على ذكر عادة الاستقبال .. فأنا أزعم أني من الجيل الذي ادرك خواتيم هذه العادة (التي ربما مازالت قائمة كما ذكر العزيز اندروبوف، ولكن تقاليدها قد تغيرت حتما) .. فبحكم كوني أصغر أخواتي كنت ارافق أمي في هذه الزيارات النسائية (قبل أن اكبر وأُحجب عنها !) .. وكانت هنالك تقاليد خاصة لتحضير لون من ألوان الطعام النسائي بامتياز (وهو الحراق باصبعو) الذي يتطلب اعداه استنفار همم النساء ..

من العادات الدمشقية التي مازالت قائمة ولكن عاداتها قد تغيرت بشكل كبير (ربما كضريبة للحضارة):

- اجتماع الرجال في المقاهي للاستماع إلى الحكواتي وتدخين الاركلية العجمي، أو لعب طاولة الزهر، فقد اختفى اليوم دور الحكواتي، وبات وجوده محصوراً في مقهى دمشقي قديم (هو مقهى النوفرة في القيمرية خلف الجامع الأموي) وكجزء من التقاليد التراثية الجاذبة للسواح لا أكثر .. ناهيك عن تغير أسباب الجلوس في المقاهي، فبعد ان مثل هذا الاجتماع المتنفس الوحيد للترفيه (الذكوري) والتواصل الاجتماعي، تقلص دوره اليوم مع اتساع وسائل الترفيه الحديثة، فبات الجلوس لتناول الطعام أو (تطبيق البنات !) وإن كانت هناك مقاه قليلة مازالت محافظة على ذات تقاليد المقاهي الذكورية (خدمات مقتصرة على المشاريب والاركيلة وطاولة الزهر) ..

- السيران العائلي (النزهة الاسبوعية) فقد كان من تقاليد أهل دمشق قضاء يوم الجمعة في بساتين الغوطة أو على ضفاف بردى أو عين الفيجة من خلال مدات تُبسط على الأرض، ويتشاغل الرجال خلالها بالحديث أو تدخين الركيلة، فيما تحضر النسوة طعام الغداء في الهواء الطلق، وقد تراجعت هذه العادة بشكل كبير لتحل محلها قضاء عطلة نهاية الأسبوع في المطاعم ..

- لهو صبيان وبنات الحارة في الشارع، فقد كنا (صبيان وبنات الحارة) نخرج عصراً للهو واللعب في الحارة بألعاب شائعة، بعضها صبياني صرف، وبعضها بناتي صرف، وبعضها مختلط، ويستمر اللهو إلى المغرب .. وقد يتخلل اللهو مرور بائع الغزلة أو الناعم (الجرادق أو أطباق الدقيق المقلي بالزيت والمغطى بالدبس) .. وقد اختفت هذه العادة تماما مع انتشار وسائل الترفيه الحديثة (الكومبيوتر والاتاري والانترنت ) ..

سقا الله تلك الايام ..