(02-23-2012, 09:28 PM)adhamzen كتب:  تفسير الروح المستند للنصوص , لا يعطيها مضمونها الحيادي و استقلاليه وصفها الذاتيه ,
فأن النصوص بمختلف مصادرها و تنوعها , تختلف و تتناقض في تؤيلها ,
فأن النصوص المسيحيه لها تؤيلها في تناسخ الأرواح , و روح الله التي قد انتقلت الى
المسيح , وصار الله والمسيح في جسد واحد ,
فأن استنباط الحقيقه من تؤيل النصوص , يشتت حقيقتها و لا يعطيها نصاعتها ,
فما هي الروح . . .. ؟ , خارج النصوص و التؤيل .. .. ! !!

السيد adhamzen

وضعي للايات القرآنية الغرض منه استبعاد اي افكار دينية عن الارواح و حالها في الميعاد , لأنه و رغم امتلاء الكتب الدينية الاسلامية بهذا المعتقد الا أنه لا اصل له في الشريعة الاسلامية ( قرآن و سنة).
الخطوة التي تلي هي ربط مفهوم الروح بالعلم المادي ( لهذا قلت بخطأ تصور أن الروح و المادة نقيضان حسب بعض المتكلمين و الفلاسفة و ايضا عامة الناس).
القرآن ربط معرفة أمر الروح بالعلم:
(وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)
و السؤال المهم : هل كان القرآن يقصد بالعلم ( علما دينيا أو علما ماديا كالبيولوجيا مثلا)؟
طبيعة الاقوام الذين سألوا عن الروح( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ) تفيد بأن المقصود بالعلم هو العلم المادي و ليس الديني:
فاليهود علماء في الامور الدينية و لكنهم ليسوا كذلك في العلوم المادية.
ثم أن القران عندما يقول (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) يفهم منها بأن قلة علمهم نسبية مقارنة بما سيتعلمه الانسان بمرور الزمن عن ماهية الروح( السائلون عاشوا في القرن السابع الميلادي).
و مستبعد تماما الفهم بأن علم السائلين قليل مقارنة بعلم الله , , لأن علم البشر لا يقارن على الاطلاق بعلم الله اللامحدود.
أن مفهوم الروح المنفوخ في خلق آدم و عيسى مفهوم بيولوجي بحت و ليس مفهوما غيبيا .