(2)

أعود إلى ذكر "جماعة الأمة القبطية" ....

كان نمو جماعة الأمة القبطية بفكرها الذى أراه خروجا عن تعاليم المسيحية التى لم تهتم أبدا بالأرض ولكن اهتمت بالإنسان حيث من تعاليم المسيح (ما لله لله وما لقيصر لقيصر) والأرض لقيصر والإنسان لله. وشهدت مرحلة الاربعينينات من القرن الماضى صراعا قويا بين فكر هذه الجماعة وبين فكر الكنيسة بتعاليمها الروحية وقد ساعد واشتدت ضغوط أتباع تلك الجماعة على قيادات الكنيسة بكل السبل و من كل الجوانب .. محاولين مساومة بطريرك الكنيسة الأنبا يوساب الثاني وحاشيته على التصافي بينهم وترك المنازعات التى تضر بالكنيسة و أن يحتفظ بمكانته البابوية بكل رجاله بصورة شكلية ويترك لهم حكم وإدارة الأمور بها .. على أن تنحصر مهمته ورجاله في الاهتمام بالأمور الروحانية للكنيسة من صلوات وإقامة القداس و الأعياد وغيرها .. وهى الأمور التى تميز بها .. ورفض الأنبا يوساب لأنه لا يجب أن تكون هناك أمور وقوانين أخرى مخترقة تحكم بها الكنيسة من رؤيته غير قوانين وتعاليم المسيحية الارثوذوكسية القبطية والتى دامت قرون منذ أن صيغت على لسان القديس تيموثاوس بابا الإسكندرية سنة 381 م أى في القرن الرابع الميلادى .. حين وجهت له اسئلة وأصبحت كل إجابة خرجت من فمه هي قانون للكنيسة القبطية و التى أصبحت تسمي بقوانين القديس تيموثاوس .. وهى التى حكمت بها الكنيسة القبطية كل تلك القرون إلى أن تولاها الأب يوساب .. ورفض بكل قوة المزايدة على تلك القوانين أو اختراقها بأفكار عنصرية هدامة ..

وكان المجلس الملى في ذلك الوقت مخترقًا من العلمانيين غير رجال الكنيسة من المتأثريين بأفكار جماعة الأمة القبطية .. امثال إبراهيم فهمي وحبيب باشا و المنياوي باشا ونخبة من ذوي المناصب و المال وأصحاب الأحزاب السياسية الذين يدينون لأفكار الجماعة بالولاء والتى بفضلها تمتع كثير منهم بالامتيازات ووصلوا لما هم عليه .. وكانوا يديرون الأوقاف الخاصة بالأقباط النصارى ويتحكمون في الأمور المالية الخاصة بدعم الكنيسة .. من رواتب ومصروفات لرعايا الكنيسة من رجال الدين وأتباعها الأقباط النصارى الفقراء والمحتاجين .. مارسوا الضغوط المالية وحدثت نزاعات بينهم تعدت أسوار الكنيسة .. وفسرت خارجها على أنها خلافات كنائسية خاصة بأمور إدارية ومالية .. وأحاطت تلك الخلافات تعتيم شديد على وجود أفكار تلك الجماعة ...

وفى عام 1954 قامت جماعة الامة القبطية بعمل لم يفعله أحدا من قبل – فى حدود علمى – إلا المقوقس (قيرس) مع البابا بنيامين.

ففى عام 1954 قام أعضاء هذه الجماعة بخطف البطريرك الأنبا يوساب الثانى انتهت بالقبض على رئيس الجماعة وحكم بإدانته وسجن لمدة ثلاث سنين – وقد تم الحدث كالآتى :-
كان إبراهيم هلال يعمل محامياً شاباً فى الرابعة والثلاثين من عمره وفى فجر أحد أيام هذه السنة قام خمسة شبان أقباط بهجوم مسلح فى 1954م على المقر الباباوى اقتحموا بوابة دار البطريركية بحى كلوت بيه بالقاهرة وجردوا عامل البوابه والنظافة من عصيهم وقيدوهم بعد أن شهروا مسدس فى وجوههم وشقوا طريقهم إلى داخل مبنى البطريركية ووصلوا إلى غرفة البابا العجوز الأنبا يوساب فأيقظوه من نومه بغلظة ووجد نفسه أمام ثلاثة من المسلحين ( كانوا قد تركوا واحداً منهم على بوابة الدار ليمنع أى شخص من طلب نجدة وتركوا واحداً ثانياً عند مدخل جناح البطريرك لكى يقوم بعرقلة أيه محاولة للأقتراب من حجرة النوم التى إقتحمها المهاجمين الثلاثة ) ووجد الأنبا يوساب نفسه محاطا بثلاثة مسلحين يشهرون الأسلحه يطلبون منه أن يسرع بارتداء ملابسه بسرعة لأنه سيذهب معهم – واستسلم البابا العجوز فارتدى ملابسه بسرعة واستعد أن يذهب معهم بدون أن يعرف ماذا يريدون , ولكنهم أبرزوا مجموعه من الأوراق وطلبوا أن يوقع عليها والمسدس مصوب إليه –
ولم يكن أمامه مفراً من التوقيع , وهكذا وقع على تنازله على العرش البطريركى ووثيقه أخرى بدعوه المجمع المقدس والمجلس الملى لأجراء إنتخابات لبطرك جديد , ووقع أيضاً على وثيقة ثالثة بتوصيات لائحه إنتخاب البطرك بحيث يشترك فى إنتخابه جمهور رعاياة الدينيين , وخرج المسلحون الخمسة ومعهم البابا ليركبوا سيارة ومضت السيارة تنهب الطريق إلى أديرة وادى النطرون وهناك دقوا باب الدير وعندما فتح الرهبان ورأوا البطرك ومعه المسلحين كانت الدهشة تعتلى وجوههم وأدخلوا البطريرك إلى الدير ثم أمروا رهبان الدير أن يستبقى لديه رهن الإحتجاز فإنه يريد التفرغ للصلوات والعبادة المنفردة لأنه تنازل عن العرش الباباوى. وعادت المجموعة بسرعه للقاهرة لتصدر بياناً كانوا جهزوه من قبل أرسلته إلى الكنائس والصحف وبعض الجهات الرسمية فى الدولة تعلن فية أن البابا تنازل عن العرش وإقراراً موقعاً بالفساد المستشرى فى الكنيسة , وتطلب من الشعب القبطى أن يقوم بإنتخاب بطريركا آخر وتحذر الدولة " من التدخل فى شئون الأقباط الداخلية .

