة اخرى : انا لاأتهم ! ولكني اسرد لك واقع ! ان لم تعترف به فلا تقل علي ماانا بريء منه !

اكرر لك ماسبق ان قلته ( قص ولصق ) :
___________________
تريد ان تطبق هذه القاعده على كتاب تدعي انه مخدوم حرفا حرفا وهو مليْ بالبياض في الاصول المخطوطة !!( التي هي بالالاف ) ! نعم اصدقك ان هذه الجهود قد حصلت بعد عصر النهضة بسبب تقدم العلوم , ومنها علم النقد التاريخي , وليس لاجل الكتاب نفسه بالضرورة : فكل تحفة اثرية يحدث لها نفس الجهود بل ربما اكثر .
لقد قلت للاستاذ نيومان سابقا : لماذا لايكون علم الاسناد لديكم ايضا اذا كنتم تدعون استحالة التحريف ؟ هل الحفظ المادي محرم في المسيحية ؟ ام انه يتعارض مع حفظ الروح القدس
___________________

واما عن الاربعين نبيا وبلاد الحضارات التي كتب فيها الكتاب :
فانا انسان مؤمن بهؤلاء ! واغضب جدا مماهو مكتوب عنهم في الكتاب !
ولا ادري ماوجه الاحتجاج ( بالكم والعدد وحجم الكلام وطوله ) في اثبات دقة النص !
وهل قلة كلام المسيح بالنسبة لبولس او غيره من انبياء التوراة يجعل كلامه خاليا من البركة والكفاية ؟
ثم هل جغرافيا الحضارات الوثنية تعتبر معيارا لحفظ الكتاب في رأيك ؟ ومنذ متى كان الله الها عنصريا يقصر وحيه ورحمته على بقعة بمفردها ؟ القرآن يقول ان الله بعث لكل امة رسول ! وليس لاسرائيل فقط ! وان الفكرة القائلة بأن اسرائيل فقط هي مهبط الوحي العالمي الكوكبي فكرة محلية جدا وضيقة جدا ! وخالية من اي معنى ومن اي معرفة جيدة بصفات الله الذي لايفرق بين عباده :
Mt:5:45:
45 لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات.فانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين. (SVD)


فرجاءا عدم تحميلي مالم اقله , وأجب عن سبب البياض في المخطوطات اذا كانت كتبت بالروح .


.........................................................................
أرأيت يا عزيزي أنك لو كنت تبحث عن الحق أو حتى تقوم بدراسة علمية مجردة لتوصلت للحقيقة بدون أحكام مسبقة ، فقط لتؤكد لنفسك صحة كتابك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

..........................
صدقني انا اتحاور معكم هنا لا لكي اتصارع واثبت صحة القرآن ! ان كنتم تريدون الايمان به فعلى العين والرأس ! والا فليسست مهمتي ولا مهمة النبي صلى الله عليه وسلم ان نرجوكم مثلا لكي تؤمنوا !!
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
المسألة علينا أهون مما تظن !! لان الله قد أمرنا بالبلاغ فقط دون مسئولية منا عمن لم يؤمن بعبادة الله وحده

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
اولا كلامك حول شرح جهود العلماء لضبط النص احترمه وأقدره والحمد لله تعالى على حفظ ماتبقى من الكتاب لكي يكون فيه حجة لنا على ماجاء به نبينا عليه الصلاة السلام ليعدل الله به ماأزاغه بولس ....................
ان النص الموجود حاليا به بعض الاختراقات التي لم تشفع لها موهبة الكتابة بالروح ولا جهود العلم والبحث الدءووب :
هذا ماأراه ! وان كنت تريد افادتي فيه فاهلا وسهلا ! واما ان كنت تختلف معي فتحكم في عاطفتك قليلا يااستاذ عمانوئيل !
والخلاف بين الناس لم يكن حينا من الدهر سببا لبادل الاتهامات وهذه الاشياء !!

ماذا تتوقع مني ومن غيري ممن هم ليسوا نصارى ؟ انه الاختلاف معك !
ماذا نتقع نحن المسلمون نمكم ومن غيركم ؟ انه الاختلاف معنا !!
ليست مشكلة ان اقول لك ماعندي من خلفية فكرية عن المسيحية باسلوب بعيد عن المهاترات وكذلك الامر بالنسبة لك عن الاسلام ! ويبقى في النهاية الحكم لله يحكم بيننا .................ونحن راضون بحكمه تماما ونسأل الله تعالى ان يأخذ الاشد عنادا منا اخذ عزيز مقتدر وان يهدي الجميع ممن يريد الحق الى صراطه المستقيم .
.................................................................................................................................
وأقول له :
عزيزي لست في حاجة لقصتك لأن الموضوع أصلا منتهي تماماً فهذه الكلمة غير موجودة على الإطلاق في العهد الجديد ولم تستخدم على الإطلاق لا في هذه الآيات المشار إليها ولا في غيرها فلا داعي للف والدوران حول ما ليس له وجود !!!!!!!!!!!
.............................................
ولماذا تناقشني فيما ليس له وجود ياراعي !!!!!!!
حتى لو له وجود فلن تؤمن !!!! بدليل اجابتك عن كلمة
periklytos
الموضوع ليس منتهيا بالدرجة التي تتخيلها !
ان كنت لم توافق على احتمال وجود الكلمة فلم تناقشني فيها اصلا و تقول لي انها لاتعني محمدا فقط!!!!!!!!
ثم حين اجيب عليك تصفني بعد ذلك بتحكيم العاطفة !!!!!
من الذي يلف ويدور و ( يرقص ) الاخرين مثل لاعبي كرة القدم الان ؟؟؟!!!
اثبت على طريقة واحدة حتى يكون حوارك موضوعيا اكثر من ذلك .
ان الكلمة تلك ليست هي الفيصل الذي نتشبث به ! فاذا كنتم ترضون بالبياض الوردي في الكتاب ولا تقبلون تحريف مثل هذه الكلمة لكي لايوجد دليل منه على نزع العهد منكم : فهناك ( البرناشا ) او ابن الانسان الوارد في سفر دانيال وهناك الكثير والكثير من البشارات التي كلها وصف لقائد حربي من عند الله يقيم الله به الحق في الارض ويرسي دعائم مملكة الله في الارض , بل هناك : صفات ( المعزي ) الاخرى التي سردتها في مداخلتي مما لم تجب عليه ! فلقد قلت انه انسان وليس روح بسبب كيت وكيت : وتجاهلت انت هذا وتشبثت بهذه الكلمة !
انت وشأنك !
.....................................................................................................................................

