(01-29-2012, 10:52 PM)خالد كتب:  وهل أسس لما نحن فيه من مصائب إلا صحبك من مثل معاوية وأبناء مروان الذين اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله ودين الله دغلا وطفقوا يخضمون في أموال الناس خضم البعير في الربيع الطري، فأسسوا لسنة سيئة لا نزال نكتوي بنارها لليوم، وهي تحول الحاكم من وكيل إلى قدر مقدور؟

أما الحسين يا عزيزي، فما اكتفى بكلام عام، ولا صنع كصنيع الجاهلية، بل ثار لإعادة الأمر إلى نصابه ولم تكن ثورته حركة مفردة، لكن أمرا ما قد أخرجه من حاضنته الطبيعية في الحجاز التي أنشبت بعد الحسين ثورتين، وهذا الأمر أجل من الأمر الذي قطع قصير له أنفه.

لكنك عزيزي، فضلا عن اعتمادك مصادر تاريخية موغلة في القصصية كمصادرك من الأغاني والعقد الفريد ومروج الذهب، ناهيك عن المصادر الاشتراقية الغير مأمونة الجوانب مثل كتيبات جرجي زيدان وأقاصيص فيليب حتي وسوالف كارل بروكلمان، فإنك بعد هذا كله ترى كلالخير في النأي عن الإسلام كنظام حياة، فتجد أن عصر معاوية خير من عصر الراشدين، وعصر المأمون خير من عصر الأمويين، وعصر عبدالناصر خير منهم جميعا، وكيف لا وقد خاصموا الإسلام السياسي عدوك اللدود وأقصوه بقوة السلاح والدم والنار عن الحياة؟! دون أن تجرب عزيزي ولو مرة أن تتعرف على خصم قد جهلته ومن جهل شيئا عاداه!

1) أكاد أسمع "هند بنت عتبة" و"مروان بن الحكم" يصيحان "وامظلوماه" . إذ لم يكن "معاوية" ولا "عبدالملك" من أسس للرشاوى والمحسوبيات وتقديم المقربين وإعطاء ذوي القربى دون حساب حصصاً من المناصب ومن بيت المال يا "خالد"، فكل هذه "التجاوزات" كانت في عهد "عثمان بن عفان" الذي عيّن "معاوية" نفسه أميراً على الشام. أما من ناحية "الاستبداد السياسي" فأعتقد بأن "رسولك الكريم" هو من أسس له في الإسلام - من خلال "دولة المدينة" - وليس "معاوية بن أبي سفيان". فالإسلام يا صاحبي لا يعرف ولم يعرف الا الاستبداد ديدناً، وما زال هذا النهج قائماً حتى اليوم في فكره السياسي جميعاً. لذلك، فما لدينا اليوم نماذج لا تسر صديقاً ولا تخز عدواً بدءاً من افغانستان حتى "إسلامويو" المغرب، مروراً بالوهابيين، وأبناء عمومتهم من الإخوان المسلمين، وتابعيهم بإحسان من المتخلفين، إلى يوم الدين.

2) خرج "الحسين بن علي" على الخليفة لأنه كان يؤمن، كما يؤمن الشيعة اليوم، بأن "النبي" أوصى "بالخلافة لعلي" (حديث غدير خم) وأن الخلافة يجب ألا تخرج من "آل البيت". وبصراحة مطلقة فأنا مع "الشيعة" في قولهم بأن "أبا بكر وعمر" قد غدرا "بعلي بن أبي طالب" وبالبيت الهاشمي جميعه واستأثرا بالخلافة دونه عندما كان منشغلاً بالاهتمام بأمر وفاة الرسول. فهل تقول بهذا أنت أيضاً؟ وهل تعتقد "بمظلمة" آل البيت، أم أنك تريد أن تفصل بين "خروج الحسين" وبين حق "علي" بالخلافة؟
يا صاحبي، خروج "الحسين" لم يكن فقط ضد "يزيد بن معاوية" ولكنه كان "استكمالاً" لجهاد "علي بن أبي طالب" في استرداد حقه المُغتصب على يد "أبي بكر" ثم "عمر" ثم "الأمويين" (عثمان). وعندما وصلت إليه الخلافة بعد مقتل عثمان وجد "الأمويين" بوجهه مرة أخرى ممثلين في "معاوية"، ولكنه وجد أيضاً "ورثة حزب أبي بكر وعمر" ممثلاً "بالزبير وطلحة والسيدة عائشة"، واضطر أن يتخلص منهم (موقعة الجمل) قبل أن تغتاله يد الغدر.
خروج "الحسين" لم يكن إلا "استكمالاً" للأمر الذي خرج من أجله "والده" وليست القضية قضية "جور معاوية أو يزيد"، فلو كان هناك "خليفة عادل" في الحكم فإنني أعتقد بأن "الحسين" كان ليثور، لأن ثورته غير مرتبطة بشخص بعينه ولكنه بسلب "آل البيت" الخلافة منذ ليلة وفاة الرسول.

3) أتدعوني يا "خالد" أن أتعرف على "خصم أجهله"؟ هاهاها ... هل تحسب يا خالد بأن 1400 سنة من استبداد الإسلام السياسي بحاجة إلى "كتب ومراجع ومصادر" إضافية كي نميز "الجانح الذي فيه الشفاء" في "جناحي الذبابة" ؟ . الأنكى من هذا يا صاحبي بأن مدارس "الإسلام السياسي" موجودة لدينا الآن وماضية من نجاح إلى نجاح وأنت تستطيع أن تنتقي بين إسلام "محمد بن عبدالوهاب وحسن البنا وعبدالله عزام وأسامة بن لادن وأيمن الظواهري وعدنان العرعور" ونعم الانتقاء !!! فهذا ما سوف يجعل دولنا متقدمة بفضل ومنة من الله، فهو الرزاق العليم ! ...

طيب أمري لله، و"خلينا نلحق العيّار لباب الدار". انا نفسي اسمع منك عن نظريتك الإسلاموية وكيف تريد أن تنشر النور والعدل في الأرض بعدما ملئت ظلماً وجوراً. فهلا شرحت لي ذلك؟ هلا أخبرتني إلى ماذا تدعو بالضبط عوضاً عن الحديث عن جهلي والمصادر غير المفيدة التي استعملها.
بلاش إذاً "جميع مصادري التي يغلب عليها القصص والروايات الاستشراقية"، فما هي مصادرك أنت؟ أعطني أسماء كي أراجعها وأستفيد منها وأصرخ بعد ذلك مثل أرخميدس "أوريكا" ... هات لشوف ونوّرنا شوي بدل ما تتضبضب وتتمنع، ولسوف نكون لك من الشاكرين !!

واسلم لي
العلماني