وهناك أقوال أخرى حول أحداث الأمة القبطية تقول : " أن البابا يوساب كان رجلاً طيب القلب بشهادة الجميع إلا أنه أعطى ثقته الكاملة لخادمه وأسمه "ملك" اوكان البابا يتبع الهرطقة السيمونية فى الرسامات الكهنوتية بمعرفة "ملك" هذا وبالرغم من شكاوى الشعب القبطى للبابا يوساب فإنه سد أذنيه وتمسك بخادمه "ملك"
وبسبب ملك هذا حدث الآتى
- خطفت جماعة الأمة القبطية البابا يوساب من الكاتدرائية المرقسية فى كلوت بك وهذا خطأ فى التخطيط لأنه كان يجب خطف ملك نفسه أو التعامل مع الأصل وليس الصورة
- بعد خطفه قاموا بإلقائه فى جوال على شريط السكة الحديد بمهمشة ولولا أن الرب كتب له ألا يموت بهذه الطريقة المهينة وهو البابا لداست عجلات القطارات بطريرك الأقباط كل هذا لتمسك البابا يوساب بخادمه
- بسبب الخادم ملك : تحددت إقامة البابا فى المستشفى القبطى بعد إنقاذه
- بسبب ملك تم نفى البابا يوساب للدير
- بسبب الخادم ملك رفض أعضاء المجمع الصلاة على البابا يوساب ورفضوا خروج جنازته من الكاتدرائية المرقسية لولا تدخل المتنيح الأنبا بنيامين اسقف المنوفية
.........
والوقائع السابقة تؤيد اكثر ان الحدث كان موجه للبابا يوساب الثانى وان قصة خادمه ملك كانت مجرد شماعة او مبرر ولكن الهدف الحقيقى هو البابا نفسه.

وبالنسبة للاتهام الذى تم توجيهه للخادم ملك من قِبل جماعة الأمة القبطية هو إتباع الهرطقة السيمونية.

والسيمونية هى نسبة إلى سيمون الساحر، الذي أراد أن يشتري موهبة الرب بدراهِم. وتُعرَف "السيمونيه" بأنها المُتاجرة بموهبة الله في الكنيسة، ولاسيّما في الرسامات الكهنوتية.

و سيمون الساحر قد ذكر فى سفر الاعمال، حيث نقرأ أنه كان "يستعمل السحر ويدهش شعب السامرة قائلا انه شيء عظيم. وكان الجميع يتبعونه من الصغر إلى الكبير قائلين هذا هو قوة الله العظيمة".

وكان يتبعونه لكونهم قد اندهشوا زمانا طويلا بسحره ".... ثم لما أتي الرسولان بطرس ويوحنا إلي السامرة ليمنحا الروح القدس للمعمدين، ورأي سيمون العجائب التي كانت تجري علي أيديهما، قدَّم لهم دراهم قائلا "أعطياني أنا أيضا هذا السلطان، حتى أي من وضعت عليه يدي يقبل الروح القدس" فانتهره بطرس قائلا له "لتكن فضتك معك للهلاك لأنك ظننت أن تقتني موهبة الله بدراهم، ليس لك نصيب ولا قرعه في هذا الأمر. لان قلبك ليس مستقيماً أمام الله.." (أع 8:9 –21).

ولكن جماعة الأمة القبطية على يد البابا كيرلس السادس قد تبنت أسلوب المتاجرة بمواهب الرب من خلال إشاعة المعجزات على يد البابا حتى صارت مثار سخرية لبعض شباب الأقباط. كما وأن هناك بعض الأقاويل عن انتشار السحر الأسود بين بعض رجال الكنيسة فى هذا الوقت.

...........
يتبع