وأقول لك بلغتك سبحان الله يا أخي !!!
أين البحث النزيه في كلامك المسيح يقول أنه سيرسله " من الآب " وأكد أنه " من عند الآب ينبثق " ، فهو من الآب ومن عند الآب ، كما قل في يوحنا 1 عن الكلمة " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله " ، وهنا المعزي " من الآب " و " من عند الآب ينبثق " وهو روح الله الآب !!! عزيزي ليتك أن تتحكم في أعصابك قبل الكلام فأني أراك فقدت أعصابك لمجرد أن قدمت لك الدليل على بطلان استدلالك واستدلال شاهد مفسر!!!!

.............................................................
دعك من شاهد مفسر الان ولا تنسب اليه جهدي الفكري المستقل وليس عيبا أن اضع لك مصدر معلومة من معلوماتي بغرض الامانة العلمية ! وانما العيب فيك انت حين تتخذ موقف احتقار الامانة العلمية وتسحب على مصدر واحد ذكرته لئلا انسب الكلام لنفسي كذبا فنسبت انت اليه كل كلامي من الالف الى الياء !!!!
كيف تريد مني ان احترم اسوبا كهذا !! هل نحن جالسون على مسطبة مع حفنة من النساء يجب ان نرشدهم من الحين للحين الى الاسلوب الراقي في الحوار ؟؟ ماذا دهاك ياعمانوئيل !!!!!

المهم ..........................

المسيح يقول :
Jn:16:27:
27 لان الآب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني وآمنتم اني من عند الله خرجت. (SVD)
أريد اجابة خاسمة دون لف ودوران :
هل الحواريين كانوا يؤمنون بألوهية المسيح ؟ المسيح الان يمدح ايمانهم ! فهل كانوا يؤمنون انه هو الله بعينه ؟
ان الاجابة على هذا السؤال ستسجلب ورائها اسئلة عديدة !
وسوف تجيب ايضا على مفهوم ( العندية ) الوارد في بشارة المعزي .

.............................................................................................................................................

اقتباس :
حينما أرسل الاب محمدا باسم المسيح وباسم غيره من انبياء بني اسرائيل قلتم انه مجرد مدعي يريد الحصول على تأشيرة مرور نبوة !
مادوائكم اذا كان كلام المسيح ينطبق على نبينا بهذه الدرجة وانتم تكذبونه !
وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ


وأقول له :
عزيزي لا تعليق لي على كلامك أنا أقول لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
فكل ما تقوله لا صلة له بالموضوع ولا يتفق مع حرف واحد فيه ولن أضيع وقتي في التعليق عليه !!!!!!

....................................
نفس الاسلوب الراقي !
كل حديثك عني وتركك لمناقشة كلامي لن ينفعك ولن يظهرك بمظهر المنتصر . في بداية حوارنا لم تكن تتعرض الا لصلب الموضوع ثم اذا بي الان اراك تتملص من المواجهة : هل هذا في صالح الحقيقة ؟
تقول انك لن تضيع وقتك في الرد علي ّ ؟ هل هذا اسلوب ؟
لو انني كنت متخذا الموضوع ( مصارعة شخصية ) وليس دعوة الى الله لكنت اجبتكك بنفس اجابتك وقلت لك : لن أضيع وقتي انا ايضا بدوري واشرح لك مقصدي حتى تهذب اسلوبك قليلا.

ولكني لا اقولها لك لاني احترمك .....................................

ممكن اطلب منك طلبا خفيفا ؟ ( وأرجو الرد عليه وعدم اهماله ) : لاتتحدث معي عن نفسي مطلقا ! لاتقل انني عاطفي - لان هذا اعتبره اسقاط - فقط رد على صلب كلامي ولاتضيع معانيه في بحور لا قرار لها من الحديث عن اسلوبي وعاطفتي ونصائحك الاستاذية وهذه الاشياء : الامر ابسط من ذلك: لن اترك الحقيقة التي دخلت هذا المنتدى لنشرها .

مرة اخرى أرجو الا تتعرض لشخصي وناقش كلامي فقط .

الان اقول لك ان المسيح يقول ان الاب هو الذي ارسل المعزي باسم المسيح : هل جاء نبينا برفع اسمه ام لا ؟
هل اخبرنا بكل ما أجمله المسيح ام ؟ هل اخبرنا بأمور آتية ام لا ؟
كيف لا صلة لكلامي بالموضوع حتى ان ( معاليك ) لم تتنازل وتناقشه !
هل لانك راعي سوف تستعبد الناس ياعمانوئيل ؟
اتق الله في نفسك واعرف من انت ! تواضع لله يرفعك !

..........................................................................................................................................



وأقول له أتتني بحديث واحد يقول أن المسيح الدجال يقوم بمعجزات حقيقية مماثلة لمعجزات المسيح ؟؟؟!!

ألا ترى أنك تسرعت كثيرا فالدجال من أسمه يعتمد على الدجل والدجل كلعب الحواة وهو عميل الشيطان فلن يستطيع الدجال أو الشيطان رئيسه أن يصنع معجزات ويغير من نواميس الله ؟؟!! إنما معجزاته ستكون كاذبة وأوهام !!!

