حرمناه من الصيد ولذة افتراس ونهش الفريسة هو دفع منفعة بالنسبة له

يعني تحويل جميع الحيوانات الى حيونات عاشبة يودي الى زيادة اعدادها بشكل كبير مما يودي الى اظطراب في توازن الطبيعة

يعني المطلوب اعادة خلق الارض من جديد و وجعلها جنة للجميع


فالشر هو خاص بالمخلوق ويمكن ان يكون خيرا لمخلوق اخر

والشر يمكن ان يكون خيرا بالنسبة لنفس المخلوق كمن يجبر ابنه على الدراسة فيحرمه من لذة اللعب

وخلاصة الامر ان تعريف الشر والخير نسبي

والله تعالى لم يخلق الخلق ليلعب

فالخلق اهون واحقر من ان يتخذهم الله لعبة

قال تعالى
وما خلقنا السماء والارض وما بينها لاعبين
لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين

فلو ان ملكا جلس يلعب بنملة لاتهمناه بالسخف
فان اراد الملك اللعب فيلهو بشيء يليق بالملوك

ولله المثل الاعلى

ولكنه يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق

وهناك قيم مثل الصبر و العدل وعقاب الظالمين يحبها الله تعالى وهي من الحق الذي من اجله خلق الله السماوات والارض

فالصبر يتطلب مكروها يصيب المخلوق فيقاومه
وعقاب المجرمين يكون بالسماح للمجرم بمشيئته ان يجرم فيتم الانتقام منه

فما يصيب الانسان من شر داخل في الحق الذي من اجله خلق الله السماوات والارض

وبما ان الكون تجلي لصفات الله تعالى
وبما ان الانسان لا يقدر على جلب الخير الازلي لنفسه ودفع الشر الازلي عن نفسه الا بخضوعه لامر الله

فالخير اذا بالنسبة للانسان هو في طاعة الله والشر في معصيته

فلماذا اذا يصيب الله الانسان بالشر

ليبلوه

وهل هو محتاج لابتلائه

لا

ولما لا يدخله الجنة مباشرة
لتتجلى صفات المغفرة وشدة العقاب وغيرها

وهل هو مجبر على ان يجلي هذه الصفات
لا

اذا لماذا يجليها

لانها صفات الكمال ومن الخير ان تتجلى للخلق فالله حق وصفاته حق

والله اعلم