اولعجيب أن الأحاديث تقارن المسيح الدجال بالله مما يؤكد على أن المسيح هو صورة الله :

..................................................
كيف يكون هو الله اذا كان المسيح الدجال يفعل افعاله !!
طلبت مني حديثا واحدا يدل على ذلك : تفضل حديث واحد - وليس عدة احاديث - فيه كل هذه الصفات المماثلة لصفات وافعال المسيح بل وتزيد عليها :
يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي :
1-يدعي النبوة :
( إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي

2- ثم يدعي الالوهية صراحة بلا مواربة :
ثم يثني فـيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا .
وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب .

3- معه جنة ونار :
وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف ( فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم ) .

4- يحي الموتى :
وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك .
وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم .

5- ينزل المطر من السماء باشارة منه :
وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر .

6- يخرج الزرع من الارض البوار :
ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت .

7- يميت المواشي ويقطع الارزاق والعكس بالعكس :
وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا .
وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل .
ويقول بولس عنه :
2Thes:2:3:
3. لا يخدعنكم احد على طريقة ما.لانه لا ياتي ان لم يات الارتداد اولا ويستعلن انسان الخطية ابن الهلاك (SVD)
2Thes:2:4:
4 المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى الها او معبودا حتى انه يجلس في هيكل الله كاله مظهرا نفسه انه اله. (SVD)
2Thes:2:5:
5 أما تذكرون اني وانا بعد عندكم كنت اقول لكم هذا. (SVD)
2Thes:2:6:
6 والآن تعلمون ما يحجز حتى يستعلن في وقته. (SVD)
2Thes:2:7:
7 لان سرّ الاثم الآن يعمل فقط الى ان يرفع من الوسط الذي يحجز الآن (SVD)
2Thes:2:8:
8 وحينئذ سيستعلن الاثيم الذي الرب يبيده بنفخة فمه ويبطله بظهور مجيئه. (SVD)
2Thes:2:9:
9 الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة (SVD)
2Thes:2:10:
10 وبكل خديعة الاثم في الهالكين لانهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. (SVD)
2Thes:2:11:
11 ولاجل هذا سيرسل اليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب (SVD)
2Thes:2:12:
12 لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالاثم (SVD)

وهذا هو معنى ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء ) الاية التي تستنكرونها .........................وهذه هي حكمة ارسال المسيح الدجال بهذه العجائب مع ادعائه الالوهية صراحة ( بخلاف المسيح حيث لم يقل انه اله صراحة ) قد لخصها بولس في براعة تامة يشكر عليها لانه وفر علينا جهدا طويلا معكم .
اكرر ماكتبته اعلاه :
المسيح يقول :
Jn:16:27:
27 لان الآب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني وآمنتم اني من عند الله خرجت. (SVD)
أريد اجابة خاسمة دون لف ودوران :
هل الحواريين كانوا يؤمنون بألوهية المسيح وانهم كانوا يمشون مع الاقنوم الثالث؟ المسيح الان يمدح ايمانهم ! فهل كانوا يؤمنون انه هو الله بعينه ؟
ان الاجابة على هذا السؤال ستسجلب ورائها اسئلة عديدة !
وسوف تجيب ايضا على مفهوم ( العندية ) الوارد في بشارة المعزي .

انسمع ردك ياراعي بكل امانه وصدق : والا سوف ننقل لك كلاما من مواضيع اخرى تنقض مانتوقع ان تقوله تماما .

تحياتي .

يقول الزميل الفاضل داعية السلام مع الله
عزيزي لا تعليق لي على كلامك أنا أقول لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
فكل ما تقوله لا صلة له بالموضوع ولا يتفق مع حرف واحد فيه ولن أضيع وقتي في التعليق عليه !!!!
_________________

وأقول له :
وهل كلام شاهد مفسر بالنسبة لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
لماذا ؟ هل لأنه كان قساً أو مسيحياً ؟؟!!
كلا يا عزيزي لأننا لو أخذنا بكل ما يقوله المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية والمسيحيين الذين دخلوا الإسلام وكل منهم يمدح الدين الجديد وينتقد ديانته السابقة لما بقي أحد على الإسلام أو المسيحية !!
وكلمة شاهد مفسر لاوجود لها على الإطلاق !! فلا داعي للتحوير وتلبيس الباطل ثوب الحق .
________________


ويقول :
ولماذا لم يحفظ الروح الكتاب من سقوط كلامه وبياض المخطوطات والمطبوعات حتى الان ؟؟
_____________________


وأقول له أولاً :
عزيزي أنت تتهم الروح بأنه لم يحفظ الكتاب المقدس ، في حين تقبل أن الله حفظ القرآن وتؤمن أن الله أرسل ثلاثة كتب آخرها القرآن ولكنه لم يحفظ سوى القرآن ؟؟!!
والسؤال هنا لماذا ؟
هل لم يعرف الله من قبل أن التوراة والإنجيل سيحرفا ثم فوجئ بذلك وتنبه له فحفظ القرآن ؟؟!!
أم أن الله ترك كتابيه الأول والثاني ليحرفا لصالح الثالث ولماذا؟؟!!
أم أنه عنده محاباة ولأنه يحب الثالث اكثر لذا حفظه وترك الأول والثاني ؟؟؟!!!
ثانياً: أما وجود بياض في بعض المخطوطات فهذا راجع لقدمها ومسح بعض كلماتها لكثرة الأستعمال وهذا معروف ، وقد قلت لك أعلاه أنه لا توجد مخطوطة واحدة ولا أثنتين أو عشرة أو مئة بل أكثر من خمسة وعشرون ألفا في أهم اللغات القديمة اليونانية واللاتينية والسريانية والقبطية ، ومن المستحيل أن يقع خطأ واحد في جميعها وقد نسخها آلاف النساخ في قارات العالم القديم الثلاثة وفي عشرات الدول وآلاف المدن والقرى في كل هذه البلاد والقارات .
وقد راجع علماء النقد النصي هذه المخطوطات وتأكدوا من سلامة الكتاب المقدسة ووصوله إلينا بدقة وآمان .
_____________________

ويقول :
ان اردت الحديث عن القرآن :
موضوع النقد النصي مطبق على القرآن بل والحديث النبوي منذ اكثر من ألف سنة !
والنتيجة هي سلامة النص الموجود حاليا وتلقي الجماعات الكثيرة من الناس كل حرف من القرآن عن الجماعات السابقة حفظا عن ظهر قلب لايسقطون منه حرفا , والشخص المتواضع الذي يحدثك يستطيع - دون نظر في مصحف - ان يصحح لك ماتقرؤه من القرآن اذا اخطأت في حرف واحد منه .................
_______________________


عزيزي موضع القرآن والحديث لان أكلمك فيه الآن لأن هذا ليس هو موضعنا الآن وقد سبق الزميل الدليل والبرهان ووضع هذا الموضوع تحت عنون " ما هذا التحريف الذي نجده في القرآن يا ربي ؟"
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...=19919&pid=#pid
وكذلك كتاب " ألف حديث شيعي في إثبات تحريف القرآن " في موقع فيصل نور

___________________
ويقول :
اولا كلامك حول شرح جهود العلماء لضبط النص احترمه وأقدره والحمد لله تعالى على حفظ ما تبقى من الكتاب لكي يكون فيه حجة لنا على ماجاء به نبينا عليه الصلاة السلام ليعدل الله به ماأزاغه بولس ....................
ان النص الموجود حاليا به بعض الاختراقات التي لم تشفع لها موهبة الكتابة بالروح ولا جهود العلم والبحث الدءووب :
هذا ماأراه ! وان كنت تريد افادتي فيه فاهلا وسهلا ! واما ان كنت تختلف معي فتحكم في عاطفتك قليلا يااستاذ عمانوئي
والخلاف بين الناس لم يكن حينا من الدهر سببا لبادل الاتهامات وهذه الاشياء !!
_______________________


وأقول له :
وبرغم كل ما تقوله هذا وعدم اتفاقي معك فيه إلا أنك لا يمكن أن تثبت منه بنوة واحدة عن محمد إلا بالافتراض والتخيل والقول بالاحتمال فقط لإيمانكم أن الكتاب المقدس محرف!!!
وأكرر أن الوهم والخيال لا يصنعان العقيدة والاحتمال يسقط به الاستدلال !!!


عزيزي وأنا أتفق معك أن الحكم بيننا هو الله والله وحده الذي يجازي كل واحد بحسب أعماله.
أما عن قوله :
ولماذا تناقشني فيما ليس له وجود ياراعي !!!!!!!

وأقول له أن كلمة periklytos لم يكن لها وجود وليس لها وجود فما الداعي للحوار فيما ليس له وجود من الأساس !!
أما عن قوله :
الموضوع ليس منتهيا بالدرجة التي تتخيلها !
أن كنت لم توافق على احتمال وجود الكلمة فلم تناقشني فيها اصلا و تقول لي أنها لا تعني محمدا فقط!!!!!!!!

وأقول له ليس حواري معك فيها دليل وجودها لأن ردي كان عليك هو أنها ليس لها وجود فما الداعي للكلام عن غير الموجود وكأنه موجود؟؟!!
فهل يمكن لشخص لم يتزوج بسبب أنه لا يستطيع الإنجاب أن يتخيل أن له أولاد وبنات ونناقشه في مصيرهم ومستقبلهم؟؟!! _
_________________________

ويقول: أين البحث النزيه في كلامك المسيح يقول أنه سيرسله " من الآب " وأكد أنه " من عند الآب ينبثق " ، فهو من الآب ومن عند الآب ، كما قل في يوحنا 1 عن الكلمة " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله " ، وهنا المعزي " من الآب " و " من عند الآب ينبثق " وهو روح الله الآب !!! عزيزي ليتك أن تتحكم في أعصابك قبل الكلام فأني أراك فقدت أعصابك لمجرد أن قدمت لك الدليل على بطلان استدلالك واستدلال شاهد مفسر!!!!
_______________

وأقول له :
عزيزي لا تتوهم أشياء لاوجود لها فشاهد مفسر لم يقل شيء علمي أو بحث نزيه لأنه يناقش في غير الموجود كأنه موجود وهذا لا يوجد في إلا في خيال من يعيشون على الوهم والخيال وبعيداً عن عالم الواقع .
وكلامك أعلاه عن الروح والكلمة في ذات الله يدل على أحياجك الشديد لفهم الكتاب المقدس جيداً!!!

__________________

ويقول :
دعك من شاهد مفسر الان ولا تنسب اليه جهدي الفكري المستقل وليس عيبا أن اضع لك مصدر معلومة من معلوماتي بغرض الامانة العلمية ! وانما العيب فيك انت حين تتخذ موقف احتقار الامانة العلمية وتسحب على مصدر واحد ذكرته لئلا انسب الكلام لنفسي كذبا فنسبت انت اليه كل كلامي من الالف الى الياء !!!!
كيف تريد مني ان احترم اسوبا كهذا !! هل نحن جالسون على مسطبة مع حفنة من النساء يجب ان نرشدهم من الحين للحين الى الاسلوب الراقي في الحوار ؟؟ ماذا دهاك ياعمانوئيل !!!!!
___________________

وأقول له الحقيقة أني أتعجب من أسلوب هذا وماذا دهاك أنت !! وعن أين أمانة علمية تتحدث ؟؟ !!
هل الأمانة العلمية تجعلك أن تفترض وجود لما ليس له وجود ، بصرف النظر ان كان هذا جهدك أم كلام شاهد مفسر ؟؟!!
هل الأمانة العلمية تجعلك تتخيل ما ليسله وجود وكأنه موجود!!!

من فينا الذي يجلس على مسطبة وأين هو الحوار الراقي ؟؟!!
عزيزي عهدي بك أنك محاور مقتدر وليس عيب أن لا يصمد بعض كلامنا أما الدليل والبرهان ؟
ثم هل تتوقف نبوة محمد بالنسب لك على هذه الآية أو غيرها فقط لكي تحاول كل جهدك لإعطاء وجود لما ليس له وجود ؟؟!!!
لا أعتقد!!!
___________________

ويقول :
المسيح يقول :
Jn:16:27:
27 لان الآب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني وآمنتم اني من عند الله خرجت. (SVD)
أريد اجابة خاسمة دون لف ودوران :
هل الحواريين كانوا يؤمنون بألوهية المسيح ؟ المسيح الان يمدح ايمانهم ! فهل كانوا يؤمنون انه هو الله بعينه ؟
ان الاجابة على هذا السؤال ستسجلب ورائها اسئلة عديدة !
وسوف تجيب ايضا على مفهوم ( العندية ) الوارد في بشارة المعزي .
______________________

وأقول له : أن إيمان التلاميذ سبق أن عبر به القديس بطرس بالروح القدس عندما سألهم المسيح عن مدى معرفتهم لشخصه " ولما جاء يسوع إلى نواحي قيصرية فيلبس سأل تلاميذه قائلا من يقول الناس أني أنا ابن الإنسان. فقالوا.قوم يوحنا المعمدان. وآخرون ايليا. وآخرون ارميا أو واحد من الأنبياء. فقال لهم وانتم من تقولون أنى أنا. [COLOR=Red]فأجاب سمعان بطرس وقال أنت هو المسيح ابن الله الحي. فأجاب يسوع وقال له طوبى لك يا سمعان بن يونا. أن لحما ودما لم يعلن لك لكن أبي الذي في السموات. وأنا أقول لك أيضا أنت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها " (مت16 :13-18).
وقبل حديث المسيح السابق هذا كان المسيح قد كشف لهم عن شخصه أكثر في حديثه السابق للحديث عن المعزي مباشرة مؤكدا لهم وحدته في الذات الإلهية " لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضا. ومن الآن تعرفونه وقد رأيتموه. قال له فيلبس يا سيد أرنا الآب وكفانا. قال له يسوع أنا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس.الذي رآني فقد رأى الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب. ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب فيّ.الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الأعمال. صدقوني أني في الآب والآب فيّ. وإلا فصدقوني لسبب الأعمال نفسها "(يو14 :7-11).
وقد وضح هذا الإيمان في قول توما له بعد قيامته " ربي وألهي " (يو20 :28) .
وفي حديث بطرس عنه بعد حلول الروح القدس عندما قال عنه " هو رب الكل
___________________________

ويقول :
كل حديثك عني وتركك لمناقشة كلامي لن ينفعك ولن يظهرك بمظهر المنتصر . في بداية حوارنا لم تكن تتعرض الا لصلب الموضوع ثم اذا بي الان اراك تتملص من المواجهة : هل هذا في صالح الحقيقة ؟
تقول انك لن تضيع وقتك في الرد علي ّ ؟ هل هذا اسلوب ؟
لو انني كنت متخذا الموضوع ( مصارعة شخصية ) وليس دعوة الى الله لكنت اجبتكك بنفس اجابتك وقلت لك : لن أضيع وقتي انا ايضا بدوري واشرح لك مقصدي حتى تهذب اسلوبك قليلا.

ولكني لا اقولها لك لاني احترمك .....................................

ممكن اطلب منك طلبا خفيفا ؟ ( وأرجو الرد عليه وعدم اهماله ) : لاتتحدث معي عن نفسي مطلقا ! لاتقل انني عاطفي - لان هذا اعتبره اسقاط - فقط رد على صلب كلامي ولاتضيع معانيه في بحور لا قرار لها من الحديث عن اسلوبي وعاطفتي ونصائحك الاستاذية وهذه الاشياء : الامر ابسط من ذلك: لن اترك الحقيقة التي دخلت هذا المنتدى لنشرها .
مرة اخرى أرجو الا تتعرض لشخصي وناقش كلامي فقط .
________________

وأقول له :
من قال لك أني لا أقدرك ولا أحترم كم ما قرأته ، يا عزيزي أن ما تناقشني فيه يدل على جهد سنوات وسنوات ، فكيف لا أقدر ذلك ؟؟
ولكن الحق والحقيقة شيء آخر !! فأنت لا يمكنك أن تنكر أن جهدك هو إثبات صحة ونبوة نبيك ، وهذا حقك ، وحقي أنا أيضاً في إثبات صحة كتابي ومعتقداتي .
ولكن المسالة ليس من ينتصر أو من ينهزم ، فعادة في مثل هذه الحوارات والمناظرات يتوهم كل من يدخلها غالباً أنه الطرف المنتصر !!
كما أن موضوع واحد نخسر الحوار فيه ليس هو النهاية !!
وأقول لك مثلا لو افترضنا جدلاً أنك أثبت لي صحة مخطوطات القرآن فهل معنى ذلك أن قضية القرآن بالنسبة لي تكون قد حسمت ؟!
أقول لك كلا ، فخلافي معك هو في الكتاب نفسه لا في مخطوطاته !!
يا عزيزي كان خلافي معك في الجوهر وليس في الشكل وراجع كل المداخلات .

_______________________________
ويقول :
كيف يكون هو الله اذا كان المسيح الدجال يفعل افعاله !!
طلبت مني حديثا واحدا يدل على ذلك : تفضل حديث واحد - وليس عدة احاديث - فيه كل هذه الصفات المماثلة لصفات وافعال المسيح بل وتزيد عليها :
يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي :
1-يدعي النبوة :
( إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي

2- ثم يدعي الالوهية صراحة بلا مواربة :
ثم يثني فـيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا .
وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب .

3- معه جنة ونار :
وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف ( فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم ) .

4- يحي الموتى :
وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك .
وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم .

5- ينزل المطر من السماء باشارة منه :
وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر .

6- يخرج الزرع من الارض البوار :
ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت .

7- يميت المواشي ويقطع الارزاق والعكس بالعكس :
وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا .
وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل .
ويقول بولس عنه :
2Thes:2:3:
3. لا يخدعنكم احد على طريقة ما.لانه لا ياتي ان لم يات الارتداد اولا ويستعلن انسان الخطية ابن الهلاك (SVD)
2Thes:2:4:
4 المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى الها او معبودا حتى انه يجلس في هيكل الله كاله مظهرا نفسه انه اله. (SVD)
2Thes:2:5:
5 أما تذكرون اني وانا بعد عندكم كنت اقول لكم هذا. (SVD)
2Thes:2:6:
6 والآن تعلمون ما يحجز حتى يستعلن في وقته. (SVD)
2Thes:2:7:
7 لان سرّ الاثم الآن يعمل فقط الى ان يرفع من الوسط الذي يحجز الآن (SVD)
2Thes:2:8:
8 وحينئذ سيستعلن الاثيم الذي الرب يبيده بنفخة فمه ويبطله بظهور مجيئه. (SVD)
2Thes:2
9 الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة (SVD)
2Thes:2
10 وبكل خديعة الاثم في الهالكين لانهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. (SVD)
2Thes:2:11:
11 ولاجل هذا سيرسل اليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب (SVD)
2Thes:2:12:
12 لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالاثم (SVD)

وهذا هو معنى ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء ) الاية التي تستنكرونها .........................وهذه هي حكمة ارسال المسيح الدجال بهذه العجائب مع ادعائه الالوهية صراحة ( بخلاف المسيح حيث لم يقل انه اله صراحة ) قد لخصها بولس في براعة تامة يشكر عليها لانه وفر علينا جهدا طويلا معكم .
اكرر ماكتبته اعلاه :
المسيح يقول :
Jn:16:27:
___________________

وأقول له :
يا عزيزي ما جاء في الأحاديث وما جاء في العهد الجديد عن الدجال يؤكد أن كل ما يعمله هو وهم ودجل وخداع بصري وأكاذيب الشيطان بدليل ما جاء في الحديث السابق الذي وضعته أنت حيث يقول " [SIZE=5]وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك " !!!
فهل هذه معجزات حقيقة وهل يقيم الميت فعلاً ؟؟!!
وإذا كان هو دجال وكذاب وآلة الشيطان فكيف يصنع معجزات يقول القرآن أن المسيح صنعها " بأذن الله " ؟؟!!
هل سيصنهعا الدجال بأذن الله فيشارك فتجعل الله مشاركاً له في كذبه ودجله ؟؟!! أ
أم بقوة الشيطان ؟؟!!
وهل يستطيع الشيطان أن يعطيه نفس قوة وعمل المعجزات التي أعطاها الله للمسيح ، فيكون عمل الدجال بقوة الله ؟؟!!

تحياتي لشخصك

الراعي / عمانوئيل

الزميل الراعى :
ممكن نناقش الموضوع نقطة نقطة
لنتناول نقطة واحدة انت تعتبرها تميز للمسيح عليه السلام فى القران عن كل الانبياء و خصوصا الرسول الاعظم .
طبعا اذا احببت
فلنتكلم فى نقطة او نقطتين فقط

تحياتى
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الزميل على نور الله

سعيد بمداخلتك

خاصة وأن بقية الزملاء تركوا الموضوع الأصلي ودخلوا في حوارات جانبية على هامش الموضوع



الراعي / عمانوئيل

تحية طيبة للزميل الراعي ...........

حضرتك تقول :
وهل كلام شاهد مفسر بالنسبة لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
لماذا ؟ هل لأنه كان قساً أو مسيحياً ؟؟!!
كلا يا عزيزي لأننا لو أخذنا بكل ما يقوله المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية والمسيحيين الذين دخلوا الإسلام وكل منهم يمدح الدين الجديد وينتقد ديانته السابقة لما بقي أحد على الإسلام أو المسيحية !!
وكلمة شاهد مفسر لاوجود لها على الإطلاق !! فلا داعي للتحوير وتلبيس الباطل ثوب الحق .

.............................................

ياأستاذ عمانوئيل الله يهديك : أنا لست من ضعف الحجة مايضطرني أن أجعل كلام قس سابق قرآنا كما تقول أنت !
انني اتعجب حتى الان لماذا تدندن حول عدم وجود هذه الكلمة في النص اليوناني !
ولكي أوضح لك موقفي أكثر اقول لك : ان الباحث قد يتخلل أدلته العلمية أدلة أخرى ليست قاطعة ولكن ( يستأنس ) بها في البحث .............أنا لم ألزمك بها حتى الان في كلامي ! ولكني وضعتها لك بجوار دليل آخر هو : فقدان كلام كامل من الكتاب ! وهذا فقط لكي انبهك في بحثك وألفت نظرك فقط الى وجود نوع من الزوايا يجب مراعاتها في بحثنا عن الحقيقة قد لانلتفت اليها : يكون نصح غيرنا بالالتفات اليها - وان لم نر كلامه مقنعا لنا تماما - نصحا مشكورا على كل حال.

والان من الواجب عليك أن تخبرني عن رأيك فيما ورد عن كلمتي

allon & hetenos

الواردتان في قول المسيح :
Jn:14:16:
16 وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد. (SVD)

حيث ان الاولى تعني ( آخرمن نفس النوع ) اي ان روح الحق انسان وليس كائن خفي كما تقولون . وأما الاخيرة فلم ترد في النص اليوناني . ولعل هذا هو سبب ظهور الاشخاص الذين يدعون انهم هم ( المعزي ) مع انهم مرئيون .

وأما قول المسيح :
Jn:14:17:
17 روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه.واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم. (SVD)

فان نفي الرؤية هنا جعلها المسيح علة لعدم الايمان وقبول المعزي ( الاخر ) ...........هل النصارى يرونه ؟ الجواب لا .
اذن فما مفهوم الرؤية والمعرفة هنا ؟

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

المسيح هنا يتحدث عن البشارات الكتابية عن روح الحق ............
تلك البشارات : وانما وردت البشارات في كتبكم التي بين ايديكم الان ايها التلاميذ : ولذلك فلا يستطيع العالم ان يقبل المعزي الآتي لانه لايراه في الكتاب ولا يعرفه لانه ليس من اسرائيل .
يتعجب العالم منه وليس العجب الا منهم :
Mt:21:42:
42 قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب.الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية.من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا. (SVD)
Mt:21:43:
43 لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل اثماره. (SVD)
Mt:21:44:
44 ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه (SVD)



مالحجر الذي رفضه البناؤون العلي ) وهاكم هي الادلة :

2Kgs:17:13:
13 واشهد الرب على اسرائيل وعلى يهوذا عن يد جميع الانبياء وكل راء قائلا ارجعوا عن طرقكم الرديّة واحفظوا وصاياي فرائضي حسب كل الشريعة التي اوصيت بها آباءكم والتي ارسلتها اليكم عن يد عبيدي الانبياء. (SVD)
2Kgs:17:14:
14 فلم يسمعوا بل صلّبوا اقفيتهم كاقفية آبائهم الذين لم يؤمنوا بالرب الههم. (SVD)
2Kgs:17:15:
15 ورفضوا فرائضه وعهده الذي قطعه مع آبائهم وشهاداته التي شهد بها عليهم وساروا وراء الباطل وصاروا باطلا ووراء الامم الذين حولهم الذين امرهم الرب ان لا يعملوا مثلهم. (SVD)



Jer:6:
8 تأدبي يا اورشليم لئلا تجفوك نفسي لئلا اجعلك خرابا ارضا غير مسكونة
9. هكذا قال رب الجنود.تعليلا يعللون كجفنة بقية اسرائيل.رد يدك كقاطف الى السلال.
10 من اكلمهم وأنذرهم فيسمعوا.ها ان اذنهم غلفاء فلا يقدرون ان يصغوا.ها ان كلمة الرب صارت لهم عارا.لا يسرون بها.
..............
13 لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب.
14 ويشفون كسر بنت شعبي على عثم قائلين سلام سلام ولا سلام.
15 هل خزوا لانهم عملوا رجسا.بل لم يخزوا خزيا ولم يعرفوا الخجل.لذلك يسقطون بين الساقطين.في وقت معاقبتهم يعثرون قال الرب
16 هكذا قال الرب.قفوا على الطريق وانظروا واسألوا عن السبل القديمة اين هو الطريق الصالح وسيروا فيه فتجدوا راحة لنفوسكم.ولكنهم قالوا لا نسير فيه.
17 وأقمت عليكم رقباء قائلين اصغوا لصوت البوق.فقالوا لا نصغى.
18. لذلك اسمعوا يا ايها الشعوب واعرفي ايتها الجماعة ما هو بينهم.
19 اسمعي ايتها الارض هانذا جالب شرا على هذا الشعب ثمر افكارهم لانهم لم يصغوا لكلامي وشريعتي رفضوها.
(SVD)

Jer:8:8:
8 كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا.حقا انه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب. (SVD)
Jer:8:9:
9 خزي الحكماء ارتاعوا وأخذوا.ها قد رفضوا كلمة الرب فاية حكمة لهم. (SVD)

بولس يقول ان الله قد خطط للانتحار على الصليب قبل ان يخلق آدم والشجرة ونفذ الخطة على أكمل وجه ( وهذه هي الحكمة التي ينسبها بولس لنفسه ) :
1Cor:2:7:
7 بل نتكلم بحكمة الله في سرّ.الحكمة المكتومة التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا. (SVD)
والكتب نفسه ينفي اية حكمة في رفض الشريعة والذهاب وراء هذه ( الاسرار ) المنطقية جدا جدا .

والكتاب يقول ان الله لايعامل من يرفض شريعته بأن يدلله أكثر - كما يقول بولس - بل يعامله بعكس ماأراد من وراء رفضه للشريعة :
Ez:5:5:
5. هكذا قال السيد الرب.هذه اورشليم في وسط الشعوب قد اقمتها وحواليها الاراضي. (SVD)
Ez:5:6:
6 فخالفت احكامي باشرّ من الامم وفرائضي باشرّ من الاراضي التي حواليها لان احكامي رفضوها وفرائضي لم يسلكوا فيها. (SVD)
Ez:5:7:
7 لاجل ذلك هكذا قال السيد الرب.من اجل انكم ضججتم اكثر من الامم التي حواليكم ولم تسلكوا في فرائضي ولم تعملوا حسب احكامي ولا عملتم حسب احكام الامم التي حواليكم (SVD)
Ez:5:8:
8 لذلك هكذا قال السيد الرب.ها اني انا ايضا عليك وسأجري في وسطك احكاما امام عيون الامم (SVD)
Ez:5:9:
9 وافعل بك ما لم افعل وما لن افعل مثله بعد بسبب كل ارجاسك. (SVD)


Am:2:4:
4 هكذا قال الرب.من اجل ذنوب يهوذا الثلاثة والاربعة لا ارجع عنه لانهم رفضوا ناموس الله ولم يحفظوا فرائضه واضلتهم اكاذيبهم التي سار آباؤهم وراءها (SVD)

Ez:20:13:
13 فتمرد عليّ بيت اسرائيل في البرية.لم يسلكوا في فرائضي ورفضوا احكامي التي ان عملها انسان يحيا بها ونجسوا سبوتي كثيرا.فقلت اني اسكب رجزي عليهم في البرية لافنائهم. (SVD)
Ez:20:16:
16 لانهم رفضوا احكامي ولم يسلكوا في فرائضي بل نجسوا سبوتي لان قلبهم ذهب وراء اصنامهم. (SVD)
Ez:20:17:
17 لكن عيني اشفقت عليهم عن اهلاكهم فلم افنهم في البرية. (SVD)
Ez:20:18:
18 وقلت لآبنائهم في البرية لا تسلكوا في فرائض آبائكم ولا تحفظوا احكامهم ولا تتنجسوا باصنامهم. (SVD)
Ez:20:19:
19 انا الرب الهكم فاسلكوا في فرائضي واحفظوا احكامي واعملوا بها (SVD)
Ez:20:20:
20 وقدسوا سبوتي فتكون علامة بيني وبينكم لتعلموا اني انا الرب الهكم. (SVD)
Ez:20:21:
21 فتمرد الابناء عليّ.لم يسلكوا في فرائضي ولم يحفظوا احكامي ليعملوها التي ان عملها انسان يحيا بها ونجسوا سبوتي فقلت اني اسكب رجزي عليهم لأتمّ سخطي عليهم في البرية. (SVD)




1. وحي من جهة برية البحر.كزوابع في الجنوب . ( جنوب الشام : جزيرة العرب )
..............
..............
6 لانه هكذا قال لي السيد.اذهب اقم الحارس.ليخبر بما يرى.
7 فرأى ركابا ازواج فرسان.ركاب حمير.ركاب جمال.فاصغى اصغاء شديدا
8 ثم صرخ كأسد ايها السيد انا قائم على المرصد دائما في النهار وانا واقف على المحرس كل الليالي.
9 وهوذا ركاب من الرجال.ازواج من الفرسان.فاجاب وقال سقطت سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها الى الارض.
10 يا دياستي وبني بيدري.ما سمعته من رب الجنود اله اسرائيل اخبرتكم به

13. وحي من جهة بلاد العرب.في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.
14 هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. ( الهجرة مع ابي بكر سرا الى المدينة )
15 فانهم من امام السيوف قد هربوا.من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة ومن امام شدة الحرب.
16 فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار
17 وبقية عدد قسي ابطال بني قيدار تقل لان الرب اله اسرائيل قد تكلم
(SVD)


Is:30:
6 وحي من جهة بهائم الجنوب.في ارض شدة وضيقة منها اللبوة والاسد الافعى والثعبان السام الطيّار يحملون على اكتاف الحمير ثروتهم وعلى اسنمة الجمال كنوزهم الى شعب لا ينفع.
7 فان مصر تعين باطلا وعبثا لذلك دعوتها رهب الجلوس.
8. تعال الآن اكتب هذا عندهم على لوح وارسمه في سفر ليكون لزمن آت للابد الى الدهور.
9 لانه شعب متمرد اولاد كذبة اولاد لم يشاءوا ان يسمعوا شريعة الرب 10 الذين يقولون للرائين لا تروا وللناظرين لا تنظروا لنا مستقيمات.كلمونا بالناعمات انظروا مخادعات. ( كأني أرى بولس أمامي الان )
11 حيدوا عن الطريق ميلوا عن السبيل اعزلوا من امامنا قدوس اسرائيل
12 لذلك هكذا يقول قدوس اسرائيل.لانكم رفضتم هذا القول وتوكلتم على الظلم والاعوجاج واستندتم عليهما
13 لذلك يكون لكم هذا الاثم كصدع منقض ناتئ في جدار مرتفع ياتي هدّه بغتة في لحظة.
14 ويكسر ككسر اناء الخزافين مسحوقا بلا شفقة حتى لا يوجد في مسحوقه شقفة لاخذ نار من الموقدة او لغرف ماء من الجب
15 لانه هكذا قال السيد الرب قدوس اسرائيل.بالرجوع والسكون تخلصون.بالهدوء والطمأنينة تكون قوتكم.فلم تشاءوا.
(SVD)

وقال يسوع آخر أنبياء اسرائيل المتمردة على شريعة الرب :

6 فاجاب وقال لهم حسنا تنبأ اشعياء عنكم انتم المرائين كما هو مكتوب.هذا الشعب يكرمني بشفتيه واما قلبه فمبتعد عني بعيدا.
7 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس.
8 لانكم تركتم وصية الله وتتمسكون بتقليد الناس.غسل الاباريق والكؤوس وامورا أخر كثيرة مثل هذه تفعلون.
9 ثم قال لهم حسنا رفضتم وصية الله لتحفظوا تقليدكم.
10 لان موسى قال اكرم اباك وامك.ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا.
11 واما انتم فتقولون ان قال انسان لابيه او امه قربان اي هدية هو الذي تنتفع به مني.
12 فلا تدعونه في ما بعد يفعل شيئا لابيه او امه.
13 مبطلين كلام الله بتقليدكم الذي سلمتموه.وأمورا كثيرة مثل هذه تفعلون
(SVD)

وهذا هو سياق البشارة من المزامير :
1. احمدوا الرب لانه صالح لان الى الابد رحمته.
..................................
..................................

10 كل الامم احاطوا بي.باسم الرب ابيدهم. ( جهاد جميع قبائل مشركي العرب والقتال في سبيل الله )
11 احاطوا بي واكتنفوني.باسم الرب ابيدهم.
12 احاطوا بي مثل النحل.انطفأوا كنار الشوك.باسم الرب ابيدهم.
13 دحرتني دحورا لاسقط.اما الرب فعضدني.
14 قوتي وترنمي الرب وقد صار لي خلاصا.
15 صوت ترنم وخلاص في خيام الصديقين.يمين الرب صانعة ببأس
16 يمين الرب مرتفعة.يمين الرب صانعة ببأس.
17 لا اموت بل احيا واحدث باعمال الرب.
18 تأديبا ادبني الرب والى الموت لم يسلمني
19. [COLOR=Red]افتحوا لي ابواب البر.ادخل فيها واحمد الرب.
20 هذا الباب للرب.الصديقون يدخلون فيه. 21 احمدك لانك استجبت لي وصرت لي خلاصا.
الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية
من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا
(SVD)


يتبع ان شاء الله
مع احترامي وتقديري لشخصك
يااستاذ راعي .